تاريخ فلسطين.. المقدمة [الأرشيف] - منتديات ومدونات أبو محجوب

Ali the Dreamer

28-07-2004, 10:05:13 PM

تاريخ فلسطين
الإسم و الموقع

الإسم

من المرجح أن اسم فلسطين مشتق من اللفظ بلست وهم من شعوب البحر التي دخلت فلسطين من جزيرة كريت في الألف الثاني قبل الميلاد حيث أقاموا فيها ممالكهم وامتزجوا بالسكان الأصليين، أي الكنعانيين، وهكذا أعطوا البلاد اسمهم بعد أن كانت تعرف باسم ارض كنعان
وكما يقول المؤرخون فان الكنعانيون هم من الشعوب والقبائل السامية العربية التي دخلت فلسطين من شبه الجزيرة العربية في منتصف الألف الثالث قبل الميلاد.وقد عرفت فلسطين منذ القدم باسم ارض كنعان نسبة إلى هؤلاء الكنعانيين وقد ورد ذلك في الوثائق العراقية والسورية والمصرية القديمة بصيغة كناخني أو كنياخي كما ورد في التوراة أيضا ( pelest)
أما الاسم فلسطين فقد عرف منذ أقدم الأزمنة، فقد ذكر في الوثائق المصرية القديمة بصيغة بلست وفي المصادر الآشورية بصيغة فلستيا أو فلستو ( بلستو ) ، وفي التوراة بصيغة إيريتس بلشيتم أي أرض الفلسطيين ، وبلفظه الحالي عن المؤرخ اليوناني هيرودوتس أبو التاريخ . وكما يعتقد يقول المؤرخون فإن الفلسطينين الحاليين ينتمون إلى الشعوب والقبائل الكنعانية العربية، السكان الأصليين لفلسطين

تعتبر فلسطين جزء من بلاد الشام أو سوريا الطبيعية والتي تضم بالإضافة إلى فلسطين كل من سوريا ولبنان والأردن. تقع فلسطين في وسط الشرق الأوسط، عند الطرف الجنوبي الغربي من قارة آسيا ، على الشاطئ الشرقي للبحر الأبيض المتوسط. يحدها لبنان شمالاً ، وسوريا والأردن شرقًا ، والبحر الأبيض المتوسط ومصر غربًا ، والبحر الأحمر جنوبًا ، وتبلغ مساحتها 27027 كلم2
وتحتل فلسطين موقعًا استراتيجيًا فريدًا ، فهي عدا عن كونها قلب الوطن العربي وصلة الوصل بين جزأيه الآسيوي والإفريقي ، تشكل أيضًا عقدة التقاء القارتين الآسيوية والإفريقية ، وممرًا عالميًا بين القارات الثلاث آسيا وأوروبا وأفريقيا ، وصلة وصل بين البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر. وتمتاز فلسطين أيضًا بمكانتها المقدسة في نظر الأديان السماوية وتشتهر بمدنها المقدسة وخاصة القدس والخليل وبيت لحم والناصرة
ونظرًا لموقعها الإستراتيجي هذا ولمكانتها الدينية في نظر الأديان السماوية شكلت فلسطين ملتقى لطرق برية وبحرية منذ أقدم العصور وأدت دورًا مهمًا في التجارة الدولية والتبادل الحضاري بين الأمم

عصور ما قبل التاريخ
يعتبر سكان فلسطين من صنع تاريخ طويل يمتد لعشرات الآلاف من السنين.وقد أقام الإنسان لقديم في فلسطين منذ اقدم العصور والتي يقسمها العلماءكما يلي

العصر الحجري القديم(الباليوليت):ويمتد من 1000000سنة ق.م حتى10000 سنة ق.م. عثر على مواقع إقامة الإنسان الأكثر قدما في فلسطين في موقع العبيدية إلى الجنوب الغربي من بحيرة طبريا,ويعتبر هذا الموقع من اقدم ما عرفه علم الآثار حتى الآن من المخلفات البشرية في العالم حيث يعود تاريخ تلك المخلفات إلى نحو مليون عام.بالإضافة إلى هذا الموقع هناك العديد من المواقع الأخرى التي يعود تاريخها لهذا العصر ونذكر منها على سبيل المثال مغارة الطابون في جبال الكرمل حيث عثر على هياكل عظمية متحجرة لما يطلق عليه العلماء علميا اسم الإنسان القديم الفلسطيني Palaeo anthropus Palaestiniensis .

:العصر الحجري الوسيط والحديث الميزوليت و النيوليت

من10000سنة ق.م حتى 5000 سنة ق.م. في هذا العصر هجر الإنسان القديم الفلسطيني المغاور والكهوف وانتقل الى السهول والوديان حيث أقام القرى وسكن فيها.وقد تميز هذا العصر بالانتقال إلى الزراعة وتدجين الحيوانات وصناعة الأدوات الزراعية.ويعتقد المؤرخون أن فلسطين كانت مهد الزراعة الأولى ومنها انتقلت الزراعة إلى بقية مناطق العالم. ولذلك فقد أطلق المؤرخون على هذه الحضارة الزراعية البدائية اسم الحضارة النطوفية نسبة إلى وادي النطوف غربي القدس حيث كان موطنها الأصلي. وهناك الكثير من المواقع في فلسطين التي يرجع تاريخها إلى الحضارة النطوفية ونذكر منها جبال القدس والمنطقة الواقعة غربي بحيرة الحولة ولكن أهمها هي مدينة أريحا في جوار البحر الميت والتي يعود تاريخها إلى ما قبل الألف السابع ق.م، وهذه المدينة المسورة سبقت بآلاف السنين أي استيطان مديني معروف حتى الآن وحتى قبل الأهرامات المصرية . ولذلك فقد اعتبر المؤرخون مدينة أريحا أقدم مدينة في التاريخ .

: العصر الحجري النحاسي الكالكوليت

ويمتد من 5000 سنة ق.م. حتى 3000 سنة ق.م في هذا العصر بدأ الإنسان القديم الفلسطيني بصناعة الفخار وباستخدام الأدوات الصوانية والنحاسية . وفي فلسطين الكثير من المواقع التي تدل على هذا العصر ونذكر منها المنطقة الواقعة شرقي البحر الميت والمنطقة والواقعة بجوار نابلس ، ومجدّو ، وبيسان ومنطقة بئر السبع حيث عثُر على عدد كبير من الدمى والتماثيل المصنوعة من العاج وعلى عدد كبير من الحلى النحاسية

عصور ما قبل الاسلام:
الكنعانيون

وهم اكبر الموجات التي خرجت من شبه الجزيرة العربية و كانت هجرتهم ق. م ب 3 - 4 آلاف سنة و هم في الأصل عرب و قد استقر الكنعانيون في فلسطين و سيطروا عليها سيطرة تامة حتى أنها عرفت باسمهم "أرض كنعانس" , اشتغل الكنعانيون بالصناعة و الزراعة و التجارة و بنوا مدناً عديدة مثل القدس ، أريحا ، عكا ، عسقلان ، غزة .. و لقد كشف العلماء عن مظاهر الحضارة الكنعانية مثل استعمال البرونز ، بناء الأسوار ، حفر الأنفاق ، الأقمشة

:العبرانيون

بين سنتي 1400-1200 ق .م دخلت فلسطين جماعات قبلية أطلق عليها الباحثون اسم " العبرانيون" , و كان ذلك بعد ستة قرون من دخول الكنعانيين إليها ، دخل العبرانيون دور التنظيم لما تولى داود الحكم ( 1016 ق.م- 976 ق.م) ثم ابنه سليمان (976- 936ق.م)، قام الأول بفتح القدس و اتخذها عاصمة لملكه و بنى فيها الهيكل على طراز كنعاني ، أما سليمان فقد اهتم بالصناعة و التجارة.

لم تعمر مملكة داود و سليمان سوى ثمانين عاماً، بعد ذلك انقسمت إلى دويلتين و الجدير بالذكر أن العبرانيون لم يختلطوا بالسكان الأصليين

:الفلسطينيون

في عام 1184 ق.م دخل الفلسطينيون من كريت و جزر بحر إيجه إلى فلسطين و كان الاسم الأصلي لقبائلهم يعرف باسم "يلست" "pelest" و أول من أطلق عليهم هذا الاسم هو " هيرودوت" ، و قد أعطوا البلاد اسمهم، فعرفت حتى يومنا باسم "فلسطين". أما القسم الذي استولوا عليه فيمتد من غزة جنوباً إلى ما بعد حبال الكرمل شمالاً.. و قد ازدهرت مدناً عديدة في عهدهم و امتزج بعضهم بالسكان الأصليين للبلاد - الكنعانيين- و اخذوا عنهم كل شيء حتى لغتهم..

الفرس:

في عام 732 ق.م دخلت فلسطين تحت الحكم الآشوري و بعد عشر سنوات زالت مملكة إسرائيل ... في عام 586 ق.م انتصر البابليون بقيادة " نبوخد نصر " و رحل سكان مملكة " يهودا " إلى بابل ، و دمر "نبوخد نصر" الهيكل ، عام 539 ق.م هزم الفرس البابليين و استولوا على فلسطين و سمح " قورش الفارسي" لمن أراد من اليهود بالعودة إلى " أورشليم" و إعادة بناء الهيكل فيها فعادت جماعة منهم من جديد و لكن الكثيرين أثروا البقاء في بابل ...

اليونان:

في عام 333 ق.م احتل الإسكندر الأكبر القدس و خضعت له فلسطين بعد أن تمكن من هزيمة الفرس ، و لكن بعد عشر سنوات من حكمه مات الاسكندر و انقسمت مملكته، و وقعت فلسطين تحت حكم السلوقيين و البطالمة، و قد دمر الهيكل أثناء حكم السلوقيين

:الرومان

في عام 63 ق.م احتل الرومان فلسطين و القدس ،، و في عام 135 م حرق الإمبراطور الروماني هدريان مكان الهيكل ..و حول أورشليم إلى مستعمرة رومانية و سماها "ايلياء" بدأ اليهود يهاجرون خارج القدس و فلسطين و معنى هذا أنهم تشتتوا خارج فلسطين. و في أيام أغسطوس الروماني و لد السيد المسيح عليه السلام في بيت لحم ، ثم انتقل مع والدته إلى الناصرة و شهدت قرى الجليل معجزاته ..انقسمت الإمبراطورية إلى قسمين شرقية و غربية أطلق على القسم الشرقي منها بيزنطية ، و كانت فلسطين من ولايات الإمبراطورية الشرقية و ظلت فلسطين تحت حكم البيزنطيين حتى فتحها المسلمون عام 633 م

العصر العربي الإسلامي: الفتح العربي الإسلامي

تم فتح فلسطين في نفس الفترة التي فتحت فيها بلاد الشام ، ولكن على مراحل فقد تم فتح جنوب فلسطين أولآعام 634 م 00أما مدينة القدس فقد اشترط بطريركها صفورنيوس أن يستلمها الخليفة نفسه وهكذا كان حيث دخل الخليفة عمربن الخطاب مدينة القدس 637م

:العصر الأموي

في العهد الأموي بنى عبد الملك بن مروان قبة الصخرة والمسجد الأقصى … وبني في أيام الأمويين أيضاَ مدينة الرملة … ونظرَا لقرب عاصمة الخلافة الأموية من فلسطين فقد تم الإهتمام والاعتناء بها بشكل ملحوظ

:العصر العباسي

رغم ابتعاد مركز الخلافة عن فلسطين إلا أن ذلك لم يثنهم عن الإعتناء وبالأرض المقدسة فلسطين ، حيث زارها الخليفة المنصور وابنه المهدي ، واهتم الرشيد بفلسطين وخاصة القدس ولكن منذ منتصف القرن العاشر أصاب الخلافة العباسية ضعف، فقام السلاجقة الأتراك بتسيير أمور الخلافة ثم تبعهم الفاطميون فانتزعوا حكم فلسطين من السلاجقة أما اليهود الذين كانوا في فلسطين في تلك الفترة فقد صان المسلمون حقوقهم

:( الحملة الصليبية )

في عام 1096 دعا البابا أوربان الثاني إلى ضرورة القيام بحملة صليبية إلى الشرق إحتل الصليبيون مدناَ مختلفة في فلسطين وفي بلاد الشام وفي 15 تموز 1099 م سقطت مدينة القدس وارتكب الصليبيون مجزرة بحيث قتلوا النساء والأطفال والشيوخ … استطاع صلاح الدين الأيوبي أن يحرر مدينة القدس بعد معركة حطين في عام 1187 … أما جلاء الصليبيين نهائياَ عن البلاد فقد تم عام 1291وكان آخر مدينة حررت من الصليبيين هي عكا

:عصر الخلافة العثمانية

في عام 1516فتح السلطان سليم الأول بلاد الشام ودخلت بذلك فلسطين كغيرها من بلاد الشام تحت الحكم العثماني فأولوها اهتمامهم واحتفظوا بها أمام المطامع الصهيونية والإستعمارية وخير شاهد على ذلك هو السلطان عبد الحميد الثاني الذي رفض رفضَا قاطعاَ تسهيل هجرة اليهود إلى فلسطين

… بعد الحرب العالمية الأولى وقعت فلسطين تحت الإحتلال البريطاني

خلال القرن التاسع عشر:

حملة نابليون بونابرت

في اطار الصراع بين فرنسا وبريطانيا, قامت فرنسا بقيادة نابليون بونابرت بحملة على مصر وفلسطين في عام 1897 فاحتل العديد من المدن الفلسطينيةولقد ارتكب نابليون مجزرة فيها حيث قتل فيها اكثر من 12000اسير عربي. اصيب جيش نابليون بداء الطاعون ورغم ذلك توجه نابليون بجيوشه نحو عكا التي حاصرها حصارا لكن عكا صمدت صمودا قويا و أصبح يضرب بأسوارها مثل المناعة و بأهلها مثل الشجاعة , استمرت هذه الحملة الفاشلة لمدة ثلاثة أشهر فقط

:حملة محمد علي باشا
بعد حملة نابليون , عادت فلسطين الى حكم الدولة العثمانية ... وخلال القرن 19 شهدت فلسطين تطورات مهمة ومنها حملة محمد علي باشا الى فلسطين 1831وقامت في فلسطين ثورات كثيرة ضد نظام ابراهيم باشا بسبب نظام الضرائب والتجنيد الالزامي , غير أن هذه الثورات لم تنجح وفي عام 1840 عقد مؤتمر في لندن اقر انسحاب محمد من بلاد الشام ومصر .. ثم عادت فلسطين الى احضان الخلافة العثمانية

Ali the Dreamer

28-07-2004, 10:15:05 PM

الهجرات اليهودية الى فلسطين

يبدو ان اول من طرح _في العصر الحديث_فكرة توطين اليهةد في فلسطين هو نابليون بونابرت اثناء قيادته للحملة على بلاد الشام 1799 , حيث وجه نابليون نداءً الى يهود اسيا وافريقيا كلهم يحثهم فيها على السير وراء القيادة الفرنسية حتى تتسنى استعادة العظمة الاصلية لبيت المقدس . ووعد بأنه سيعيد اليهود الى الارض المقدسة ان ساعدوه في انجاز مهمته و أما بريطانيا فما لبثت تعمل جاهدة لتوطين اليهود في فلسطين ففي سنة 1840 بث وزير خارجيتها اللورد بالمرستون رسالة الى سفير بريطانيا في اسطنبول يقول فيها انه اذا عاد افرادالشعب اليهودي الى فلسطين . فان ذلك سيخولنا استخدام اليهود كمخلب قط ضد العرب. اما بالنسبه لدعوات اليهود فكانت كثيرة منها دعوة اليهود القلعي (1798-1878) دعا الى اقامة مستعمرات يهودية في فلسطين ثم اصدر الحاخام البولوني تسفي كالبشر كتابه "دعوة صهيون" دعا فيه الاغنياء من اليهود الى انشاء مستعمرات يهودية في فلسطين. وفي عام 1884 عقد اجتماعاًبالمانيا حث فيه ارباب المال اليهود لدعم عملية الاستيطان في فلسطين.. وكان من نتيجة ذلك ان انشأت المستعمرات الزراعيه اليهودية بدعم من الثري اليهودي الفرنسي ادموند دي روتشيلد. و كان أن تأسسات جمعية يودية في روسيا عرفت هذة الجمعية بإسم أحباء صهيون، دعت هذة الجمعية اليهود الى الهجرة الى أرض فلسطين أرض الميعاد. في مدينة بازل في سويسرا وفي عام 1897 عقد اول مؤتمر للصهيونية وأكد المؤتمر ان غاية الصهيونية هي خلق وطن للشعب اليهودي في فلسطين وتشجيع الهجرات اليهوديةالى فلسطين.

الإحتلال البريطاني

وعد بلفور

في سنة 1908 قدم وزير البريطاني اليهودي الصهيوني هربرت صاموئيل مذكرة اقترح فيها تأسيس دولة يهودية في فلسطين تحت إشراف بريطانيا شارحا الفوائد الاستعمارية التي ستجنيها بريطانيا من قيام هذه الدولة في قلب العالم العربي والقريبة من قناة السويس. وافق العديد من سياسيي بريطانيا على هذه المذكرة أمثال لويد جورج وبلفور ... وبذلك تكون قد التقت المصالح البريطانية والصهيونية في قيام هذه الدولة. وبدأت المباحثات في شكلها الرسمي بين الحكومة البريطانية والزعماء الصهيونيين في شباط 1917 وبعد عدة جلسات واقتراحات صدر تصريح بلفور في 2 تشرين الثاني 1917 ، بالنص الذي أرسله جمس آرثر بلفور ، وزير خارجية بريطانيا إلى اللورد روتشيلد أحد زعماء اليهود الصهيونيين ، وتضمنت الرسالة وعد من جلالة الملك بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين. ويعتبر وعد بلفور من اغرب الوثائق الدولية في التاريخ إذ منحت بموجبها دولة استعمارية (بريطانيا) أرضا لا تملكها (فلسطين) إلى جماعة لا تستحقها ( اليهود) ولا بد من الإشارة إلى أن هذا التصريح قد وافقت عليه وفرنسا وإيطاليا عام 1918 وفي عام 1919 أعلنت أمريكا موافقتها الرسمية ثم تبعتها اليابان.

الإحتلال البريطاني

بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى كان لا بد أن تكون بريطانيا هي الدولة المنتدبة على فلسطين حتى تسهل لليهود هجرتهم الى فلسطين ثم تحقيق وعد بلفور عام 1918 أتمت بريطانيا احتلالها لفلسطين لتقيم فيه حكما عسكريا مؤقتا ... وقبل أن تكمل القوات البريطانية احتلالها كان قد وصل إلى فلسطين اللجنة الصهيونية برئاسة حاييم وايزمن ومهمة هذا الوفد تحقيق وعد بلفور
عام 1920 أنهت بريطانية الحكم العسكري وأحلت محلها الإدارة المدنية وتم تعيين الوزير اليهودي البريطاني السير هربرت صاموئيل أول مندوب سامي على فلسطين . وقد عمل صاموئيل الكثير في سبيل تسهيل شؤون الصهاينة وقد قربهم منه وتقرب منهم.

في 24 تموز 1922 صدرت وثيقة صك الانتداب عن عصبة الأمم وتضمنت مقدمة الصك نص تصريح بلفور ومصادقة عصبة الأمم على انتداب بريطانية لفلسطين... وفي مواد النص العديد من الدعوات لإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين ، ولقد اعتبر الصهاينة النص بمثابة مصادقة دولية على وعد بلفور ، ذلك أن الوعد كان بريطانيا أما الصك فكان دوليا.

أهم الثورات التي اندلعت في فلسطين ضد الاحتلال البريطاني وضد الحركة الصهيونية

ثورة يافا

في 11 أيار 1919 ونتيجة لازدياد أعداد المهاجرين اليهود إلى فلسطين قام العرب الفلسطينيون في مهاجمة مركز الهجرة الصهيونية في يافا ، وقفت بريطانيا إلى جانب اليهود واستمر القتال لمدة خمسة عشرة يوما نتج عنها مقتل ستون فلسطينيا وجرح منهم اكثر من ستمائة وقتل من اليهود أربعون شخصا

ثورة البراق

في 22 آب 1929 قام بعض الشباب اليهود عند حائط البراق أو حائط المبكى كما يسميه اليهود بإنشاد النشيد اليهودي وبرفع العلم الصهيوني ونفخوا في الأبواق مدعين أن هذا الحائط هو من حقهم وادعوا انه جزء من هيكل سليمان ،وانفجرت بذلك ثورة فلسطينية امتدت إلى كل أرجاء فلسطين عرفت بثورة البراق، شكلت عصبة الأمم لجنة للتحقيق أقرت هذه اللجنة بعد دراسة مكثفة ملكية المسلمين لهذا الحائط

الثورة الفلسطينية الكبرى

ازدادت الهجرات اليهودية بين عامين 1931 و 1936 ، وازداد تدفق السلاح على الجماعات اليهودية, إضافة إلى أن السلطات الانتداب قد سمحت لهم بإنشاء معسكرات للتدريب ... كل هذه العوامل دفعت قادة الحركة الوطنية الفلسطينية إلى عقد عدة اجتماعات قرروا فيها إعلان الإضراب العام من اجل دفع بريطانيا بوقف الهجرات اليهودية ومنح فلسطين الاستقلال ، لجأت بريطانية إلى أساليب وحشية حيث منعت التجول ونسفت البيوت وزجت الوطنيين في السجون إلا أن الإضراب استمر وما ميز هذا الإضراب انه اكبر إضراب في تاريخ فلسطين وربما في تاريخ نضال الشعوب ، حيث امتدت لمدة ستة اشهر واشتركت فيه كافة الأحزاب..

الكتاب ألأبيض

دعت بريطانية إلى مؤتمر عقد في لندن سنة 1936 اجتمعت فيه بريطانيا بوفود من الدول العربية وفلسطين وبالوفد الصهيوني كل على حدى لكن المؤتمر فشل ... وأصدرت بريطانيا عقب انتهاء المؤتمر الكتاب الأبيض لسنة 1939 ومن أهم بنوده انه حدد الهجرة اليهودية بخمسة وسبعين ألف مهاجر خلال الخمس سنوات التالية ، وأقامت حكم ذاتي للفلسطينيين خلال عشرة سنوات ، وتمسك الكتاب الأبيض بمبدأ تصريح وعد بلفور، رفض الفلسطينيون الكتاب كما رفضه اليهود.

تقسيم فلسطين

في نيسان 1947، أحالت الحكومة البريطانية ملف القضية الفلسطينية إلى الأمم المتحدة وأعلنت أنها تعزم على إلغاء انتدابها في مهلة أقصاها 15 أيار 1948 ... وفي 28 نيسان شهدت منظمة الأمم المتحدة لأول مرة فتح ملف قضية فلسطين.

في 29 تشرين الثاني 1947 عقدت الجمعية العامة للأمم المتحدة اجتماعا وجرا التصويت على مشروع كان قد قدم مسبقا بشأن تقسم فلسطين إلى دولتين عربية ويهودية ، وقف إلى جانب التصويت 33 دولة ، من بينها الولايات المتحدة ، الاتحاد السوفيتي ، وفرنسا . وصوت ضد القرار 13 دولة من بينها جميع الدول العربية وامتنع عن التصويت عشر دول، من بينها الصين. والمشروع يقسم فلسطين إلى دولتين يهودية وتشمل 56.4 % من أراضى فلسطين وعربية تشمل 46.6 % من أراضي فلسطين ، مع العلم أن العرب حينها كانوا يملكون 94.4 % من أراضى فلسطين واليهود كانوا قد استوطنوا في 5.6 % من ارض فلسطين... رحب اليهود بالقرار أعلن العرب الثورة المسلحة ضد تنفيذ المشروع

مذبحة دير ياسين

وجدت الحركة الصهيونية أن لا مناص بتنفيذ مشروع دولة إسرائيل إلا بتهجير العرب الفلسطينيين وهذا لم يتم إلا إذا قامت الحركات الصهيونية بإشاعة الإرهاب ونشر الرعب بين الفلسطينيين عن طريق ارتكاب المجازر بحق أهالي فلسطين وكان اعنف تلك المجازر هي مجزرة دير ياسين حيث أقدمت العصابات الصهيونية (الهاجاناة) ليلة التاسع من نيسان 1948 بقتل سكان هذه القرية البالغ 250 شخصا معظمهم من النساء والشيوخ والأطفال.

"إعلان"إسرائيل

كانت الحكومة البريطانية قد أعلنت في منتصف شهر آذار 1948 أنها ستنهي انتدابها لفلسطين في مهلة أقصاها 15 أيار 1948 ، وكانت المنضمات الصهيوني بحاجة إلى سرعة في العمل من اجل السيطرة على المدن والقرى الفلسطينية قبل انتهاء الموعد المحدد للانسحاب

فبدأت القيام بأعمال إرهابية وحاولت الحكومات العربية أن ترسل جيوشها إلى فلسطين غير أن المنظمات الصهيونية وسلطات الانتداب البريطاني منعتها.
في الساعة الرابعة من بعد ظهر يوم الجمعة الموافق في الرابع عشر من أيار 1948 وفي قاعة متحف تل أبيب قرأ بن غوريون تصريحا أعلن فيه قيام دولة إسرائيل وذلك بحضور رجال الوكالة اليهودية ...أشار بن غوريون إلى ما سماه الروابط التاريخية بين اليهود وفلسطين واعتبر تصريح بلفور اعترافا لهم بحقهم في فلسطين واعتبر أيضا صك الانتداب اعترافا دوليا ، وذكر بن غوريون بقرار جمعية الأمم المتحدة في 29 تشرين الثاني 1947 وجاء في ختام تصريحه أن دولة إسرائيل مستعدة لاستيعاب المهاجرين اليهود من كافة أنحاء العالم

في أيلول 1948 قامت عصابات ألأرغون و شتيرن باغتيال ألكونت برنادوت ألذي أختير من قبل ألأمم المتحدة كوسيط دولي لحل ألنزاع بين العرب و اليهود , دعا برنادوت غلى وقف ألهجرة اليهودية و بإقامة دولتين واحدة للعرب و أخرى لليهود .. ألأمر ألذي دفع أليهود إالى إغتياله

الحرب العربية الإسرائيلية الأولى

إثر اعلان قيام دولة اسرائيل دخلت فلسطين وحدات من جيوش مصر والأردن وسوريا والعراق ولبنان ، غير أن عدد هذه الجيوش كلها كان اقل من عدد القوات الصهيونية البالغة نحو 70 ألف ، وكان من أسباب عدم نجاح الجيوش العربية نقص الأسلحة والعتاد لديها وضعف التنسيق السياسي والعسكري بين هذه الجيوش وقيادتها، وقد استطاعة إسرائيل أن تفرض خلال هذه الحرب التي امتدت حتى عام 1949 هدنا متعددة من قبل الأمم المحتدة ومن قبل الدول الكبرى ، تمكنت إسرائيلخلال هذه الهدنات أن تحتل مناطق أخرى وتتزود بالسلاح
ولقد أسفر قيام دولة إسرائيل وحرب عام 1948 عن مشكلة إنسانية خطيرة ما زالت قائمة حتى اليوم وستضل وصمة عار على جبين كل الدول الكبرى إلا وهي مشكلة اللاجئين الفلسصينيين فقد طرد من فلسطين عام 1948 800 ألف من أهلها ليتشردوا في مخيمات الشتات دون مراعاة لأدنى حقوق الإنسان
. وغم صدور العديد من قرارات منظمة الأمم المتحدة التي تفرض على إسرائيل ضرورة تسهيل عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم إلا أن إسرائيل لم تنفذ حتى الآن أي من هذه القرارات ولم تسمح لأي لاجئ بالعودة إلى أرضه

الثورة حتى 1983

حرب حزيران

في الرابع من حزيران 1967 بعدوان شامل على سويا ومصر حيث قامت طائراتها بتدمير سلاح الطيران المصري واحتلت سيناء في مصر واحتلال الجولان في سوريا، هذا إضافة إلى احتلالها المدينةالمقدسة القدس في فلسطين التي دخلتها القوات الإسرائيلية بقيادة موشي ديان في خمسة حزيران 1947 ولقد خلف هذه الحرب العديد من اللآجئيين الفلسطينيين وصدر عن مجلس الأمن القرار 242 في تشرين ثاني 1967 الذي يدعوا إسرائيل إلى الانسحاب من الأراضي التي احتلتها في حزيران 1967 وبعودة اللاجئيين إلى ديارهم

Ali the Dreamer

28-07-2004, 10:23:23 PM

الثورة الفلسطينية المعاصرة:

أمام هذه الهزيمة التي لحقت بالعرب وجد الفلسطينيون أن لا سبيل للعودة إلى فلسطين وتحريرها إلا من خلال المقاومة والنضال ، وكانت مجموعة من الفدائيين الفلسطينيين قد قاموا بعملية فدائية من الأردن ،وصدر عنهم بيانا يعلن فيه ولادة الثورة الفلسطينية المعاصرة
استطاعت هذه الثورة إن تحقق إنجازات كثيرة على صعيد العمل الفدائي ، فلقد كان المناضلون الفلسطينيون يقومن بعمليات فدائية داخل الأراضي الفلسطينية وكانوا يزرعون الألغام الأرضية ويضعون الكمائن للدوريات العسكرية الإسرائيلية. هذه الأعمال الفدائية دفعت إسرائيل إلى القيام بعملية إسرائيلية واسعة. ففي 21 آذار 1969 قامت وحدات من الدبابات الإسرائيلية بمحاولة اقتحام بلدة الكرامة في الأردن غير أن المقاومة الفلسطينية استطاعت أن تتصدى لهذا العدوان

ورغم قلة عدد الفدائيين وقلة العتاد والسلاح لديهم وكثرة عدد الجنود الإسرائيليين واستخدامهم احدث الأسلحة إلا أن المقاومة استطاعت أن تكبد الإسرائيليين خسائر فادحة حيث تم قتل اكثر من 30 جنديا إسرائيليا وتركت إسرائيل العديد ورائها من الدبابات والأسلحة في ارض المعركة
هذا النصر ألهب حماس العديد من الفلسطينيين مما دفع العديد من الشباب الفلسطيني والعربي للانخراط في المقاومة الفلسطينية واستطاعت هذه الثورة خلا ل ثلاث عقود أن توقع خسارة جسيمة في صفوف العدو الصهيوني وقامت بعمليات فدائية كبيرة منها قبية ونهاريا والكثير الكثير غيرها من العمليات التي كانت تقام في قلب الكيان الصهيوني.

حرب تشرين

منذ ما بين على 69 - 73 00قامت مصر بحرب استنزاف ضد إسرائيل نجحت شيئاً ما في إلحاق الضرر بالمؤسسة العسكرية الإسرائيلية0 وفي اكتو بر عام 1973 , وباتفاق سوري ومصر وبمساعدة عربية وفلسطينية تمكنت القوات المصرية من تحطيم خط بارليف 0وعلى الجبهة السورية تمكنت القوات السورية تحرير بعض أراضها 0وفي 22 اكتو بر اجتمع مجلس الأمن وأصدر قرار 338 ويدعو فيه كافة الأطراف وقف إطلاق النار وتتقيد القرار 24

حرب لبنان

في أذار عام 1978 قامت إسرائيل باحتلال قسماً من جنوب لبنان بحجة أن الفدائيين الفلسطينيين يخرجون من هذه المناطق للقيام بأعمال فدائية وجعلت تلك المنطقة ما سمته الحزام الأمني
في عام 1982 ادعت إسرائيل أنها لم تستطع ، وقف العمليات الفدائية فقامت بعملية عسكرية ضخمة هي اجتياح مدينة بيروت ، وبعد حصار طويل تم الاتفاق على خروج القوات الفلسطينية من بيروت .

تعرض لاجئي صبرا وشاتيلا في بيروت بين 14-16 أيلول 1982 لمجزرة رهيبة نفذتها القوات الإسرائيلية ولقد كان وقتها آرييل شارون وزير الدفاع الإسرائيلي مسؤولاً عن عملية الغزو وبالتالي مسؤولاً عن هذه المجزرة التي ذهب ضحيتها أكثر من أربعة ألالاف فلسطيني من سكان المخيمين.

الإنتفاضة الأولى

اندلعت الشرارة الأولى للانتفاضة من مخيم جباليا في قطاع غزة عندما صدمت شاحنة إسرائيلية سيارتين لعمال فلسطينيين فقتلت منهم أربعة وجرحت الاخرين

.. وفي أثناء تشييع الجنازات وقعت الصدامات الأولى في المخيم وامتد ألي نابلس ثم إلى كافة قطاع غزة وفي اليوم التالي انضمت الضفة الغربية إلى هذه الانتفاضة التي كتب لها أن تستمر لأكثر من خمس سنوات... كان الحجر هو السلاح الوحيد للانتفاضة الفلسطينية . استخدمت قوات الاحتلال الإسرائيلي كل وسائل العنف لقمع الانتفاضة ولكن إرادة الشعب كانت أقوى من كل وسائل القمع.... فلقد أمر رابين جنوده بتكسير عظام المواطنين بالهراوات .. وحاول الجنود مرات عديدة دفن بعض المواطنين أحياء... وعمدت قوات الاحتلال إلى تهجير بعض شباب الانتفاضة ولى اعتقال عدد كبير منهم.. لكن كل هذه المحاولات التعسفية لم تجد نفعا إمام شعب وضع نصب عينه نيل حقوقه المشروعة.

عملية السلام

لم تكن فكرة عملية السلام بين العرب وإسرائيل وليدة مؤتمر مدريد عام 1991 بل هي تعود الى بداية الصراع بين الطرفين ولكنها تجلت في عام 1973 حين أعلن ياسر عرفات رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية من منبر الأمم المتحدة انه أتى الى هنا وهو مستعد لان يتحول لداعية للسلام. بعد ذلك بدات مبادرات السلام الأمريكية والأوروبية وفي عام 1979 وقعت مصر وإسرائيل معاهدة كامب ديفيد للسلام. في عام 1991 وبعد أسبوع من انتهاء حرب الخليج ، دعا الرئيس الأميركي جورج بوش الأب الى عقد مؤتمر في مدريد بإسبانيا بحضور الدول العربية وإسرائيل وروسيا وواشنطن .. فيما كانت المفاوضات سرية تجري بين الوفود العربية والوفد الإسرائيلي ، في مدينة أوسلو النرويج وقد أسفرت هذه المفاوضات عن توقيع معاهدة في واشنطن وتم خلال حفل التوقيع مصافحة شهيرة بين ياسر عرفات و اسحق رابين رئيس وزراء إسرائيل.

نصت اتفاقية أوسلو على إقامة حكم ذاتي للفلسطينيين في غزة أريحا ، على أن يكون هناك تعاون أمنى مشترك بين السلطتين ومدة الاتفاقية خمس سنوات. غير أن عملية السلام ومؤتمر مدريد الذي يصح عمره حتى الآن اكثر من عشر سنوات لم يستطع أن يحقق السلام الفعلي.
فالفلسطينيون لا زالوا بدون دولة حتى الآن واللاجئون ما زالوا في مخيماتهم حتى هذه اللحظة
وإسرائيل ما زالت متمسكة بعدم السماح لهم بالعودة برغم وجود العديد من القرارات الدولية التي تحت أشراف إسرائيل على السماح بعودة اللاجئين الى ديارهم. و لقد كشفت إنتفاضة الأقصىالتي يخوضها الشعب الفلسطيني هذة الأيام عن زيف إدعاء (اسرائيل )للسلام.

إنتفاضة الأقصى

في 28 أيلول عام 2000 قام ارييل شارون سفاح صبرا وشاتيلا ( الذي كان حينها رئيسا لحزب الليكود ) قام بزيارة للمسجد الأقصى المبارك في خطوة استفزازية سافرة وقد كان هناك اكثر من أربعة الالاف جندي إسرائيلي في داخل الحرم لحمايته ... ولقد اعتبر السفاح شارون انه يزور جبل الهيكل .. هذه الزيارة التي كان معلن عنها مسبقا دفعت بالعديد من الفلسطينيين للتوجه نحو الأقصى لحمايته وصونه من دنس شارون وجنوده ... الأمر الذي أدى إلى اندلاع مواجهات عنيفة ودموية نتج عنها سقوط العديد من الشهداء الفلسطينيين ومنذ ذلك الوقت وجد الشعب الفلسطيني نفسه في انتفاضة شعبية يواجه فيها الدبابة بالحجر والطائرة بالمولوتوف.. وما زالت هذه الانتفاضة مستمرة حتى اليوم وما زال الشعب الفلسطيني يقدم الغالي والرخيص في سبيل القدس حيث استشهد خلال عام واحد اكثر من 600 شهسد و جرح اكثر من 30 ألف و دمرت العديد من المنازل.. إلا أن الشعب الفلسطيني ما زال مصرا على الاستمرار في انتفاضة الأقصى حتى التحرير والعودة

Ali the Dreamer

28-07-2004, 10:44:51 PM

خارطة فلسطين

http://www.khayma.com/drmurad/conimages/pales03.jpg

مسجد قبه الصخرة
http://www.khayma.com/drmurad/conimages/pales07.jpg http://www.khayma.com/drmurad/conimages/pales05.jpg

من القدس

http://www.khayma.com/drmurad/conimages/pales10.jpg

حيفا
http://www.khayma.com/drmurad/conimages/pales09.jpg

الخليل و الناصرة
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/alkhaleel001.jpg http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/nasera.jpg

اسرائيل كما حددتها المنظمة الصهيونية العالمية عام 1919
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/map1.bmp

اسرائيل كما حددها هرتزل عام 1904 و رابي فيشرمان عام 1974
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/Map2.bmp

غريب الدار

29-07-2004, 12:04:27 AM

ما شاء الله عليك علوش
بس حولتني قعدت ساعتين اقرا بالموضوع وارجع انشالله الشباب يقبلوا عليه لانه ممتاز جدا
شكرا الك وابعتلي حق النظارات

Ali the Dreamer

29-07-2004, 12:07:18 AM

ما شاء الله عليك علوش
بس حولتني قعدت ساعتين اقرا بالموضوع وارجع انشالله الشباب يقبلوا عليه لانه ممتاز جدا
شكرا الك وابعتلي حق النظارات

تسلم والله يا غريب..

الله بعينك... شو بدك تسوي..
هادا كيف لو قرأت تاريخ القدس... :eek:

بالنسبة لحق النضارات... حوشها تنرجع على عمان :rolleyes:

AnGeL^GrL

29-07-2004, 12:29:41 AM

Ali the Dreamer

29-07-2004, 12:36:16 AM

كل هذه الحضارات كانت موجوده بفلسطين ؟!؟؟!
بصراحه هاي اول مره بقرأ متل هالمعلومات عن فلسطين ..
يعني فلسطين موطن للحضارات المختلفه .. وأرض الديانات السماويه الثلاث ..

شكرا كتير يا علي على الموضوع .. و على الصور الرائعه :)

فلسطين ستعود

تسلمي يا ملاك...
المهم اذا بتقدري تساعدي في المواضيع القادمة... ايدك معانا

و هي الرابط تبع المواضيع اللي راح اطرحها
http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=1814

shadow

29-07-2004, 09:06:51 AM

شو بدي احكيلك

بالكلمة قراته وما شبعت منه
رائع شوية
فنان ولا اشي
وطني عربي

هاد جهاد بحد ذاته

الصور رائعة كمان
الله اكبر

:)

shadow

29-07-2004, 10:24:53 AM

رجعت قراته مرة تانية

حلو والله
واحلى من قراءة اول مرة

ويعطيك العافية :)

Ali the Dreamer

29-07-2004, 02:01:22 PM

تسلمي اختي صدى البحر...

هادا من فضل الله...

و الله يعافيكي :)

shadow

29-07-2004, 02:05:35 PM

بتعرفش نفسي اروح لو يوم

لو بزور المسجد الاقصى والقبة بس :o:

يا ريت :o: :(

Ali the Dreamer

29-07-2004, 02:20:42 PM

بتعرفش نفسي اروح لو يوم

لو بزور المسجد الاقصى والقبة بس :o:

يا ريت :o: :(

انشاء الله بتزوريها ... و كل مسلم معك...

shadow

29-07-2004, 02:25:45 PM

امين الله يسمع منك

كلنا يا رب

:)

G.Omar

31-07-2004, 08:46:41 PM

والله يا علي بصراحه تسلم ايدك على هيك موضوع
والله الواحد نفسه يزور فلسطين بسسسس الله يلعن اللي ببالي
ان شاء الله بتحرر و برجع ازورها وهي تحت حكم الاسلام
شكلنا راح ننحبس اليوم :eek:

Ali the Dreamer

31-07-2004, 08:50:11 PM

والله يا علي بصراحه تسلم ايدك على هيك موضوع
والله الواحد نفسه يزور فلسطين بسسسس الله يلعن اللي ببالي
ان شاء الله بتحرر و برجع ازورها وهي تحت حكم الاسلام
شكلنا راح ننحبس اليوم :eek:

تسلم يا رب...

بالنسبه للحبس... بعينك الله :bg: ...

ما تسب

فلتة

03-08-2004, 12:29:11 AM

فعلا رائع......

مع اني قرأت عن تاريخ فلسطين شي مية مرة من اكتر من مرجع......

بس ما بعرف بحب اقرا كمان عنها..........بحس في عندنا كلنا تعطش لنعرف اكتر عن الوطن المهجور....

مع اني عمري ما رحت هناك:(

بس انشاء الله عن قريب العودة

Ali the Dreamer

03-08-2004, 12:58:01 AM

بطيخة صيفي

05-08-2004, 07:16:04 AM

والله إنك رهيب يا علي

بس بدي اطخك ..
وين المجدل يا شرير :mad:

بطيخة صيفي

05-08-2004, 07:27:06 AM

بما إنو المجدل تابعة لغزة ..
فغزة محجوزة إلي انا بدي احكليلكو عنها
:cool:

Ali the Dreamer

07-08-2004, 02:25:10 AM

شكرا الى كل محجوب رد على البوست...

بطيخة.. انا بستنى موضوعك عن غزة و خدي راحتك.. بالوقت و ترتيب الموضوع... و شكرا على السايتات

للاسف كان المفروض انه اليوم انزل موضوع عن تاريخ القدس... لكن ظروف عمل و دراسة ما خلتني اعمله...

الجدول راح يتغير... و انشاء الله يوم الجمعة الجاي.. بس ارجع من لندن يوم الاثنين او الثلاثاء.. الى هدرسفيلد.. بنزل موضوع القدس و الخليل.. مع بعض...

فلته شكرا كتير... على موضوع طولكرم... و راح ينزل الاربعاء 17/8... ان شاء الله لكن بعد اضافة بعض النقاط.. بالاضافة اذا تم استلام اي مشاركة اخرى...

الصراحة... انا بفضل انو المحاجيب.. من مدن فلسطين.. او غيرها.. هم اللي يكتبو عن مدنهم.. لانه كل واحد راح يفتش على معلومات عن المدينه تبعته... و يتعرف عليها من غير ما يشوفها... بالاضافة الى انو الاشخاص اللي ساكنين بالاردن.. او الدول العربية الاخرى.. ممكن يلاقو كتب ممكن يقدرو ياخدو عنها و يحطو معلومات.. تكون مفيدة للكل..

على سبيل المثال... انا خليلي.. :cool: و مولود بالقدس... :cool: فانا بدي اكتب عنهم التنين...
بطيخة مجدلاوية.. من غزة.. :eek: بدها تكتب عن غزة (عن غزة.. مش المجدل ) :bg:
فلته من طولكرم.. :rolleyes: كتبت عن طولكرم..
و هيك بتمشي الامور...

بكون احلى لو الواحد تعرف على مدينته بنفسه و عرّف غيره

ملاحظة اخيرة... اذا اراد احد ان يرسل اي مشاركة.. انا في انتظارها على a_mouhtaseb@maktoob .com

و شكرا لكم...

almo7arb13

07-08-2004, 03:06:43 AM

تحية طيبة من كل قلبي اخ علي ارجو اضافة مدينة بئر السبع وهي اخر مدينة سقطت في ال48 بعد ان استعصت على الغزاة ويمكنني دعمك بأي تفاصيل خاصة بها
وشكرا كثيرا على هذا الموضوع الذي يستوجب تثبيته
تحياتي

Ali the Dreamer

07-08-2004, 12:15:45 PM

shadow

07-08-2004, 12:31:23 PM

انا بحب اعلق باسمي القديم شذا نفسه صدى البحر

وبقول علي يلا بلش وين المدن

ولا احكيلك بدي اصير ادور وابعتلك

وطبعا فكرة رائعة

وبلش يلا ;)

shadow

07-08-2004, 12:37:34 PM

عواد

07-08-2004, 01:31:40 PM

شكرا علوش !!
فعلا موضوع يستحق الوقوف عنده لوقت !!
فانا من الناس الذين يعتبرون قليلي المعلومات عن هذا الوطن العربي الحبيب الذي تربطنا به كأردنيين من المفاهيم والاعتقادات والعلاقات الشيء الكثير !! وتستطيع ان تطلق عليه التوأم الجريح !!
شكرا لك وبانتظار جديدك !!

almo7arb13

08-08-2004, 02:00:32 PM

اخ علي العفو
انا جاهز
1- عندي خارطة بتفاصيل اصغر قرية فلسطينية (اسماء ومدن تم دفنها )
2- كافة المعلومات عن مدينة بئر السبع متوفرة ايضا واسماء القبائل الممتدة من جنوب الأردن الى جنوب سيناء
واي معلومات اخرى عن اي مدينة سقطت في ال48 متوفرة لدي وشكرا

شذى تحياتي
حالتك ليست فريدة من نوعها :) بنت اختي وقرة عيني وعشقى اعمامها من الأردن وخوالها من فلسطين

عواد يازلمة اسأل اصحابك او جيرانك كلهم اخوان من فلسطين
اسألني انا :)
وشكرا مرة اخرى اخ علي على مجهودك

بطيخة صيفي

09-08-2004, 04:31:43 PM

شكرا الى كل محجوب رد على البوست...

بطيخة مجدلاوية.. من غزة.. :eek: بدها تكتب عن غزة (عن غزة.. مش المجدل ) :bg:

...

المجدل هي احدى مدن قضاء غزة يا علي ..وتسمى " مجدل غزة"
انا على العموم ناوية احكي عن غزة ...وأخصص الحكي عن احدى مدن قضاء غزة الي هي المجدل
يعني أكيد راح أحكيلكو عن المجدل ...
بس بتعرف انو المجدل من المدن الي راحت في 48 وانمسحت مسح عن وجه الارض ...فا نوعاً ما صعب علي ألاقي معلومات وافية عنها زي الخليل او غزة مثلا

وشكرا إلك :)

Ali the Dreamer

12-08-2004, 09:53:12 PM

نتابع معكم اخواني المحاجيب الحلقة الثانية من تاريخ فلسطين..

الموضوع اليوم عن تاريخ القدس... الموضوع طويل و مقتبس من موقع واحد ما عدا الصور و مقاطع فيديو... و السبب في ذلك (الاقتباس) ان الموقع يحتوي على معلومات مهمه و شامله تقريبا.. كما ان القدس لا يسعني ان اتكلم عنها بايجاز... فهي عاصمة الخلافة المقبله فالاولى ان نعرفها جيدا...

Ali the Dreamer

12-08-2004, 09:56:24 PM

الموقع

الموقع الفلكي

تقع مدينة القدس على خط طول 35 درجة و13 دقيقة شرقا، وخط عرض 31 درجة و 52 دقيقة شمالا

الموقع الجغرافي

تميزت مدينة القدس بموقع جغرافي هام ، بسبب موقعها على هضبة القدس وفوق القمم الجبلية التي تمثل السلسلة الوسطى للأراضي الفلسطينية ، والتي بدورها تمثل خط تقسيم للمياه بين وادي الأردن شرقا والبحر المتوسط غربا، جعلت من اليسير عليها أن تتصل بجميع الجهات وهي حلقة في سلسلة تمتد من الشمال إلى الجنوب فوق القمم الجبلية للمرتفعات الفلسطينية وترتبط بطرق رئيسية تخترق المرتفعات من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب، كما أن هناك طرقاً عرضية تقطع هذه الطرق الرئيسية لتربط وادي الأردن بالساحل الفلسطيني. ويحيط بالمدينة من الجهة الشرقية وادي جهنم (قدرون )، ومن الجهة الجنوبية وادي الربانة (هنوم ) و من الجهة الغربية وادي (الزبل ) وتبتعد القدس مسافة 22 كم عن البحر الميت وعن البحر المتوسط 52 كم، كما ترتبط بعواصم الدول المحيطة بطرق معبدة عن طريق البر، أما جوا فتتصل بدول العالم عن طريق مطار قلنديا

أهمية الموقع

ترجع أهمية الموقع الجغرافي إلى كونه نقطة مرور لكثير من الطرق التجارية ، و مركزيته بالنسبة لفلسطين والعالم الخارجي معا ، حيث يجمع بين الانغلاق وما يعطيه من حماية طبيعية للمدينة، والانفتاح وما يعطيه من إمكان الاتصال بالمناطق والأقطار المجاورة الأمر الذي كان يقود إلى احتلال سائر فلسطين والمناطق المجاورة في حال سقوط القدس ، إضافة إلى تشكيله مركزاً إشعاعيا روحانيا باجتماع الديانات الثلاث، وهذا كله يؤكد الأهمية الدينية والعسكرية والتجارية والسياسية أيضا ،لأنها بموقعها المركزي الذي يسيطر على كثير من الطرق التجارية، ولأنها كذلك محكومة بالاتصال بالمناطق المجاورة

الحدود الجغرافية للمدينة عبر التاريخ

النشأة الأولى

نشأة النواة الأولى لمدينة القدس كانت على (تل أوفيل ) المطل على قرية سلوان التي كانت تمتلك عين ماء ساعدتها في توفير المياه للسكان ، إلا أنها هجرت وانتقلت إلى مكان آخر هو (جبل بزيتا ) ومرتفع موريا الذي تقع عليه قبة الصخرة . وأحيطت هذه المنطقة بالأسوار التي ظلت على حالها حتى بنى السلطــان العثماني ( سليمان القانوني ) سنة1542 م السور الذي لا يزال قائما ، محددا لحدود القدس القديمة جغرافيا، بعد أن كان سورها يمتد شمالا حتى وصل في مرحلة من المراحل إلى منطقة المسجد المعروف (مسجد سعد وسعيد ).

ترجع أهمية الموقع الجغرافي إلى كونه نقطة مرور لكثير من الطرق التجارية ، و مركزيته بالنسبة لفلسطين والعالم الخارجي معا ، حيث يجمع بين الانغلاق وما يعطيه من حماية طبيعية للمدينة، والانفتاح وما يعطيه من إمكان الاتصال بالمناطق والأقطار المجاورة الأمر الذي كان يقود إلى احتلال سائر فلسطين والمناطق المجاورة في حال سقوط القدس ، إضافة إلى تشكيله مركزاً إشعاعيا روحانيا باجتماع الديانات الثلاث، وهذا كله يؤكد الأهمية الدينية والعسكرية والتجارية والسياسية أيضا ،لأنها بموقعها المركزي الذي يسيطر على كثير من الطرق التجارية، ولأنها كذلك محكومة بالاتصال بالمناطق المجاورة.

وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، لم تعد مساحتها تستوعب الزيادة السكانية ،فبدأ الامتداد العمراني خارج السور، وفي جميع الجهات ظهرت الأحياء الجديدة التي عرفت فيما بعد بالقدس الجديدة، إضافة إلى الضواحي المرتبطة بالمدينة التي كانت ،وما زالت قرى تابعة لها ، وقد اتخذ الامتداد العمراني اتجاهين :أحدهما شمالي غربي والآخر جنوبي.

ونتيجة لنشوء الضواحي الاستيطانية في المنطقة العربية، فقد جرى العمل على رسم الحدود البلدية بطريقة ترتبط بالوجود اليهودي ، إذ امتد الخط من الجهة الغربية عدة كيلومترات ، بينما اقتصر الامتداد من الجهتين الجنوبية والشرقية على بضع مئات من الأمتار، فتوقف خط الحدود أمام مداخل القرى العربية المجاورة للمدينة، ومنها قرى عربية كبيرة خارج حدود البلدية (الطور ، شعفاط ، دير ياسين ، لفتا ، سلوان، العيسوية ، عين كارم المالحة ، بيت صفافا ) مع أن هذه القرى تتاخم المدينة حتى تكاد تكون ضواحي من ضواحيها ثم جرى ترسيم الحدود البلدية في عام 1921.

ترسيم الحدود عام 1921

حيث ضمت حدود البلدية القديمة قطاعا عرضيا بعرض 400م على طول الجانب الشرقي لسور المدينة ، بالإضافة إلى أحياء (باب الساهرة ، ووادي الجوز والشيخ جراح) من الناحية الشمالية، ومن الناحية الجنوبية انتهى خط الحدود إلى سور المدينة فقط ،أما الناحية الغربية والتي تعادل مساحتها أضعاف القسم الشرقي، فقد شملتها الحدود لاحتوائها تجمعات يهودية كبيرة، بالإضافة إلى بعض التجمـعات العربيـــة ( القطمون ، البقعة الفوقا والتحتا ، الطالبية ، الوعرية ، الشيخ بدر ، مأمن الله ).

Ali the Dreamer

12-08-2004, 09:57:29 PM

حدود عام 1946 -1948

أما المخطط الثاني لحدود البلدية فقد وضع عام 1946 ،وجرى بموجبه توسيع القسم الغربي عام 1931، وفي الجزء الشرقي أضيفت قرية سلوان من الناحية الجنوبية ووادي الجوز ، وبلغت مساحة المخطط 20.199 دونما ، كان توزيعها على النحو التالي :

-أملاك عربية 40%

-أملاك يهودية 26.12%

-أملاك مسيحية 13.86%

-أملاك حكومية وبلدية 2.9%

-طرق سكك حديدية 17.12% المجموع 100%

وتوسعت المساحة المبنية من 4130 دونما عام 1918 إلى 7230 دونما عام 1948، وبين عامي (1947 ، 1949 ) جاءت فكرة التقسيم والتدويل، لأن فكرة تقسيم فلسطين وتدويل القدس لم تكن جديدة فقد طرحتها اللجنة الملكية بخصوص فلسطين (لجنة بيل )، حيث اقترحت اللجنة إبقاء القدس وبيت لحم إضافة إلى اللد والرملة ويافا خارج حدود الدولتين (العربية واليهودية ) مع وجود معابر حرة وآمنة، وجاء قرار التقسيم ليوصي مرة أخرى بتدويل القدس. وقد نص القرار على أن تكون القدس (منطقة منفصلة ) تقع بين الدولتين ( العربية واليهودية ) وتخضع لنظام دولي خاص ، وتدار من قبل الأمم المتحدة بواسطة مجلس وصاية يقام لهذا الخصوص وحدد القرار حدود القدس الخاضعة للتدويل بحيث شملت (عين كارم وموتا في الغرب وشعفاط في الشمال ،وأبو ديس في الشرق، وبيت لحم في الجنوب )، لكن حرب عام 1948 وتصاعد المعارك الحربية التي أعقبت التقسيم أدت إلى تقسيم المدينة إلى قسمين.

وبتاريخ 30/11/1948 وقعت السلطات الإسرائيلية والأردنية على اتفاق وقف إطلاق النار بعد أن تم تعيين خط تقسيم القدس بين القسمين الشرقي والغربي للمدينة في 22/7/1948 وهكذا ومع نهاية عام 1948 كانت القدس قد تقسمت إلى قسمين وتوزعت حدودها نتيجة لخط وقف إطلاق النار إلى :

-مناطق فلسطينية تحت السيطرة الأردنية 2.220 دونما 11.48%

-مناطق فلسطينية محتلة ( الغربية ) 16.261 دونما 84.13 %

-مناطق حرام ومناطق للأمم المتحدة 850 دونما 4.40 %

المجموع 19.331 دونما 100%

وهكذا ، وبعد اتفاق الهدنة تأكدت حقيقة اقتسام القدس بينهما انسجاما مع موقفها السياسي المعارض لتدويل المدينة وبتاريخ 13/7/1951 جرت أول انتخابات لبلدية القدس العربية، وقد أولت البلدية اهتماماً خاصا بتعيين وتوسيع حدودها البلدية ،وذلك لاسيتعاب الزيادة السكانية واستفحال الضائقة السكانية وصودق على أول مخطط يبين حدود بلدية القدس ( الشرقية )بتاريخ1/4/1952 ، وقد ضمت المناطق التالية إلى مناطق نفوذ البلدية (قرية سلوان ، ورأس العامود ، والصوانة وأرض السمار والجزء الجنوبي من قرية شعفاط ) وأصبحت المساحة الواقعة تحت نفوذ البلدية 4.5كم2 في حين لم تزد مساحة الجزء المبني منها عن 3كم. وفي 12/2/1957 قرر مجلس البلدية توسيع حدود البلدية، نتيجة للقيود التي وضعها (كاندل ) في منع البناء في سفوح جبل الزيتون ، والسفوح الغربية والجنوبية لجبل المشارف (ماونت سكويس ) بالإضافة إلى وجود مساحات كبيرة تعود للأديرة والكنائس ، ووجود مشاكل أخرى مثل كون أغلبية الأرض مشاعا ولم تجر عليها التسوية (الشيخ جراح وشعفاط )، وهكذا وفي جلسة لبلدية القدس بتاريخ 22/6/1958 ناقش المجلس مشروع توسيع حدود البلدية شمالا حيث تشمل منطقة بعرض 500 م من كلا جانبي الشارع الرئيسي المؤدي إلى رام الله ويمتد شمالا حتى مطار قلنديا واستمرت مناقشة موضوع توسيع حدود البلدية بما في ذلك وضع مخطط هيكل رئيسي للبلدية حتى عام 1959 دون نتيجة.

حدود عام 1967

وفي عام 1964 ،وبعد انتخابات عام 1963 ،كانت هناك توصية بتوسيع حدود بلدية القدس لتصبح مساحتها 75كم ولكن نشوب حرب عام 1967 أوقف المشروع ، وبقيت حدودها كما كانت عليه في الخمسينات .أما القدس الغربية فقد توسعت باتجاه الغرب والجنوب الغربي وضمت إليها أحياء جديدة منها (كريات يوفيل، وكريات مناحيم ، وعير نحانيم ، وقرى عين كارم ، وبيت صفافا ، ودير ياسين ، ولفتا ، والمالحة ) لتبلغ مساحتها 38 كم2.

أثر حرب حزيران على الحدود

بعد اندلاع حرب 1967 قامت إسرائيل باحتلال شرقي القدس، وبتاريخ 28/6/1967 تم الإعلان عن توسيع حدود بلدية القدس وتوحيدها، وطبقا للسياسة الإسرائيلية الهادفة إلى السيطرة على أكبر مساحة ممكنة من الأرض مع أقل عدد ممكن من السكان العرب .

لقد تم رسم حدود البلدية لتضم أراضى 28 قرية ومدينة عربية، و إخراج جميع التجمعات السكانية العربية، لتأخذ هذه الحدود وضعا غريـبا ، فمرة مــع خطوط التسوية ( الطبوغرافية ) ومرة أخرى مع الشوارع، وهكذا بدأت حقبة أخرى من رسم حدود البلدية، لتتسع مساحة بلدية القدس من 6.5كم2 إلى 70.5 كم2 وتصبح مساحتها مجتمعة ( الشرقية والغربية 108.5 كم2 ) وفي عام 1995 توسعت مساحة القدس مرة أخرى باتجاه الغرب لتصبح مساحتها الآن 123كم2

Ali the Dreamer

12-08-2004, 09:58:32 PM

المكتشفات الأثرية

فيما يلي لمحة موجزة عن المكتشفات الأثرية ومكتشفات ما قبل التاريخ ، ففي الوقت الذي حصلت فيه هذه المكتشفات لم يعرف إلا القليل عن سياق ما قبل التاريخ حيث يتسنى وضعها في منظورها الصحيح، أما الآن فما يعرف هو أكثر بكثير ، لأن المكتشفات اللاحقة أضفت إيضاحات من حيث تقدير التواريخ ووصف الثقافات التي تنتمي إليها. ومن الجدير ذكره ، ومن خلال الحفريات الأثرية الأخيرة في القدس، وما صاحب ذلك من ظهور مفاجآت معلوماتية ثابتة قلبت كافة النتائج المشوهة التي نشرت في السابق بالاعتماد على ما نشر في التوارة

القدس في العصر الحجري القديم - 4000 ق.م

كشفت الحفريات في نزلات( وادي الكدرون )عن وجود آبار في الطبقة "21" من طبقات القدس الحضارية، وشكلت هذه الآبار الحلقة الأولى التي تربط ما بين القدس كموقع وجذور حضارتها الضاربة عميقا في التاريخ وتعود هذه المكتشفات الأثرية للعصر الحجري المتأخر ، حيث تطابقت مع الموجودات الأثرية المكتشفة في أريحا وشكيم ولاخيش وتل العجول "في غزة" ونتيجة ذلك -وبأعلى درجات من الدقة - حصلت البعثة التي تقوم على الحفريات على المعلومات التي حددت بها تاريخ القدس بستة آلاف عام من الحضارة، وأثبتت زيف وبطلان تاريخها بثلاثة آلاف عام فقط، والذي اعتمد على مقولة أنها مدينة داوود وأن بدايتها كانت في عصر داوود

القدس في العصر البرونزي المتقدم -3200 ق.م

في الموقع الذي كانت تلتقي فيه وديان وأنهار مدينة القدس ، وعند نقطة التقاء وادي الجوز مع وادي الكدرون تم اكتشاف المدينة التي تعود للعصر البرونزي الأول والمصنفة باعتبارها الطبقة العشرين من طبقات القدس الحضارية وتميزت هذه المدينة بالآتي :

-التخطيط المعماري الدائري في شكل البيوت

-إدخال الشكل المربع في الاحواش وحفر الآبار فيها

-الاعتماد على الأعمدة الكبيرة وسط البيوت

-الشكل الدائري للأسوار

وقد عثر فيما بعد على قواعد الأعمدة التي كانت تحمل سقوف الأبنية، إضافة إلى الموجودات الفخارية الدالة على حضارة تلك الحقبة كما دلت المكتشفات الأثرية على اهتمام الإنسان بالزراعة، حيث وجدت المواد والأدوات الزراعية الدالة على أن المنطقة كانت صالحة للزراعة، وقد فوجئ العلماء كثيرا بوجود سلم متواصل من الحضارة في الطبقات الأرضية للمدينة ينتمي لتلك الفترات المتباعدة.

وقد أمكن من خلال دراسة هذا العصر تأريخ الموجودات الأثرية على قاعدة العلم الاستجرافي وليس على قاعدة الإشعاع الكربوني حسب جدول التناسب . ونتيجة ذلك توسعت الدراسات حتى شملت دراسة مخطوطات مصر في فلسطين والسجلات التي كانت تربط المدن الفلسطينية والمصرية وكذلك العلاقات الاقتصادية والتجارية العسكرية.

العصر البرونزي الأوسط ( 2000-1550ق .م )

من مميزات العصر البرونزي الأوسط تداخل الدين مع التاريخ ، وظهور سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام بدأت أحداث هذا العصر في القرن العشرين ق.م أي قبل ظهور سيدنا إبراهيم بمائتين وخمسين عاما ، حيث نقرأ في سجلات الفراعنة التي كانت بمثابة أرشيف للمدن الكنعانية في فلسطين، الكثير من الحقائق عن الحياة العامة وسكانها وعلاقة السكان بحكام المدينة، ونقرأ أيضا عن أن موقع المدينة كان بلدة سلوان حاليا ، وحكمها في القرن العشرين قبل الميلاد "شاسان " "ويفارآم " لكن السجل الذي يخص المدينة في القرن التاسع عشر ق.م تحدث عن ملك القدس مؤرشفا حسب الأبجدية بحرفين فقط هما أ - ب ، وهذان السجلان هما الوحيدان اللذان تحدثا عن القدس في هذا العصر ، ولم نجد فيهما أدنى ذكر إلى أن سيدنا إبراهيم قام بزيارة القدس وقدم الضحية فيها ، كما أن المذبح الذي يتحدثون عنه يعـود للقرن العشرين ق. م لا لفترة سيدنا إبراهيم.

دلت الموجودات الأثرية التي تعود للقرن الثامن عشر ق. م على توسيع المدينة نحو الشرق، وأهم هذه الموجودات هي السور وبوابته الكبيرة وبقايا الأبراج التي اكتشفت بالقرب من عين سلوان، وهذا يعني أن العين كانت داخل حدود المدينة في القرن الثامن عشر ق. م وحسب سجلات المدينة كانت البوابة المكتشفة تدعى (بوابة النبع )، وهي إحدى البوابات التي صمدت أمام هجمات نبوخذ نصر وهكذا كانت القدس مدينة كنعانية، لها من العراقة والأصالة والتحصين ما جعل لاسمها مكانا بين سجلات المدن التي استعصيت على الفتوحات التي شنها الفراعنة على فلسطين.

العصر البرونزي المتأخر ( 1550-1200 ق . م )

من أهم الآثار التاريخية التي وثقت للعصر البرونزي المتأخر هي رسائل العمارنة المتبادلة آنذاك بين ملك القدس (عبده حبه ) والفراعنة والتي كتبت باللغة (الأكدية) كما يشتمل هذا العصر أيضا على الاتفاقات السياسية والعسكرية والتجارية التي جمعت بين مدن فلسطينية ثلاث هي : شكيم (نابلس ) - لاخيش ( تل أثري قرب الخليل ) -كيلة ( القدس ) ولعل الأهم في ذلك أن الرسائل الستة التي وجدت في سجل العمارنة وتحمل الأرقام ( 289-290-291-292-293-294) تنفي الوجود اليهودي في هذا العصر.

ومن التفاصيل التي وردت في رسائل العمارنة

-علاقة مدينة القدس بملوك الفراعنة "امنحوتب الثالث" والرابع ( إخناتون )

-احتواء أرشيف العمارنة على ( 350 رسالة مكتوبة ) باللغة الأكدية أرسلت من ملوك المدن الكنعانية إلى امنحوتب الرابع ، وتتحدث في معظمها عن العلاقات بين الطرفين والمساعدات التي ترسل إلى تلك المدن من الحكومة المركزية في مصر

-تحدثت إحدى الرسائل عن اتفاقية حدود بين القدس وكل من جاراتها ( شكيم ) في الشمال و (بيت لحم ) في الجنوب ، حيث تنظم هذه الاتفاقية نقاط الحدود بين هذه الممالك

-وورد في إحدى هذه الرسائل كلمة (أفرى ) وتعني الغريب، وتنطبق هذه الكلمة على أولاد يعقوب، ومنها بدأت عملية التزوير التي أطلق بموجبها على الشعب اليهودي (العبري ) في حين كانت أشد ما تكون وضوحا في الرسالة

-ونلاحظ في رسائل أخرى عديدة اختلاف أو تعدد أسماء القدس

-عثر أثناء الحفريات أيضا على بقايا فرعونية في موقع كنيسة (الست اثنى ) وهي عبارة عن نصوص مكتوبة على لوح فخاري تدل على وجود معبد كانت تمارس به طقوس العبادة الفرعونية
-تعود معظم الأبنية والأنماط المعمارية لهذا العصر، حيث وجدت في موقع مدينة "أوفل " أي خارج سور باب المغاربة

-دلت الاساسات والبقايا والأنماط المعمارية التي اكتشفت في الأعوام(1961-1962-1963م) على وجود أسوار بلغ ارتفاعها حوالي عشرة أمتار، كما تدلل الكثير من الأبنية المكتشفة على وجود قصور وقلاع وحصون كانت قائمة في المدينة في تلك الحقبة

-ومن أعظم المواقع المكتشفة وأبدعها في هذا العصر هو دار الحكومة في الجهة الجنوبية، كما أن الكهوف التي اكتشفت في منحدرات جبل الزيتون ساعدت في التعرف على كثير من التماثيل والمواد الأثرية التي لم يتم نشرها ، بل حفظت في مجموعات توجد الآن في متحف لندن

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:00:10 PM

العصر الحثي ( 1200 -1000 ق . م)

-الطبقتان الحضاريتان اللتان تخصان هذه الحقبة هما الخامسة عشر والرابعة عشر . حيث عرفت المدينة في هذا العصر باسم (يبوس ) و ( اريانه -نسبة لملكها آنذاك( اريان ) الذي حارب داوود وكان اسمه مشتق من اسم الإله ( أره ) وعرف في القدس من خلال طقوس العبادة التي عثر عليها في معبده في نزلات "وادي الكدرون "

حفريات عام 1961 وتشويه الحقائق التاريخية

حروب آريان مع داوود كانت طويلة ، انتصر فيها مرات وهزم مرة وعمل على تحصين أسوار المدينة وطوقها بالأبراج ودافع عنها بقوة، إلا أن سقوط المدينة على يد داوود كان من خلال سيطرته على أنفاق المياه ودخوله المدينة بواسطتها ، وتتواجد هذه الأنفاق جنوبي منطقة الأقصى، حيث دلت على ذلك الحفريات

أسماء القدس كما وردت في السجلات والوثائق التاريخية عبر العصور :

- إيفن

- مدينة الأنهار

- مدينة الوديان

- راشاليم

- يور شالم

- يور سلمايا

- يهوستك

- شهر شلايم

- نور مستك

- يبوس جلعاد

- نور السلام

- نور الغسق

- يارة

- كيلة

- اريانة

- جبستي

- يبوس

- اوفل

- ميلو

- اكرى

- انتوخيا

- ايليا كابتولينا

- ايليا كونستنبل

- ايليا

- بيت المقدس

- القدس

والأسماء المذكورة هنا وردت في وثائق وسجلات وجدت في أنحاء كثيرة من العالم ، مما يدل على اختلاط القدس بالحضارات المختلفة عبر العصور، وهذه الأسماء إما أن تكون كنعانية أو فارسية أو يونانية أو رومانية أو بيزنطية أو إسلامية .

مدينة القدس عبر التاريخ

حظيت مدينة القدس - وما تزال - بمكانة عظيمة في التاريخ الإنساني، لم تضاهيها في ذلك أية مدينة عبر التاريخ وعلى مر العصور، لقد تميزت هذه المدينة بخصوصية اكتسبتها من انفرادها بالبعد الروحي المرتبط بالزمان والمكان فهي في الزمان ضاربة جذورها منذ الأزل بوجهها الكنعاني الحضاري ، وتمتعت بكلاً من الموقع والموضع ، فكانت ملتقى الاتصال والتواصل بين قارات العالم القديم، تعاقبت عليها الحضارات و أمتها المجموعات البشرية المختلفة، مخلفةً وراءها آثارها ومخطوطاتها الأثرية التي جسدت الملاحم والحضارة والتاريخ دلالة على عظم وقدسية المكان.

ولابد أن يكون لمثل هذه الظاهرة الحضارية الفذة أسباب ومبررات هي سر خلودها واستمرارها آلاف السنين ،رغم كل ما حل بها من نكبات وحروب أدت إلى هدم المدينة وإعادة بناءها ثماني عشر مرة عبر التاريخ ، وفي كل مرة كانت تخرج أعظم وأصلب من سابقتها وأكثر رسوخا، دليلا على إصرار المدينة المقدسة على البقاء ،فمنذ أن قامت ( القدس الأولى ) الكنعانية قبل نحو 6000 سنة وهي محط أنظار البشرية منذ نشأت الحضارات الأولى في (فلسطين ووادي النيل والرافدين ) مرورا بالحضارة العربية الإسلامية حتى يومنا هذا

القدس ما قبل التاريخ

يقدر علماء الآثار أن تاريخ مدينة القدس يرجع إلى حوالي ستة آلاف سنة كما أكدت ذلك تلك الحفريات التي قامت عليها المدرستين الفرنسية والبريطانية برئاسة الأب "ديفو" وبانضمام "رويال انتوريا " برئاسة الدكتور " توستينج هام " ومشاركة جامعة "تورنتو " في كندا عام 1962 م، حيث اعتبرت هذه البعثة أن ما تم التوصل إليه خلال موسم الحفريات من نتائج عن تاريخ مدينة القدس لا تعدو كونها معلومات تعيد صياغة تاريخ القدس، وزيف بطلان النتائج المشوهة التي نشرت في السابق بالاعتماد على ما ورد في التوراة والتي تنادي بقدس ثلاثة آلاف عام

العموريون والكنعانيون

وفقا للتقديرات التاريخية فان الهجرة الامورية - الكنعانية من الجزيرة العربية قد حدثت قبل سبعة آلاف سنة ،وذلك من خلال تتبع الآثار في مدنهم القديمة، ولعل أقدمها مدينة أريحا الباقية حتى اليوم والتي تعتبر أقدم مدينة في العالم وإن تأرجحت تقديرات البداية الزمنية لوجود الكنعانيين فما من خلاف فيه انهم كانوا أول من سكن المنطقة من الشعوب المعروفة تاريخيا، وأول من بنى على ارض فلسطين حضارة حيث ورد في الكتابات العبرية أن الكنعانيين هم سكان البلاد الأصليين، كما ذكر في التوراه أنه الشعب الاموري ولعل الكنعانيون هم أنفسهم العموريون أو ينحدرون منهم ،وكذلك الفينيقيون، فقد كان الكنعانيون والفينيقيون في الأساس شعبا واحدا ، تجمعهما روابط الدين واللغة والحضارة ولكن لم تكن تجمعهما روابط سياسية إلا في حالات ردء الخطر الخارجي القادم من الشمال أو الجنوب ووفقا للتوارة فإن كنعان تمتد من اوغاريت ( رأس شمرا ) حتى غزة ، وقد تم العثور على قطعة نقود أثرية كتب عليها " اللاذقية في كنعان " وفي تلك الفترة توصل الكنعانيون إلى بناء الصهاريج فوق السطوح، وحفر الإنفاق الطولية تحت الأرض لإيصال المياه داخل القلاع، ومن أهم هذه الأنفاق نفق مدينة "جازر " التي كانت تقع على بعد 35 كم من القدس وكذلك نفق يبوس ( القدس ) ،حفره اليبوسيون ، وجاءوا بالمياه إلى حصن يبوس من نبع "جيحون " .

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:02:14 PM

اليبوسيون "بناة القدس الأولون "

اليبوسيون هم بطن من بطون العرب الأوائل، نشأوا في قلب الجزيرةالعربية، ثم نزحوا عنها مع من نزح من القبائل الكنعانية التي ينتمون إليها ، إنهم أول من سكن القدس وأول من بنى فيها لبنة عندما رحل الكنعانيون عن الجزيرة العربية رحلوا جماعات منفصلة وقد حطت هذه الجماعات في أماكن مختلفة من فلسطين فراحت تدعى ( أرض كنعان )، فبعضهم اعتصم بالجبال ، والبعض الأخر بالسهول والوديان ، وقد عاشوا في بداية الأمر متفرقين في أنحاء مختلفة ، حتى المدن التي انشأوها ومنها(يبوس ، وشكيم ، وبيت شان ، ومجدو ، وبيت ايل ، وجيزر ، واشقلون ، وتعنك ، وغزة ) ،وغيرها من المدن التي لا تزال حتى يومنا هذا، بقيت كل مدينة من هذه المدن تعيش مستقلة عن الأخرى ،هكذا كان الكنعانيون في بداية الأمر، ولكن ما لبث أن اتحدوا بحكم الطبيعة وغريزة الدفاع عن النفس ، فكونوا قوة كبيرة ، واستطاعوا بعدئذ أن يغزوا البلاد المجاورة لهم ، فأسسوا كيانا عظيما بقى فترة طويلة كانت يبوس في ذلك العهد حصينة آهلة بالسكان، واشتهرت بزراعة العنب والزيتون كما عرفوا أنواع عديدة من المعادن منها النحاس والبرونز، كما عرفوا أنواع عديدة من الخضار والحيوانات الداجنة، كما عرفوا الخشب واستخدموه في صناعاتهم عن طريق الفينيقيين، كما اشتهروا بصناعة الأسلحة والثياب .

لقد أسس الكنعانيون واليبوسيون حضارة كنعانية ذات طابع خاص، ورد ذكــرها في ألواح ( تل العمارنة )

وقد ظهر بينهم ملوك عظماء بنوا القلاع وأنشأوا الحصون وأنشأوا حولها أسواراً من طين، ومن ملوكهم الذين حفظ التاريخ أسماءهم ، (ملكي صادق ) ويعتبر هو أول من بنى يبوس وأسسها ،وكانت له سلطة على من جاوره من الملوك، حيث أطلق بنو قومه عليه لقب(كاهن الرب الأعظم) كانت يبوس في ذلك العهد ذات أهمية من الناحية التجارية وكانت من أنشط المدن الكنعانية وذلك لأنها واقعة على طرق التجارة ،كما كانت ذات أهمية من الناحية الحربية لأنها مبنية على أربعة تلال وكانت محاطة بسورين وحفر اليبوسيون تحت الأرض نفقا يمكنهم من الوصول إلى "عين روجل " والتي سميت الآن "عين أم الدرج" . كذلك كان فيها واد يعرف بواد الترويين يفصل بين تل أوفل وتل مدريا -عندما خرج بنو إسرائيل من مصر ، ونظروا أرض كنعان ورأوا فيها ما رأوا من خيرات راحوا يغيرون عليها بقصد امتلاكها …… قائلين : أنها هي الأرض التي وعدهم الله بها ، وبذلك أيقن الكنعانيون الخطر القادم فطلبوا العون من مصر ، ذلك لأن بني إسرائيل كانوا كلما احتلوا مدينة خربوها واعملوا السيف فيها ، أما المصريون فقد كانوا يكتفون بالجزية ،فلا يتعرضون لسكان البلاد وعاداتهم ومعتقداتهم ولم يتوان المصريون في مد يد العون إلى الكنعانيين ، فراحوا يدفعوا الأذى عنهم ونجحوا في صد الغارات والكنعانيين ضد العبريين.

ومن الجدير ذكره أن هناك بين ألواح تل العمارنة التي وجدت في هيكل الكرنك بصعيد مصر لوح يستدل منه على أن (عبد حيبا ) أحد رجال السلطة المحلية في أورسالم أرسل (1550 ق. م) إلى فرعون مصر تاحتموس الأول رسالة طلب إليه أن يحميه من شر قوم دعاهم في رسالته ب ( الخبيري ) أو ( الحبيري).

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:04:43 PM

بنو إسرائيل

في عهد الفرعون المصري (رعمسيس الثاني ) وولده "مرن بتاح" ، خرج بنو إسرائيل من مصر وكان ذلك عام (1350 ق . م ) ،لقد اجتازوا بقيادة زعيمهم "موسى " صحراء سيناء حاولوا في بادئ الأمر دخول فلسطين من ناحيتها الجنوبية ، فوجدوا فيها قوما جبارين فرجعوا إلى موسى وقالوا له اذهب" أنت وربك فقاتلا ، أنا هاهنا قاعدون " وبعدها حكم عليهم الرب بالتيه في صحراء سيناء أربعين عاما. وبعدها توفي موسى ودفن في واد قريب من بيت فغور، ولم يعرف إنسان قبره إلى الآن لقد تولى "يوشع بن نون "قيادة بني إسرائيل بعد موسى ( وهو أحد الذين أرسلهم موسى لعبور فلسطين )، فعبر بهم نهر الأردن (1189 ق .م ) على رأس أربعة أسباط هي : راشيل افرايم، منسه ، بنيامين ، واحتل أريحا بعد حصار دام ستة أيام فأعملوا فيها السيف وارتكبوا أبشع المذابح، ولم ينج لا رجل ولا امرأة ولا شيخ ولا طفل ولا حتى البهائم ……. ثم احرقوا المدينة بالنار مع كل مافيها ، بعد أن نهبوا البلاد وبعدها تمكنوا من احتلال بعض المدن الكنعانية الأخرى حيث لقيت هذه المدن أيضا ما لقيته سابقتها. و بعد أن سمع الكنعانيون نبأ خروج بني إسرائيل من مصر هبوا لاعداد العدة ،حيث عقد ملك اورسالم ( أضوني صادق ) حلفاً مع الملوك المجاورين له وكان عددهم واحدا وثلاثين مكونين جيشا مجهزا قويا ، ولذلك لم يتمكن يشوع من إخضاع الكنعانيين ومات دون ان يتمكن من احتلال ( أورسالم ) لأنها كانت محصنة تحصينا تاما وكانت تحيط بها أسوار منيعة.

ولقد مات يشوع بعد أن حكم سبعا وعشرين سنة بعد موت موسى، وبعده تولى قيادة بني إسرائيل (يهودا ) و أخوه ( شمعون ) .حيث غزا بنو إسرائيل في عهدهما الكنعانيين مرة أخرى وحاولوا إخضاعهم ورغم أن الكنعانيين خسروا ما يقارب عشرة آلاف رجل في هذه المعركة إلا أن بني إسرائيل أرغموا على مغادرة المدينة

عهد القضاة

عاش بنو إسرائيل على الفوضىوالضلال طيلة حكم القضاة وعددهم أربعة عشر، وكان تاريخهم عبارة عن مشاغباتوانقسامات ، حيث ارتد الكثير من الإسرائيليين إلى ديانات الكنعانيين وعبادة أوثانهم "كبعل " و" عشتروت " ،هذا بالإضافة إلى الانقسامات والانقلابات الداخلية التي دبت في صفوفهم فكانوا يلتفون حول القائد الذي يتولى قيادة أمورهم سنة ، ثم ينقلبون عليه ويعصون أوامره سنين ، وخلال هذه الفوضى لم يذوقوا طعم الحرية والاستقلال أبدا ،إذ حاربهم الكنعانيون وقضوا مضاجعهم أجيالا طويلة ،ومن ثم حاربهم المؤابيون ،والحقوا بهم الذل والهوان ، ثم حاربهم المديانيون والعمونيون والفلسطينيون حيث كانت حروبهم مع الفلسطينيين أشد ضراوة و أبعدها أثرا ،الأمر الذي أدى إلى انتحار " شاؤول " ملك العبرانيين سنة ( 1095 ق. م)

ويذكر لنا التاريخ أن المدن ( الكنعانية - الفلسطينية) التي عجز العبرانيون عن فتحها كانت ذات حضارة قديمة، حيث كانت المنازل مشيدة بإتقان، فيها الكثير من أسباب الراحة والرفاهية وكانت مدنهم تشتهر بحركة تجارية وصناعية نشطة وكانت هذه المدن على علم ومعرفة بالكتابة، ولها ديانة كما لها حكومة سياسية أيضا ، لقد اقتبس أولئك العبرانيون السذج من مواطني المدن الكنعانية حضارة لانهم لم يستطيعوا أن يعيشوا بمعزل عن أهل هذه المدن التي عجزوا عن فتحها وقد أحدث هذا الامتزاج تغيرات جوهرية في حياة العبرانيين ،فترك بعضهم سكنى الخيام وشرعوا يبنون بيوتا كبيوت الكنعانيين، وخلعوا عنهم الجلود التي كانوا يلبسونها وهم في البادية ،ولبسوا عوضا عنها الثياب الكنعانية . هذا حال العبرانيين الذين أقاموا في الشمال الخصيب ، أما أولئك الذين أقاموا في الجنوب من فلسطين فقد حافضوا على أسلوب معيشتهم البدوية القديمة.

ومن الجدير ذكره في تاريخ بني إسرائيل في تلك الحقبة أن منازعات داخلية كبيرة نشبت بين شاؤول وداود وبين أسرتيهما ، أما داود فقد حالف الفلسطينيين وعقد معهم حلفا والآخر أراد أن يحصل على استقلاله بالقوة ، الأمر الذي عصى عليه ومات مقهورا .

ويدعي بعض اليهود أن المسجد الأقصى قد أقيم على أنقاض الهيكل الذي بناهسليمان بعدما مسح ملكا علي بني اسرائيل بعد موت ابيه داوود غير أن هذا ليس صحيحا ،فحتى هذه اللحظة لم يكتشف أي اثر يدل على بناء الهيكل في هذا المكان أو في منطقةالقدس ، وحتى هذه اللحظة لم يستطع أحد أن يحدد مكان مدينة داود فكيف لليهود أنيتحدثوا عن الهيكل.

ونذكر هنا ان مدينة القدس تعرضت لغزوات عديده كان اولها من قبل الكلدانيين، حيث قام "نبوخد نصر" بسبي بعض اليهود المقيمين في اطراف المدن الكنعانية لرفضهم دفع الجزية فيما عرف بالسبي البابلي الاول وتلاه غزو اخر عرف بالسبي البابلي الثاني بسبب انضمام بعض اليهود الرعاع الي جملة المدن الثائرة علي بابل عام 586 قبل الميلاد، واقتاد عددا منهم اسرى الي بابل. حيث تلا ذلك الغزو الفارسي للمدينة سنة (539-538ق.م)

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:05:42 PM

ومن ثم تعرضت المدينه للغزو اليوناني عندما دخل الاسكندر المقدوني الكبير فلسطين سنة 332 ق.م. وبعد ذلك دخلت الجيوش الرومانية القدس سنة 63 ق.م على يد "بوبي بومبيوس " الذي عمل على تدميرها بعد أن تم دمج الأطراف الشرقية للبحر الأبيض المتوسط في الإمبراطورية الرومانية وفي هذه الأثناء عهد "بومبي " سورية إلى أحد الموظفين الرومان البارزين وهو "غابينيوس" (57-55 ق.م ) والذي عمل على فرض ضرائب باهضة على السكان وتقسيم الدولة إلى خمسة أقاليم يحكم كل منهما مجلس ، و أعاد "نما بينيوس " بناء عدد من المدن اليونانية -السورية التي كان المكابيون قد هدموها مثل السامرة وبيسان وغزة.

في تلك الفترة شهدت روما حروبا أهلية ،ودب الاضطراب في الدولة الرومانية كلها، مما أدى إلى انتقال هذه الاضطرابات إلى سورية ،و أثناء تقسيم العالم الروماني من قبل الحكومة الثلاثية ،أصبحت سورية ومصر والشرق تحت سلطة " انطونيو " المعروف بعلاقاته مع "كليوباترا " ملكة مصر.

وفي هذه الأثناء أهمل "انطونيو "الأسرة الكابية ،ووضع مكانها الأسرة الهيرودية، وقد برز من هذه الأسرة "هيرودوس الكبير " عام 37ق.م الذي أخذ "أورشليم " ووطد سلطته عليها وبقى على الحكم ما يقارب الثلاثة وثلاثين عاما بدعم من روما . وكان "لهيرودس الكبير " فضل إعادة تعمير مدينة القدس وبناء بعض المرافق العامة . وتوفي هيرودس في عام 4 ق.م ، بعد نحو سنتين من ميلاد المسيح.

ظهور المسيحية

لقد أدى اعتناق "الإمبراطور قسطنطين" المسيحية في القرن الرابع الميلادي إلى تغيير جذري في تاريخ المدينة حيث أصدر قسطنطين سنة 313 م مرسوما يقضي بمنح المسيحيين حرية العبادة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، وأصبحت أورشليم مقدسة عند المسيحيين إذ حج إليها السيد المسيح منذ صباه.

لقد اهتم قسطنطين بالمسيحيين والديانة الجديدة وكذلك استطاعت أمه الإمبراطورة "هيلانة" هي والمطران "مكاريوس " أن تقيم من الأمكنة التي إرتأها المسيح ،وان تقيم كنيسة القيامة وأصبح لأورشليم أهمية منذ ذلك التاريخ فسعى إليها الحجيج من كل مكان وكثرة الكنائس ولا سيما في عهد الإمبراطورة "ايودكا "441-460 م وأصبحت الامبراطورية الرومانية تدين بالمسيحية ، إلا أن تغييرا حدث بعد مرور حوالي ربع قرن من الزمن على وفاة قسطنطين وهو تولي الإمبراطور "جوليان " العرش الروماني سنة 361 م ، وقد سمي بالمرتد لانحرافه عن المسيحية ورجوعه إلى الوثنية ولكنه قتل في حملته على بلاد الفرس في حزيران 363 م.

وبموت جوليان تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين غربي وشرقي وكانت فلسطين من القسم الشرقي البيزنطي لقد شهدت فلسطين بهذا التقسيم فترة استقرار دامت أكثر من مائتي عام، الأمر الذي ساعد على نمو وازدهار البلاد اقتصادياً وتجاريا وكذلك عمرانيا ، مما ساعد في ذلك مواسم الحج إلى الأماكن المقدسة، ولم تستمر هذه الفترة من الاستقرار ففي سنة 611 م دخل ملك الفرس "كسرى الثاني " (ابرويز ) في الفترة (590-638 م ) على سوريا، وامتدت الفتوحات حتى تم احتلال القدس في 614 م ، فدمر الكنائس والأماكن المقدسة ولا سيما كنيسة "القبر المقدس "ويذكر أن من تبقى من اليهود انضموا إلى الفرس في حملتهم هذه رغبة منهم في الانتقام من المسيحيين، وهكذا فقد البيزنطيون سيطرتهم على البلاد.

ولم يدم ذلك طويلا، فقد أعاد الإمبراطور "هرقل " فتح فلسطين سنة 628 م ولحق بالفرس إلى بلادهم حيث استرجع الصليب المقدس ثم جاء الفتح العربي الإسلامي ليفتح المدينة، وكان ذلك في معركة اليرموك سنة 636 م ، وتبعتها الفتوحات العربية.

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:06:49 PM

الفتح الإسلامي

لقد شكلت فلسطين والقدس خط الدفاع الأول عن الإسلام وبلاد المسلمين لقد استمدت المدينة أهميتها الدينية عند المسلمين، ليس لأنها ذات أصول عربية كنعانية فحسب بل لأنها مهد الأنبياء أيضا فمنها عرج رسول الله "محمد" صلى الله عليه وسلم إلى السماوات السبع و تكلم إلى ربه، وتم فرض الصلوات على المسلمين ثم العودة من السماوات العلى إلى بيت المقدس ومنها إلى مكة المكرمة.

فلم يختر الله سبحانه وتعالى بيت المقدس مكانا لاسراء نبيه عبثا ولكنها مشيئة إلهية سماوية رسمت منذ ذلك التاريخ وإلى الأبد علاقة ملايين المسلمين بهذه البقعة المقدسة من الأرض وهي بالنسبة لهم من اقدس المقدسات، وهي المكان الذي يحجون إليه، فهو قبلتهم الأولى وثالث الحرمين الشريفين بعد الكعبة المشرفة ومسجد النبي في المدينة المنورة.

لقد بدأ رسول الله " محمد " صلى الله عليه وسلم بعد الجهر بالدعوة الإسلامية وانتشارها بتوجيه أنظار المسلمين وقلوبهم إلى مدينة القدس، مدركا أهميتها الدينية والروحانية لدى المسلمين ، فبعث في جمادى الأول سنة ثمان للهجرة أول قوة إسلامية إلى بلاد الشام، وجعل على راس هذه القوة التي لا تزيد على ثلاثة آلاف مقاتل "زيد بن حارثة " سارت القوة إلى بلاد الشام للاشتباك بجيوش الروم، حيث علم المسلمون أن "هرقل "قد حشد في مؤاب بأرض كنعان مائة ألف من الروم وانضم إليهم مثل هذا العدد من القبائل العربية المجاورة فدب التوتر في نفوس قوة المسلمين وفكروا في أن يطلبوا النجدة من "محمد" إلا أنهم آثروا على الاشتباك بجيوش الروم إما النصر أو الشهادة في سبيل الله والجنة.

فزحف المسلمون إلى الشمال حتى قابلتهم جموع الروم في مؤتة بالقرب من مدينة الكرك في الأردن ودارت رحى المعركة الغير متكافئة وما لبث أن انسحب جيش المسلمين لإنقاذ القوة من فناء أكيد، لقد كانت هذه الحادثة بمثابة الاختبار الأول للمسلمين و ارادتهم الشجاعة في تحرير بيت المقدس واستعداد تام للتضحية والفداء من أجل القدس.

لقد أمر الرسول الكريم بتجهيز جيشا يقوده " أسامة بن زيد " للانتقام لشهداء مؤتة، وانتقل الرسول إلى الرفيق الأعلى وجيش أسامة يتأهب للسير شمالا، فأمر الخليفة أبو بكر الصديق أن يواصل جيش أسامه سيره ويحقق المهمة التي كلفه بها رسول الله ،واشتبك جيش أسامه مع القبائل العربية التي ساندت جيش الروم ضد قوة المسلمين و لقنوها درسا وعادوا إلى المدينة المنورة.

فبعد أن انتهى الخليفة "أبو بكر الصديق " من حروب الردة وتدعيم أركان المسلمين بعد وفاة الرسول، أعد جيشا لغزو بلاد الشام وتحرير بيت المقدس، وقدر عدد الجيش بأربعة وعشرين ألفا من جنود المسلمين الأشداء، وزحف جيش المسلمين شمالا وحارب الروم في معارك جانبية إلى أن وصل مشارف دمشق في "حوران ".

أما الروم فقد تجمعوا استعداداً للمعركة الحاسمة في وادي اليرموك الفاصل بين سورية والأردن بعدد يقدر عشرة أضعاف جيش المسلمين، ومن ناحية أخرى قدم خالد بن الوليد على رأس جيشا مجهزا مددا لجيش المسلمين وتوحد الجيش بقيادة "خالد بن الوليد " ودارت المعركة الفاصلة وكان النصر حليف المسلمين في اليرموك، وبعد ذلك اتجه جيش المسلمين إلى دمشق حيث حاصرها وتم لهم فتحها وقد هزم الروم شر هزيمة في بلاد الشام.

الفتح العمري

وبعد أن فرغوا من بلاد الشام وجهوا جزءاً من قواتهم إلى فلسطين وفتحوا مناطق عديدة منها وحاصروا إيلياء زمن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، واستمات الروم في الدفاع عن بيت المقدس، بيد أن الدين الجديد وما يزرعه في نفوس قواته قد انتصر على عناد الروم ودب الضعف في نفوسهم، ولما اشتد الحصار لبيت المقدس 636 م ظهر البطريرك "صفر ونيوس" من فوق أسوار المدينة وقال لهم : إنا نريد أن نسلم لكن بشرط أن يكون ذلك لأميركم فقدموا له أمير الجيش فقال: لا ، إنما نريد الأمير الأكبر أمير المؤمنين، فكتب أمير الجيش إلى عمر بن الخطاب.

فخرج عمر بن الخطاب إلى مدينة القدس ولما أطل على مشارفها وجد المسلمين في استقباله خارج بابها المسمى بباب دمشق وعلى رأسهم البطريرك "صفر ونيوس " وقد كان عمر على راحلة واحدة ومعه غلامه ، فظهر لهم وهو آخذاً بمقود الراحلة وغلامه فوقها الذي اشترط على غلامه أن يسير كل منهما نفس المسافة واحدا راكب والآخر يسير على الأقدام بالتساوي، فعندما وصلا كان دور الغلام وعمر بن الخطاب يأخذ بمقود الراحلة.

فبينما رأوه كذلك خروا له ساجدين فأشاح الغلام عليهم بعصاه من فوق رحلته وصاح فيهم
" ويحكم ارفعوا روؤسكم لا ينبغي السجود إلا لله، فلما رفعوا رؤوسهم انتحى البطريرك "صفر ونيوس "ناحية وبكى، فتأثر عمر وأقبل عليه يواسيه قائلا :" لا تحزن هون عليك ، فالدنيا دواليك يوم لك ويوم عليك " فقال صفر ونيوس اظننتني لضياع الملك بكيت ؟ والله ما لهذا بكيت ، أنما بكيت لما أيقنت أن دولتكم على الدهر باقية ترق ولا تنقطع ….فدولة الظلم ساعة ودولة العدل إلى قيام الساعة ، وكنت حسبتها دولة فاتحين ثم تنقرض مع السنين.

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:07:35 PM

وتسلم ابن الخطاب مفاتيح القدس من البطريرك " صفر ونيوس " وخطب في تلك الجموع قائلا : " يا أهل ايلياء لكم مالنا وعليكم ما علينا . ثم دعا البطريرك لتفقد كنيسة القيامة، فلبى دعوته، و أدركته الصلاة وهو فيها فتلفت إلى البطريرك وقال له أين أصلى، فقال " مكانك صل " فقال : ما كان لعمر أن يصلي في كنيسة القيامة فيأتي المسلمون من بعدي ويقولون هنا صلى عمر ويبنون عليه مسجدا . وابتعد عنها رمية حجر وفرش عباءته وصلى ، وجاء المسلمون من بعده وبنوا على ذلك المكان مسجدا وهو قائما إلى يومنا هذا

نص العهد الذي أعطاه الإسلام للقدس

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل ايلياء من الأمان ، أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم وسقيمها وبريئها وسائر ملتها ، أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها ولا من حيزها ، ولا من صلبهم ، ولا من شئ من أموالهم ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم ،ولا يكن بايلياء معهم أحد من اليهود

وعلى أهل ايلياء أن يعطوا الجزية كما يعطى أهل المدائن ، وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوص . فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم . ومن أقام منهم فهو آمن وعليه مثل ما على أهل ايلياء من الجزية ، ومن احب من أهل ايلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلى بيعهم وصلبهم ، فانهم آمنون على أنفسهم حتى يبلغوا ما منهم ، ومن كان بها من أهل الأرض فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل ايلياء من الجزية ومن شاء سار مع الروم ومن شاء رجع إلى أهله ، لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم ، وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية

شهد على ذلك كتب وحضر سنة 15 هـ عمر بن الخطاب

خالد بن الوليد عبد الرحمن بن عوف معاوية بن أبي سفيان

الحروب الصليبية

استطاع الصليبيون في نهاية القرن الحادي عشر ، الإفادة من الانقسامات التي تعرض لها العالم الإسلامي في تلك الفترة التي دبت بين الشيعة والسنة ، والعرب والترك ، حتى أن الوزير الفاطمي الأفضل أرسل إلى الصليبيين سفارة عام 1098 م يعرض فيها محالفتهم ضد الأتراك السلاجقة.

عقد الصليبيين العزم على أن يسيروا إلى بيت المقدس وذلك بعد الاستيلاء على انطاكية وتقدمت القوات الصليبية في 7 يونيه 1099 م ، وحوصرت المدينة المقدسة من جميع الاتجاهات.

وقد كانت المدينة مزودة بكميات كبيرة من المؤن والماء والأسلحة التي فاقت أسلحة الصليبيين ، كما دعمت الأبراج بالقطن والدريس لتصمد أمام قذائف منجنيقات العدو ، وصمدت القوات الإسلامية في المدينة وتعرض الصليبيين إلى هجمات المسلمين ونفذ مؤنهم وعانوا كثيراً من حرارة الشمس، وفشل الصليبيون في هجومهم الأول على المدينة. وحينما وصلت إليهم إمدادات جديدة وعتاد وعدة ،عاودوا الهجوم.

لقد بلغ عدد قوات الصليبيين المحاصرة للمدينة 12ألفا من الرجالة ، و 1300 من الفرسان بالإضافة إلى معاونة حجاج مسيحيين لهم، وفي ليلة 14 يوليو 1099 م استطاع الصليبيون دخول المدينة خلال الأسوار عبر أبراج صنعت خصيصا لذلك.

ودمر الصليبيون ما شاء لهم أن يدمروا ،ونهبوا الكثير، كما نهبوا بعض المعادن النفيسة التي كانت على المقدسات ولا سيما قبة الصخرة، وانطلق الصليبيون في شوارع المدينة والى المنازل والمساجد يذبحون كل من صادفهم من الرجال والنساء والأطفال ،وهكذا استطاع المسيحيون الاستيلاء على بيت المقدس.

منذ ذلك التاريخ أصبحت قضية تحرير القدس التي ترمز إلى تحرير فلسطين هي القضية الأولى الأساسية على المستويين السياسي والديني لدى العرب والمسلمين. في غضون ذلك وصلت سفارة مصرية إلى بيت المقدس وطلبت من الصليبيين الرحيل من البلاد ، وتقدم " الوزير الأفضل " وزير مصر نحو فلسطين فوصل عسقلان في 4 أغسطس ، وخرج "جودفري " بجيشه من بيت المقدس لمواجهة جيوش المصريين في 9 أغسطس 1099 واحتشد الجيش الصليبي في سهل المجدل ( شمالي عسقلان ) حيث يعسكر الوزير الأفضل وفوجئ الأفضل بتلك الجموع وولى الأدبار إلى مصر بحرا ، وبذلك اصبح نصر الصليبيين لبيت المقدس مؤكدا ، ولم يلبث أن استولى الصليبيون على الجليل وطبريا وحيفا وقيسارية وغيرها.

وعلى أثر ذلك أصبح "جودفري دي بويون " هو الحاكم الذي منح لقب المدافع عن كنيسة القيامة

وفي 11 نوفمبر عام 1100 م اصبح "بلدوين الأول " على رأس مملكة الصليبيين في بيت المقدس ، وقد استمرت هذه المملكة 87 سنة ولم يسمح للمسلمين ولا غيرهم بالإقامة داخل المدينة. لقد شعر الصليبيون في تلك الفترة بأنه بتوجب عليهم التخلص من الثقافة العربية في المنطقة وجعل تلك البقعة من الوطن العربي لاتينية، وكذلك القضاء على الأرثوذكسية التي كانت منتشرة فيها وقيل أيضا بأن الهدف الرئيسي لغزو الصليبيين كان تجاري، حيث ساد نظام الإقطاع في الإدارة فكانت الأرض كلها ملكا للفرسان

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:08:51 PM

القدس تحت حكم العثمانيين

1516-1831م

بعد الانتصار الحاسم الذي حققه السلطان سليم الأول في مرج دابق "شمال سوريا"في أغسطس 1516 م دخل العثمانيون القدس بتاريخ 28ديسمبر 1516 (الرابع من ذي الحجة 922هـ)وبعد هذا التاريخ بيومين قام السلطان بزيارة خاصة للمدينة المقدسة حيث خرج العلماء والشيوخ لملاقاة "سليم شاه" وسلموه مفاتيح المسجد وقبة الصخرة. ومن ثم قدم السلطان الهدايا لاعيان البلد جميعا أعفاهم من الضرائب الباهضة وثبتهم في وظائفهم. وفي فترة حكم سليمان (1520-1566) نعمت القدس بازهى أيامها في هذه الفترة، حيث كان سلاطين بني عثمان يكنون احتراما خاصا للقدس بوصفها ثالثه المدن المقدسة في الإسلام، وفي هذه الفترة بدأ التعمير بترميم شامل لقبة الصخرة بإيعاز من السلطان سليمان ومن جهة أخرى تم ترميم وبناء سور المدينة العظيم الموجود حتى الآن ، حيث بقيت المدينة لمدة تتجاوز الثلاثمائة عام منذ دمر الملك "عيسى الأيوبي " أسوارها سنة 1219 .

وبلغ طول السور حوالي ميلين ومعدل ارتفاعه أربعين قدما، ويبلغ عدد أبراج السور في الوقت الحاضر 34 برجا وله سبعة أبواب مفتوحة تحمل ستة منها نقوشا تسجل تاريخ بنائها وأربعة أخرى مغلقة .

لقد استمر بناء السور خمس سنوات (1536-1540) واقتضى نفقات طائلة حيث كان هدف بناء وترميم السور يتمثل في حماية المدينة من الغزو الأجنبي وكذلك غارات الغربان .

ومن جهة أخرى أولى السلطان مشكلة المياه المزمنة عناية كبرى فخصصت مبالغ كبيرة من المال لبناء المنشآت المائية و إصلاحها وصيانتها كالقنوات والبرك والأسيلة والحمامات. وفي أواسط القرن السادس عشر أقيمت في القدس مؤسسة مهمة هي تكية أو عمارة (رباط ومطبخ ) خاصكي سلطان ، وقد أنشأتها (خاصكي سلطان )زوجة سليمان وهي روسية الأصل سنة 1551 وسرعان ما أصبحت من أهم المؤسسات الخيرية في فلسطين وكانت التكية مجمعا بنائيا ضخما يضم مسجدا وخانا ورباطا ومدرسة ومطبخا وكان المطبخ يقدم يوميا مئات الوجبات إلى ضيوف الرباط والصوفية والطلبة والفقراء بشكل عام . ومن الجدير ذكره أن مدينة القدس ورثت من زمن الأيوبيين والمماليك عددا كبيرا من الأوقاف الإسلامية والمرافق العامة ، حيث لقيت هذه الأوقاف الرعاية في الفترة العثمانية وازداد عددها ، حيث كان لهذا الوقف الإسلامي دور كبير في حياة القدس الاقتصادية فقد وجد وظائف لمئات الأشخاص وزود مئات المنتفعين بدخل ثابت كما أنه عمل على إنعاش كافة فروع الاقتصاد .

منذ بداية الفتح العثماني كانت القدس تتبع ولاية دمشق وهي إحدى ثلاث ولايات تألفت منها بلاد الشام في ذلك الوقت، وقد قسمت كل ولاية إلى عدد من السناجق ، وكان للقدس سنجقها الخاص الذي ضم الخليل والقرى المجاورة .وكان على رأس الإدارة حاكم اللواء (سنجق بك أو أمير لوا ) وكان هذا المنصب مقصورا على الأتراك العثمانيين تقريبا وكان الحاكم رجلا عسكريا تمثلت واجباته الرئيسية في قيادة القوا ت المسلحة في السنجق أثناء الحرب والمحافظة على النظام العام والإشراف على الإقطاعيات العسكرية وجباية الضرائب .

كان للحاكم نائب يدعى الكيخيا وكاتب يدعى يازجي ويتبعه عدد من التراجمة وكان الفرسان الإقطاعيون -السباهية -تحت إمرة الميرالاي أما قوات الشرطة فكان يرأسها (السوباشي ) وكان للقلعة قائد خاص يدعى "دزدار " يرتبط مباشرة بالحكومة المركزية ، وتألفت حاميتها من السباهية وغيرهم من الجنود ، إلا أن قوامها الرئيس هم الانكشارية الذين كان يرأسهم "أغا " .

أما الحكم الإداري "المدني " فكان على رأسه القاضي وكان عادة ما يكون تركيا يعين من استنبول لمدة سنة واحدة ، وكان منصب القاضي مقصورا على الأحناف (فالمذهب الحنفي كان المذهب الرسمي للدولة العثمانية ) وكان قاضي القدس من القضاة الكبار في الدولة .

والى جانب القاضي كان هناك ثلاث شخصيات دينية واجتماعية بارزة في القدس هي المفتي ونقيب الإشراف وشيخ الحرم، وكان هؤلاء الثلاثة من المقادسة الذين يعينهم السلطان .

فيما يتعلق بالحياة الاقتصادية في بداية فترة حكم العثمانيين: تدل سجلات المحكمة الشرعية إلى وجود خمسة فروع رئيسية من الصناع في مدينة القدس وهي

الصناعات الغذائية وتتمثل في ( استخراج الزيوت وطحن الحبوب وعصر الفواكه .
صناعات النسيج والصباغة.
الصناعات الجلدية .
صناعة الصابون .
الصناعات المعدنية( الحديدية ، والنحاسية ) .

و تخللت هذه الفترة حركة تجارية نشطة تمثلت في تصدير الصابون إلى مصر عبر ميناء غزة ، والحبوب إلى مصر ويوغسلافيا ( دوبرو فنيك)، أما المستوردات الرئيسية فكانت الأرز والمنسوجات من مصر ، والملابس والقهوة من دمشق ، وكذلك بعض المنسوجات من استنبول والصين والحجاز والعراق .
حيث كانت النشاطات الاقتصادية خاضعة لنظام ضرائبي وشملت .

- الأراضي الزراعية .

- المواشي

- ضرائب البيع

- الصناعات

إضافة إلى ضرائب كانت تجبى من المسيحيين واليهود (أهل الذمة ) وهي عبارة عن الجزية التي كانت تفرض على البالغين الذكور الأصحاء منهم وكانت أدنى فئات الجزية بالإضافة إلى رسوم الحجاج ،ورسوم الخفارة ،ورسوم زيارة الأماكن المقدسة ورسوم المواني.

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:09:44 PM

وفي الثلث الأخير من القرن السادس عشر بدأت تظهر تصدعات خطيرة في كيان الدولة العثمانية، وبدأت الدولة في التراجع دام أكثر من قرنين منذ أوائل القرن السابع عشر وتعمق هذا التراجع في القرن الثامن عشر و أوائل القرن التاسع عشر حيث أخذ نظام الإقطاع "السباهية" (أمراء الإقطاع) بالتدهور تدريجيا، ومع قرب انتهاء حروب التوسع وقلت الغنائم أخذ أمراء الإقطاع بالتوجه إلى الأرض والمزارعين للتعويض عن الغنائم التي خسروها، وتم استغلال الفلاحين استغلالا لا هوادة فيه، مما أدى إلى هبوط حاد في الإنتاج الزراعي ،وفتح باب أزمة الإمبراطورية على مصراعيه، بالإضافة إلى أسباب أخرى مثل اكتشاف الطريق البحري إلى الهند وتحويل الطرق التجارية عن آسيا و الازدياد الكبير للفضة في أسواق البحر الأبيض المتوسط مع اكتشاف أمريكا وكذلك ثورات الفلاحين في تركيا والولايات الأخرى.

وكان لهزيمة العثمانيين في معركة ليبانتو البحرية سنة1571 م أمام أعضاء الحلف المقدس بمثابة الإنذار الأول ،وفي السنوات الأخيرة من القرن السادس عشر وبداية السابع عشركانت الدولة في حالة حرب مع كل من النمسا وبلاد فارس، وفي الوقت نفسه كانت هناك انتفاضة للفلاحين في الأناضول (1598-1605). حيث حفلت السنوات الأخيرة من القرن السابع عشر بالانتكاسات المتلاحقة لما سببته الحروب مع النمسا من خسائر فادحة ، وهزيمة الجيش العثماني أمام أسوار فينيا ( 1683) وفي العقد الأخير من القرن اشتركت روسيا مع النمسا في حربها ضد العثمانيين ، وبعد الهزائم العسكرية عقد "صلح كارلوفيتس "في سنة 1699م، و أسفرت عن خسائر كبيرة في الأرض سواء في البلقان أو جنوبي روسيا واستغلت فرنسا صعوبات الدولة لفرض نسخة جديدة من الامتيازات الأجنبية عليها في سنة 1673.

وكان لهذه التطورات آثار سلبية في القدس، حيث صاحب ذلك تدهور في الأمن العام وخصوصا على الطريق المؤدية للمدينة. وفي غضون ذلك صعد البدو هجماتهم على قوافل الحجاج وفرضوا عليهم الإتاوات حتى هاجمهم حاكم سنجق القدس "خذا وردي " والحق بهم هزيمة. ومن أجل حماية الأمن العام والمحافظة عليه أنشأت عدة قلاع وزودت بالرجال والأسلحة. وفي سنة 1630 بنى السلطان مراد الرابع (1622-1639) قلعة كبيرة عند برك سليمان لحماية الينابيع والبرك التي تزود القدس بالماء من قطاع الطرق ،حيث لا يزال مبنى القلعة إلى الآن. بيد أن هذه الإجراءات لم تنجح ويرجع السبب في ذلك إلى تورط الحكومة العثمانية في الحروب ولم تتمكن من تخصيص الأموال والقوات الكافية لذلك ، مما أدى إلى تخوف أهل القدس من عدم الاستقرار والمطامع الأوربية في المدينة، وانعكس هذا القلق في عريضة وجهت إلى السلطان "مصطفى الأول " سنة 1621 ، على غرار فرمان سلطاني صدر في تلك السنة بتعيين "سيودا رامون " قنصلا فرنسيا مقيما في القدس.

وعندما تردت العلاقات بين الدولة وفرنسا إبان حكم "مراد الرابع " الذي طرد اليسوعيين من استنبول (بتحريض من السفيرين البريطاني والهولندي عام 1628) أصـدر "مراد الرابع" ثلاث فرمانات سنة 1634 منح بموجبها الروم حق التقدم على اللاتين في الاحتفالات الدينية في القبر المقدس و ألغيت هذه الفرمانات الثلاثة اثر تدخل "لويس الثالث عشر" ،وفي سنة 1673 نجحت فرنسا في تجديد الامتيازات الأجنبية وتأكيد دورها "كحامية للكاثوليك " ومن ناحية أخرى تدخلت النمسا وحصلت على امتيازات خاصة للاتين سنة 1642، وكذلك بولندا عملت على إرغام الحكومة العثمانية في معاهدة عقدتها مع الباب العالي سنة 1676 على إعادة الفرنسيين (الفرنسيسكان ) إلى القبر المقدس.

ومن ناحية أخرى حصلت النمسا بموجب(اتفاقية كارلوفتس )سنة 1699 على حق تمثيل المصالح المسيحية فيما يتعلق بالأماكن المقدسة في القدس وقد لاقى العثمانيون صعوبات جمة في محاولتهم حل المطالب المتناقضة حول التقدم والأسبقية في الأماكن المقدسة للمسيحيين، حيث كانت المشجارات بين الطوائف غالبا ما تشتد وتتحول إلى صدامات دامية ولا سيما في سنوات 1666 ، 1669 ، 1674 من القرن السابع عشر والقرون التالية له.

وبعد معاهدة (كارلوفيتس 1699) والتي أعقبتها سلسلة من الحروب والأزمات السياسية والهزائم التي منيت بها الحكومة العثمانية طوال القرن الثامن عشر ، في حروبها مع روسيا والنمسا والبندقية والفرس ومرة أخرى مع النمسا وروسيا، وبينما كانت الحروب مستمرة كان الضعف يدب باستمرار في أجهزة الدولة ، ومما ساعد على ذلك نظام الوراثة في الحكم والالتفات لقضاء الشهوات ، مما أدى إلى انتشار الفساد العام في أركان الدولة ، بينما كانت تنفق على الحروب وعلى ترف الحكام من خلال فرض الضرائب وزيادتها باستمرار مما أدى إلى إفقار الشعب وقتل حماس العمال والفلاحين الذي أدى إلى تشتتهم وتنظيمهم للثورات المسلحة.

وفي القدس نفسها بدأ القرن الثامن عشر بانتفاضة كـان على رأسها نقيـب الأشراف " محمد بن مصطفى الحسيني " واستمرت سنتين ، وكانت بسبب سياسة التسلط والانتهازية في فرض الضرائب الباهضة على السكان والفلاحين ، حيث حمل الأهالي السلاح وهاجموا القلعة وأطلقوا سراح المساجين ، وبعد ذلك أرسل الوالي حوالي 2000 من الانكشارية والجنود إلى القدس ، وتمكنوا من احتلال المدينة سنة 1705 ، وتم اعتقال "النقيب " وأرسل إلى استنبول ونفذ فيه حكم الإعدام سنة 1707م.

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:10:46 PM

وفي أواخر القرن الثامن عشر و أوائل القرن العشرين واجهت الدولة العثمانية تهديدين رئيسيين الأول من مصر والثاني من البلقان، ففي عام 1798 غزا نابليون بونابرت مصر، وفي السنة الثانية زحف إلى سوريا وانتهت حملته بالفشل أمام أسوار عكا. حيث أثارت أنباء نزول الجيش الفرنسي في الإسكندرية الذعر والغضب في القدس وأدت إلى مهاجمة الأديرة وأخذ الرهبان كرهائن بيد أن والي الشام أمر بالتروي وبحماية الأديرة طالما أنهم يدفعون الجزية ولا يظهرون علامات الخيانة.

وعندما سمع الوالي أنباء قيام الفرنسيين بإرسال بعض الرسائل إلى سكان القدس أمر بأن تسلم هذه الرسائل إلى السلطان على الفور والتفت أهالي فلسطين والقدس حول الحكومة العثمانية حيث أرسل الشيخ "موسى الخالدي" قاضي عسكر الأناضول منشورا إلى أهل فلسطين دعاهم فيه إلى القتال ضد نابليون.

وفي سنة 1804 توفي الجزار والي الشام ووالي القدس بدوره ، حيث تلاه سليمان باشا (1804-1818) وتلاه عبدالله باشا (1818-1831) وبعد ذلك تولي القدس عدد من الحكام المحليين. ومن سنة 1808 إلى 1831(وهي نهاية الفترة الأولى في الحكم العثماني ) عاشت القدس سلسة من الاضطرابات والثورات.

المماليك

وفي وسط الغمام الذي مر بالأمة الإسلامية ،ظهر "عماد الدين زنكي" فوحد قوى المسلمين في العراق والشام ، ولكن لم يعمر طويلا إذ قتله أحد صبيانه عام 1146 . وظهر بعد ذلك ولده البكر "نور الدين محمود" الذي حمل رسالة أبيه في حرصه على مصالح المسلمين حيث عمل على تنظيم صفوف المسلمين، كما استولى على دمشق ،الأمر الذي ساعد على توحيد البلاد، ثم امتد نفوذ نور الدين إلى مصر ، وولى صلاح الدين الوزارة الفاطمية في الحادية والثلاثين من عمره.

كان لنجاح "نور الدين" في ضم مصر حاضرة الدولة الإسلامية أثره في قلق الصليبيين، فقد أصبحت قواتهم في بيت المقدس محاطة من الشمال الشرقي والجنوب الغربي . حتى أن "عموري الأول " ملك بيت المقدس أرسل سفارة إلى أوروبا يطلب النجدة وكذلك إلى الدولة البيزنطية.

وعندما قامت الدولة الأيوبية في مصر على أنقاض الضعف والتحلل الذي أصاب الخلافة الفاطمية ، دبت الحياة والقوة كذلك في الجهة الغربية من جبهات المعركة ، وكان لإلتحام الجبهات وتوحيدها شرطا ضروريا ، حتى يتم محاصرة الكيان الصليبي الغريب الذي زرع في الجسد العربي الواحد ،وكانت هذه هي المهمة التي قام بها وقاد معاركها البطل العربي صلاح الدين الأيوبي.

وفي العام التالي لقيام الدولة الأيوبية ،بدأ صلاح الدين الزحف على جنوب فلسطين وكان حصن "الكرك " الصليبي بجنوب فلسطين، يحكمه "ريجنالد" وهو من أقوى وأشرس أمراء الصليبيين وقد تعرض هذا الحصن المنيع لأربع غزوات من قبل صلاح الدين ، و أثناء الاستيلاء على القلعة في المعركة كان الأسطول المصري قد حقق انتصارا بحريا ضد الأسطول الصليبي في البحر الأحمر سنة 1182م الذي أجهض محاولة الصليبيين لتدمير الأماكن الإسلامية المقدسة في أرض الحجاز.

وعندما غدر الصليبيون المسيطرون على حصن الكرك بالهدنة المعقودة بينهم وبين صلاح الدين أغاروا على القوافل العربية، وجاهروا بالاستعداد للزحف على مقدسات المسلمين في الحجاز، و كانت تلك اللحظات بمثابة الفرصة السانحة والمنظورة لاجتثاث الصليبيين من القدس، حيث شرع في السير نحو المعركة الفاصلة والهامة عبر التاريخ وهي معركة "حطين " معركة تحرير القدس. كانت القوة الصليبية قد لبثت حينا من الزمن وهي تحجم عن لقاء صلاح الدين في معركة فاصلة ، ولما أيقنوا بأن صلاح الدين لن يترك القدس في أيديهم بدأوا في توحيد صفوفهم وتجميع فرقتهم.

فدعوا لاجتماع يتم التشاور فيه، حضروه و تناقشوا على ظهور الخيل حيث قال"ريموند " أمير طرابلس ، أن الخروج خارج القدس للقاء صلاح الدين خطأ كبير بل يجب التمركز داخل الأسوار للدفاع عن المدينة، ولكن رأى الأغلبية منهم أنه خير وسيلة للدفاع الهجوم وخرجوا إلى طبريا من أجل لقاء "صلاح الدين " هناك وعندما وصل جيش الصليبيين طبريا وعددهم 63 ألفاً من الفرسان وقفوا أمام جيش صلاح الدين ، رتب الصليبيون جيشهم في ثلاثة خطوط متراصة خلف بعضها وفي مقدمتها أمير طرابلس ومن خلفه جمهور عظيم يحيط بالصليب الخشبي الذي صلب عليه جسد المسيح، يثير حماسهم ، ومن خلف هذا الصف يقف ملك أورشليم ومعه فرسان المعبد وجمهور من المتطوعين الذين جاءوا من أوروبا.

وبالمقابل كان معسكر "صلاح الدين " الذي شهد تنقلات القائد حيث لم يغفوا له جفن، يطمئن على المؤن والتسليح وكذلك على جدول الماء الذي أصبح في حوزة العرب والذي حرم الصليبيون من الاستفادة منه كما بات يذكر الجنود بالمدينة الأسيرة ويثير فيهم الحماس.

وفي يوم 1 تموز سنة 1187 م في ليلة الجمعة ، التحم الجيشان ودارت رحى المعركة حيث كان لجيش صلاح الدين قوة و إرادة وعناد واستبسال في القتال لم يعهد من قبل وبالمقابل أصاب العطش جيوش الصليبيين ،كما أصابتهم حرارة شمس تموز ، وحرارة النيران التي أشعلها العرب في الغابات. وفي يوم السبت 3 تموز ، ثالث أيام المعركة، بدا جلياً أن الحرب تحسم لصالح جيش المسلمين حيث انسحبت جموع الصليبيين إلى جبل "حطين " لتتخذ منه ظهرا في الدفاع والهجوم ، ولكن جيش المسلمين كان في أثرهم ،حتى نزل" صلاح الدين " من فوق حصانه ساجدا لله مقبلا للأرض" شكرا لله على هذا النصر" حيث كان ذلك إيذانا بحسم المعركة لصالح المسلمين حيث تم قتل 30 ألفا وآسر ما يقارب الثلاثين ألفا أيضا من أصل 63 ألفا.

وفي اليوم التالي: الأحد 4 تموز استولى العرب على طبريا ومن ثم فتحوا عكا حيث جابوا كافة المدن والقرى الفلسطينية وصولا لاسوار المدينة المقدسة يوم الأحد 20 أيلول 1187 م ، وأحاط بالجانب الغربي من أسوارها، وعسكر في نفس المكان الذي فتحها منه الصليبيون عام 1099 م ومكث عدة أيام في دراسة أحوال المدينة من النواحي العسكرية تخللتها بعض المناوشات المتبادلة بين الطرفين حيث قرر الانتقال إلى جانب المدينة الشمالي .

في يوم الجمعة 25 أيلول بعد خمسة أيام من بدء الحصار بعث "صلاح الدين" إلى الصليبين رسولا يقول لهم على لسانه " إنني مثلكم أقدس هذه المدينة واعرف إنها بيت الله وأنا لم آت إلى هنا كي أدنس قداستها بسفك الدماء فإذا سلمتموها لي فإنني اخصص لكم قسما من خزائني أمنحكم من الأرض بمقدار ما أنتم تستطيعون أن تقوموا بأعمال " وانتظر الرد ولكن الصليبيين كانوا قد جمعوا ستين ألفا من الفرسان وعقدوا اجتماع مشورتهم وجاء ردهم إلى "صلاح الدين" بالتالي :" إننا لا نقدر أن نسلمك مدينة قد مات فيها إلهنا بالجسد وبأكثر من ذلك نحن لا نقدر أن نبيعها "

بعد هذا الرد لم يكن أمام صلاح الدين سوى القتال حيث أمر بنصب المنجنيقات على المرتفعات وأعد العدة للحرب. واختار الصليبيون لقيادتهم في هذه المعركة الفاصلة القائــد " باليان ده ايبالين " أحد القلائل الذين تمكنوا من الهرب في معركة حطين وأخذوا بجمع سبائك الذهب والفضة ، ونزع زينة الكنائس وضربت عملة لتعينهم على أمور القتال. وبدأت المناوشات بين الجانبين، حيث أوشك المسلمون على اقتحام أسوار المدينة واكتسحوا الخنادق والتحصينات وعم الفزع السكان اللاتين، حيث ألقيت الأسلحة، وتم التضرع والبكاء ، حيث عقد الصليبيون مجلس شورى وقرروا طلب الأمان من صلاح الدين نظير التسليم، فرد صلاح الدين ذلك العرض، وقال لهم : كما أخذتم هذه المدينة بالسيف فلابد أن استردها بالسيف وسوف أبيد الرجال واستولى على الأموال. ولكنهم ألحوا ثانية في طلب الأمان وإزاء رفض "صلاح الدين " لذلك كشفوا عن مخطط كانوا قد اتفقوا عليه ، حيث قال "باليان " المبعوث الصليبي للسلطان صلاح الدين ، إننا إذ يئسنا من النجاة من سيوف جندك فإننا سنهدم المعبد والقصر المملوكي، وننفض حجارتها حتى الاساسات وسنحرق الأمتعة والكنوز والأموال في خزائن المدينة، كما سنهدم جامع عمر وقبة الصخرة ،اللذين موضوع ديانتك، وسنقتل ما لدينا من أسرى في سجون المدينة، منذ سنوات وعددهم خمسة آلاف رجل وسنذبح نسائنا وأولادنا بأيدينا حتى لا يقعوا في أسركم.

وبعد أن تصبح المدينة رديما ومدفنا واسعا سنخرج للقتال قتال اليأس من الحياة ونحن ستون ألف مقاتل لن يفنى أحدا منا حتى يقتل واحدا من جنودك … فامنحنا الأمان نسلمك المدينة دون أن يمسها أحد من الطرفين بسوء ؟!

شهدت خيمة "صلاح الدين " مجالسا للمشورة ضمت الأمراء وال****، ومنعا لسفك الدماء التي تحرك المزيد من الأحقاد ،ثم الاتفاق على أن تسلم المدينة مقابل أن يرحل منه كل اللاتين غير العرب الذين استوطنوها بعد الغزو الصليبي، وأن يكون رحيلهم في غضون أربعة أيام وان يكون لهم جميع ما يملكون من نفائس وأموال وذلك في نظير فدية قدرها عشرة دنانير للرجل وخمسة للمرأة ودينار واحد لكل طفل " وفي يوم الجمعة 3 تشرين أول سنة 1187 م الذي يوافق ذكرى الإسراء " بالرسول الكريم " من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، تم التوقيع على نسختي المعاهدة بالتسليم، ودخل العرب المسلمون المدينة المقدسة

انشغل اللاتين والصليبيون بجمع المال والمتاع استعدادا للرحيل ، وفي يوم الاثنين 5 تشرين أول أغلقت جميع أبواب المدينة و أقيم لصلاح الدين عرش عند هذا الباب كي تمر من بين يديه جموع الخارجين

وبهذا بدا حكم صلاح الدين وأحفاده للقدس جيلا وراء جيل ، حتى جاء المماليك المسلمون وحكموا القدس في 1489م وفي هذه الفترة انتشر الطاعون في القدس ،وبقى أربعة شهور، حتى كان يموت بسببه ما يقارب مائة شخص يوميا ،وقد أتى هذا المرض على القلة القليلة من اليهود والتي كانت موجودة في القدس. وكانت هذه هي نهاية مرحلة عظيمة من المتاعب والأحداث الهامة في القدس إلى ما بعد انتهاء الحكم العثماني .

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:20:17 PM

سكان القدس في العهد العثماني

إن الأكثرية الساحقة من سكان مدينة القدس كانت تتألف من أهالي المدينة المسلمين العرب، ولكن كانت هناك نسبة صغيرة من المسلمين الذين اختاروا الإقامة في القدس بعد أن وفدوا إليها من أقطار إسلامية وعربية مختلفة مثل المغرب ومصر وسوريا والعراق وغيرها من دول أسيا الوسطى

أما المسيحيون -فلم تكن تعتبرهم الدولة - طائفة واحدة فقد كانوا منقسمين إلى عدد من الطوائف والقوميات : لاتين وروم وأرثوذكس وأرمن وأقباط وأحباش وصرب وسريان و كرج………………الخ ، غير أن الأكثرية منهم كان للروم الأرثوذكس العرب وكانت العلاقات بين الطوائف المسيحية طوال العهد العثماني وخصوصا في ا لقرن السابع عشر والقرون التالية مشحونة بالمنازعات والخصومات

أما اليهود فقد تمتعوا بقسط من الحرية الدينية في فترة الحكم العثماني لم يحضوا بمثله في أي من البلدان الأوربية ، ولم تتخذ ضدهم أية إجراءات تذكر من شأنها أن تساعد على التمييز بينهم وبين السكان، وقد نتج عن ذلك قيام علاقات متينة بينهم وبين الجاليات اليهودية الأخرى في الإمبراطورية العثمانية التي ازداد عددها بشكل ملحوظ بوصول الكثيرين من اليهود بعد إقصاءهم وتشريدهم عنأسبانيا والبرتغال سنة 1492 وبعد سماح السلطات العثمانية لهم بالعيش في فلسطين، وبحلول سنة 1522 أصبحت في القدس جالية يهودية "سفارادية" تزايد نموها خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر بوصول بضع مئات من اليهود "الحسيديم " من بولونيا سنة 1777م مما ساهم في تأسيس طائفة اشكانازية في المدينة إلى جانب الطائفة "السفارادية "وفي سنة 1806 أصبح عدد اليهود في القدس 2000 نسمة وقفز بحلول سنة 1819 إلى 3000 نسمة وتعززت هذه الجالية خلال العقدين التاليين بوصول العشرات من يهود صفد هجروا مدينتهم بسبب الهزات الأرضية التي تعرضت لها خلال السنوات 1834-1837

يبين هذا الجدول عدد سكان القدس طيلة القرن السادس عشر والمستند إلى دفاتر التحرير العثمانية

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/1.bmp

ملاحظة : من الواضح أن هناك نقص في الدفتر رقم 515 من السجلات العثمانية لذلك يبدو نقص واضح في السنوات الأخيرة

الأراضي

وكان قد طرأ تحسن على مركز اليهود في الإمبراطورية العثمانية بشكل عام والقدس بشكل خاص، وتعزز ذلك بعد حصول " مونتفيوري " الثري اليهودي البريطاني وآخرون على فرمان من الحكومة العثمانية في تشرين أول /أكتوبر 1840 ، يكفل حماية اليهود وحرية معتقداتهم الدينية ،وهكذا اعترفت الحكومة العثمانية بالحاخام السفارادي الأكبر " الحاخام باش" رئيسا للطوائف اليهودية في الإمبراطورية ومنحته صلاحية الموافقة على انتخاب حاخم سفارادي أكبر ليهود فلسطين "هاريشون لتسيون " تكون القدس مقرا له باعتباره رئيسا وممثلا لكل اليهود في فلسطين، ويمارس صلاحيات إدارة شؤونهم الدينية والدنيوية وتنفذ السلطات العثمانية الحاكمة قراراته ،وكذلك صلاحيات قضائية وسياسية، مما ركز دعائم الجالية اليهودية في فلسطين والقدس .

الإدارة

ومع منتصف القرن التاسع عشر برز ضعف الإمبراطورية العثمانية نتيجة لعدة أسباب أهمها:
نجاح ثورة محمد على 1831 التي لم تستطع استنبول قمعها إلا بمساندة الدول الغربية وكذلك خلال حرب القرم عام 1856 مما أدى إلى ازدياد مطامع الغرب واهتمامهم بالمنطقة وتدخلهم في الشؤون العثمانية، من خلال توسيع نظام الامتيازات مما أدى إلى شعور المواطنين اليهود والمسيحيين بأنهم مواطنو للدول الأجنبية ويجب حمايتهم بواسطة قناصلها المنتشرين في إنحاء الإمبراطورية، وأدى ذلك إلى الاهتمام المتزايد من قبل الدول الغربية لفتح قنصليات جديدة في القدس لرعاية مصالحها وتقدم الحماية لرعاياها ولا سيما اليهود منهم، مما أدى إلى ازدياد عددهم باطراد .

وقد قدمت هذه القنصليات خدمات جليلة لليهود في القدس خاصة وفلسطين عامة ، وساعدتهم على تعميق جذورهم فيها، وذلك بواسطة ثني السلطات العثمانية عن تطبيق القوانين المرعية عليهم ، وساعدتهم على شراء الأرض واستيطانها . وعلى اثر الاضطهاد الذي تعرض له اليهود في روسيا القيصرية وبولندا سنة 1881م وما ترتب عليه من هجرة يهودية إلى فلسطين ارتفع عدد الجالية اليهودية في القدس من 6000 تقريبا سنة 1866 ، إلى ما يقارب 14000 سنة 1887م ، و 20.000 سنة 1890، إلى 28000 سنة 1895 وفي سنة 1912 قفز عددهم إلى 48.000 وأصبحوا يشكلون أكثرية في القدس، ولكن ما لبث أن هبط عددهم إلى 21000 مع نهاية الحرب العالمية الأولى سنة 1918 نتيجة الظروف الصعبة التي مرت بها البلاد أثناء الحرب .

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:24:43 PM

الانتداب البريطاني

1917-1948

في الوقت الذي تطلع فيه العرب والفلسطينيون إلى انتهاء الحكم العثماني للحاق بركب الحضارة بعد الكبوة الطويلة ، كانت الأمور تسير على عكس اتجاه .

لقد احتل الحلفاء مدينة القدس في 9ديسمبر 1917 وأنشأت بريطانيا حكومة عسكرية في فلسطين قبل أن تكمل احتلالها لشمال فلسطين والذي تم في سبتمبر 1918 وعينت الحكومة الإنجليزية الجنرال "كلا يتون " على رأس الإدارة العسكرية في فلسطين، والتي عملت بمساعدة لجنة صهيونية أرسلت إلى فلسطين بموافقة الحكومة البريطانية -على وضع التدابير الضرورية التي من شأنها أن تضع السياسة التي انطوى عليها تصريح بلفور موضع التنفيذ .

لقد عين الجنرال كلايتون حكاما عسكريين في مدن فلسطين وعين "الكولونيل رونالدستورز" حاكما عاما لمدينة القدس الذي تسلم وظيفة في 28 ديسمبر 1917 ، وعين كذلك موظفين آخرين معظمهم من المسيحيين العرب في وظائف مترجمين وكتبة ،علما بأن معظم الوظائف الرئيسية قد احتلها موظفون يهود .

الإدارة العسكرية

ومن ثم أخذت الإدارة العسكرية تعمل على تنظيم دوائر الإدارة في فلسطين ،فنظمت المحاكم المدنية والتي بقيت معطلة في فلسطين حتى أواسط عام 1918 ، ومعنى ذلك أن القضاء كان يتبع الأحكام العسكرية حيث أصدرت الإدارة العسكرية بعد ذلك قرارا بإنشاء محكمة استئناف في القدس، كما أنشئت محكمتان ابتدائيتان في القدس، تخدم قضاء القدس والخليل وبئر السبع .

كما اهتمت الإدارة العسكرية بالشؤون المالية للبلاد ، فأدخلت العملة المصرية إلى فلسطين وجعلتها العملة الرسمية كما أصدرت تعرفه رسمية حددت فيها أسعار النقود الرسمية بالنسبة للعملة المصرية، و أصدرت قانونا للضرائب كما حددت الأسعار، و أسس الحكام العسكريون شركات اقتصادية لبيع الأقمشة التي تستورد من مصر ، و ألغت الإدارة العسكرية معاملات الأراضي و أغلقت دوائر الطابو .

ومن ناحية ثانية أوكلت بريطانيا مهمة حفظ الأمن في مدينة القدس إلى حراس من المسلمين الهنود كانوا جنود في الجيش البريطاني المحتل لفلسطين وأصبحت المحافظة على الأمن منوطة بالإدارة العسكرية، لكن الإدارة العسكرية سمحت للمستوطنات اليهودية بإنشاء حرس خاص لها وظل هذا الوضع ساريا حتى في زمن الإدارة المدنية . أما من الناحية الإدارية فقد قسمت فلسطين إلى عدة ألوية، يحكم كل لواء حاكم إنجليزي وقسم اللواء الواحد إلى عدد من الأقضية، ويطلق على حاكم القضاء (قائمقام ) وغالبا ما يكون من العرب، حيث اقتصرت المناصب الرئيسية والعليا في حكومة فلسطين على الإنجليز واليهود ،فكان منهم المندوب السامي والسكرتير العام وقاضي القضاة وحكام الألوية .

ومنذ احتلال القدس ظهر التواطؤ الاستعماري البريطاني مع الصهيونية فقد سمحت بريطانيا لوفد صهيوني برئاسة "حاييم وايزمن " بالحضور إلى القدس، وقام الكولونيل "رونالد ستورز " حاكم القدس العسكري ببذل مساعيه ليعقد اجتماعات مع وجهاء واعيان العرب مع أعضاء اللجنة الصهيونية والتي كانت تقوم بشرح أهداف الزيارة لإزالة مخاوف الفلسطينيين من إقامة الوطن القومي اليهودي في بلادهم. وحاول (ستورز ) إقناع أعيان المسلمين ببيع ممر حائط المبكى مقابل 80 ألف من الجنيهات ، الأمر الذي رفضه المسلمون .

ومن جهة أخرى ، كان أعيان ووجهاء القدس قد أبدوا استياءهم واستنكارهم من خطاب الجنرال اللنبي الذي فتح القدس في 11 ديسمبر 1917 حيث أظهر غطرسته أثناء إلقاء خطابه أمام حشد كبير من أعيان القدس وضواحيها وخاصة عندما قال جملته المشهورة (اليوم انتهت الحروب الصليبية) .

ولم تكتف الإدارة العسكرية بالسماح للجنة الصهيونية بزيارة القدس ومحاولتها شراء ممر حائط المبكى بل سمحت للجنة الصهيونية برئاسة "حاييم وايزمن " أن تعقد اجتماعات في مدن فلسطين التي زارتها ،حيث عقدت اللجنة الصهيونية مؤتمرها في مدينة يافا، أعلن فيه اليهود برنامجا متكاملا من أجل إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين يكون لليهود حق تقرير شؤونهم واتخاذ (نجمة داوود ) شعارا للعلم الصهيوني واستعمال ارض إسرائيل بدلا من فلسطين. و قوبلت البعثة الصهيونية بمظاهرات واحتجاجات من عرب فلسطين عمت معظم مدن فلسطين، وخلال ذلك شعر الفلسطينيون بعمق التحالف البريطاني الصهيوني مما دعاهم إلى تشكيل الجمعيات و إقامة المؤسسات الاجتماعية والثقافية والسياسية في القدس وغيرها ومن أهمها النادي العربي في القدس برئاسة "الحاج أمين الحسيني " والجمعية الإسلامية وجمعية الفدائية ،والمنتدى العربي ،ونادي الإخاء وغيرهم. وتمحورت نشاطات هذه الجمعيات في تسليح الأعضاء بالأسلحة الخفيفة ،وتدريس بعض الشبان اللغة العبرية لمتابعة ما ينشر في الصحف اليهودية وتعليم الأطفال مبادئ الوحدة العربية والعمل على بث الدعاية بين بدو شرق الأردن وتركيز الجهد على الضباط الفلسطينيين في عمان حتى يكونوا على أهبة الاستعداد إذا أعلنت سياسة موالية للصهيونية. كما تم تشكيل جمعية إسلامية مسيحية يهدف برنامجها إلى مقاومة السيطرة اليهودية ومكافحة النفوذ اليهودي والحيلولة دون شراء اليهود للأراضي .

لقد قام اليهود في 2/11/1918م بتنظيم الاحتفالات في الذكرى الأولى لوعد بلفور مما حذا بالعرب القيام بمسيرات معاكسة، فيما هددت بريطانيا العرب بإلقاء القبض على أي عربي يقوم بالتظاهر، ورغم ذلك قامت أول تظاهرة عربية في القدس وعلى رأسها "موسى كاظم الحسيني" رئيس بلدية القدس. وعلى أثر هذا اصدر الحاكم العسكري البريطاني في القدس وثيقة في 7/11/1918م تضمنت أهداف بريطانيا من الحرب في منطقة الشرق الأوسط وهو تحرير الشعوب من الحكم التركي وتأسيس حكومات تقوم على اختيار الأهالي لها اختيارا حرا ونتيجة لذلك عقد أول مؤتمر عربي فلسطيني في القدس في الفترة ما بين 27 يناير -10فبراير 1919 م حضره سبعة وعشرون مندوبا عن الجمعيات الإسلامية والمسيحية من مختلف أنحاء البلاد برئاسة "عارف الداوودي الدجاني " و أعلن المؤتمر أن قراراته تعبر عن أماني ومطالب شعب فلسطين وتتمثل في اتحاد فلسطين مع سوريا واعتبارها جزءا منها، منع الهجرة اليهودية ومنع قيام وطن قومي يهودي ،كما أشارت إلى أن اليهود الذين يقطنون فلسطين يعتبرون مواطنين يتمتعون بكافة الحقوق والواجبات التي يتمتع بها المواطنون العرب غير أن الجنرال اللنبي منع إصدار هذا المنشور .

الإدارة المدنية البريطانية

طبقا للمخططات البريطانية وما تقتضيه مصلحة الحركة الصهيونية ، تم إنهاء الإدارة العسكرية و إحلال الإدارة المدنية مكانها باسم (حكومة فلسطين) ورفعت الإعلام البريطانية على جميع الدوائر الحكومية في فلسطين، وصاحب ذلك الإعلان عن" هربرت صموئيل" تولى سلطاته كأول مندوب سامي على فلسطين منذ أول يوليو 1920 . لقد تولى صموئيل رئاسة المجلس التنفيذي الذي تكون من :

السكرتير العام: وهو نائب الرئيس ويضطلع بشؤون الإدارة -وتولاه ( ويندهام ديدس)

السكرتير المالي: ويختص بالشؤون المالية والاقتصادية.

السكرتير القضائي: ويختص بالشؤون العدلية والقانونية وتولاه (نورمان بنتويش). وشكل "صموئيل" مجلسا استشاريا يتكون من عشرين عضوا نصفهم إنجليز وسبعة من العرب وثلاثة من اليهود وتكون وظيفته الاستشارية فقط .

مع بدء تولي صموئيل سلطاته كمندوب سامي على فلسطين دعا ممثلين عن جنوب فلسطين للاجتماع بهم في القدس بتاريخ7 يوليو 1920، وفي يوم 8 يوليو اجتمع إلى ممثلين عن شمال فلسطين في حيفا وألقى بيانا حول السياسة البريطانية في فلسطين وتلا على المجتمعين رسالة الملك جورج الخامس التي اكثر فيها النزاهة المطلقة التي تتبعها الدولة المنتدبة، وتصميم حكومته على احترام حقوق جميع الأجناس وجميع العقائد الممثلة في فلسطين، وأخذ يشرح القواعد الأساسية للحكومة وأعمالها وتحدث عن الوطن القومي لليهود وأعلن أن قيام الوطن القومي لليهود يساعد على ترقية أحوال البلاد اقتصاديا .

وبذلك أوضح صموئيل النقاط الأساسية التي جاء من أجل تنفيذها والعمل على تثبيتها في فلسطين، حيث تمثل هدنة الرئيس في وضع الأسس الكفيلة بإنشاء الوطن القومي اليهودي في فلسطين، ولذلك فقد فتح فلسطين للهجرة اليهودية وحددها سنويا 1650 مهاجر وعمل على إنشاء لجنة للأراضي، كان هدفها تسهيل عمليات البيع لليهود ومنح اليهود استثمارات ومشروعات كبرى منها مشروع "روتنبرغ "للكهرباء ومشروع "بوتاس البحر الميت" وغيرها من المشاريع الهامة والإستراتيجية في فلسطين، كما اعتمد اللغة العبرية لغة رسمية في البلاد مع أن غالبية الشعب عربي مسلم، وتم عرض برنامج صموئيل هذا على مجلس العموم البريطاني فوافق عليه في 27 أكتوبر 1920 م .

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:32:39 PM

وهذه كانت البداية الحقيقية التي كشفت اللثام عن الوجه الزائف للاحتلال البريطاني الأمر الذي أثار الصراع السياسي في البلاد منذ بداية الانتداب حتى نهايته، خلال ذلك أكد الشعب العربي الفلسطيني عزمه على مكافحة السياسة الاستعمارية والسياسة الصهيونية الاستيطانية ومقاومتهما، حيث أعلنت حربا شعواء على الصهيونية لا هوادة فيها فقامت المظاهرات والثورات المتلاحقة وعقدت المؤتمرات التي نددت بالصهيونية والاستعمار وشكلت الحركات والأحزاب الثورية والمجالس والجمعيات النقابية والوطنية، وكرست كل جهدها لمقاومة الاستعمار وسياسة التهويد التي ينتهجها .

وفي شهر آذار /مارس 1921 أصدر المندوب السامي "هربرت صموئيل " أمرا بتشكيل مجلس إسلامي أعلى يشرف على إدارة الأوقاف الإسلامية وتعيين قضاة المحاكم الشرعية وعرف بالمجلس الإسلامي الشرعي الأعلى ،ومركزه القدس وتالف من رئيس العلماء و أربعة أعضاء و أنيطت به إدارة ومراقبة الأوقاف الإسلامية وتعيين القضاة الشرعيين ورئيس وأعضاء محكمة الاستئناف الشرعية حيث اختير مفتي القدس "الحاج "أمين الحسيني " رئيسا للمجلس الإسلامي الأعلى وذلك بعد وفاة أخيه " كامل الحسيني " في عام 1922 .

لقد اهتم المجلس بالأوقاف الإسلامية والمحاكم الشرعية والمعاهد الدينية وغيرها من المؤسسات الإسلامية ولا سيما المسجد الأقصى .

التنظيم البلدي خلال فترة الانتداب

لقد قام الجنرال اللنبي بعد فترة قصيرة من دخوله القدس، باستدعاء ماكلين (Mclean ) مهندس مدينة الإسكندرية لوضع الخطة الهيكلية الأولى للمدينة ، والمقاييس والمواصفات والقيود المتعلقة بالبناء والتطوير فيها وقام الأخير بوضع أول مخطط هيكلي لها سنة 1918 كان بمثابة أساس للمخططات التي تلته وبناء على هذا المخطط تم تقسيم المدينة إلى أربعة مناطق:

البلدة القديمة و أسوارها.

المناطق المحيطة بالبلدة القديمة .

القدس الشرقية ( العربية ) .

القدس الغربية ( اليهودية ) .

حيث نصت الخطة على منع البناء منعا باتاً في المناطق المحيطة بالبلدة القديمة ووضعت قيودا على البناء في القدس الشرقية "العربية" أعلن عن القدس الغربية "اليهودية" كمنطقة تطوير .

لقد اتسم هذا المخطط بتعزيز الوجود اليهودي في المدينة كما عمل على تطويقها استيطانيا لمنع أي توسع عربي محتمل، ومحاولة السيطرة على الحكم البلدي كخطوة نحو الاحتلال الكامل للمدينة وتحويلها إلى عاصمة للدولة اليهودية

ومن ناحية أخرى قامت سلطات الانتداب بحل المجلس البلدي وتعيين لجنة لادارة البلدية مؤلفة من ستة أعضاء، اثنين من كل طائفة ،وكان يرأس هذه اللجنة أحد أعضاء المسلمين، وينوب عنه في حال غيابه عضوان من الطائفتين الأخريين ويقومان بمهام الرئيس بالتناوب.

ومع تطبيق الإدارة المدنية عام 1920 أعيد تشكيل هذه الجنة حيث عينت السلطات البريطانية مجلسا استشاريا لادارة شؤون البلدية يتكون من 17 عضوا منهم عشرة ضباط بريطانيين و أربعة أعضاء مسلمين وثلاثة أعضاء يهود، ثم استبدل هذا المجلس بمجلس آخر يرأسه عربي يتكون من 12 عضوا نصفهم من العرب (4مسلمون + 2مسيحيون ) والنصف الباقي من اليهود وخلال الفترة ما بين 1918- 1947 ،تشكلت مجموعة من العوامل الخارجية أدت إلى خدمة الحركة الصهيونية، فمع تزايد أعمال العنف ضد اليهود في مختلف أنحاء أوربا وصعود النازية إلى الحكم في ألمانيا سنة 1933 ازدادت هجرة اليهود من دول أوربا وقدومهم إلى فلسطين بتشجيع سلطات الانتداب البريطاني فقفز عدد السكان اليهود من عشرة آلاف نسمة عام 1918 ما يعادل 25% من مجموع السكان إلى فحسب بل لاستغلال هذا الوضع كمبرر يتيح الادعاء بحقها في المدينة .

السكان

وإذا حاولنا عرض بعض الإحصاءات عن عدد السكان في القدس وفلسطين فلا توجد إحصائيات دقيقة حتى العام 1914 عند إجراء الإحصاء التركي والذي يلخصه كتاب إحصاء فلسطين الصادر عام 1922 والذي بموجبه بلغ عدد سكان فلسطين " 689.273 " ألف نسمة منهم اقل من 60 ألف يهودي، وما لبث أن انخفض عدد اليهود إلى النصف خلال الاضطراب الذي أحدثته الحرب العالمية الأولى .

في حين تشير المعلومات الإسرائيلية أن سكان القدس بلغ عددهم عام 1917 إلى 32.300 نسمة ، ولو صح هذا الرقم فانه يعني أن جميع اليهود في فلسطين كانوا يقطنون القدس .

والجدول التالي يوضح التوزيع السكاني لمدينة القدس في القرنين التاسع عشر والعشرين

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/63e65dce.bmp
المصدر : كيت ماجواير :تهويد القدس ، دار الآفاق الجديدة ، بيروت 1981م .

لقد جمعت ماجواير الأرقام التالية طبقا :

جمعت أرقام عام 1938 من قبل القس إ.ربنسون ، من المعهد اللاهوتي لمدينة نيويورك عند زيارة القدس تلك السنة .

التعداد السكاني في الفترة التي وضعت فيها الأمم المتحدة مشروعات التقسيم .

سجلات فلسطين ، دائرة المعارف البريطانية والكتاب السنوي لحكومة فلسطين والإحصاءات الحكومية عن فلسطين .

هنري قطان " فلسطين والقانون الدولي " باللغة الإنجليزية .

ملكية مساحة الأراضي خلال الانتداب البريطاني

-أملاك عربية 40%

-طوائف مسيحية 13.86%

-أملاك يهودية 26.12%

-حكومية وبلدية 2.90%

-طرق وسكك حديدية 17.12%

المصدر :سمير جريس : المخططات الصهيونية ، الاحتلال ، التهويد مؤسسة الدراسات الفلسطينية ، بيروت 1981.

جدول يوضح عدد المهاجرين اليهود إلى فلسطين بطريقة قانونية من 1920 -1936

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/3.bmp

المصدر : كيت ماجواير : تهويد القدس دار الآفاق الجديدة ، بيروت 1981 .

حيث تركز تقارير السكان المنشورة في الوثائق الإسرائيلية على معلومات مغلوطة عن نسبة عدد السكان، وذلك لتجنب المناطق الجغرافية التي يقطنها العرب، لان تعيين الحدود البلدية خلال عهد الانتداب رسم بطريقة ترتبط بالوجود اليهودي. حيث امتد خط الحدود ليشمل جميع الضواحي الاستيطانية اليهودية التي أقيمت غربي المدينة، فقد امتد الخط من هذا الجانب إلى عدة كيلومترات، بينما اقتصر الامتداد من الجوانب الشرقية والجنوبية على بضع مئات من الأمتار ،بحيث أن خط الحدود وقف باستمرار أمام مدخل القرى العربية المجاورة للمدينة ، وهنا بقيت قرى عربية كثيرة خارج حدود البلدية مثل (سلوان ، العيسوية ، الطور ، دير ياسين ، لفتا ، شعفاط ، المالحة ، عين كارم ، بيت صفافا ) على الرغم من تداخلها والتصاقها بالمدينة.

لقد أثارت السياسة البريطانية التي تلخصت بتسهيل إقامة الوطن القومي اليهودي مخاوف الشعب العربي الفلسطيني وكذلك الأرقام المتصاعدة للمهجرين اليهود إلى فلسطين طبقا لسياسة الانتداب، إذ تبين أن هذه الهجرة ستجعل من العرب الفلسطينيين أقلية في بلادهم خلال فترة وجيزة، فقام الشعب الفلسطيني بعدد من الثورات ضد سياسة الهجرة واستملاك الأراضي وكان من أبرزها ثورات 1920 ،1929 ،1933 ، 1936، 1939 حيث كانت القدس مركز هذه الثورات أو نقطة الانطلاق .

لقد حاول البريطانيون طيلة فترة الانتداب التوصل إلى " تسوية " بين العرب واليهود وقدموا العديد من المشاريع التي تعزز مكانة اليهود في فلسطين والقدس فعلى أثر ثورة 1929 ارتأت حكومة الانتداب تقسيم فلسطين إلى كانتونات (مقاطعات ) بعضها عربي والبعض الآخر يهودي، يتمتع كل منها بالحكم الذاتي في ظل الانتداب ، ولكن العرب في فلسطين قاوموا هذا المشروع و أحبطوا أغراضه .

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:35:46 PM

وعاودت بريطانيا طرح فكرة التقسيم من جديد في أعقاب ثورة 1936، إذ شكلت على أثرها لجنة تحقيق ملكية( لجنة بيل Peal )و أنهت اللجنة المذكورة أعمالها وخرجت بتوصية مفادها (تقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وعربية ووضع القدس تحت نظام دولي لقدسيتها، بحيث تشمل المنطقة الممتدة من شمال القدس حتى جنوبي بيت لحم مع ممر بري إلى يافا ) .

وقد فشل هذا المشروع أيضا أمام ثورة العرب عليه ومقاومتهم له .ثم ما لبثت بريطانيا أن تخلت عنه رفقا لتوصيه لجنة من الخبراء ( لجنة وودهيد ) شكلت لبحث إمكان تنفيذ التقسيم وفقا لمشروع لجنة "بيل " ومع نشوب الحرب العالمية الثانية عادت قضية القدس إلى إطارها كجزء من القضية الفلسطينية وعادت السياسة البريطانية إلى دورها أثناء الحرب العالمية الأولى بإصدار الوعود للعرب وتحقيق الأهداف الصهيونية العالمية . كانت السياسة البريطانية ترى أن تقسيم فلسطين هو إحدى الوسائل لتهويدها تم تحويلها إلى دولة يهودية ولتحقيق ذلك اتجهت بريطانيا إلى الأمم المتحدة وسعت لاستصدار قرار بشأن مصير فلسطين يكون له قيمة دولية وتلزم به دولا كثيرة وهذا يوفر لها مخرجا للتملص من تنفيذ ما تضمنه صك الانتداب من وعود للعرب وواجبات نحوهم .

وعندما هيأت الحكومة البريطانية الجو الدولي الملائم، أعلن وزير خارجيتها في 18 فبراير 1947 م عن اعتزام "حكومة صاحب الجلالة …. عرض المسألة لحكم الأمم المتحدة لتوحي بتسوية لها " وبعد مشاورات مع الولايات المتحدة والدول الغربية الأخرى طلبت إدراج مسألة فلسطين على جدول الأعمال للدورة العادية المقبلة بتاريخ 18 إبريل 1947. وتم عقد دورة استثنائية لتشكيل لجنة خاصة للنظر في مسألة فلسطين ورفع تقرير عنها إلى الجمعية العمومية في الدورة العادية المقبلة ، وفي السابع والعشرين من الشهر نفسه عقدت الجمعية العامة دوره استثنائية طلب فيها مندوب بريطانيا أن تقتصر أعمالها على تشكيل لجنة تحقيق. وقدمت الدول العربية اقتراحا لإدراجه على جدول الأعمال يقضي "بإنهاء الانتداب على فلسطين و إعلان استقلالها " وكان قد قدم الاتحاد السوفيتي اقتراحا مشابها إلا أنه قد فاز الاقتراح البريطاني بتشكيل " لجنة خاصة للأمم المتحدة بشأن فلسطين (unscop ). ويكون من مهامها تفحص جميع القضايا والمسائل ذات العلاقة بمسألة فلسطين ودرس قضية فلسطين من جميع وجوهها ،كذلك أحوال اليهود المشردين في أوربا والموجودين في معسكرات الاعتقال ".

وبذلك نجحت بريطانيا في الربط بين قضية فلسطين ومشكلة اليهود المشردين في أوروبا وحالت الجمعية العامة قرارها إلى لجنتها السياسية التي أقرت تشكيل اللجنة في 22 مايو 1947 والتي أوصت بدورها على تقسيم فلسطين الى دولتين يهودية وعربية وإنشاء نظام دولي خاص بالقدس ومنطقتها ،و إقامة وحدة اقتصادية بين الدولتين الأمر الذي رفضته الهيئة العربية العليا للفلسطينيين، كما رفضته الدول العربية على أساس أن الأمم المتحدة قد تخطت صلاحياتها في هذا الشأن، أما الحركة الصهيونية التي كانت تصر على إقامة دولة يهودية على كامل الأراضي الفلسطينية وجعل القدس عاصمة هذه الدولة فقد قبلت به بتردد كثمن للحصول على قرار دولي بإقامة دولة لليهود.

وإذا ما حاولنا التطرق بنوع من التخصص إلى القدس العربية والممارسات البريطانية عليها فهي لم تختلف عن الممارسات البريطانية بشكل عام تجاه القدس، فقد تميزت جميعها بتسهيل سيطرة الصهاينة على المدينة والحكم البلدي فيها، ومن أجل تحقيق ذلك تلاعبت الإدارة البريطانية بحدود مسطح البلدية وبقوائم الناخبين بحيث كانت تستثنى الأحياء العربية، بينما أدخلت الأحياء اليهودية مسطح البلدية برغم بعدها عنها وبذلك سهلت الإدارة البريطانية على اليهود الادعاء بتحقيق أكثرية في المدينة والمطالبة برئاسة البلدية . ففي عام 1937 قامت سلطات الانتداب باعتقال رئيس البلدية العربي الدكتور حسين فخري الخالدي ونفته إلى جزر سيشل مع أعضاء الهيئة العربية العليا وعينت نائب رئيس البلدية " دانييل واستر رئيسا " .

لكنها تراجعت في السنة التالية أمام شدة المعارضة العربية وعينت رئيسا مسلما للبلدية هو مصطفى الخالدي وقد تكررت هذه المحاولة مرة أخرى في آب أغسطس 1944 عندما توفي رئيس البلدية العربي، حيث قام البريطانيون بتعيين نائبه اليهودي خلفا له مرة أخرى، لكن العرب عارضوا هذا الإجراء فاقترح البريطانيون اتباع نظام التناوب على رئاسة البلدية مرة كل سنتين بحيث يكون أول رئيس يهوديا والثاني عربيا والثالث بريطانيا .

فلجأ العرب إلى مقاطعة جلسات المجلس البلدي، فقام البريطانيون بحله في 11 يوليو 1945 وتعيين لجنة بديلة من ستة موظفين بريطانيين وتم حرمان العرب من رئاسة البلدية وفي هذه الأثناء كانت الحرب العالمية الثانية قد توقفت، فاستأنفت المنظمات الإرهابية الصهيونية نشاطها ضد البريطانيين والعرب ،والذي كان قد اتخذ أبعاد جديدة من سنة 1939 في أعقاب صدور الكتاب الأبيض.

الصراع العربي اليهودي

عندما أعلنت بريطانيا اعتزامها الانسحاب من فلسطين يوم 14 أيار/مايو 1948، وضمن تلك الظروف التي صنعتها لولادة الدولة اليهودية ، أخذت المنظمات الصهيونية الإرهابية في تصعيد حرب الإبادة وأعمال العنف واستخدام كافة الأساليب النفسية لبث الذعر في نفوس عرب فلسطين وإجبارهم على الفرار من بيوتهم واخذ الأراضي خالية من السكان فقامت لهذا الغرض بتنفيذ العديد من المجازر البشعة ضد المدنيين العزل ومنها المذبحة التي نفذتها العصابات الصهيونية في قرية دير ياسين بالقرب من القدس في 9نيسان (إبريل ) 1948 والتي أسفرت عن مقتل ما يقرب من ثلاثمائة شخص . وكتب العقيد "مئير باعيل "كشاهد عيان للمجزرة قائلاً "بعد أن خرج رجال البلماح من القرية "أي دير ياسين " بدأ رجال اتسل وليحي مذبحة مخجلة بين السكان العرب : الرجال والنساء والشيوخ والأطفال دون تمييز بتوقيفهم بجانب الجدران و إطلاق النار عليهم "و أضاف أن خمسة وعشرين رجلا نقلوا إلى سيارة شحن واقتيدوا إلى مقلع للحجارة يقع بين غفعات شاؤول ودير ياسين، وهناك أطلق الرصاص بدم بارد " ووصف الكاتب العملية بأنها (وصمة عار في تاريخ الشعب الإسرائيلي).

وبحلول 4أيار (مايو) 1948 موعد إنهاء الانسحاب البريطاني من فلسطين أعلن مخلص الدولة المؤقت (الإسرائيلي ) عن قيام دولة إسرائيل الأمر الذي أعقبه دخول وحدات من الجيوش العربية للقتال إلى جانب سكان فلسطين ، حيث أسفرت الحرب عن وقوع القدس الغربية بالإضافة إلى مناطق أخرى تقارب أربعة أخماس فلسطين تحت السيطرة الإسرائيلية والتي تجاوز بكثير الأراضي التي نص عليها قرار التقسيم، وبقيت القدس العربية تحت سيطرة الأردن، وتوقف القتال باتفاقية لوقف إطلاق النار بين الجانبين أبرمت في الثلاثين من تشرين الثاني (نوفمبر ) 1948 ثم تحولت إلى اتفاقية هدنة بين البلدين عقدت تحت إشراف الأمم المتحدة في 3 نيسان /إبريل 1949.

ملكية الأراضي بعد اتفاقية الهدنة في القدس

عندما أعلنت بريطانيا اعتزامها الانسحاب من فلسطين يوم 14 أيار/مايو 1948، وضمن تلك الظروف التي صنعتها لولادة الدولة اليهودية ، أخذت المنظمات الصهيونية الإرهابية في تصعيد حرب الإبادة وأعمال العنف واستخدام كافة الأساليب النفسية لبث الذعر في نفوس عرب فلسطين وإجبارهم على الفرار من بيوتهم واخذ الأراضي خالية من السكان فقامت لهذا الغرض بتنفيذ العديد من المجازر البشعة ضد المدنيين العزل ومنها المذبحة التي نفذتها العصابات الصهيونية في قرية دير ياسين بالقرب من القدس في 9نيسان (إبريل ) 1948 والتي أسفرت عن مقتل ما يقرب من ثلاثمائة شخص . وكتب العقيد "مئير باعيل "كشاهد عيان للمجزرة قائلاً "بعد أن خرج رجال البلماح من القرية "أي دير ياسين " بدأ رجال اتسل وليحي مذبحة مخجلة بين السكان العرب : الرجال والنساء والشيوخ والأطفال دون تمييز بتوقيفهم بجانب الجدران و إطلاق النار عليهم "و أضاف أن خمسة وعشرين رجلا نقلوا إلى سيارة شحن واقتيدوا إلى مقلع للحجارة يقع بين غفعات شاؤول ودير ياسين، وهناك أطلق الرصاص بدم بارد " ووصف الكاتب العملية بأنها (وصمة عار في تاريخ الشعب الإسرائيلي).

وبحلول 4أيار (مايو) 1948 موعد إنهاء الانسحاب البريطاني من فلسطين أعلن مخلص الدولة المؤقت (الإسرائيلي ) عن قيام دولة إسرائيل الأمر الذي أعقبه دخول وحدات من الجيوش العربية للقتال إلى جانب سكان فلسطين ، حيث أسفرت الحرب عن وقوع القدس الغربية بالإضافة إلى مناطق أخرى تقارب أربعة أخماس فلسطين تحت السيطرة الإسرائيلية والتي تجاوز بكثير الأراضي التي نص عليها قرار التقسيم، وبقيت القدس العربية تحت سيطرة الأردن، وتوقف القتال باتفاقية لوقف إطلاق النار بين الجانبين أبرمت في الثلاثين من تشرين الثاني (نوفمبر ) 1948 ثم تحولت إلى اتفاقية هدنة بين البلدين عقدت تحت إشراف الأمم المتحدة في 3 نيسان /إبريل 1949.

ملكية الأراضي بعد اتفاقية الهدنة في القدس

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/4.bmp

وبوقوع الجزء الأكبر من مدينة القدس تحت السيطرة الإسرائيلية، أخذت إسرائيل تعمل على دمج هذا الجزء العريض من المدينة بالدولة الإسرائيلية، وبذلك جاوزت إسرائيل قرار التقسيم الذي كانت قد قبلته على مضض أثناء مناقشات إلحاق عضويتها بالمنظمة الدولية .

ومن الجدير ذكره هنا أنه في منتصف تموز (يوليو) 1948 قام الجيش الإسرائيلي بمحاولة فاشلة لاحتلال المدينة القديمة سميت عملية (كيديم ). وفي أواخر أيلول (سبتمبر ) 1948 ، تلقى بن غوريون نكسة أخرى عندما تحالف ثلاثة من وزراء حزبه ( شاريت ، كابلان ، وريميز ) مع أعضاء آخرين في الائتلاف لرفض اقتراحه القيام بعملية عسكرية ضد اللطرون من أجل تأمين " قدس يهودية " حسب زعمه وعندما حذر رئيس الوزراء الإسرائيلي آنذاك "بن غوريون" زملاءه من أن معارضتهم هذه ستسبب "بكاء الأجيال " ثم قدم بن غوريون اقتراحا مماثلا سنة 1952 لاحتلال قضائي القدس والخليل ، ولكن الحكومة عارضت هذا الاقتراح بأكثرية أعضاءها .

المصدر :سمير جريس : القدس، مؤسسة الدراسات الفلسطينية ، بيروت 1981

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:41:11 PM

قيام إسرائيل 48

ان هذا التغيير الذي أحدثته إسرائيل للمدينة المقدسة لم يؤثر قانونيا وعمليا على قرار التقسيم، حيث أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار رقم 194 (الدورة الثالثة ) في 11 كانون الأول (ديسمبر ) 1948 الذي عاد وأكد مرة أخرى مبدأ تدويل المدينة، وقرار تشكيل لجنة توفيق من مهامها وضع نظام دائم لتدويل منطقة القدس حيث وافقت الدول العربية لدى اجتماعها بلجنة التوفيق الدولية، التي تشكلت من فرنسا والولايات المتحدة وتركيا وفقاً للقرار 194، على فكرة التدويل لمنطقة القدس دون تقسيم الأماكن المقدسة فيها، الأمر الذي لم تقبله إسرائيل، غير أنها أعلنت على موافقتها على تدويل الأماكن المقدسة .

وعادت الجمعية العامة في قرارها رقم 303 (الدورة الرابعة) بتاريخ 4 كانون الأول ديسمبر 1949 فأكدت عزمها على وضع القدس تحت نظام دولي خاص يضمن حماية الأماكن المقدسة داخل المدينة وخارجها وعهدت الجمعية إلى مجلس الوصاية بالاضطلاع بأعباء المسؤوليات التي تتطلبها السلطة القائمة بالإدارة وأن يخضع لهذا الغرض "دستور القدس" حيث قام مجلس الوصاية بوضع الدستور المطلوب وسرعان ما أعلن عجزه عن تنفيذ هذا النظام أما إعلان إسرائيل نقل عاصمتها إلى القدس في 11/12/1949 وقيامها بإجراءات الضم الأخرى و إعلان الأردن في اليوم التالي ضم الجزء الذي احتله من أراضى القدس كما عملت إسرائيل على إلحاق ذلك الجزء من القدس الذي وقع تحت احتلالها ضمن سلطتها ومن خلال اتخاذها الإجراءات والتدابير التالية :

تشكيل المحكمة العليا الإسرائيلية في القدس في أيلول /سبتمبر 1948، وفي 17شباط /فبراير اقسم "حاييم وايزمن" اليمن القانونية في القدس كأول رئيس لدولة إسرائيل

في 13 كانون الأول /ديسمبر1948، انعقدت الكنيست الأولى في القدس .

في آب /أغسطس 1968 تم تدشين المبنى الجديد للكنيست .

في 23 كانون الثاني /يناير 1950 أعلن الكنيست عن القدس عاصمة لدولة إسرائيل.

وبحلول عام 1951 انتقلت الوزارات الإسرائيلية إلى المدينة المقدسة باستثناء وزارتي الدفاع والخارجية وما أن لبثت إسرائيل حتى نقلت الأخيرة إلى القدس عام 1953 وهناك بعض الإجراءات الإدارية والقضائية التي تشكل إشارات أخرى إلى نية إسرائيل الاحتفاظ الدائم بالجزء الذي احتله من المدينة المقدسة .

الحكم البلدي

مع قيام إسرائيل بأحكام قبضتها على المدينة، شكلت لجنة بلدية موسعة تتألف من أعضاء البلدية اليهود السابقين الستة، وممثلين عن لجنة الجالية (فاعد هكهيلاه ) والأحياء اليهودية لممارسة مهامها ، لكن ما لبثت وزارة الداخلية الإسرائيلية في يناير 1949 أن قامت بتعيين مجلس بلدي جديد برئاسة "دانييل اوستر " وفي تشرين الثاني /نوفمبر 1950 جرى أول انتخابات بلدية خاضتها قوائم حزبية على أساس التمثيل النسبي، وفاز فيها "شلومو زلمان مزراحي "كرئيس للبلدية عن الصهيونيين العموميين، و أخذت إسرائيل بالعمل على تعزيز وجودها في هذا الجزء اقتصاديا وعسكريا وديموغرفيا أيضا لتعزير وضعها السياسي والاستراتيجي كعاصمة لها .

وقد استطاعت إسرائيل خلال السنوات التي تلت سيطرتها على الجزء الغربي من المدينة مضاعفة عدد السكان اليهود نتيجة لموجات الهجرة التي أعقبت الحرب، فقد سجل الإحصاء الأول للسكان في شهر تشرين1948، وجود 84 ألف نسمة بالقدس الغربية، وفي نهاية 1949 وصل العدد إلى 103 آلاف نسمة، وخلال الفترة ما بين 1948 -1951 كان عدد السكان اليهود قد زاد بمقدار 54 ألف مستوطن جديد يمثلون نحو 65% من السكان. فقد اظهر إحصاء 1961 وجود 167 ألف نسمة، ارتفع إلى 197 ألف حتى حزيران 1967 .

ويعود ارتفاع معدل السكان هذا بشكل رئيس إلى وصول المهاجرين الجدد وعمليات التهجير المنظمة من داخل " إسرائيل"، وكذلك التزايد الطبيعي لليهود الأرثوذكس وللطوائف الشرقية، وتم استيعاب معظم المهجرين الذين قدموا للقدس خلال الفترة 1948 - 1951 في المساكن العربية التي هجرها سكانها العرب أثناء الحرب، وعندما امتلأت هذه المساكن جرى استيعاب الفائض في المعسكرات التي خلفها الجيش البريطاني، ثم عملت الحكومة الإسرائيلية على إنشاء مجموعات من المساكن الشعبية في حي القطمون العربي، وهي (كريات هيوفيل وكريات مناحيم) وحتى يمكن استيعاب هذه الأعداد المتزايدة تم توسيع حدود البلدية من الجهة الغربية عام 1952، تضم القرى العربية التي هجر منها سكانها العرب، كما جرى بناء أحياء فوق أراضى دير ياسين ولفتا .

ولقد أدى الارتفاع في عدد السكان إلى ازدياد النشاط العمراني في المدينة واتساع رقعتها. ففي نهاية الخمسينات تم البدء ببناء مركز حكومي جديد (هكرياه ) مقابل موقع الجامعة العبرية كمقر لرئاسة الوزراء ،ووزارتي المالية والداخلية، ثم وزارة العمل فيما بعد، كذلك إنشاء مبنى الكنيست على هضبة واقعة إلى الجنوب الشرقي من المكان، والى الجنوب منه أقيم المتحف الوطني الإسرائيلي ومؤسسات عديدة رسمية وعامة ودينية وأكاديمية، كما تم إنشاء مقابر للزعماء الروحيين الإسرائيليين في المدينة لتعزيز روحانية المدينة لدى الإسرائيليين، كما أقيم في المدينة العديد من الفنادق والمنشآت السياحية .

برغم تلك الجهود التي بذلتها إسرائيل بقيت المدينة أشبه بمكانة العاصمة الثانية، حيث استنكرت غالبية دول العالم الإجراءات الإسرائيلية في القدس ورفضت التعامل مع القدس كعاصمة لدولة إسرائيل، حيث تمثل هذا الرفض في امتناع هذه الدول عن إقامة سفارتها لدى إسرائيل في القدس أو نقل بعثاتها، وكذلك رفضها لتقديم اعتماد أوراق سفراءها لدى إسرائيل في القدس .

علاوة على معارضة المجتمع الدولي لهذه السياسة اعترضت إسرائيل مصاعب داخلية تتعلق بوضع المدينة كمركز ديني وروحي ،ووضعها الجغرافي الاقتصادي على خطوط الهدنة، فبعد مرور تسعة عشر عاما على احتلالها واتخاذ عدد من القرارات بتحويلها إلى مركز إداري، لم تستطع الحكومات المتعاقبة تنفيذ هذه القرارات، وبقيت الوزارات الرسمية في تل أبيب واكتفت بمكاتب رمزية لها في القدس وعللت الأوساط الإسرائيلية ذلك بكون المدينة تجابه ظروفا جغرافية وطبوغرافية تؤثر في تطورها الاقتصادي، حيث أنها لا تقع في وسط إسرائيل ورغم التحسينات الكبرى التي طرأت على الطرق وشبكات المواصلات إلا إنها ما زالت تفتقر إلى الربط السريع بمراكز إسرائيل الأخرى، ومن أجل ذلك لا تبدو القدس وكأنها قادرة على جذب الاقتصاد إليها .

ملكية الأراضي في القدس الغربية تحت السيطرة الإسرائيلية

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/5.bmp

احتلال القدس الشرقية وضمها 1967

مع اندلاع حرب حزيران 1967 أتيحت الفرصة الملائمة لإسرائيل لاحتلال بقية المدينة، ففي صبحية السابع من حزيران /يونيو 1967 بادر مناحيم بغين الوزير بلا وزارة في حكومة التكتل الوطني التي شكلت عشية الحرب باقتحام المدينة القديمة، حيث تم الاستيلاء عليها بعد ظهر اليوم نفسه وعلى الفور أقيمت إدارة عسكرية للضفة الغربية ترأسها الجنرال "حاييم هيرتسوغ" الذي كان حاكما عسكريا للمنطقة منذ سنة1963 ،عندما قام الجيش الإسرائيلي بتنظيم وحدات الحكم العسكري لادارة المناطق التي تحتلها إسرائيل في حالة نشوب حرب .

وقد جعل "هيرتسوغ" من فندق امباسادور في القدس الشرقية مقرا لقيادته، وتم تعيين إدارة عسكرية للمدينة تتألف من "شلومو لاهط " حاكما عسكريا و"يعقوب سلمان" نائبا له، ووضعت تحت قيادتها قوات كبيرة تألفت من لواء مظلي وكتيبتي مشاة وكتيبة حرس حدود وكتيبتي هندسة ،وكتيبتي مدفعية، لاحكام السيطرة الكاملة على المدينة .

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:44:37 PM

لقد كانت النوايا الإسرائيلية تجاه المدينة المقدسة تتمحور حول تهجير أكبر عدد ممكن من سكانها العرب لتسهيل السيطرة عليه وابتلاعها، وبالفعل كان أول عمل للاحتلال الإسرائيلي في المدينة مباشرة بعد احتلاها هو هدم حي المغاربة المحاذي لحائط المبكى، كان ذلك بناء على أوامر تلقاها لاهط من دايان قبل وصوله القدس ،وبعد أن رفض السكان إخلاء بيوتهم قال "ايتان موشيه " المكلف بتنفيذ العملية " إن اكف الجرافات ستقنعهم بذلك" وتم الهدم تحت جنح الظلام ولم تقتصر عملية الهدم على الحي فقط بل طالت مباني اضافية ومواقع مقدسة منها مسجد البراق وقبر الشيخ ، أما سكان حي المغاربة فقد نقولوا الى بيوت في أحياء أخرى من القدس الشرقية ،مثل الحي اليهودي الذي هجره سكانه اليهود ابان حرب 1948 .

إن احتلال المدينة كان أمراً في غاية البشاعة فقد كانت سمة هذا الاحتلال العنف والإرهاب، حيث كان يتم اعتقال المئات من السكان وترويع الآخرين في عمليات اقتحام الجنود المسلحين للمنازل وتفتيشها وتحطيمها وسلب الثمين منها، كذلك تجميع البالغين من الرجال وإجبارهم على رفع أيديهم أمام الجدران والتحقيق معهم ثم سوقهم إلى نقاط تجمع من خلال الإيحاء بأنهم ذاهبون إلى الموت وفي غضون ذلك كان أمامهم طرح أخر بديل يتمثل بالسماح لهؤلاء السكان بالالتحاق بأفراد عائلاتهم في الضفة الشرقية بعد وضع سيارات النقل تحت تصرف المعنيين بالرحيل بعد توقيعهم على وثيقة تشير إلى تركهم للمدينة طوعا وكل هذا كان ينصب تحت سياسة "تفريغ المدينة من سكانها الأصليين ، كما بدأت إلى جانب ذلك عمليات السطو على البيوت والمحلات التجارية من قبل العصابات الصهيونية والجيش .

ولم تقتصر علمية الهدم على حي المغاربة فقط بل طالت ثلاث قرى أخرى في منطقة اللطرون القريبة من القدس هي (بيت نوبا ، عمواس ، يالون ) تم هدمها جميعا وطرد سكانها العرب منها، وكان ذلك بعد انتهاء القتال بأيام قليلة . إن هذه الأعمال وغيرها لا تعدو سوى دلائل على النوايا الإسرائيلية تجاه القدس، التي تعرضت وما زالت تتعرض لها، فخلال الأسابيع الثلاثة التي تلت الاحتلال وقبل ضم المدينة رسميا قامت السلطات الإسرائيلية بدمج شطري المدينة من خلال إزالة بوابة "مندلباوم" التي شكلت بوابة العبور بين شطري المدينة ما بين سنتي 1949-1967 جنبا إلى جنب مع بقية إشارات خط وقف إطلاق النار القديم، كما تم توحيد شبكات البنى التحتية بين شطري المدينة، وساهمت بلدية القدس الغربية بشكل فعال في جميع هذه الإجراءات على الرغم من كون المدينة خاضعة للحكم العسكري وتنطبق عليها قواعد القانون الدولي للمناطق الخاضعة للاحتلال .

إجراءات الضم الإسرائيلية للقدس الشرقية

بعدما أحكمت إسرائيل سيطرتها العسكرية على المدينة وقيامها بإجراءات لضم المدينة (الغير شرعية ) عمليا تمهيدا لتهويدها كليا . و بعد توقف القتال في مدينة القدس ، كانت مسألة الضم القانوني موضع بحث بين الوزراء في وزارة العدل الإسرائيلية منذ 9 حزيران /يونيو 1967 ، ولم يكن من السهل لأول وهلة ، إصدار تشريع بهذا الشأن، نظراً لعدم وجود حدود دولية معترف بها لدولة إسرائيل، ومن ناحية أخرى يتناقض مثل هذا الضم غير الشرعي مع القانون الدولي. لذلك كان هناك تباين في الآراء بين أعضاء حكومة إسرائيل، ولكن هذا التباين في الآراء لم يكن لحسابات خارجية أو قانونية ، بل اقتصر الخلاف على كيفية الضم وليس المضمون . ففي حين حاولت وزارة العدل الامتناع عن العمل على إصدار تشريع لهذا الغرض مكتفية بدلاً من ذلك بإجراءات إدارية لا تثير إصداء كبيرة، ظهر في الحكومة رأي آخر يطالب بالقيام بذلك عن طريق نشر أمر توسيع حدود بلدية القدس في الجريدة الرسمية بقرار من وزير الداخلية ، واتخذ فريق ثالث من الوزراء بينهم رئيس الحكومة "ليفي اشكول "والوزير بلا وزارة " مناحيم بيغن" ، موقفا يطالب بضم القدس بواسطة تشريع خاص في الكنيست، ولكن هذا الفريق تراجع عن موقفه بعد أن أوضحت له غالبية الوزراء أن سن قانون خاص يفرض السيادة الإسرائيلية على القدس الشرقية وحدها سيفسر تنازل مسبق لضم مناطق إضافية إلى الدولة في المستقبل . وفي النهاية تم الاتفاق على أن تكلف لجنة وزارية خاصة لبلورة اقتراح لتسوية الوضع القانوني والإداري للقدس الموحدة .

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:46:06 PM

غير أنه أريد لضم القدس أن تكون من خلال السلطة التشريعية في الدولة وليس من قبل السلطة التنفيذية ،لذلك تم اختيار قانون أنظمة السلطة والقضاء 5708-1948 وهذا القانون هو أول تشريع اقره مجلس إسرائيل المؤقت بعد إعلان قيامها لضمان الاستمرارية القانونية في المناطق التي اعتبرت آنذاك دولة إسرائيل أو تلك التي تحتلها أو تضمها ، وتقرر أن يستخدم هذا القانون ويسند إليه التشريع الجديد لضم القدس عن طريق إضافة مادة واحدة إليه وهي المادة (11) أ، وتنص على أن يسري قانون الدولة وقضاؤها و إدارتها على كل مساحة من أرض إسرائيل حددتها الحكومة بمرسوم ،وبهذا منحت إسرائيل نفسها ضم أي جزء إليها و بتاريخ 28/6/1967 أصدرت الحكومة استنادا إلى هذا القانون مرسوما بشأن سريان قانون الدولة وقضائها وإداراتها على مساحة تبلغ 69.990 دونما ، تضم القدس القديمة بأكملها ومناطق واسعة محيطة بها ، تمتد من صور باهر في الجنوب إلى مطار قلندية في الشمال، وكان المسطح البلدي لمدينة القدس في ذلك الوقت يقع ضمن مساحة قدرها 37.200 دونم أصبحت بعد عملية الضم ثلاثة أضعاف ما كانت عليه قبل الاحتلال . لقد كان الهدف من ذلك ضم أكبر مساحة من الأرض مع أقل عدد ممكن من السكان العرب للمحافظة على أكثرية يهودية في المدينة .

لقد كان " قانون أنظمة السلطة والقضاء " المشار إليه سابقاً، كافيا لتخويل الحكومة تطبيق القانون والقضاء والإدارة على المنطقة المشار إليها ، ولكنه لم يكن كافيا لالحاق هذه المنطقه صلاحية مجلس بلدية القدس اليهودية ، فقانون البلديات البريطاني لسنة 1934 ،والذي ينص على إجراء استفتاء لسكان المنطقة المراد ضمها ولتلافي ذلك أقر الكنيست في الجلسة نفسها يوم 27 حزيران (يونيو ) 1967 التعديل الجديد لقانون البلديات رقم 6 لسنة 5727-1967 ، يسمح للوزير بحسب تقديره ودون إجراء أي تحقيق أن يصدر اعلانا يوسع فيه منطقة اختصاص بلدية ما بواسطة ضم مساحة تحددت في مرسوم صادر، وفي اليوم التالي لإقرار هذا التعديل نشر وزير الداخلية إعلانا في الجريدة الرسمية بشأن توسيع "حدود بلدية القدس" ضمت بموجبه كامل المنطقة التي حددتها الحكومة سابقا بمرسوم إلى منطقة بلدية القدس ووضعت تحت إشراف مجلس البلدية الإسرائيلي .

وفي اليوم التالي الذي تمت فيه المصادقة على هذين القانونين، اقر الكنيست تشريعا ثالثا اعتبرته السلطات الإسرائيلية مكملا لها ، هو قانون المحافظة على الأماكن المقدسة لسنة 7527-1967 .

وعلى الرغم من أن هذه القوانين كانت كافية لحل مسألة السيطرة الإسرائيلية على القدس العربية وضمها إلى إسرائيل وإلحاقها بمنطقة صلاحية بلدية القدس الغربية ، إلا أن الكنيست الإسرائيلي عاد في 30 تموز /يوليو 1980 وأقر بشكل استثنائي قانونا جديدا عرف باسم " قانون أساسي " : القدس عاصمة إسرائيل 5841-1980 . وكان قد تقدم بهذا المشروع النائبة " غيئولا كوهين " والتي كانت عضوا في المنظمة الإرهابية ليحي "عصابة شتيرن" قبل قيام إسرائيل، ومن ثم عضوا في "حزب حيروت" وبعده الليكود .

و شكلت قوانين الضم هذه أساسا لقوانين أخرى وإجراءات عملية تهدف إلى ابتلاع المدينة وتعزيز السيطرة عليها، وكذلك المناطق المجاورة لها ، لقد تم ذلك من خلال وسائل عديدة تمثلت في التضييق على السكان العرب الأصليين لافراغ المدينة منهم ، هذا عدا عن مصادرة الأراضي و إقامة التجمعات الاستيطانية .

وعلى الصعيد الإداري المحلي ،فقد كان أول إجراء هو تصفية القضاء والإدارة العربيين ،وتمثل ذلك في أمر صادر عن الحكم العسكري بحل بلدية القدس العربية . لقد أثارت عملية ضم المدينة مشاكل قانونية وحقوقية معقدة إزاء السكان العرب في المدينة، وأخذت هذه المشاكل تتفاقم مع تعميق إجراءات الضم، الأمر الذي استدعى إصدار عدد من التشريعات الجديدة التي تتوافق مع الإجراءات الاحتلالية .

ولعل أولى تلك القضايا كانت مشكلة العرب المقدسيين من حيث علاقتهم بالقوانين الإسرائيلية حيث تم اعتبار سكان المدينة العرب من "سكان " إسرائيل لا من مواطنيها وامتنعت السلطات الإسرائيلية عن منحهم الجنسية، و كذلك منعهم من المشاركة في الانتخابات العامة، بينما سمحت لهم بالاشتراك في الانتخابات البلدية لمدينة القدس فقط والتي قاطعها السكان العرب .

Ali the Dreamer

12-08-2004, 10:57:17 PM

أما عن الإجراءات وردود الفعل التي اتخذها المواطنون العرب احتجاجا على سياسة الضم ومعارضتهم لها ، فتمثلت بالتالي :

لقد لاقت إجراءات الضم معارضة ومقاومة شديدتين من قبل سكان المدينة، حيث رفض مجلس أمانة المدينة هذه الإجراءات، ورفض أعضاءه الانضمام إلى مجلس البلدية الإسرائيلي وجاء رد أعضاء مجلس أمانة القدس على الدعوة التي وجهت إليهم بهذا الخصوص أنه :

لما كان مجرد البحث -من وجهة نظرنا العربية - في الانضمام إلى مجلس بلدية القدس تحت الحكم العسكري الإسرائيلي، وعلى الوجه الذي أعلنت عنه السلطات الإسرائيلية ،هو بمثابة اعتراف رسمي منا بقبول مبدأ ضم القدس العربية إلى القطاع الذي تحتله إسرائيل من القدس الأمر الذي لا نسلم به كأمر واقع ولا نقره ،ونعتبره مخالفا لميثاق هيئة الأمم المتحدة ولقراريها في جلستها الاستثنائية الأخيرة ومخالفا للقانون الدولي العام ونعتبره كذلك إجراء غير مشروع ونطالب بإعادة الأمور إلى ما كانت عليه الحال قبل 5/6/1967 م .

وبناء على ذلك تجدوننا آسفين لعدم تلبية الدعوة لمقابلتكم والتحدث معكم بهذا الشأن.

ومن مظاهر الرفض والاستنكار من قبل السكان العرب في المدينة أيضا إرسال زعماء ورجال دين ووجهاء في القدس وفلسطين مذكرة إلى الحاكم العسكري للضفة الغربية ترفض إجراءات الضم والممارسات الإسرائيلية، وأعلنوا عن تشكيل "هيئة إسلامية تتولى رعاية الشؤون الإسرائيلية في الضفة الغربية بما فيها القدس إلى أن يزول الاحتلال .

ومع تزايد المعارضة الوطنية لإجراء الضم وخصوصاً على المستوى الجماهيري، أصبح التعبيرعن هذا الرفض يتعدى الاحتجاج والاستنكار إلى المقاومة المسلحة،حيث قرر الاحتلال الإسرائيلي الرد بمختلف الوسائل على المقاومة و بدأ بالتدخل في الشؤون الدينية الداخلية والنفي و الإبعاد ، وتطورت أشكال الردع أمام استمرار المقاومة، حتى تم اتباع سياسة احتلالية اكثر تطرفا و تمثل أبرزها في نسف المنازل والاعتقال الجماعي وفرض منع التجوال ومصادرة الممتلكات وإغلاق البيوت وغيرها .

الجدول التالي يوضح انتقال الأراضي من العرب إلى اليهود في القدس منذ بداية الاحتلال البريطاني 1917م

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/7.bmp

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/8.bmp

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/9.bmp

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/10.bmp

Ali the Dreamer

12-08-2004, 11:05:34 PM

المخططات الإسرائيلية لتهويد القدس

أليات الطرد الصامت

أولا / آليات الطرد الصامت (عبر سياسة التخطيط السكاني )

لجأت إسرائيل منذ اليوم الأول لاحتلالها القدس الشرقية إلى وضع سياسة سكانية مجحفة بحق الفلسطينيين، اعتمدت على مواقف الحكومات الإسرائيلية المتلاحقة والتي وضعت أسسها حكومة حزب العمل منذ عام 1967 منطلقة من مبدأ تحجيم وتقليص عدد الفلسطينيين في القدس بما لا يزيد على 24% من النسبة العامة لسكان القدس بشطريها.

وفي عام 1992 شكلت وزارة الداخلية الإسرائيلية لجنة للتحقيق في ضم أراضى تقع شرقي المدينة، حيث أكدت هذه اللجنة على إبقاء النسب السكانية التي حددت في العام 1967م وبناء على نفس التقرير الذي قدمته لجنة "كبرسكي " لوزارة الداخلية فان نسبة اليهود في القدس ستصل إلى 77% من الحجم العام للسكان في عام 2020م وذلك بالعمل على زيادة عدد المستوطنين اليهود داخل حدود البلدية جنبا إلى جنب مع زيادة الاستيطان في المستوطنات المحيطة بالمدينة التي تقع خارج حدودها الحالية .

الهجرة

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/11.bmp

ثانيا : سياسة تضييق الخناق على السكان العرب :

اتبعت سلطات الاحتلال مجموعة من الإجراءات التعسفية ضد السكان العرب بهدف تقليص تنامي هؤلاء السكان ولعل أهم هذه الإجراءات هي :

تحديد حجم وأماكن رخص البناء:

لقد عملت السلطات الإسرائيلية وفق سياسة تجميد البناء العربي داخل الحدود البلدية ولضمان ذلك ماطلت في إعداد مخططات هيكلية للمدينة والتي بدونها لا يسمح قانونيا بالبناء .

لكن في عام 1970 وبموجب خارطة هيكلية جزئية شملت البلدية القديمة والمناطق المحاذية مثل الطور ووادي الجوز ، وسلوان ، والثوري ، رأس العمود ، والمنطقة الجنوبية من القدس " بمساحة اجمالية قدرها 10800 دونم .

فقد أعطيت لأول مرة منذ الاحتلال رخص تسمح للعرب بالبناء ولم يزد عدد هذه الرخص عن 50 رخصة فقط و أمام الضغط الناتج عن هذه السياسة اضطرت البلدية إلى إحداث تغيير راديكالي عام 1971 ومنحت العرب نحو 400 رخصة مقابل 7000 رخصة منحت لاقامة شقق سكنية للمستوطنين اليهود بالقسم الشرقي من المدينة .

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/12.bmp

السكان

وللوصول إلى هدف تحجيم وتقليص التواجد السكاني الفلسطيني في المدينة فقد أوجدت سلطات الاحتلال نظاما قهريا فيما يتعلق بسياسة ترخيص المباني السكانية وغيرها، وحصرتها بصورة غير مباشرة في التقدم بطلبات رخص فردية للبناء وإخضاعها لسلم بيروقراطي وظيفي مشدد بحيث تمضي سنوات قبل أن تصل إلى مراحلها النهائية وعلى الرغم من أن السلطات الإسرائيلية المعنية بالإسكان في القدس الشرقية قد وافقت على 30.000 وحدة سكنية للمستوطنين في أيلول عام 1993 م إلى أنها لم تعط التراخيص اللازمة لبناء 10.000 وحدة سكنية للفلسطينيين، برغم إقرار بلدية القدس في عام1980 م بان فلسطيني القدس بحاجة ماسة لبناء 18.000 وحدة سكنية فورا . ومن ناحية أخرى لقد وظف الاحتلال عدة اتجاهات أخرى في هذا الجانب أهمها عدم السماح بارتفاع المباني العربية في القدس الشرقية لأكثر من طابقين أو ثلاثة مما يحد من إمكانيات التوسع العمراني العمودي .

وأمام النقص المتزايد في إعداد الشقق المتاحة للسكان العرب داخل حدود البلدية لم يكن هناك مفر سوى البحث عن مساكن خارج الحدود البلدية أما بالضواحي المجاورة للمدينة أو في المدن الأخرى مثل رام الله والبيرة، وهكذا فان هذا الاتجاه يحقق بصورة غير مباشرة أحد الأهداف التي خططت لها إسرائيل في مسألة التهويد .

وإزاء مشكلة تسجيل السكان الذين يهاجرون من المدينة المقدسة قسرا ،بسبب الإجراءات الإسرائيلية بمنع البناء رد "كوليك " رئيس بلدية القدس السابق في مقابلة مع جريدة الأنباء الإسرائيلية بتاريخ 15/8/ 1980 "إن الجهات المختصة لم تأخذ حتى الآن بطاقة هوية من أحد ،وقد توصلت البلدية إلى اتفاق مع المسؤولين في وزارة الداخلية، وتم الحصول على قرار حكومي بعدم المس مواطن عربي يضطر للبحث عن حل للضائقة السكنية خارج حدود المدينة " .

وبخلاف مشكلة ترخيص البناء يعاني السكان العرب وخاصة الأزواج الشابة من مشكلة من مشكلة الحصول على سكن حيث لا يكون بوسعهم سوى الهجرة من المدينة إلى المناطق المجاورة وتحتد المشكلة إذا كانت الزوجة لا تحمل هوية القدس بحيث لا يسمح لها بالإقامة في المدينة مما يعزز مسألة الهجرة لدى الأزواج الشابة ويحد ذلك من النمو الطبيعي للسكان العرب .

Ali the Dreamer

12-08-2004, 11:16:06 PM

المناطق الخضراء والمحميات الطبيعية

لقد تم انتهاج سياسة كان بموجبها وضع أراضى فلسطينية صالحة للبناء والتوسع العمراني تحت بند المناطق الخضراء والمحميات الطبيعية وحرمان الفلسطينيين من استخدامها لأغراضهم السكنية، في الوقت ذاته يتم استغلال هذه الأراضي لبناء وحدات سكنية استيطانية بشكل مكثف عليها بعد أن تتم مصادرتها .

ولربما أوضح مثال على ذلك هو مصادرة أراضى جبل أبو غنيم جنوبي مدينة القدس الذييمتلكه فلسطينيون من بيت ساحور وأم طوبا ، وتبلغ مساحته 1850دونما كانت قد أعلنتعنه السلطات الإسرائيلية مناطق خضراء تابعة لأراضي الدولة اليهودية ومؤخرا أعلنت عنموافقتها على إتاحة إقامة حي استيطاني عليه يستوطنه 45.000 مستوطن، في حين أن سكانأم طوبا الفلسطينيين والأحياء الفلسطينية الأخرى تعاني من ضائقة سكنية فعلية يحرمونمن التوسع عليه، ومع بدء تنفيذ البناء الاستيطاني على الجبل فان الحزام الاستيطانيحول القدس من الجنوب سوف يكتمل ليشكل حزاما عازلا بين جنوب الضفة الغربية ومدينةالقدس

الأراضي في القدس الشرقية

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/13.bmp

سياسة هدم وإغلاق المنازل

لقد انتهجت سلطات الاحتلال سياسة هدم وإغلاق المنازل، الفلسطينية في القدس، إضافة للأساليب السابقة ولأجل الأهداف نفسها (بحجة البناء بدون ترخيص) وفي أغلب الأحيان لأسباب سياسية، ما أدى إلى إبقاء 21.000 نسمة في ظروف معيشية صعبة في القدس تعيش إما في كهوف أو أكواخ خشبية أو خيام، وإذا استطاع هؤلاء الأفراد من بناء منازلهم مرة أخرى فسيعرضهم ذلك إلى هدمها مرة أخرى لأن الأراضي التي بنيت عليها أراضى فلسطينية أخضعتها إسرائيل لمناطق تخطيط وبناء للأحياء الاستيطانية أو تعلن عنها مناطق خضراء، فقد أعلنت سلطات الاحتلال عن 86% من أراضى القدس الشرقية العربية إما مناطق استيطان أو أراضى خضراء، أبقت على 14% فقط من المساحة الكلية للتوسع الفلسطيني المقدسي، والتي تم البناء عليها في الغالبية الساحقة .

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/14.bmp

الاستيطان

لقد اتبعت إسرائيل سياسة استراتيجية استيطانية تلقى ببؤر استيطانها داخل المدينة من ناحية ومن ناحية أخرى تلتف خيوطها الاستيطانية حول المدينة بهدف محاصرة التجمعات الفلسطينية والحد من نموها وعزلها عن بعضها كوحدة جغرافية واحدة وكذلك فصلها عن الضفة الغربية . ومن الملاحظ أن الحكومة الإسرائيلية وبلدية القدس الغربية وقطاعات المستوطنين كثفوا من نشاطاتهم الاستيطانية على أراضى القدس في مطلع التسعينات بهدف فرض أمر واقع على المدينة، والتقليل من فرص التسوية السلمية حول القدس .

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/15.bmp

الضرائب البلدية على العقارات والأملاك

استكمالا وتباعا للإجراءات الإسرائيلية التي تفرضها على المقدسيين من أجل التهجير، عملت بلدية وسلطات الاحتلال على فرص ضرائب عديدة إضافية غير مبررة مع أنها غير قانونية أصلا طبقا للقوانين الدولية واتفاقية جنيف باعتبار القدس العربية أراضي محتلة .

لقد قامت سلطات الاحتلال بفرض ضريبة "الارنونا " على المواطنين المقدسيين حيث أدرج 55% من الفلسطينيين في القدس في سجل دافعي الضريبة، ومصنفون من فئة الدافعين من الدرجة الأولى، بالمقابل فان الحكومة والبلدية تشجيعا للمستوطنين تقومان بإعفاء المستوطن ممن يرغب في الاستيطان في القدس الشرقية لمدة خمس سنوات، وبعد ذلك يتم دفع شئ رمزي عن كل سنة ، في حين يدفع الفلسطينيون 26% من إجمالي مبلغ الضريبة المدفوعة في القدس بشطريها، وبالمقابل لا تصرف منها على المناطق العربية سوى أقل من 5% .

هذا بالإضافة إلى عوامل وممارسات أخرى عديدة نذكر منها الطوق العسكري المفروضعلى القدس والذي بموجبة يمنع دخول فلسطيني الضفة وغزة إلى القدس بدون استصدار تصريحخاص من الإدارة المدنية العسكرية الإسرائيلية ،حيث أقيمت على مداخل ومعابر القدسحواجز عسكرية ثابتة ونقاط تفتيش، وبموجب أوامر عسكرية تم تقليص عدد الفلسطينيينالزائرين للمدينة إلى أدنى حد ، حيث ضربت هذه السياسة الوجود الفلسطيني في القدس،إذ استطاعت عزلها وتحويلها إلى كنتون فلسطيني صغير يتعرض لكافة الضغوط ناهيك عنالتأثير الاقتصادي السلبي على الفرد والمؤسسات الاقتصادية، هذا عدا التأثيراتالأخرى المتعلقة بالنواحي الاجتماعية والتعليمية التي وصلت أدنى حد لها

Ali the Dreamer

12-08-2004, 11:17:57 PM

الأهمية الدينية للمدينة

من يدرس الأماكن المقدسة للديانات الثلاث في مدينة القدس يتعرف على تاريخ المنطقة سواء من الناحية السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية أو الثقافية فهي المرآة التي عكست حضارة الشعوب التي أمتها على مر العصور. ولعل هذه المدينة والتي تعد من أقدم وأقدس المدن على ظهر الأرض والتي تمثل الروح بالنسبة للديانات الثلاث كانت محط أنظار البشرية منذ العصور الأولى، فهي مهد المسيحية وأولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين ومسرى النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة للإسلام .

فلا عجب أن يسطر التاريخ أعظم المعارك والملاحم البطولية التي عرفها العرب والمسلمون على أرض فلسطين ومن أجل القدس (عين جالوت واليرموك وحطين واجنادين ) فضلا عن عشرات المعارك والحروب التاريخية قبل الإسلام سواء كانت معارك محلية أم وثنية أم صليبية

الأماكن الإسلامية :

مدينة القدس حافلة بالمباني الأثرية الإسلامية النفسية، حيث يوجد بها حوالي مائة بناء أثري منها المساجد والمدارس والزوايا والتكايا والترب والربط والتحصينات والعديد من المباني التي ذكرت في كتب التاريخ وقد زالت معالمها .

لقد أظهر الإسلام تعلقه واهتمامه بهذه المدينة منذ نشأته، نظرا لأهميتها وقيمتها الدينيتين في العقيدة الإسلامية، لهذا اهتم الملوك والولاة المسلمون على مر العصور بتشييد المباني الفخمة المزينة بالنقوش والزخارف الجميلة وإنشاء المباني العامة لخدمة الحجيج والمتعبدين والمقيمين بجوار المسجد بهدف نيل الخير وجزل الجزاء من الله سبحانه وتعالى.

1.المسجد الأقصى :

يقع مبنى المسجد الأقصى المبارك في الجهة الجنوبية من الحرم الشريف الذي تبلغ مساحته 150 دونما، أما مساحة مبنى المسجد الأقصى فتبلغ 4500 متر مربع، شرع في بناءه الخليفة عبد الملك بن مروان الأموي، و أتمه الوليد بن عبد الملك سنة 705 م، ويبلغ طوله 80 مترا، وعرضه 55 مترا، ويقوم الآن على 53 عمودا من الرخام و 49 سارية مربعة الشكل وكانت أبوابه زمن الأمويين مصفحة بالذهب والفضة، ولكن أبا جعفر المنصور أمر بخلعها وصرفها دنانير تنفق على المسجد، وفي أوائل القرن الحادي عشر أصلحت بعض أجزائه وصنعت قبته وأبوابه الشمالية

وعندما احتل الصليبيون بيت المقدس سنة 1599 جعلوا قسما منه كنيسة، واتخذوا القسم الآخر مسكنا لفرسان الهيكل، ومستودعا لذخائرهم، ولكن صلاح الدين الأيوبي عندما استرد القدس الشريف منهم أمر بإصلاح المسجد وجدد محرابه وكسا قبته بالفسيفساء ووضع منبرا مرصعا بالعاج مصنوع من خشب الأرز والأبنوس على يمين المحراب، وبقى حتى تاريخ 12/8/1969 وهو التاريخ الذي تم فيه إحراق المسجد الأقصى من قبل يهودي يدعى "روهان " ، حيث بلغ الجزء المحترق من المسجد 1500 م بما يعادل ثلث مساحة المسجد الإجمالية .

أبواب الحرم :

الأبواب المفتوحة :

باب الأسباط

باب حطة

باب شرف الأنبياء

باب الغوانمة

باب الناظرة

باب الحديد

باب القطانين

باب المتوضأ

باب السلسلة

باب المغاربة

الأبواب المغلقة :

باب السكنية

باب الرحمة

باب التوبة

باب البراق

النوافذ :

النوافذ عددها 137 نافذة كبيرة من الزجاج الملون.

القباب والمآذن :

قبة السلسة

قبة المعراج

قبة محراب النبي

قبة يوسف

قبة الشيخ الخليلي

قبة الخضر

قبة موسى

قبة سليمان

القبة النحوية

المآذن

مئذنة باب المغاربة

مئذنة باب السلسلة

مئذنة باب الغوانمة

مئذنة باب الاسباط

أروقة المسجد :

الرواق الممتد من باب حطة إلى باب شرف الأنبياء (باب فيصل

الرواق المحاذي لباب شرف الأنبياء .

الرواقان السفليان اللذان تحت دار النيابة شمال الحرم من الغرب .

رواقان فوقهما مسجدان .

الأروقة الغربية ( وتمتد من باب الغوانمة إلى بابا المغاربة ) .

الرواق الممتد من باب الغوانمة إلى باب الناظر .

الرواق الممتد من باب الناظر إلى باب القطانين .

الرواق الممتد من باب السلسلة إلى باب المغاربة .

الرواق الممتد من باب القطانين إلى باب المغاربة .

الأسبلة :

قد أنشئت سبل عديدة في جوانب الحرم للوضوء والشرب أكبرها

سبيل قاتيباي

سبيل شعلان

سبيل باب الحبس

سبيل البديري

سبيل قاسم باشا

الزوايا

1.الزوايا النقشبندية :

وسميت بالأزبكية وتقع في حارة الواد بالقرب من زوايا الحرم الشمالية الغربية وعلى بعد بضعة أمتار من باب الغوانمة، بناها مؤسس الطريقة النقشبندية الشيخ محمد بهاء الدين نقشبند البخاري فوق ارض اشتراها لإيواء الغرباء و إطعام الفقراء من مسلمي بخاري وجاوة وتركستان ، سنة (1025هـ –1616 م ) وقد أضيف إليها فيما بعد بعض الغرف يوم تلاها الشيخ حسن بن الشيــخ محمـــــد الصالـــــح الأزبكي (1144هـ – م1731).

2.زاوية الهنود :

أسسها بابا فريد شكر كنج من مسلمي الهند، وقد جاء إلى بيت المقدس قبل أربعة قرون بقصد العبادة، وهي واقعة في شمال المدينة بداخل السور عند باب الساهرة وفيها مسجد ولها وقف باب حطة .

3.الزاوية الادهمية :

وتقع هذه الزاوية إلى الشمال خارج السور على بعد مائتي متر منه بين باب العمود وباب الساهرة .

4.زاوية الشيخ جراح :

وتقع في حي الشيخ جراج وبها مسجد أوقفها الأمير حسام الدين الحسين بن شرف الدين عيسى الجراحي أحد أمراء الملك صلاح الدين ،توفي في صفر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ودفن بزاويته المذكورة .

5.الزاوية الرفاعية :

وتسمى أيضا بزاوية (أبي السعود ) سميت بذلك لأن أكثر المنتمين إليها من العائلة المعروفة بآل أبي السعود وتقع بداخل الحرم القدسي إلى الشمال تحت مئذنة باب الغوانمة .

6.الزاوية اللؤلؤية :

أوقفها" بدر الدين لؤلؤ غازي "وتقع بباب العمود داخل السور .

7..الزاوية البسطامية :

أقيمت قبل سنة ( 770هـ-1368م ) أوقفها الشيخ عبد الله البسطامي وتقع في حارة المشارقة .

8.الزاوية القادرية :

وسميت بزاوية (الأفغان ) أيضا لكثرة المنتمين إليها منهم وتقع في حارة الواد على بعد بضعة أمتار من الزاوية النقشبندية إلى الجنوب الغربي .

9.الزاوية المولوية :

تقع في حارة السعدية ويقيم فيها المؤيدون لهذه الطريقة حيث دخلت هذه الطريقة بيت المقدس في أوائل الحكم العثماني (925هـ – 1519م ) .

Ali the Dreamer

12-08-2004, 11:19:20 PM

10.زاوية الخانكي :

تقع هذه الزاوية في حارة النصارى ، سميت ( بالخانقاه الصلاحية )، أسسها صلاح الدين سنة (585هـ- 1189م ) حيث كانت قبل ذلك التاريخ منزلا لبطاركة الروم الأرثوذكس ودارا للقس وقد أخذها منهم الصليبيون ولما استرد صلاح الدين القدس منهم أرجعها إلى أصحابها الأولين وهم (الروم )، كما ارجع إليهم ممتلكاتهم الأخرى التي كان الصليبيون قد أخذوها منهم ومنها دار البطركية وفي غضون ذلك وافق الروم أن يقتطع صلاح الدين من منزل القسس والبطاركة جانبا فنزل فيه مدة إقامته في القدس ثم جعله جامعا ورباطا للعلماء الصوفيين وصارت في الإسلام دارا للمجاهدين .

11.الزاوية الجيدية :

وتقع في مقام النبي داود ،إلى الشمال من الضريح نفسه.

أبواب القدس :

لمدينة القدس سبعة أبوب ما زالت مستعملة و أربع أبواب مغلقة وهي :

أولا الأبواب المفتوحة :

1. باب العمود :

يقع في منتصف الحائط الشمالي لسور القدس تقريبا ويعود تاريخه إلى عهد السلطان (سليمان القانوني ) العثماني وتعلو هذا الباب قوس مستديرة قائمة بين برجين ويؤدي بممر متعرج إلى داخل المدينة، أقيم فوق أنقاض باب يرجع إلى العهد الصليبي .

ووجدت أثناء حفريات سنة 1936 وسنة 1966م بقايا بابين يعود أحدهما إلى زمن الإمبراطور (هادر يانوس ) الذي أسس مدينة "ايلياء كامبيتولينا " ما بين سنوات 133-137 م) على أنقاض المدينة التي دمرها الإمبراطور طيطوس .

أما الثاني هو " هيرودوتس اغريباس " في منتصف القرن الأول الميلادي وتظهر الكتابة فوق باب " هادريانوس " اسم المدنية الجديدة، والباب عبارة عن قوس ضخمة ترتكز على دعامتين من الحجارة القديمة المنحوتة نحتا ناعما والمزودة بإطار انعم نحتا وقد أضيف عمود داخل الباب في أيام الإمبراطور هادريانوس نفسه . ويظهر العمود في خريطة الفسيفساء التي عثر عليها في الكنيسة البيزنطية في" مأدبا " وقد بقى هذا العمود حتى الفتح الإسلامي ولذلك سمى العرب الباب "باب العمود " وكان يدعى من قبل باب دمشق لانه مخرج القوافل إليها .

2.باب الساهرة :

يقع إلى الجانب الشمالي من سور القدس على بعد نصف كيلو متر شرقي باب العمود، وباب الساهرة بسيط البناء، حيث بنى ضمن برج مربع ،و يرجع إلى عهد السلطان سليمان العثماني وكذلك كان يعرف عند الغربيين باسم باب هيرودوتس .

3. باب الأسباط :

وسمي أيضا بباب القديس اسطفان لدى الغربيين ويقع في الحائط الشرقي ويشبه في الشكل باب الساهرة، ويعود تاريخه أيضا إلى عهد السلطان سليمان العثماني .

4. باب المغاربة :

يقع في الحائط الجنوبي لسور القدس ، وهو عبارة عن قوس قائمة ضمن برج مربع ، ويعتبر أصغر أبواب القدس .

5.باب النبي داود :

عرف لدى الأجانب باسم باب صهيون فهو باب كبير منفرج يؤدى إلى ساحة داخل السور، وقد أنشأ في عهد السلطان سليمان عندما أعاد بناء سور المدينة. عرف لدى الأجانب باسم باب صهيون فهو باب كبير منفرج يؤدى إلى ساحة داخل السور، وقد أنشأ في عهد السلطان سليمان عندما أعاد بناء سور المدينة .

6. باب الخليل :

يقع باب الخليل في الحائط الغربي وسمي لدى الأجانب "بباب يافا "

7. الباب الجديد :

فتح في الجانب الشمالي للسور على مسافة كيلو متر تقريبا غربي باب العمود وهو حديث العهد يعود إلى أيام زيارة الإمبراطور الألماني(غليوم الثاني) لمدينـة القدسعـام 1898م.

ثانيا : الأبواب المغلقة :

1. باب الرحمة :

وسمى هذا الباب لدى الأجانب بالباب " الذهبي " لبهائه ورونقه ويقع على بعد 200 م جنوبي باب الأسباط في الحائط الشرفي للسور ويعود هذا الباب إلى العصر الأموي.

وهو باب مزدوج تعلوه قوسان ويؤدي إلى باحة مسقوفة بعقود ترتكز على أقواس قائمة فوق أعمدة كورنثينة ضخمة .

وقد اغلق العثمانيون هذا الباب بسبب خرافة سرت بين الناس آنذاك، مألها أن الفرنجة سيعودون ويحتلون مدينة القدس عن طريق هذا الباب، وهو من أجمل أبواب المدينة ويؤدي مباشرة إلى داخل الحرم .

والأبواب الثلاثة المغلقة الأخرى تقع في الحائط الجنوبي من السور قرب الزاوية الجنوبية الشرقية وتؤدي جمعيها إلى داخل الحرم مباشرة و أولها ابتداء من زاوية السور الباب الواحد وتعلوه قوس، والباب المثلث وهو مؤلف من ثلاثة أبواب تعلو كلا منها قوس،والباب المزدوج وهو من بابين يعلو كل منهما سور، أنشئت هذه الأبواب الثلاثة في العهد الأموي عندما بنى الخليفة عبد الملك بن مروان قبة الصخرة .

مسجد قبة الصخرة:

بدأ العمل ببناء مسجد الصخرة في عام (66هـ – 685 م ) بأمر من الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، حيث تم رصد ريع خراج مصر على مدار سبع سنوات لتغطية تكاليف نفقات البناء وتمويل المشروع .

وبعد الانتهاء من العمل بقى من المبالغ المخصصة مائة ألف دينار أمر الخليفة بصهر النقود وتفريغها على القبة والأبواب فجاءت القبة آية في الإبداع باحتوائها على النحاس المطلي بالذهب .

كما خلع على القبة أيضا كساء آخر ليقيها تقلبات الطقس وبرودة الشتاء إلا أن هذا الكساء أزيل في فترة ما من أواخر حكم العثمانيين.

ويعتبر مسجد الصخرة تحفة هندسية معمارية لما تحويه جدرانه و أعمدته و أروقته وسقوفه وقبته من نقوش فسيفسائية ومنحوتات فنية دفعت بالكثير من الباحثين الأجانب إلى اعتباره أجمل بناء في العالم بأسره وقد سمى المسجد بمسجد الصخرة المشرفة نسبة إلى الصخرة الجرداء التي تتوسط المسجد والتي يعتقد أن الرسول استعان بها في صعوده إلى السماء

مسجد عمر بن الخطاب :

عندما دخل الخليفة عمر بن الخطاب القدس فاتحا لها في عام ( 15هـ – 636م ) وبينما كان لا يزال داخل كنيسة القيامة أذن المؤذن للصلاة فدعا البطريرك "صفر ونيوس" الخليفة للصلاة داخل الكنيسة لكنه رفض العرض خوفا من اقتداء المسلمين له فيما بعد وتحويلهم الكنيسة إلى مسجد، مما يترتب عليه إيذاء مشاعر المسيحيين والنيل من حرية عبادتهم في المكان فتحول الخليفة عمر إلى مكان قريب خارج الكنيسة، حيث أدى فريضة الصلاة ليبني المسلون بعدها مسجدا في تلك البقعة سمى "بمسجد عمر ".

Ali the Dreamer

12-08-2004, 11:31:58 PM

مقام النبي داوود :

مقام النبي داود من الأماكن الإسلامية التي يجوبها المسلمون في المدينة المقدسة، و يتالف المقام من ضريح النبي داود والمسجدان الملاصقان له .

ويقع المقام على ربوة مرتفع جبل صهيون، وتحيط به مباني كثيرة يقيم فيها أفراد (عائلة الدجاني ) المقدسية قبل عام 1948 م .

والمقام فضلا عن قدسيته وحرمته المشهورتين يعد من الأمكنة الأثرية العامة في فلسطين لا سيما المسجد العلوي منه وما يشتمل عليه من أقواس و أعمدة ضخمة .

والمقام الأعلى عبارة عن بناية حجرية قائمة في وسط الحي وهي مؤلفة من طابقين علوي وسفلي وفي الطابق السفلي مسجدان كبير وصغير وعلى جدرانها آيات من القرآن الكريم، وفي العلوي ردهة واسعة تقع فوق المسجد الكبير وهي ذات عقود مصلبة. و جدد تعمير هذا المكان الشريف السلطان محمود خان سنة ( 1233هـ- 1817م) .

حائط البراق :

يعتبره المسلمون من الأماكن الإسلامية المقدسة وجزءا من أجزاء الحرم الشريف، وهو الحائط الذي يحيط الحرم من الناحية الغربية ، ويبلغ طوله 156 قدما وارتفاعه 56 قدما وهو مبنى من حجارة قديمة ضخمة يبلغ طول بعضها 16 قدما، يسميه المسلمون البراق لاعتقادهم أنه المكان الذي ربط عند النبي " محمد " براقه ( الناقة ) ليلة الإسراء .

ويسميه اليهود حائط المبكى لاعتقادهم انه من بقايا هيكلهم القديم ذلك الهيكل الذي عمره هيرودوس (18ق.م) ودكه تيطس (70م ) ،فراحوا منذ زمن قديم ينظرون إليه بعين التقديس وراحوا يزورونه ولا سيما في صباح يوم (تسعة آب) وعنده يبكون .

ويوجد أمام الحائط رصيف يقف عليه اليهود عندما يزورون الحائط بقصد البكاء، ويبلغ عرضه أحد عشر قدما ومساحته 120 قدما مربعاً .

وهو وقف إسلامي من أوقاف ( أبى مدين الغوث ) أنشئ هو والأملاك المجاورة له في زمن السلطان صلاح الدين لمنفعة جماعة من المغاربة المسلمين، وقامت في الماضي خلافات شديدة بين المسلمين واليهود حول البراق، حيث قام المسلمون بمنع اليهود من جلب المقاعد والكراسي والستائر أو أيه أداة من الأدوات، ولم يسمحوا لهم بالوصول إلى المكان .

وفي زمن الانتداب جدد اليهود ادعاءاتهم بشان الحائط فقامت خلافات شديدة بينهم وبين المسلمين ،وقد أدى ذلك إلى قيام ثورة عارمة في فلسطين عرفت بثورة البراق وانتهت بالإقرار بأنه ليس لليهود سوى الدنو من المكان .

المساجد الأثرية في القدس :

لقد ازداد الاهتمام ببناء المساجد في القدس وفلسطين عقب الفتح الإسلامي مباشرة في عهد عمر بن الخطاب، فكلما فتحت مدينة أقيم فيها مسجد ولعل مسجد عمر في الحرم القدسي الشريف من أوائل هذه المساجد. وقد كانت المساجد الأولى بسيطة كل البساطة فكانت غالبا ما تتألف من ساحة يحيط بها سور من اللبن على أساس من الحجر كانت توضع جذوع النخل كأعمدة ويوضع عليها سقف من سعف النخيل أو الطين . وقد بنى قادة المسلمين الأولين المساجد في وسط المدن، وقرب المسجد كانت تبنى دار الإمارة على غرار بيت الرسول في مسجد المدينة.

وقد تطور بناء المساجد مع الوقت، ففي زمن الخليفة عثمان بن عفان استعلمت الحجارة والجص في بناء جدران المسجد و أعمدته وتطور ذلك في عهد الأمويين، وبدأت تأخذ طابعها الجمالي والحضاري ومقدمتهما " المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة"

وترجع أغلبية المساجد الأثرية الباقية إلى عصور الأيوبيين والمماليك .حيث أدت المساجد خدمات جليلة في حفظ اللغة العربية والثقافة الإسلامية في فلسطين، وكانت مركزا للحياة السياسية والاجتماعية، ولا سيما في العصور الإسلامية الأولى فقد كان المسجد عبارة عن المدرسة الدينية وفيه كان يحكم الأمير ويحفظ بيت المال واستقبال رؤساء القبائل، وكانت المساجد مركزا للاحتفالات الدينية والقومية .

وبعد الاحتلال الإسرائيلي لم تسلم المساجد من انتهاكات الاحتلال لها فمنها ما تم هدمها وأخرى تحويلها إلى متاحف أو مرافق عامة والعديد من الانتهاكات الأخرى.

Ali the Dreamer

13-08-2004, 12:12:33 AM

الجوامع والمساجد الأثرية في القدس
1. جامع بابا حطة يقع داخل الحرم بالقرب من باب حطة تقام فيه الصلوات
2. جامع بابا حطة يقع داخل الحرم بالقرب من باب حطة تقام فيه الصلوات
3. جامع كرسي سليمان يقع داخل الحرم في الجهة الشرقية تقام فيه الصلوات
04 جامع المغاربة يقع داخل الحرم بالقرب من باب المغاربة فيه الآن متحف ودار الكتب الإسلامية
05 جامع باب الغوانمة يقع داخل الحرم بالقرب من باب الغوانمة
06 جامع دار الإمام يقع داخل الحرم عند باب المجاهدين
07 جامع خان الزيت يقع خارج الحرم ،داخل السور في سوق خان الزيت تقام فيه الصلوات .
08 جامع حارة اليهود الكبير يقع خارج الحرم، في الجهة القبلية لحارة اليهود هدم عام 1967م
09 جامع حارة اليهود الصغير يقع خارج الحرم في الجهة الشمالية لحارة اليهود هدم عام 1967 م
10 جامع سويقة علون يقع خارج السور في سويقة علون
11 جامع القلعة يقع داخل القلعة بباب الخليل حول إلى متحف عام 1988م
12 جامع الخانقاة يقع خارج الحرم ،داخل السور إلى الشمال الشرقي من كنيسة القيامة تقام فيه الصلوات
13 جامع قمبز يقع خارج الحرم، داخل السور بالقرب من الباب الجديد
14 الجامع العمري ( مسجد عمر) ييقع خارج الحرم ،داخل السور بالقرب من كنيسة القيامة له مئذنة وتقام فيه الصلوات
15 الجامع اليعقوبي يقع خارج الحرم، داخل السور تجاه القلعة بباب الخليل
16 جامع بني حسن يقع خارج الحرم، داخل السور تجاه القلعة بباب الخليل
17 جامع حارة الأرمن
18 جامع طريق النبي داود يقع خارج الحرم، داخل السور على طريق النبي داود
19 جامع حارة الخوالدية خارج الحرم ،داخل السور أمام دير الفرنج . جددت عمارته أيام الملك المنصور قلاوون "(686هـ 1287م )

Ali the Dreamer

13-08-2004, 12:16:25 AM

20 جامع الشيخ لولو خارج الحرم، داخل السور، بباب العمود

21 الجامع الصغير خارج الحرم، داخل السور بباب العمود

22 جامع البراق الشريف خارج الحرم داخل السور في حي المغاربة بجوار البراق .هدم عام 1967م

23 جامع خان السلطان خارج الحرم داخل السور في خان السلطان بسوق باب السلسلة

24 جامع القرمي خارج الحرم داخل السور في حارة القرمي

25 جامع حارة النصارى خارج الحرم ، داخل السور على طريق خان الزيت

26 جامع البازار خارج الحرم ، داخل السور في سوق البازار

27 جامع الزاوية النقشندية خارج الحرم ، داخل السور في الزاوية على طريق باب حطة .

28 جامع سعد وسعيد خارج السور، في حي سعد وسعيد

29 جامع الشيخ جراح خارج السور في حي الشيخ جراح

30 جامع حجازي خارج السور قرب باب الساهرة

31 جامع وادي الجوز خارج السور في حي وادي الجوز

32 جامع النبي داود خارج السور في حي النبي داوود

33 جامع عكاشة خارج السور في حي زخرون موشه اليهودي استولى عليه اليهود عام 1948م

34 جامع المطحنة خارج السور بين النبي داود وحارة الشرفهدم عام 1967م

بالإضافة إلى عشرات الجوامع الحديثة المنتشرة في كافة القرى والأحياء المحيطة بالمدينة المقدسة

Ali the Dreamer

13-08-2004, 12:18:29 AM

الأضرحة والمقامات والترب الإسلامية في القدس

اشتهرت مدينة القدس بكثرة الفاتحين وكذلك الزائرين من علماء وباحثين و رجال دين ومهتمين، يرجح ذلك لمكانتها الدينية والدنيوية المميزة والمتفردة ،الأمر الذي جعل كثير من هؤلاء الزوار والرحالة والمشاهير والعظماء الذين زاروها أو أقاموا فيها أن يوصوا بأن يدفنوا فيها . ففيها عاش العرب الأقدمون وتحت ترابها دفنوا دفاعا عنها ،وتمسكا بها، حيث لا تزال شواهدهم باقية ما بقى الزمن لتؤكد عروبة هذه المدينة عبر التاريخ .

الأضرحة والمقامات والترب الإسلامية الهامة

1. مقبرة ماملا : وتسمى أيضا مأمن الله وهي من أكبر المقابر الإسلامية في بيت المقدس، تقع غربي المدنية على بعد كيلو مترين من باب الخليل، وهي المكان الذي مسح فيه سيدنا سليمان ملكا 1015 ق .م . وفيه عسكر سنحاريب " ملك الآشوريين " عندما هبط القدس 710 ق. م وفيها ألقى الفرس بجثث القتلى من سكان المدينة عندما احتلوها سنة 614 م ، وفيها دفن عدد كبير من الصحابة والمجاهدين أثناء الفتح الإسلامي 636 م . كذلك عسكر فيها صلاح الدين يوم جاء ليسترد القدس من الصليبيين 1187م .

2. مقبرة الساهرة : تقع عند سور المدينة من الشمال وعلى بعد بضعة أمتار من الباب المعروف بالساهرة وهي المقابر الإسلامية الكبيرة قديمة العهد ومن أسمائها (مقبرة المجاهدين ) وذلك لان المجاهدين الذين اشتركوا في فتح القدس مع صلاح الدين وقضوا نحبهم أثناء الفتح دفنوا فيها .

3. مقبرة باب الرحمة : تقع عند سور الحرم من الشرق وهي من المقابر الإسلامية المشهورة، فيها قبور عدد من الصحابة والمجاهدين الذين اشتركوا في فتح القدس أثناء الفتحين العمري والصلاحي .

4. المقبرة اليوسفية : وتقع عند باب الأسباط والى الشمال من مقبرة باب الرحمة والذي عمّرها هو الأمير ( قانصوه اليحيا روي ) سنة ( 872هـ –1467م).

5. مقبرة النبي داوود : وتقع في حي النبي داود على جبل صهيون

6. مقبرة الإخشيديين : وتقع في مقبرة باب الأسباط وبها قبر " محمد بن طغيح الإخشيد " مؤسس الدولة الإخشيدية في مصر ،وقبر انوحور بن محمد الإخشيد وقبر على الإخشيد شقيق انوحور .

أهم الترب والأضرحة

1. ضريح الأمير محمد على الهندي: أحد أمراء الهند المعروفين، وكان أحد المناصرين لقضية فلسطين، توفي في بريطانيا في العام 1930 م، وقد نقل جثمانه إلى رحاب المسجد الأقصى المبارك ودفن هناك إلى جوار المدرسة الخاتونية.

2. ضريح أحمد حلمي عبد الباقي: أحد زعماء فلسطين المشهورين توفي في العام 1963م.

3. ضريخ عبد القادر الحسيني : استشهد في معركة القسطل سنة 1948م ودفن الى جوار والده .

4. ضريح احمد عبد الحميد شومان: أحد اشهر رجالات فلسطين وهو صاحب ومؤسس البنك العربي توفي عام 1974 م .

5. تربة الأمير سيف الدين منكلي بغا: تقع في داخل المدرسة البلدية إلى الغرب من المدرسة الإشرافية السلطانية، أوقفها الأمير سيف الدين منكلي بغا، حيث توفي في عام 782هـ .

6. تربة تركان خاتون: تقع هذه التربة في طريق باب السلسلة حيث عمرتها " تركان خاتون " بنت الأمير " تسقطاي ابن سلجوطاي سنة ثلاثة وخمسين وسبعمائة ودفنت بها .

7. التربة الجالقية: تقع شمالي السلسة المتفرع منه طريق الواد ،وقد أنشأ هذه التربة "ركن الدين بيبرس الجالق الصالي" كبير أمراء دمشق الذي توفي عام 707هـ ، ودفن فيها.

8. التربة الطازية: وهي تربة الأمير "سيف الدين طاز " أحد كبار رجال دولة المماليك زمن الملك المظفر "حاجي" ويقع الضريح في الطابق الأول من التربة الواقعة في باب السلسلة .

9. تربة الست طنشق المظفرية (خاصكي سلطان ): عمرتها الست طنشق في العام 794هـ ، وتوفيت في القدس ودفنت فيها سنة 800هـ وتقع عقبة الست مقابل الدار الكبرى.

10. ضريح المجاهد سعد الدين الرصافي داخل تكية( خاصكي سلطان)

Ali the Dreamer

13-08-2004, 12:20:39 AM

. تربة الأمير قنقباي الاحمدي: تقع هذه التربة في المدرسة البلدية وهي لأحد الأمراء المماليك "قنقباي الجابي الاحمدي" .

12. التربة السعدية: تقع هذه التربة في باب السلسلة على الجانب الشمالي من الشارع وقد وقف هذه التربة الأمير سعد الدين مسعود ابن الأمير الأسفهلار، في العام 711 هـ وتعرف هذه الدار اليوم بدار الخالدي .

13. تربة بركة خان: تقع هذه التربة في الساحة المفتوحة من مبنى المكتبة الخالدية الواقعة على طريق باب السلسة وهي عبارة عن ثلاث قبور متجاورة لبركة خان وولديه بدر الدين " وحسام الدين " .

14. تربة الشيخ القرمي: توجد في زاوية القرمي وهي لشمس الدين محمد بن عثمان التركماني المتوفى سنة 788 هـ والمدفون في هذه التربة .

15. ضريح الشيخ ريحان: والشيخ ريحان هو الصحابي أبو ريحانة، كان مولى رسول الله ويقع هذا الضريح في حارة السعدية في عقبة الشيخ ريحان داخل مسجد الشيخ ريحان

16. البربة الأوحدية: وتقع بباب حطة على يمين الداخل إلى الحرم الشريف .شيد هذه التربة الملك " الأوحد نجم الدين يوسف بن الملك الناصر صلاح الدين داود بن الملك عيسى بن العادل ، شقيق صلاح الدين الأيوبي .

17. ضريح حسين بن على: توفي في عمان سنة 1931 يقع الضريح إلى يسار باب المطهرة اسفل بناء المدرسة العثمانية والشرفية السلطانية .

18. ضريح فاطمة بنت معاوية: ويقع هذا الضريح في مقر الزاوية الوفائية، كانت في القرن الثامن عشر منزل الرحالة الشهير "مصطفى البكري الصديقي ".

19. تربة الأمير "علاء الدين بن ناصر الدين محمد": نائب القلعة الصبيبية، وتقع هذه التربة داخل المدرسة الصبيبية شمالي الحرم .

20. ضريح الشيخ جراح: يقع شمالي القدس في حي الشيخ جراح، بالقرب من جامع الشيخ جراح الذي شيد في العام 1313هـ .ويعود الضريح إلى الأمير "حسام الدين الجراحي" أحد أمراء صلاح الدين الأيوبي وطبيبه ،وتوفي عام 598هـ ودفن في زاوية الشيخ جراح.

21. ضريح محمد بن عمر العلمي: يقع في مكان أسفل الزاوية الأسعدية في جبل الزيتون وقد شيد هذه الزاوية "اسعد أفندي التبريزي " مفتي الدولة العثمانية .

22. قبر الصحابيين شداد بن أوس وعبادة بن الصامت :

يقع هذان القبران في مقبرة الرحمة الواقعة إلى الشرق من سور الحرم القدسي الشرقي بالقرب من باب الرحمة ، حيث شهد هذان الصحابيان فتح بيت المقدس في العام 15هـ

الأماكن المسيحية

أهم المقدسات المسيحية في مدينة القدس

1. كنيسة القيامة:

تحتوي كنيسة القيامة على قبر السيد المسيح ،كما تحتوي على قبور يوسف الراعي و أسرته بالإضافة إلى قبور أخرى تضم رفات بعض قادة الصليبيين .

و أول من بنى الكنيسة كانت الملكة "هيلانة " عام 335 م بعد اكتشاف الصليب الذي صلب فيه السيد المسيح في نفس الموقع .

وفي عام 614م احترقت الكنيسة على يد الفرس ليعيد بناءها الراهب " مود ستوس " بعد عامين من الحريق لكنها تعرضت لحريق آخر في عهد " الإخشيدي " سلطان مصر عام 965م وتم إعادة أعمارها عام 980م، ثم هدمت بكاملها وبنيت مرة أخرى حتى جاء الصليبيون فأجروا عليها الترميمات اللازمة ،ووحدوا أبنيتها ومعابدها وجمعوها في بناية واحدة .

ومن ناحيته لم يتعرض لها القائد صلاح الدين الأيوبي عندما حرر القدس ودحر الصليبيين ،بل حافظ عليها واحترم مكانتها الدينية .

وفي عام 1808م أتى عليها حريق كبير دمر جوانب فنية عديدة، حيث رممت فيما بعد وفي عام 1834 م ضربها زلزال كبير فيما تعهدت فرنسا وروسيا آنذاك بتمويل نفقات تعميرها على أن يتم ذلك تحت إشراف السلطات العثمانية وتبع ذلك زلزال آخر عام 1927 م أثر على اساساتها ممى حذى بسلطات الانتداب البريطاني بوضع دعامات حديدية وخشبية لحمايتها من الكوارث الطبيعية.

Ali the Dreamer

13-08-2004, 12:26:18 AM

2. درب الآلام :

هو طريق يعتقد أن " السيد المسيح " قد سلكه حاملا صليبة عندما ساقه جنود الرومان إلى موقع صلبه .

ويتكون درب الآلام من 14 مرحلة تبدأ من مدرسة راهبات صهيون حيث الموقع الذي أصدر منه الحاكم الروماني "ثيوش " حكمه بصلب السيد المسيح وتتجه غربا إلى منطقة الواد وعقبه المفتى ثم عبر الطريق الذي تصل الواد بباب خان الزيت معقبة الخانقاه لتصل إلى القبر المقدس في كنيسة القيامة .

وعلى درب الآلام وقع المسيح مغشيا عليه عدة مرات بفعل التعذيب الذي لاقاه وثقل الصليب الذي كان يحمله .

3. كنيسة سيدتنا مريم :

تقع الكنيسة في وادي قدرون في مكان متوسط بين سلوان وجبل الزيتون وباب الأسباط وتحتوي الكنيسة على قبور " مريم البتول " ووالديها وكذلك قبر يوسف النجار وقد بنيت بين عامي 450- 457 م .

4. كنيسة القديسة حنة ( الصلاحية ):

وتقع الكنيسة شمالي الحرم القدسي قرب باب الأسباط، حيث أتى السيد المسيح في هذا الموقع بإحدى معجزاته وقد احترقت الكنيسة إبان الغزو الفارسي عام 614م فأعاد الصليبيون بناءها وتم تحويلها في عهد صلاح الدين الأيوبي إلى مدرسة للفقهاء الشافعيين ثم استلمها الفرنسيون من السلطان " عبد الحميد العثماني " عام 1855 م فأنشاوا بها مدرسة .

5. كنيسة الجثمانية:

تقع هذه الكنيسة في المنطقة بين سلوان وجبل الطور وباب الأسباط كنيسة "سيدتنا مريم " وكان قد بناها اللاتين عام 1924 م ، حيث يعتقد ان الموقع شهد عملية القبض على السيد المسيح عندما وشى به " يهوذا الاسخريوطي" .

6. كنيسة العلية ( دير صهيون ):

يقع هذا الدير على قمة جبل صهيون بالقرب من باب الخليل ويعتقد بعض المسيحيين أن "السيد المسيح" تناول واتباعه في الدير عشاؤهم الأخير.

7. كنيسة الصعود :

بنيت على جبل الزيتون في المكان الذي يعتقد أن " السيد المسيح " صعد منه إلى السماء .

8. قبر البستان :

يقع قبر البستان شمالي باب العامود وقد حفر القبر في الصخرة على هيئة جمجمة أصبحت مزارا مسيحيا وسياحيا ، حيث تعتقد طائفة من البروتستانت أن السيد المسيح صلب في حديقة تقع على مقربة من تلة كان اليهود يرجمون فيها المحكومين ويصلبونهم ويلقون بجثثهم منها إلى واد قريب ،ويعتقدون انه هو هذا المكان .

Ali the Dreamer

13-08-2004, 12:26:54 AM

أماكن مسيحية أخرى

الإديرة و الموقع

دير أبونا إبراهيم داخل السور ،ساحة القيامة من الجهة الجنوبية

دير مار يوحنا المعمدان داخل السور كنيسة بيزنطية

دير العذراء داخل السور ، جنوب كنيسة القيامة

دير قسطنطين داخل السور ،جنوب بطريكية الروم في حارة النصارى

دير الثبات مجاور لخان الأقباط من الجهة الشمالية

حبس المسيح في طريق الآلام ، داخل السور

دير ماركرا لامبوش يقع شرق الصلاحية ،داخل السور

دير السيدة على مقربة من الخانقاه الإسلامية ، داخل السور

دير العدس في حارة السعدية قرب حبس المسيح. داخل السور

دير مار جرجس بجوار دير اللاتين،داخل السور

دير الأرمن داخل السور

دير مارفحائيل شمال بطريك الروم، داخل السور

دير مار ديمتري يقع في حارة النصارى، داخل السور

دير مار نقولا داخل السور

دير مارتا بجانب الكازانوفا ، داخل السور

دير اليعازر خارج السور ، في اللعازارية

دير أبي ثور خارج السور، محلة الثورى

دير القديس انوفريوس خارج السور في وادي الربابة بين جبل صهيون وجبل ابي ثور

دير القطمون خارج السور في القطمون

دير الجليل خارج السور فوق جبل الطور

دير مار الياس خارج السور على طريق القدس بيت لحم

دير المصلبة خارج السور ، المصلبة

دير مار سابا خارج السور ،بين بيت لحم و ومارسابا

دير مار سابا خارج السور قرب قرية سلوان

دير المخلص خارج السور ، دير اللاتين

المسكوبية خارج السور، قرب باب الخليل

كنيسة نياحة العذراءخارج السور ، جبل صهيون

Ali the Dreamer

13-08-2004, 12:36:20 AM

الأزياء الشعبية في صور
(1)

http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/clothes/images/aroos.jpg

زي لعروس مقدسية (1870) طراز تركي مؤلف من تنورة وجاكيت من المخمل الليلكي المطرز بالقصب على النمط التركي المعروف «بالصرمة» مع بلوزة من الحرير البيج. يظهر هذا الزي التأثير التركي على الأزياء الفلسطينية إبان حكم الدولة العثمانية

http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/clothes/images/diryaseen.jpg

زي أفراح لفتا ودير ياسين وسلوان وأبو ديس وقرى أخرى في قضاء القدس. الثوب عرف باسم (ثوب غباني) نسبة للقماش الغباني المستورد من حمص وحلب (سوريا) وتطريزه على نمط بيت لحم «بقطبة التحريرة».
(أوائل الأربعينات)

http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/clothes/images/modern.jpg

زي نسائي حديث من قضاء القدس: ثوب مخملي أسود يشاهد مثله حتى اليوم. تطريزه يدوي بطريقة اللف ومعظم رسوماته أزهار متعددة الألوان. (قروية تحمل جونة خضار قديمة 1936 على رأسها لتبيعها في السوق).

http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/clothes/_derived/photo6.htm_txt_buelts.gif

مجموعة من الأحزمة النسائية:

أ- حزام بيت لحم وقضاء الخليل (قطعة مربعة من الصوف الليلكي) يلبس مطوي بالورب.(أواخر الأربعينات)

ب- حزام قضاء القدس «شملة» مصنوعة من قماش الغبائي السوري - قطعة مستطيلة بيضاء مشجرة بالأحمر مع شراشيب. (أواخر الأربعينات)

ج- حزام منطقة رام الله، قطعة مستطيلة من حرير الأطلس الأحمر المخطط بالأصفر يستعمل مطوي بالورب. (أواخر العشرينات)

د- حزام صفصاف والجليل، مصنوع من الحرير الملون والمقلم طولا وعرضاً.(أوائل العشرينات) هـ- حزام قضاء القدس والخليل، نسائي ورجالي من نسيج قطني شبيه بالكشمير مقلم بعدة ألوان ومزهر -قطعة مربعة تستعمل مطوية بالورب.(أوائل العشرينات

Ali the Dreamer

13-08-2004, 12:57:55 AM

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/kods017.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/quds18.bmp

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/kods014.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/kods013.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/kods012.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/kods011.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/kods009.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/kods010.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/kodesmarket.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/kodes3.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/kodes1.jpg

الباب الجديد
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/elbabeljded.jpg

باب العامود

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/babel3amood.jpg

قبة الصخرة

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/3189982857.jpg

باب الخليل

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/3189982648babelkhalel.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/3189982648.jpg

Ali the Dreamer

13-08-2004, 01:06:17 AM

اضغط هنا ... فلم واحد (http://www.jerusalem.muni.il/jer_sys/publish/files/872/2222414587.wmv)

فلم 2 (http://www.jerusalem.muni.il/jer_sys/publish/files/872/22224145912.wmv)

فلم 3 (http://www.jerusalem.muni.il/jer_sys/publish/files/872/222241514.wmv)

و شكرا جزيلا لكم :)

غريب الدار

13-08-2004, 04:15:23 AM

ول ول ول
يا زلمه قبل ما اقرا الله لا يوطرزلك
بس شكرا قبل ما اقرا بقرا وبرجعلك

Ali the Dreamer

13-08-2004, 06:18:51 PM

http://www.alburaq.net/map/map_of_hebron.JPG

سنتحدث اليوم عن مدينتي مدينة خليل الرحمن

الموقع والتسمية
نشأت مدينة الخليل في موقع له خصائص مميزة ساهمت في خلق المدينة وتطورها ونموها. تقع الخليل في جنوب غرب الضفة الغربية عند التقاء دائرتي عرض 31,29ْ و 31,23ْ شمالاً وخطي عرض 35,4- 25,70ْ وهذا الموقع جعل الخليل في موقع متوسط نسبياً بالنسبة لفلسطين إلا أنها أقرب إلى الشمال الشرقي منه من الجنوب الغربي وقد أنشئت المدينة على سفحي جبل الرميدة وجبل الرأس.

وقد أطلق الكنعانيون على هذه المدينة اسم أربع نسبة إلى ملكها العربي الكنعاني أربع المنتمي إلى قبيلة العناقيين ثم عرفت باسم جدرن أو جبري، ولما اتصلت المدينة ببيت إبراهيم على سفح جبل الرأس المقابل له سميت المدينة الجديدة بالخليل نسبة إلى خليل الرحمن النبي إبراهيم عليه السلام، وعندما احتلها الصليبيون عام 1099م أطلقوا عليها اسم إبرا هام ثم عادت إلى اسمها الخليل بعد جلاء الصليبين عنها.

الخليل عبر التاريخ :

تشير الآثار إلى أن تاريخ مدينة الخليل يعود إلى أكثر من 3500 سنة ق.م. حيث كانت تدعي قرية أربع بمعني أربعة نسبة إلى منشئها الملك أربع العربي الكنعاني المنتمي إلى قبيلة العناقيين، وقد حكمت المدينة من قبل الكعنانيين في الفترة ما بين 3500-1200 ق.م. وقد وفد إليها النبي إبراهيم عليه السلام في القرن التاسع عشر ق. م وقد دفن فيها هو و زوجته سارة وولده إسحاق وزوجته رفقة، ويعقوب وولده يوسف بعد أن نقلت جثتيهما من مصر.

ثم خضعت المدينة لحكم العبرانيين الذين خرجوا مع موسى من مصر وأطلقوا عليها اسم حبروت وحبرون اسم يهودي يعني عصبة- صحبة- أو اتحاد، ثم اتخذها داود بن سليمان قاعدة له لأكثر من سبع سنين. أما عن السور الضخم الذي يحيط بالحرم الإبراهيمي الشريف في الوقت الراهن فيرجح إلى بقايا بناء أقامة هيرودوس الأدوي الذي ولد المسيح عليه السلام في آخر أيام حكمة مع الأخذ بعين الاعتبار أن الشرفات في أعلى السور إسلامية.

وقام الرومان بإقامة كنيسة على مقبرة إبراهيم وعائلته في عهد الإمبراطور يوستنياتوس (527-565) ولكنها هدمت من قبل الفرس بعد ذلك سنة 614م.

ثم خضعت الخليل للحكم الإسلامي عام 638، حيث تم الاهتمام بالمدينة بشكل واضح لأهميتها الدينية، إذ تضم رفات عدداً من الأنبياء خاصة خليل الرحمن.

الخليل ووصية الرسول صلى الله عليه وسلم

قدم الصحابي الجليل تميم الداري مع قومه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسألوه أن يمنحهم أرض الخليل بفلسطين بعد أن يفتح الله عليه الأرض وكانت آنذاك بيد الروم ، فأقطعها لهم وكتب لهم كتاباً بها ، وفيما يلي رواية ابن عساكر حول ذلك :

روى الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بطرق مختلفة منها رواية زياد بن فائد ، عن أبيه فائد ، عن حدّه زياد بن أبي هند ، عن أبي هند الراوي أن قال : قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ونحن ستة نفر : تميم بن أوس ، ونُعيم بن أوس أخوه ، ويزيد بن قيس ، وأبو هند بن عبد الله ، وهو صاحب الحديث ، وأخوه الطيب بن عبد الله وكان اسمه براً فسمّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن ، وفاكه بن النعمان ، فأسلمنا وسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطعنا أرضاً من أرض الشام ، فقال رسول الله : ( سوا حيثُ شئتم ) . فقال تميم (الداري) : أرى أن نسأله بيت المقدس وكُورها . فقال أبو هند : ( هذا محل ملك العجم ) وكذلك يكون فيها مُلك العرب وأخاف أن لا يتم لنا هذا ، فقال تميم : فنسأله بيت جبرين وكورتها ، فقال أبو هند : هذا أكبر وأكبر . فقال : فأين ترى أن نسأله ؟ فقال : أرى أن نسأله القرى التي تقع فيها تل مع آثار إبراهيم . فقال تميم : أصبت وَوُفيت . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتميم : " أتحبُّ أن تخبرني بما كنتم فيه أو أخبرك ؟ " فقال تميم : بل تخبرنا يا رسول الله نزداد إيماناً . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أردتم أمراً فأراد هذا غيره " ونعم الرأي رأى . قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطعة جلد من آدم ،
فكتب لنا فيها كتاباً نُسخته :

بسم الله الله الرحمن الرحيم

( هذا كتاب ذُكر فيه ما وهب محمد رسول الله للداريين إذا أعطاه الله الأرض ، وهب لهم بيت عينون وحبرون وبيت إبراهيم بمن فيهنّ لهم أبداً ) .
شهد عباس بن عبد المطلب ، وجهم بن قيس ، وشرحبيل بن حسنة وكتب " .
قال ثم دخل بالكتاب إلى منزله فعالج في زاوية الرُّقعة وغشّاه بشيء لا يُعرف ، وعقده من خارج الرُّقعة بِسَيْرِ عُقْدتين ، وخرج إلينا به مطوياً وهو يقول : ( إن أولى الناس بإبراهيم للذين ابتعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين ) آل عمران 68 . ثم قال : انصرفوا حتى سمعوا بي قد هاجرت ، قال أبو هند : فانصرفنا . فلما هاجر رسول الله إلى المدينة ، قدمنا عليه ، فسألناه أن يجدد لنا كتاباً .. ) فاستجاب لهم النبي صلى الله عليه وسلم فحدّد لهم الكتاب ، وأقطعهم فيه مدينة الخليل ، وشهد عليه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية رضي الله عنهم .

الخليل ما بعد وفاة الرسول

بنى الأمويون سقف الحرم الحالي والقباب الواقعة فوق مراقد إبراهيم ويعقوب وزوجاته كما قام الخليفة العباسي المهدي (774-785م) بفتح باب السور الحالي من الجهة الشرقية، كما بني العباسيون المراقى الجميلة من ناحيتي الشمال والجنوب، وكذلك القبة التي تعلو ضريح يوسف عليه السلام، وفي عهد الدولة الفاطمية خصوصاً في عهد المهدي افتتح مشهد الخليل مع تزيين الأخيرة بالفرش والسجاد.

وقد وصفت الخليل في العديد من كتب الرحالة مثل كتاب المسالك والممالك للأصطخري الذي ألفه عام 951م وفتوح البلدان للبلاذري، وكتابة أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي عام 985م وغيرهم، وفي عام 1099 سقطت الخليل في يد الصليبين وأطلقوا عليها اسم ابراهام، وفي عام 1168م أصبحت مركزاً لأبرشيه وهي كلمة يونانية تعني المجاورة، وهي من اصطلاحات المسيحيين الكنائسية، واستعملها العرب لدار المطران أو الأسقف، وفي سنة 1172م بنيت كنيسة على موقع الحرم الإبراهيمي الشريف، والى الغرب منها شيدت القلعة، ولكن بعد معركة حطين سنة 1187م استطاع القائد المسلم صلاح الدين الأيوبي أن يحررها من الصليبيين ويحول كنيستها إلى جامع وهو الحرم الحالي.

و تعرضت الخليل للغزو المغولي المدمر كغيرها من المدن الفلسطينية، و دخلت الخليل تحت الحكم المملوكي واستمر حتى عام 1516م وقد اهتم بها سلاطين المماليك فأصبحت مركزاً للبريد خاصة مصر وغزة وغور الصافي والشويك.
كانت تضم عدداً من المدارس أهمها القميرية والفخرية وعيون المار، ومن أهمها عين سارة وعين الحمام عين الشمعية، أما عن المقابر فأهمها مقبرة البقيع والمقبرة السفلى وفي عام 1517 خضعت الخليل تحت الحكم العثماني، ومن أهم الأحداث التي تعرضت لها الخليل أثناء الحكم العثماني وقوعها في يد إبراهيم باشا المصري، في عام 1831 – 1840م.
ثم خضعت الخليل كغيرها من المدن الفلسطينية تحت الانتداب البريطاني عام 1917 و ارتبط اسمها بظروف الحرب العالمية الأولى وانتصار الخلفاء على الدولة العثمانية

Ali the Dreamer

13-08-2004, 06:27:42 PM

جغرافية الخليل

تقع الخليل جنوب الضفة الغربية في الأقسام الجنوبية من سلسلة جبال القدس على ارتفاع ( 927 ) متراً عن سطح البحر ، ومن قمم جبال منطقة الخليل : جبل السنداس ( 930م ) وجبال جالس ( 987م ) وخلة بطرخ ( 1020م ) ورأس طورا ( 1012م ) ، وتسمى المرتفعات الشرقية منها باسم برية الخليل .
تبلغ مساحة محافظتها ( 1.103.550 ) دونماً ، وتبعد ( 44 ) كم عن القدس و ( 128 ) كم عن عمّان ، وتتميز صخورها بأنها كلسية مما ساعد على تشكل المغاور وتفجّر عيون الماء كعين سارة ونمرة والفوّار .
بنيت المدينة على سفحي جبل الرُّميدة وجبل الراس وفي الوادي الواقع بينهما ، وتضم محافظتها ( 154 ) موقعاً سكانياً ما بين مدينة وبلدة وقرية وخربة .
تمتاز الخليل باعتدال مناخها ، إذ يبلغ معدل حرارة أشهر الصيف 21ْم بينما ينخفض المعدل إلى 7ْم شتاءاً ، ومعدل مطرها السنوي يصل إلى 502 ملم .
وتشتهر بزراعة العنب والزيتون والتين وغيرها . ويعتبر أهل الخليل من أمهر الصناع في فلسطين لذا اشتهرت لديهم الصاناعات القديمة منذ القرن الثامن عشر مثل صناعة الصابون وغزل القطن وصناعة الزجاج التي يعود تاريخها في الخليل إلى القرن السادس عشر . وفي العصر الحديث ازدهرت الصناعات الحديثة كصناعة تجفيف الفواكه ودباغة الجلود والأحذية والخزفيات والأفران الآلية والموازين وغيرها .

سكان الخليل

اشتهر أهل الخليل بتمسكهم بالإسلام ، وبشدة ترابطهم الأسري ، وفي الخليل اليوم بعض الأسر التي تعود بأصولها للصحابة رضوان الله عليهم ، مثل عائلة التميم التي تعود بأصولها للصحابي الجليل تميم الداري الذي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض الخليل . ومن الأسر الخليلية المشهورة : الجعبري والقواسمة والنتشة ويغمور وقفيشة ومرقة وغيرها .
في بداية القرن العشرين الميلادي بلغ عدد سكان الخليل ( 10.000 ) نسمة ، لكنها شهدت تطوراً سكانياً بعد الحرب العالمية الأولي ، إذ بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي ( 16.577 ) نسمة ، ارتفع ليصل عددهم عام 1945م إلى ( 24.560 ) نسمة . وبعد نكبة فلسطين عام 1948م شهدت المدينة نمواً سكانياً كبيراً بسبب هجرة اللاجئين إليها من أراضي فلسطين التي احتلت عام 48م . فوصل عدد سكانها عام 1961م إلى ( 37.868 ) نسمة . أما عدد سكان مدينة الخليل الحالي فيبلغ حوالى ( 130.000 ) نسمة .
اشتهر أهل الخليل بأنهم تجار مغامرون ولكنهم أمناء . لذا ارتحلوا للتجارة منذ القرن الثامن عشر إلى مدن شرقي نهر الأردن وخاصة مدينة الكرك ، وفي هذه المدينة جماعات كثيرة تعود بنسبها لمدينة الخليل . أما في أواخر الحكم العثماني ومطلع الانتداب البريطاني فاتجهت هجرتهم نحو يافا والقدس ومصر .
وهناك جالية من أهل الخليل تقطن مصر تعمل بالتجارة ، وإليهم ينسب خان الخليلي بالقاهرة

وقد مارس سكان الخليل العديد من الأنشطة ومن أهمها:

الزراعة : وهي من أهم الحرف التي يمارسها السكان في منطقة الخليل، وهي تمثل مورداً اقتصادياً هاماً، وقد بلغت المساحة المزروعة 306810 دونم عام 1985 ومن أهم المحاصيل الزراعية في الخليل الحبوب والخضار، والأشجار المثمرة مثل الزيتون واللوز والعنب والفواكه الأخرى، وقد واجهت الزراعة الكثير من المشاكل، من أهمها السياسة الإسرائيلية في الأراضي المحتلة والتي أعاقت المواطنين الفلسطينيين من ممارسة نشاطهم في مدينتهم، ومن الممارسات الإسرائيلية ضد المواطنين الفلسطينيين مصادرة الأراضي ومنع المزارعين من استغلال أراضيهم والعمل على دفع العمال الزراعيين إلى العمل داخل إسرائيل.

وتضم الخليل عدداً كبيراً من الثروة الحيوانية، إذ تشكل 30.2% من جملة هذه الثروة في الضفة الغربية، ومن أهم أنواع الحيوانات الماعز والضأن.

الصناعة: وقد مارس سكان الخليل الصناعة منذ القدم، حيث انتشرت الصناعة اليدوية، بل إن بعض حارات الخليل سميت بأسماء هذه الحرف، مثل سوق الحصرية وسوق الغزل وحارة الزجاجيين، وللخليل شهرة في صناعة الصابون ودباغة الجلود وصناعة الأكياس الكبيرة من شعر الحيوان ومعاطف الفرو والفخار والأحذية والنسيج والصناعات الخشبية والخزف والنسيج والصناعات الخشبية والخزف والهدايا، وحتى عام 1978 ضم لواء الخليل أكثر من ثلث الوحدات الصناعية في الضفة الغربية وهي:

الصناعات الغذائية – النسيج والملابس- الجلود ومنتجاتها ماعدا الأحذية- الأحذية ما عدا المطاطية – الأخشاب ما عدا الأثاث – الورق ومنتجاته – النشر والطباعة – الزجاج – صناعات غير معدنية – صناعات غير حديدية – تصنيع المواد المعدنية ومشتقاتها – صناعة الأدوات الكهربائية.

التجارة: حظيت الخليل بمركز تجاري، إذ يأتي إليها الفلاحون والبدو من المناطق المحيطة بها على الرغم من أنها فقدت نصف قضائها عام 1948، وزادت قوة هذا المركز بعد ارتفاع مستوى المعيشة وتطور وسائل النقل فاتسعت الأسواق المركزية وشملت معظم مساحة المدينة القديمة وبنيت أسواق متخصصة جديدة

Ali the Dreamer

13-08-2004, 06:33:03 PM

معالم المدينة

الخليل مدينة قديمة تضم العديد من الأحياء القديمة والحديثة ومن الأحياء القديمة:
1. حي الشيخ (الشيخ على بكار).
2. حي القزازين .
3. حي قبطون.
4. حي المشاقة التحتا.
5. حي المشاقة الفوقا.

الأحياء الجديدة وهي :
1. حي عين مارة .
2. حي واد التفاح.
3. الحاووز (ضواحي الإسكان – الزيتون – الموطفين)
4. وادي الحربة.
5. حي بئر المحجر.
6. الجلة .
7. دويريان وعيصى.

ويوجد في المدينة العديد من الأسواق الشعبية والتاريخية منها:
1. سوق القزازين.
2. سوق اللبن.
3. سوق خزق الفار.
4. خان شاهين.

ومن معالم المدينة العمرانية

المسجد الإبراهيمي:

من أهم المنشآت المعمارية التي ارتبطت باسم مدينة الخليل، يقع إلى الجنوب الشرقي من المدينة الحديثة، ويحيط بالمسجد سور ضخم يعرف بالحير، بني بحجارة ضخمة بلغ طول بعضها ما يزيد على السبعة أمتار بارتفاع يقارب المتر، ويصل ارتفاع البناء على بعض المواضع إلى ما يزيد على الخمسة عشر متراً، ويرجح أن السور من بقايا بناء أقامه هيرودوس الأدومي في فترة حكمه للمدينة (37 ق.م – 4 م) .

شيد السور فوق مغارة المكفيلة التي اشتراها ابراهيم عليه السلام من عفرون بن صوحر الحشي، والتي هي مرقد الأنبياء إبراهيم ويعقوب و أزواجهم عليهم السلام.

تعرض المسجد ولا يزال يتعرض لاعتداءات الإسرائيليين بهدف تحويله إلى معبد يهودي ومن أفظع ما تعرض له المجزرة التي ارتكبت في الخامس عشر من رمضان25/2/1994م من قبل جولد شتاين -أحد مستوطني كريات أربع- بينما كان المصلون ساجدين في صلاة الفجر، وقد ذهب ضحية هذه المجزرة 29 مصلياً، فضلاً عن جرح العشرات، وعلى أثر المذبحة قسم المسجد بين المسلمين واليهود كسابقة في تاريخ المساجد الإسلامية.

رامة الخليل أو حرمة رامة الخليل:

كانت تقوم على هذه البقعة قديماً بلدة تربينتس، وهي تقع بالقرب من مدخل مدينة الخليل في الناحية الشمالية الشرقية منها، ويقال : أن إبراهيم عليه السلام أقام في هذه البقعة أكثر من مرة، وفيها بشرت الملائكة سارة بمولودها اسحق، وقد كانت هذه المنطقة مركزاً تجارياً مهما في عهد الرومان ، جذب إليه الكثيرين من سوريا وفلسطين ومصر، خاصة في عهد الإمبراطور هدريان ( 117 –138 م ) وفي عام 325 م بنى قسطنطين الكبيرة فيها كنيسة لا تزال آثارها ماثلة إلى اليوم.

حجارة البناء ماثلة لحجارة المسجد الإبراهيمي، ولم يتبق منها سوى ثلاثة مداميك في بعض المواضع، ويوجد في الزاوية الجنوبية الغربية للموقع بئر مسقوف، بني بالحجارة إلا أن السقف محطم في بعض المواضع، وبالقرب من هذا البئر توجد أحواض حجرية صغيرة كانت تستعمل لسقي المواشي والحيوانات.

كنيسة المسكوبية:

تقع في حديقة مضيفة الروم الأرثوذكس في ظاهر المدينة الغربي، وقد بنيت في مطلع هذا القرن، وهي الموقع الوحيد الخاص بالمسيحيين في المدينة، مساحتها 600 متر مربع تقريباً مبنية بالحجر اتخذت في مخططها شكل الصليب.

البلوطة:

تقع بالقرب من الكنيسة وهي اليوم شبه ميتة، ذكر بعض المؤرخين أن الملائكة ظهرت لإبراهيم عليه السلام في هذه البقعة حين بشرته بإسحاق ، إلا أن الأغلبية تؤكد أن ذلك حدث في رامة الخليل، أو منقطة نمراً.
الأرض المقامة عليها المضيفة والكنيسة مستأجرة من تميم مجاهد من قبل أقلية من الروس تبلغ مساحتها حوالي سبعين دونماً.

بركة السلطان:

تقع وسط المدينة إلى الشمال الغربي من المسجد الإبراهيمي، بناها السلطان سيف الدين قلاون الألفي الذي تولى السلطنة على مصر والشام أيام المماليك ( 678 – 689 – 1279 – 1290 م) بحجارة مصقولة ، وقد اتخذت شكلاً مربعاً بلغ طول ضلعه أربعين متر تقريباً.

وبسبب كثرة حوادث الغرق وتكاثر البعوض وانبعاث الروائح الكريهة قررت دائرة الأوقاف الإسلامية وبالاتفاق مع بلدية الخليل ودائرة الصحة، تفريغها من المياه وتجفيفها نهائياً وإغلاق القنوات المؤدية إليها، كما عارض قسم الآثار والتابع للإدارة العامة في القدس إقامة أي مشروع عليها، وذلك حفاظاً على التراث الإسلامي والتاريخي، حيث تعتبر البركة من ممتلكات دائرة الأوقاف الإسلامية.

مشهد الأربعين:

يقع في أعلى جبل الرميدة المقابل للمسجد الإبراهيمي من الناحية الجنوبية الغربية، ويعرف أيضا بمقام أو دار الأربعين، والمشهد يضم مسجداً قديماً كانت دائرة الأوقاف الإسلامية توليه الرعاية والاهتمام، وذلك قبل مذبحة 15 رمضان عام 1994 ، حيث منعت السلطات الإسرائيلية موظفي الدائرة الوصول إليه، هناك بعض الآثار التي تشير إلى أن هذا الموقع حامية عسكرية في عصور مختلفة، وقد تعرض هذا الموقع لانتهاكات المستوطنين اليهود وعلى فترات مختلفة.

متحف الخليل:

يقع في حار الدارية قرب خان الخليل، وهو من العقارات الوقفية والأثرية المهمة في المدينة، رمم من قبل لجنة الاعمار التي انتهت من أعمال الترميم مع مطلع عام 1998م ، وبناء على قرار السيد الرئيس تم تحويله إلى المتحف نظراً لخطورة موقعه القريب من المستوطنين، وقد كان في الأصل حماماً تركياً عرف باسم حمام إبراهيم الخليل، وما زالت هيئة الحمام فيه إلى الآن، مما برر تحويله إلى متحف.

مقام فاطمة بنت الحسن رضي الله عنها:

يقع إلى الشرق من مسجد اليقين وهو عبارة عن مغارة محفورة بالصخر بني على مدخلها باب

إلى جانب الكثير من الأماكن الحرجية ذات الملكية الخاصة وتعتبر متنفس للمواطنين نظراً لعدم وجود متنزه ولا تقدم أي خدمات في هذا الأماكن

اعلام المدينة:

وقد ظهر في المدينة العديد من الأدباء والشعراء ومن بينهم :
1. محمد سعيد فضة .
2. سميرة الشرباتي.
3. يوسف الترتوري .
4. يونس عمرو.
5. نضال الخطيب.

غريب الدار

13-08-2004, 06:41:15 PM

الله هيني كملت الخليل قبل ما اوصل لنص القدس ;)
واشكرك على الموضوع الجميل والجهود الكبيرة اللي بتقوم فيها
عرفتنا على جزء عزيز علينا من ارضنا

Ali the Dreamer

13-08-2004, 06:43:33 PM

العرس في الخليل

العرس هو أحلى مناسبة في الوسط الشعبي الفلسطيني وأكثرها بهجة سواء كان ذلك عل مستوى القرى أو المدينة. ففيه يعم الفرح على كل فرد من أفراد الأسرة، مهما كبرت العائلة واتسعت والحي أو القرية بالإضافة إلى العروسين، فالأم والأب يسعدان بنضج أبنائهما. ويبتهج الأطفال بمراقبة مراسيم وطقوس الاحتفال بهما. وفي هذه المناسبة يتاح لكل شخص في القرية أن يطلق العنان لعواطفه فيغني ويرقص ويتحرر من رتابة الحياة اليومية القاسية، فالعرس في محافظة الخليل هو حقاً "الفرح الشعبي العام" وزفاف حقيقي للعروسين.

وللزواج تقاليده الخاصة به في المجتمع الخليلي والذي يتميز بطابعه المحافظ. ولا تختلف عادات الزواج وتقاليده كثيراً بين القرى والمدينة ولا حتى مع سائر مدن وقرى فلسطين.

وهنا كان من اللازم أن تجرى احتفالات النساء بشكل منفصل عن الرجال وتسير الأغنية الشعبية جنباً إلى جنب مع مراسيم العرس بشكل عام على النحو التالي:

آ- الخطبة: وتشمل الاختيار للعروس والُطلبة الغير رسمية والُطلبة الرسمية وقد يشملها "عقد العقد" كما في القرية أو "كتب الكتاب" في المدينة وقد تجرى جميعها ضمن حفلة واحدة تسمى"الصَمدة".

وفي حفلة الخطوبة تغني النساء أغنيات عديدة تشير إلى فرحة أهل العريس بالعروس، ويلاحظ أن أغلب المُغنيات من أهل العريس، وتركز هذه الأغاني على صفات العروسين كجمال العروس ووسامة العريس وحسبهما ونسبهما ومكانتهما الاقتصادية في القرية أو المدينة بالدرجة الأولى وبالتالي الاجتماعية.

* تقول نساء سعير:

ما أخذناكِ (اسم العروس) ولا انقطعت فينــا

أخذناكِ بصيــت أبوكِ فـي البلـد زينّــا

ما أخذناكِ (اسم العروس) ولا قِلت بنـــاتِ

أخذناك بصيت أعمامـك في البلد باشـــاتِ..

* وكذلك تغني نساء حلحول:

لميـــن مصموده يا فلانــه لمــين مصموده يا غزالـــــــة

أبو البَرودة (1) يــــــا فلانه أبــو الــَبرودة يا خَيــّــــه

عريسنا يــا أبو بَدله وجرافــه عروســتك من الحـارة اللفـــافـه

عريسنا يــا أبو بَدله بنيـــه عروســتك من الحـارة القبليــــه

عريسنا يــا أبو بدله كويتيــه عروسـتك من الحـارة الغربــــيـه.

* و في ترقوميا:

هـــالمصمودة بنــــت شيخ العــرب هــالمصمودة بنــــــت شيخ العــرب

مـــــدت الصُفرة والمعالق ذهـــــب مـــدت الصُفرة والمعالق ذهــــــــب

يـــــا صيت أهلها من مصر لحلــــب يــــا صيت أهلها من مصر لحلــــــب

هــــالمصمودة بنــــــت شيخ العُربان هــــالمصمودة بنــــت شيخ العُربــان

مـــــدت الصُفرة والمعالق ذهــــب مـــــدت الصُفـرة والمعالـق ذهــب

يـــــا صيت أهلها من مصر لعُمــــان يــــا صيت أهلهـا من مصـر لعـُمـــان.

ب- الكســـوة: وهي ما يشتريه العريس للعروس من ملابس، كما يشتري لكل من ذوي أرحامه كخالاته وعماته وأخواته "هدم" أي ثوب لكل منهن وتحمل إلى بيت العروس في فترة الخطبة والزفاف وقد تكون يوم الحناء في القرية أو الشمع في المدينة. وعندما تقترب النسوة من بيت العروس في موكب يهزج فيه النساء وتزغرد إحداهن:

آي هـــــا وافتحوا بــاب الـــــدار

آي هـــــا وخلـــوا المهنــي يهنــي

آي هـــــا وأنا اليـــوم فرحانــــه

آي هـــــا والحمد للـــه يا ربــــي..

ج- الاحتفالات التي تسبق العرس: وقد يصاحب هذه الاحتفالات غناء متفرق كالغناء عند الكسوة والعقد، ومن الممكن أن تجري احتفالات تغني وترقص فيها النساء عند كل زيارة يقوم بها أحد الجانبين للآخر.

إلا أن الاحتفالات الرئيسية بالعرس هي احتفالات الليالي السبع التي تسبق الزفاف. وجرت العادة أن يتم الزفاف وتبدأ هذه السهرات مساء الخميس أو الجمعة التي تسبقها.

وتجري الاحتفالات لكلا الجنسين في مكانين منفصلين، ففي حين يحتفل الرجال في ساحة سماوي أو مضافة أو ديوان، تحتفل النساء في بيت العريس أغلب هذه الليالي باستثناء ليلة الحناء في القرية وليلة الشمع في المدينة في بيت أهل العروس.

وفي أغلب الأحيان لا يشارك الرجال في المدينة وبخاصة كبار السن في الغناء أو الرقص أو الدبكة بل يكتفون بالجلوس والحديث أو مشاهدة بعض الشباب الذين يمكنهم أن يغنوا وينشدوا إن أرادوا ذلك. وقد كانت سهرات الرجال لدى العديد من العائلات وبخاصة المتدينة والتي تتبع طرق صوفية، هذا ينطبق على أغلب عائلات مدينة الخليل، يحتفلون بغناء الموشحات الدينية والأغاني ذات الطابع الديني.

ويرأس هذا الاحتفال الصوفي رئيس الصوفية في العائلة، وقد يُحيون كذلك حلقات الذكر الصوفي كجزء من الاحتفال بالعرس عامة وبخاصة العريس.

أمــــا في القرية فيلتف الرجال في ساحات البيادر، فيغنون ويدبكون وقد يقوم شاعر شعبي بالغناء للحاضرين و "يشعر" لهم ويحيي حفلتهم في "تعليلتهم" بالعديد من القصائد ذات الدلالات والمعاني العميقة وبمصاحبة الربابة.

وتبدأ سهرة الرجال بنشاطات الشباب المتمثلة بالدبكة، حتى إذا ما هدأ الجو جاء دور الشيوخ وكبار السن الذين يرقصون ويدبكون ويغنون الأغاني الشعبية التي يرددون نغماتها على صوت تصفيق الأيدي. وأشهر هذه الدبكات والرقصات "الدِحيّــــــة" التي تبرز فيها على قدرتهم على الصمود في هذا الجو الساخن وفي التراص الشديد على الأكتاف. ومن هذه الأُغنيات "السحجة" التي يغني الرجال فيها بصفين متقابلين يُغني صف ويرد عليه الصف الآخر. ومثال على ذلك:

مسيك بالخير مسي لي عَ أبو صالح رجال طيب وفي ميزان العقل راجح

ويرد عليه الصف المقابل:

ميسك بالخير مسي لي عَ أبو محمود رجال طيب وفي بيت الكرم معمور..

ويغني الرجال كذلك أغاني عديدة أشهرها دلعونا وظريف الطول واللتان يمكن أن تغنيهما النساء كذلك، ومنها ما يغنيه الرجال للعريس وهم في طريقهم إلى بيت العروس (الزفة).

وتسهر النساء ويرقصن داخل البيوت ويغنين أغاني متوارثة بمصاحبة التصفيق والطبلة.

وكان بعضهم وبخاصة الميسورين في المدينة يستضيفون في بعض الأحيان مطربة شعبية محترفة لتحيي السهرات، ويلاحظ في هذه الأغاني الإشادة بأهل العريس للزفاف وذكر مناقب العروسين و أهلهما فتغني النساء في المدينة:

يــــا مـــال الشـام ويلا يــــا مــالي طـال المطـال يا حلوه تعــالي

طـــال المطـــال طـــال وطـــول يوم يا لطـــيف ما كان على بـالي

يـــا مـــال الشـــام علــى هواكي أحلى زمـــان قضـيتوه معــاكي

لميـــن هالدار الكبيرة والفرح فيهـا كثـير

هذي دارك يا أبو إحسان يا ريت عمرو طويل

لميـن هالصحن والعـــسل مــنه بسـيل

هذي دارك يا أبو إحسان ويا ريت عمرو طويل.

وتظل النساء تغني حتى تذكر أغلب أقارب العريس:

يا رب يصير الفرح ونعلق البنور ونفرح القلب اللي صار له زمان مكسور

يا رب يصير الفرح ونبيض الليوان ونفرح القلب اللي صار له زمان حزنان..

وتغني نساء ترقوميا:

يا لمونا يا حامل على أمه بيجو على بيوتنا اللي بحـــــبونا

يا تفاحنا يا حامل على أمه بيجو على فراحنا اللي بحبـــونا.

وقد كانت النساء في مدينة الخليل تتباهى بعذوبة صوتهن فتسعى كل منهن أن تغني منفردة وترد عليها صويحباتها وقراباتها فنجد أن كثيراً من النزاعات التقليدية تبرز في العديد من الأغنيات كنزاع الحماة والكنة:

امو يا امو يخليلوا امو سبع كناين تعبر على امو

جابتلي بصل وما باكل بصل على شهر العسل لحقتني امو

جابتلي فقوس وما باكل فقوس (حيه بسبع روس تقرصلي امو)

جابتلي فقوس وما باكل فقوس على العروس لحقتني امو.

وتغني نساء ترقوميا أيضاً:

خالد عريس وكل الناس تغنيلو

خالد عريس وكل الناس تغنيلو

قومي يا امو من قلبك زغريديلوا

قومي يا امو من قلبك زغريديلوا

أبو خالد لا تؤخذ على بالــــــــك

العز عزك والنشامى قدامــــــــك

خيّ يا رائق لا تؤخذ على بالك

العز عزك والصبايا قدامـــــــــــك

وأبو خالد يا كوم الذهب الأصفر

ويا اللي بين الخلق والناس بيتمختر.

ونلاحظ هنا سعي المغنيات إلى إرضاء أقارب العريس ممن لم يتزوجوا إلى أن دورهم قريب فلا داع لأن يزعلوا.

كذلك يقلن:

دقـــه يا صبايــا دقـــه مرينا عن الميه الزرقه

عــازمنا يـــا اخي فــلان ومشينا دقـــه دقـــه

وين بدكوا يا ضيوف العيله عند أبو فلان تعليلــــه

وين بدكوا يا ضيوف المغفر عند أبو فلان العسكر.

وتغني نساء نوبا:

على نوبا مرق عني وراحي كلهم شباب حمالين سلاحي

وسط الخليل مرق العريس كلهم شباب شرطه مع بوليسي.

ومن الأغنيات التي تغنى عندما ترقص أم العريس وأخواته في الساحة أو " الحويطه":

رن السيف عالدرج وزغرت أنا فلان قال يا يما اتجوزت أنا

رن السيف عالدرج وأنا هايب فلان قال يا يما أنا خاطب

رن السيف عالدرج وسال الدم فلان قال يا يما وبيزول الهم

خوات العريس بلعبن بالسيف يا دار أبوهن مقعد للضيف

خوات العريس يلعبن عالخنجر يا دار أبوهن مقعد للعسكر

خوات العريس يلعبن عالخاتم يا دار أبوهن مقعد للحاكم

دقه وارقصن يا (ترقوميات, سعيريات، يطاويات،….الخ) يا خي فلان عالسرايا فات.

وتغني نساء سعير:

لا تبيع رجالك ياخي لا تبيع رجالك ترى الأعادي وسيه قدامك

خيـلنا مع خيـلك يـا شـب فلان خـيلنا مــع خيلـــك

يـا مطلع القهوة بطرف ردنيـــك يا شب فلان خيلنا مع خيلك

فـلان واخوته ركبـين الــخـيل زغرديلهم يا أم فلان يا اصيــــــله..

وتشجع النساء الرجال في الدبكة في السهرة بقولهن:

وشين (2) عال ذروه (3) يا بنات سحجيوه حلـــــوه للشــــــباب

وشين عازبود (4) يا بنات سحجيوه وطخ بارود للشباب

وشين عال حصة (5) يا بنات سحجيوه ونصــــه للشــــــباب..

وتشتهر الكثير من الأغاني في هذه السهرات منها:

دلعونا: وهي أشهر أغنية يتداولها الشعب الفلسطيني عموماً ومنه المجتمع الخليلي سواء في القرية أو المدينة. وتحتضن هذه الأغنية آمال المغنين وتفكيرهم وحبهم لوطنهم وتعرض مشاكلهم السياسية والاجتماعية. ويصاحب هذه الأغنية في سهرات الرجال الناي أو المجوز أو الربابة, وعند النساء الطبلة.

كذلك يمكن أن تُغنى جماعياً أو فرادى بحيث يؤديها ذو الموهبة الموسيقية والحس المرهف والقدرة على الارتجال لحناً ونصاً ويمتلك ذاكرة قوية، للحبيب والوطن ومنها:

على دلعونا على دلعونا نسم يا هوا الغربـــي الحـــنونا

على دلعونا على دلعونا فلسطين بلادي و أمي الحنونا

على دلعونا على دلعونا راحوا الحبايب مـــا ودعونـــا..

في الخليل:

على دلعونا يا حابيبنا بطلنا ناخــــذ مـــن قرايــــبنا

على دلعونا يا مد لعينه صاروا يطلبوا في البنت ميه

والله ما اخونك يا (اسم العائلة) لو حزازوني حزوز الليمونا

بيدي تفاحة وبيدو تفاحة وغمزتي بعينه وايش خلاقه

واكشف عن الوجه وشوف الملاحه وأنا شريفة واصلي مفهوما..

Ali the Dreamer

13-08-2004, 06:44:40 PM

وتمتد هذه الأغنية (دلعونا) لتتحدث عن كل ما يرد في مجتمعها فمثلاً نجد في المقطع الأول الحنين إلى الوطن, وفي الذي يليه الشوق للمحبوب وفي البيت الخامس نجد أنه يذكر إن كان العروسان قريبين أم لا, ثم يتحدث في الذي يليه عن محاسن العروس ويذكر فيها اسم عائلتها إن كانت من المدينة واسم قريتها إن كانت من قرية والبيت قبل الأخير كذلك يتحدث عن كونها من المدينة لا من القرية وهنا يبرز الصراع القديم بين القرية والمدينة. وفي آخر بيت يؤكد على صفات العروس من حيث الجمال والحسب والنسب الشريف. كما تشتهر السحجه والمقابلة في سهرات الرجال كذلك في سهرات النساء فترحب كل منهن بالأخرى بشكل متقابل:

الله يــــمسيكوا والدنيا مسا والله يمسيكوا

ترد الجهة المقابلة:

الله يــمسيكوا والدنيا مسا والله يمسيكوا

نويت ع الفرح الله يمسيكوا

نويت ع الفرح الله يمسيكوا

الله يهنــــيكوا نويت ع الفرح الله يهنيكوا

الله يهـــــنيكوا نويت ع الفرح الله يهنيكوا

الله يصبحكوا نويت ع الفرح الله يفرحكوا..

ومن الأغاني المشهورة في القرية والمدينة في خليل الرحمن وحتى على مستوى فلسطين أغنية "يا ظريف الطول" ويغنيها كلا الجنسين في سهراتهم:

يا ظريف الطول يا حلو إنت يا عقد اللولو على صدر البنت

يا ظريف الطول وقف تا قولك رايح على الغربة وبلدك احسنلك

يا ظريف الطول وين رايح تروح جرحت قلبي وعمقت الجروح

يا ظريف الطول يا حلو يا مربوع يا نازله للبير واحسب للطلوع.

كذلك هناك أغنية على الرابعية التي تتحدث عن الصراع القوي الذي كان بين قيس ويمن والذي استنفذ الكثير من الأموال والأفراد واستمر إلى فترة طويلة. وأغلب التفسيرات للرابعية هي الاتجاه نحو قرى دورا والقرى المحاذية لها.

عالرابعية عالرابعية والرايا بيضاء للخليليه (اسم العائلة أو القرية)

عالرابعية عالرابعبة واحصلوا يا العدا ما هي (6) رديه

واسندوا البارود عَ العامود واطلع يا أبو فلان بعزوه قوية

واسندوا السلاح عَ المراح واطلع يا أبو فلان بعزوه جراح.

ليلة الحنـــاء في القريـــــة:

تعتبر ليلة الحناء في القرية والشمع في المدينة هي أهم الليالي في السهرات، وتسبق ليلة الزفاف بيوم واحد وتجري الاحتفالات في مكانين منفصلين للرجال والنساء. ففي حفل الرجال في العراء قريباً من بيت والد العريس أو المضافة أو ديوان العائلة. ويحيون العرس قائلين:

حنا يا حنا يا ورق النبات يا محلى الحنا على أيدين البنات

حنا يا حنا يا ورق السريس يا محلى الحنا في ايدين العريس

حنا يا حنا يا ورق الليمون يا محلى الحنا في ايدين المزيون.

وكذلك:

سبل عيونه ومدا يدوا يحيونه طفل صغير وكيف أهله يبيعونه!

وكذلك يقولون أثناء حنى العريس:

يا فلان يا أبو حطه من وين صايد هالبطه

يا فلان يا أبو العقال من وين صايد هالغزال.

أما في سهرة النساء التي تتم في دار العروس حيث تتجمع صديقاتها وقريباتها لتودعها. وقد عرفت ليلة (الحناء) أغنيات شعبية حزينة تسمى (الترويده) تصور تشبث العروس بأهلها وبصديقاتها, كما تصور حقيقة ارتباط الزوجة في الوسط الشعبي بأهلها أكثر من بيت زوجها ومضمون هذه الأغنيات:

1- عتاب الولد الذي أخرج ابنته من بيته:

قولوا لأبوي الله يخلي أولاده استعجل علي وأطلعني من بلاده.

2- إحساس العروس بالغربة في بيتها الجديد:

يا أهل الغربية طلوا على غريبتكم وان قصرت خيلكم شدّوا قروتكم.

3- إحساس أمها وأخواتها ورفيقاتها بالحسرة بسبب فراق العروس:

يا فلانة يا إرفيقتنا يال عال العال لو درينا ودعنــــاكي من زمــــــان

يا فلانة يا إرفيقتنا يا روح الروح لو درينا ودعناكي قبل ما انروح

يا فلانة يا ارفيقتنا يـا عزيـزة لو درينا ودعناكي قبل الجيزهي

يا فلانة يا ارفيقتنا يا روح النا لو درينا ودعناكي قبل الحنــــــى

4- الأغنيات التي تلي قدوم أهل العريس واللاتي يحضرن معهن الحناء يوزعونها على الحاضرات وتقوم إحداهن بحنى العروس فيغنين بفرحه تعبر عن فرحتهم بقرب قدوم العروس لطرفهم وتعبرن عن شوق العريس لعروسه.

تقول نساء حلحول:

الليلة حنى العرايس يا سلام سلم فتحلك ورد الجناين يا فلان (7) سلم

الليلة حنى العرايس يا لطيف الطف لك ورد الجناين يا فلان اقطف

الليلة حنى العرايس يـا بنــات فتحلك ورد الجناين يا فلان شمه

وكذلك يهنئن أمه و أخواته بهذه الحناء:

لشان (8) أمه حبيت اهني واغني لشان أمه

على كمو وارش قناني العطر على كمو

لأخواته جيت أهنئ واغني لأخواته

على بدلاته وارش قناني العطر على بدلاته.

وتوظف الأغاني التقليدية لهذه الليلة كأغنية ظريف الطول مثلاً:

والليلة غني يا ظريف الطول

وأبو العيون السود هل تقابلنا

هذي مليحة سلايلها (9) على راسي.

وتحالف عموماً ليلة الحناء لدى النساء في بيت العروس جو الفرح الذي يشيع احتفالات العرس الشعبي وتحمل في ثناياها طابع الحزن على فراق العروس. [ليلة الشمع في المدينة تقابل ليلة الحناء في القرية].

يـــــــــوم الزفـــــــاف:

تكاد القرية بأكملها والعائلة وأصدقائها وجيرانها في المدينة ينشغلون بإجراءات يوم الزفاف نظراً لتعدد الإجراءات وتشعبها. فمنذ الصباح الباكر تبدأ عملية إعداد وليمة العرس بذبح الذبائح وإعداد اللحم وطبخ الطعام. ويتعاون الرجال والنساء في إعداد الغداء وأثناء ذلك قد يتسلون بغناء أغنيات شعبيه تعبر عن كرم أهل البيت وإطعام الضيف الصفة البارزة لدى أهالي الخليل مقر أبو الضيفان.

وقبيل الظهر يقوم الشبان بمساعدة العريس على الاستحمام وإلباسه ثيابه الجديدة المزينة بالورود ورشه بالعطور، وعند خروج العريس من مكان الاستحمام يستقبله جمهور الشبان الذين ينتظرون تلك اللحظة في الخارج مازجين بصوت رجولي حماسي:

طلع الزيــن من الحمــام الله واســــم الله علـــــــيه

ورشوا مــــن العطر عليه وكل ارجــــاله حواليــــــه

وقد يهيئ الرجال العريس نفسياً للمستقبل الذي ينتظره ودعوته إلى تحمل المسؤولية القادمة قائلين:

شن قليله شن قليله (10) من هالليلة صـار لـو عيلـه

تهيأ يا تخت اتهيأ نوم الصبايــــا غيــّا

قليّ عقلي وتجوز واجوزت مره زيــــنه

حبل الزين وجاب أولاد صاروا يقولوا يا بابا بدنا حلاوة منفوشة..

وبعد الغناء يذهب أهل العريس من نساء ورجال لإحضار العروس وفي بيت أهلها تبرز مشاهد عديدة أولها قدوم أهل العريس ليأخذوا عروسهم وتغني قريبات العروس مناشدة أهلها ورجالها أن يتمسكوا بابنتهم وأن يخرجوها بعزة وذلك بتنقيطها وإكرامها بالأموال والهدايا.

وأربع خواتم في أيديها والخير منكو بيجيهــا (11)

وأربع خواتم في أصابعها والخير منكو يتبعهــا

وتقول نساء حلحول:

يا ربي أبوي يحلف عليّ الليلة وأنا العزيزة أنام وسط العيله

يا ربي أبوي يحلف علي أبات (12) وأنا العزيزة وأنام وسط أخواتي.

وعند قدوم أهل العريس لأخذ العروس تغني النساء مؤكدة العلاقة الوثيقة التي سوف تربط العائلتين المتصاهرتين وعلى أسباب هذه المصاهرة وأهمها الأصل الجيد والحسب والنسب:

نسايب نسايب ديروا بالكوا لينا (13) ما دورنا على الزين على الأصل حطينا

نسايب نسايب ديروا بالكوا لــيّه ما دورنا على الزين دورنا على الأصيله

كذلك يؤكد على حسبها وكرم العري بقواهن:

يا جالب الزيت حطي الزيت في الجره هذي مليحة وسلايلها (14) على راسي.

وعندما تنزل العروس عن اللوج بمساعدة ولي أمرها ورجال عائلتها تغني النساء من أهل العريس أنهم لم يقصروا في حق العروس وأهلها و لذا عليها أن تكون فرحه بالانتقال لبيت الزوجية قائلين:

تع (15) اطلعي تع اطلعي مـــــن حالك وإحنا حطينا حقوق ابوكي وخالك

تع اطلعي تع اطلعي مــين يمـــــك (16) وإحنا حطينا حقوق ابوكي وعمك

لا تحسبونا يا اجاويد (17) من عد المال زلينا عدينا السبع تلاف (18) وعنفيرنا (19) عنفيرنا

لا تحسبونا يا اجاويد من عد المال عبسنا عدينا السبع تلاف وعلى الكراسي جلينا.

وبعد خروج العروس من بيت أهلها يشكر المغنين أهل العروس قائلين:

يخلف على أبو فـلان (20) يخلف عليه خلفـــــين

طلبنا النســــب منه أعطانا بناته الثنتـــين

يخلف عليكو كَــثّر الله خيركوا لفينا البلد ما لاقينا غيركوا.

وفي الطريق تتسلى النساء بالغناء قائلات:

على الجزيرة على الجزيرة شدوا الرحال اليوم على الجزيرة

حلوه وأميره حلوه وأميره عروستك يا فلان (21) حلوه وأميره.

ويستمرون في هذه الأغنية التي يتغنون فيها بالوطن، وقد طورت كل منطقة من مناطق المحافظة أغنية خاصة بها وبأركانها.

فتقول نساء حلحول:

على واد قبون (22) شدوا الرحال اليوم حلوه ومزيونه عروستك يا فلان (21)

على واد الزرقا (23) شدوا الرحال اليوم على واد الزرقا يا ما حلى الملقى في ظلالك

وعندما يصلن إلى بيت العرس وتنزل العروس إليها تغني لها النساء:

دحرج حب البامية يمـــة دحرج فلان (21) صاد الغاوية وروّح يضحك

دحرج حب البندوره يمه دحرج فلان صاد الغندورة وروّح يضحك..

كذلك يباركن لأنفسهن بها ويتمنين لها البقاء بينهن من خلال إنجابها للذكور في عائلتهم قائلات:

مـبروكة يـا عروس علـينا علـيـنا تبكري بالصبي يلعب حوالينا

مبروكة يا عروس على السلف والسلفة (24) تبكري (25) بالصبي وتكثريّ الخلفه..

وبعد أن تجلس العروس قليلاً تنزل عن اللوج وتنتظر في غرفة بعيدة عن المدعوين لتنتظر العريس وقدومه.

يحضر العريس يزفه الشباب قائلين:

قال العريس يا ياما الدهر بيعود وارمي حملك على الله وانا القاعود

قال العريس يا ياما الدهر ميال وارمي حملك على الله وانا الشيال.

Ali the Dreamer

13-08-2004, 06:46:03 PM

وبعد خروج الرجال أو إيصالهم العريس إلى منطقة النساء تخرج العروس وجهها مجلالاً ومغطى بالطرحة وتحمل فييدها قران مزين بالورود والقماش، وتبدأ تغني لها النساء ما يسمى "بالتجلايه" وقد يكون سبب هذه التسمية تجليل العروس على وجها أو حتى إجلالاً للقران الكريم المقدس الذي تحمله العروس. وتغني النساء غناء جماعياً حانياً يهدئ روع العروس التي تكون في حالة نفسيه صعبة وذلك لقلة الاختلاط في المجتمع الخليلي ومحافظته على تقاليده وعاداته وتمسكه بشعائره الدينية، وقد نكون هذه المرة الأولى ستختلي بها هذه العروس برجل لم تكن تعرفه من قبل.

فيقلن:

يا ناس صلوا على محمد نقرأ ونصلي على الحبيب

بنت الأمارة لبست البدله من بيت أبوها لحرم الخليل

بنت الأمارة لبست البدله من بيت أبوها لبيت العريس.

ويلاحظ هنا المرادفات اللغوية ذات الدلالات الديتية والإشارة للأماكن المقدسة (الحرم الإبراهيمي).

الزغاريد والمهاهاة:

لقد كانت الزغروده أو المهاهاة في العرس الخليلي هي التوءم الحقيقي لها في حين كانت الأغنية تلهي مغننيها ومستمعيها بالأداء واللحن, كانت الزغرودة تعيدهم إلى الخلاصة الحقيقية للحدث.

وقد لاحظت الباحثة استخدام أهل المدينة كلمة "زغرودة" لتعبر عن النص الشعري أو النثري الذي تصدره إحدى النساء لتأكيد حدث أو شخص أو مكان في المدينة وتقابلها المهاهاة في القرية. وقد كانت الزغروده تبدأ بـ " أوي ها… " في حين كانت المهاهاة تبدأ "ها هي…. " ولعل لهذه صيحة تذكرنا بصيحات النداء في الحرب والنصر التي تنتشر في الشعوب البدائية، وبذلك هي صيحة تحرر المرأة الخليلية من قيود العادات والتقاليد والدين مغلفة بالقبول الاجتماعي العام، وتنقسم هذه الصيحات "الزغاريد والهماهاة " إلى أقسام عديدة تدل عليها وهي:

1- الحدث:

فهناك أحداث عديدة في الزفاف تحدث للوصول لمرحلة يوم الزفاف تدل عليها الزغرودة وتؤكد على حدوثها وحتى على تفاصيلها ومنها على سبيل المثال عند حضور العروس إلى بيت العريس:

هاهي الناس لستغنوا خزنوا قمح وزيت وأبو فلان لستغنى جاب العرايس للبيت.

2- عند إزالة العريس الطرحة عن وجه العروس:

هاهي جلجلي على جلجلي بنت الكرام بتنجلي والسيف حد جبينها والبيت منها بيرهجي.

3- سماح أهل العريس لأهل العروس بأخذ العروس:

خذوها يا دار فلان خذوها وانتو الكسبانين هذي بنت دار أبو فلان بتنهدي للسلاطين.

1. ذكر صفات العروس والتي تؤكد على جمالها وحسبها ونسبها:

أوي يا يا عروس يا ملكة يا لـولـو في الشـبكة

يسعد البيت اللي رباكي ويطرح لعريسك البركة.

2. ذكر صفات العريس وتوصيته بالعروس:

نادولي ها العريس لاقشع حلاته واقشع بياض عنقه مع جوز شاماته

ارفع عينيك واقشعها وكل ما قالتلك كلمه اسمعها

وكل المال اللي حطيتوا ما بيسوى راس اصبعها.

3. الإشادة بوالدي العروسين وأقاربهما والترحيب بالضيوف الكرام (للعروس):

ارفعي راسك منك يا فاخرة زي امك خالتك ما سبوها ولا قالوا عنك..

4. الإشارة للدلالات الاجتماعية والسياسية والرموز الدينية:

يا أبو فلان يا شربة البنور والورد حابك بابها

وحلفوا مشايخ ميس ما يـــشربوا إلا مـن بــابها

مبارك مبارك سبع بركات كما بارك محمد على جبل عرفات.

* * *

البكائيـات

البكائيات هي أحد أنواع الأغاني الشعبية والتي تقابل أغاني الأعراس التي تعبر عن الفرح والسرور في حين تعبر البكائيات عن الحزن و الأسى والحسرة.

البكائيات هي نصوص ترددها النساء في حالات الوفاة عند البكاء على عزيز مات. وحينما تجتمع النساء في مثل هذه المناسبة فإنهن يشاركن جميعاً في ترديد المراثي الشعبية الدارجة في مجتمعهم سواء في القرية أو المدينة. وتأتي هذه الترديدات في قوالب موسيقية منتظمة من الشعر الشعبي الذي يقطر حزناً وحسرة لفقد المتوفين.

وتحمل هذه الأغاني المرافقة للوفيات ملامح الأدب الشعبي الشفوي التي تنبض بالعراقة ومجهولية المؤلف والسيرورة الشفوية وحكمة الشعوب وتقوم بها النساء إما مجتمعات أو مجموعة متخصصة في هذا اللون من الغناء.

وفي بعض القرى كانت هذه النسوه تجتمع وتضع المقربات من المتوفي كأمه و أخته وزوجته وابنته في وسط الدائرة وتبدأ بتعداد مناقب الفقيد وتطلب من هؤلاء المقربات أن يبكينه لما كان عليه من صفات:

يا نايحه نوحي عليه بالنوحي فلان امدد على اللوحي

زقزق ياعصفور وازعق يا غراب فلان مقتول ومرمي في الحزام.

كذلك تطلب هذه النائحات من المتوفى التمهل والانتظار:

لا ترحلوا والقيض عموا لا ترحلوا حتى توكلوا منو

يمه ويا ملحى قول يمه زي العسل وأحلى شويه.

وتبرز النائحات قدرة المتوفى الحربية بقولهن:

طلت البرودة والسبع ما طل يا بوز البرودة من الندى ما انبل

وبيني وبينك سلسله ووادي وأبعدت غادي ليش ياخي أبعدت غادي.

وقد كانت هذه البكائيات تسمى بتسميات عديدة حسب نصها كالبكائيات والنواح والندب والنعي والرثاء. أما اليوم فيندر القيام بها لما تتنافى ومبادئ الشريعة الإسلامية.

من الأغاني التي تقال في التناويح والبكائيات في سعير:

طلت البرودة والسبع ما طل

يا بوز البرودة من الندى منبل

ما بيني وبينك سنسله ووادي

ما بيني وبينك سِنسله ووادي

وأبعدت غادي ليش يا خي

وابعدت غادي

في وادي القاعه لقاني فلان

في واد القاعه

تاقوم على الساعة مر ميلي

تاقوم على الساعة.

أغاني الندب:

جيت المنازل هيه مني

كلمتهن ما كلمني

ردوا علي راس مالي

والفايده تحرم علي

لأقعد على حيط عالي

واشكي عن اللي جرالي.

أغاني النعي:

هب الهوى شرقي وغربي

لا تفتحوا علي جروح قلبي

كلمه من الله يا حراير

المكتوب على الجبين صاير.

* * *

Ali the Dreamer

13-08-2004, 06:47:22 PM

اللهجة المحلية بين القرية والمدينة:

هناك العديد من اللهجات المحلية التي يتخاطب بها أهل القرية في محافظة الخليل والتي تختلف بدورها عن لهجة أهل المدينة. لاحظت الباحثة تركيز أهل القرية على لهجتهم الشعبية وتركيز أهل المدينة على لهجتهم كذلك، في أغانيهم الشعبية التي تصور بأسلوبها وعفويتها أغراض حياتهم المعاشية وتعطي فكرة واضحة عن مزاج أهلها وطريقة معالجتهم لمختلف القضايا والأمور مهما تناقضت. من الملاحظ تميز أغاني القرية بطابع الخشونة وعلو الصوت وتضخيم العديد من مخارج الحروف والترديد الجماعي لها, ويقابلها أغاني المدينة التي تميزت بالانخفاض النسبي واللين وترقيق مخارج الحروف. وهنا يمكن القول إن هذين الأسلوبين أو النمطين المتباينين يؤكدان خشونة العيش في القرية مقابل الرفاهية وسهولة الحياة في المدينة. إن اللهجة المحلية التي تم تأكيدها في القرية والمدينة بأنماطها العديدة تجسم القيم الجمالية في محتوياتها تجسيماً كبيراً.

ظاهرة اللحن في الأغاني الشعبية الخليلة:

قد يتصور المستمع المثقف عند سماعة الأغنية الشعبية الخليلية في الفرح أو الترح أنها أغنية ذات موسيقى بدائية خاضعة لنظام خاص بها أو أسلوب علمي محدد، ولكن التدقيق في هذه ألحان هذه الأغنيات الشعبية يدل عل أنها تخضع بالرغم من بساطتها لأنظمة معينة تعطي فكرة معينة تعكس فكرة ولون الشعب الذي قام بها تتميز ألحانها وكلماتها بالتالي:

1. قصر الجمل وتكرارها وعلى الرغم من التكرار لها فإن ذلك لا يزيد الرتابة بل على العكس فهو يزيد حلاوة اللحن ومرونته ويزيد جذب السامع له.

2. أبعاد اللحن: البعد هو المسافة بين الصوتين وتتمبز بالطول النسبي.

3. الطابع المقامي: أغلب المقامات هي البياتي وهذا المقام يخلق دافع التسليم بالسلم الموسيقي الشرقي المحتوي على أرباع الأصوات للصمود أمام موجة التطور الخاطئة الطارئة على الموسيقى الحديثة وكثر استعمال الراست والسيكاه.

4. الجاذبية اللحنية تجاه اللحن المنخفض.

5. الزخرفة اللحنية وقدرة المغني أو المغنين معاً على الابتكار والخلق والتحسين في الأغنية الشعبية والتجديد.

6. الإيقاع البسيط ولكن ذو حيوية ومرونة.

7. الغناء الذي يغني يقوم بذلك بطريقة فطرية لا شعورية تجعل أوتار صوته تهتز على مداها الكامل فيصدر الصوت وكأنه خارج من الصدر.

8. القوالب اللحنية والبديعية: الأغنية في أساس هي الشعر لاقترابها بالإيقاع والوزن منه. وقد كانت سمة أغلب الأغاني الشعبية من بحر الطويل والكامل لأغنيات السامرُ يا حلالي ويا مالي، والرمل لأغنية الدلعونا والميجانا. وقد تنوعت الأغنيات في المحافظة كالعتابة والزجل والتراويد والحداء وتشمل الجلوه و الزغروته في المدينة والمهاهاة قي القرية.

9. وقد لوحظ التأثر الشديد في السمات المصرية والسورية واللبنانية والعراقية والبدوية وحتى أن بعض العربية منها يحمل طابعاً تركياً.

المصرية: يا عزيز عيني.

السورية واللبنانية: ظريف الطول - مرمر زماني.

الموال العراقي والميجانا.

نظم اجتماعية مشتركة وعامة تظهر من خلال الغناء ويمثلها الغناء الشعبي في الخليل:

1. عصبيات الأقارب وزواج ابن العم وتفضيله:

يا ابن العم يا شعر على ظهري إن حال الموت لأرده (26) على عمري.

2. خطوط العلاقة السائدة والتي برزت فيها عصبية الأسرة وأهمها خط القرابة الأول ويليها خط الجوار زغرودة النساء:

هاهي يا فلان يا جار المجاورني

هاهي يا جار الرضى ما أنت جار خواني

هاهي ما أنت طلال ع حيطان جارتك

هاهي ولا يوم تركتي إلا ورفع الضيم عني…… الولولي..

3. هضم حقوق المرأة: أكثر ما يمثلها الترويدة في ليلة الحناء:

عاليوم يا رفيقة لو الشور بايدينا

كان قضينا العمر في دار أبونــــا.

4. عصبية الجاه والمركز: إن للطبقية أثرها في حياة الفرد الفلسطيني، فالأكثرية الساحقة تعيش على هامش الحياة الزراعية، ومن يتميز عنها يعتبرونه من طبقة أعلى كالتجار والأثرياء والملاك وأصحاب العقارات والأراضي.

وهناك الكثير من هذه الأغاني الشعبية التي تشير إلى هذه الفروق فيتباهى أصحاب الجاه والمركز بما لهم من نفوذ كما تفاخر النساء بهم بأزواجهم وأقاربهم ويلبسن الثمين والملوكي (27).

5. التعاون المادي والمعنوي.

6. عصبية الأحزاب: خصوصاً (القيسية واليمنية) فأكثر القرى والمدينة والعائلات الكبرى في فلسطين تنتمي إلى هذين الحزبين.

7. العادات والمعتقدات الشعبية التي تؤمن بالخرافات والسحر وبما أن الدين شيء أساسي في حياة الفلاح فهو يتعلق بالأنبياء والأولياء ويتشفع بهم.

* * *

الهوامش:
(1) البرودة: البارودة (السلاح) أو العباءة.
(2) أي امشين.
(3) منطقة في حلحول.
(4) منطقة في حلحول.
(5) منطقة في حلحول.
(6) سيئة.
(7) اسم العريس.
(8) من شأن (من أجل).
(9) سلالتها أي حسبها.
(10) ليس بقليل ما سيحدث له.
(11) يجيها: يأتيها.
(12) ابات: أبيت أي أقضي الليل.
(13) لينا: لنا.
(14) سلايلها أي حسبها.
(15) تع: تعالي.
(16) يمك: من يمينك و هنا يلاحظ (الصبغة الإسلامية الدينية في التيامن).
(17) جاويد: أجاويد (كرام).
(18) تلاف: الاف.
(19) غنفيرنيا 'Ongereina ' أي تمييل العقال دليل على عدم المبالاة.
(20) اسم والد العروس.
(21) اسم العريس.
(22) اسم واد في حلحول.
(23) اسم واد في حلحول.
(24) أخ الزوج وزوجته.
(25) تبكري: تنجبين باكراً أو سريعاً.
(26) أحلف بأن أدافع عنه.
(27) الملوكي: ثوب العروس.

Ali the Dreamer

13-08-2004, 07:03:58 PM

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alkhaleel.jpg

أزياء عائلة من قضاء الخليل:
أ- زي السموع أو يطا، لا يشاهد مثله هذه الأيام. ثوب كثير الترقيع ومطرز على الصدر فقط، وغطاء رأس مطرز (غدفة) قديم جداً وهو نصف الغطاء الأصلي.
(أواخر الثلاثينات)
ب- زي رجالي مؤلف من قمباز كحلي مائل إلى السكني وغطاء رأس مؤلف من طاقية لباد بيضاء «لبدة» وطربوش لباد أحمر مع لفة من الحرير البرتقالي والأحمر، وحزام قطني ملون ومطوي بالورب، تستعمله النساء أيضاً. وعباءة من الصوف البني السادة يزينها شريط من القصب حول الرقبة وفتحة الصدر. (أواخر الثلاثينات)
ج- زي ولد للمناسبات مؤلف من قميص قطني أبيض مطرز وجاكيت قطني أسود مبطن وطربوش مزين بابليك من التفتا الحمراء والخضراء «هرمزي» ومغطى بطاسة فضية مزخرفة برسومات محفورة ومزينة بسلاسل وقطع نقدية متدلية حول الرأس وذلك الغطاء المعدني كان يستعمل لوقاية الصبي الوحيد من العين الشريرة.
(أواخر الثلاثينات)

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/photo6.gif

مجموعة من الأحزمة النسائية:

أ- حزام بيت لحم وقضاء الخليل (قطعة مربعة من الصوف الليلكي) يلبس مطوي بالورب.(أواخر الأربعينات)

ب- حزام قضاء القدس «شملة» مصنوعة من قماش الغبائي السوري - قطعة مستطيلة بيضاء مشجرة بالأحمر مع شراشيب. (أواخر الأربعينات)

ج- حزام منطقة رام الله، قطعة مستطيلة من حرير الأطلس الأحمر المخطط بالأصفر يستعمل مطوي بالورب. (أواخر العشرينات)

د- حزام صفصاف والجليل، مصنوع من الحرير الملون والمقلم طولا وعرضاً.(أوائل العشرينات)

هـ- حزام قضاء القدس والخليل، نسائي ورجالي من نسيج قطني شبيه بالكشمير مقلم بعدة ألوان ومزهر -قطعة مربعة تستعمل مطوية بالورب.(أوائل العشرينات

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/018.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/027.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/016.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/khalil.jpg

Ali the Dreamer

13-08-2004, 07:07:55 PM

الحرم الابراهيمي

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alharam.jpg

رسمة تبين الخليل في القرن 19

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/hebron1839_2.jpg

الحرم الابراهيمي و لقطة قريبة من السوق..

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/hebron1921_2.jpg

مش عارف وين

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Picture469.jpg

Ali the Dreamer

13-08-2004, 07:40:43 PM

علي مش فاهمة نبعت المواضيع ولا كل واحد بنزل موضوعه

بس هي سؤالي :)

انا متلا بدي انزل عن نابلس متى وكيف مرتب الايام :confused:

بس انا مش من نابلس بس
انا من وين ما بدي

يعني امي اردنية وابوي من فلسطين شفت مهجنة انا ;) :) وبفتخر بحالي هيك
لانه مش كتير ناس متل حالتي :)

انا اسف شدى على الرد المتأخر..

اولا بالنسبه لارسال الموضوع.. الافضل ان يتم ارساله الي... لاني ممكن اضيف عليه بعض الصور.. او ممكن انزله زي ما هو ... لكن هادا حب استطلاع...

بالنسبه لكتابه المواضيع..
اكتبي عن اللي بدك اياه.. انت حرة انا مش جابرك.. (معدا الخليل و القدس لانهم صارو نازلين)

بالنسبه للتواريخ...
ارجعي للبوست الاولاني انا قمت بالتعديل

و شكرا شدو

Ali the Dreamer

13-08-2004, 07:42:18 PM

Ali the Dreamer

13-08-2004, 08:27:59 PM

القرى القائمة

اذنا
تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل ، وتبعد عنها 12 كم، وترتفع عن سطح البحر 470م ، واذنا تبلغ مساحة أراضيها 34112 دونما ، ويحيط بها أراضي قرى ترقوميا ودير نخاس ، وبيت جبرين ، ودورا ، والدوايمه . قدر عدد سكانها عام 1922 (1300) نسمه ، وفي عام 1945 (2190) نسمه ، وفي عام 1987 (7600 ) نسمه ، وفي عام 1996 (11190) نسمه . تحيط بالقرية العديد من الخرب التي تحتوي على معالم أثرية

بيت كاحل
تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل ، وتبعد عنها 7كم ، ترتفع عن سطح البحر 830م. تبلغ مساحة اراضيها 5795 دونما ، وتحيط بها أراضي الخليل وحلحول وترقوميا ، وبيت أولا وتفوح . قدر عدد سكانها عام 1922 (336) نسمة، وفي عام 1945 (570) نسمة ، وفي عام 1961 (704) نسمه ، وفي عام 1987 (1800) نسمة ، وفي عام 1996 حوالي (2577) نسمة . تأسست اول مدرسة بالقرية عام 1947 يوجد بالقرية مقام الشيخ المغازي ويذكر انه من صحابة الرسول عليه السلام . ويوجد بجوار القرية خربة البعارنه ، وتضم مواقع أثرية.

بيت أمر
تقع الى الشمال من مدينة الخليل، وتبعد عنها 11كم على الطريق الرئيسي الخليل - بيت لحم ، وترتفع 987 عن سطح البحر ، يرجح انها تقوم على مكان بلدة (معاره) العربية الكنعانية ، وهي من أجمل البلاد تبلغ مساحة أراضيها 30129 دونماً ، وتحيط بها أراضي قرى نحالين ، وصوريف وحلحول وسعير ، وبيت فجار والخضر ، وقدر عدد سكانها عام 1922 (829) نسمة، وفي عام 1945 (1900) نسمه ، وفي عام 1987 (5500) نسمه ، وفي عام 1996 (8491) نسمه . يوجد بها جامع النبي متّى ويضم رفات متى والد النبي يونس له مئذنة وبئر عميقة . وتضم البلده مجموعة من القرى الصغيرة وهي : جالا ، صفا التحتا ، صفا الفوقا ، العروب، ويوجد في جوارها خربة جدور ، وكوفين ، وفريديس وشعار (دير الشعار) وبيت صاوير ، ومرنيا وزيتا وبيت زعتا والدلبة ، وكويزبة ، وام الميس والقط أقام الصهاينة مستعمرة (مجدال غور) على اراضيها عام 1977 ومستعمرة (كري تسور) الى الجنوب من البلدة .

جالا
تقع الى الجنوب الغربي من بيت أمر، وتبعد عنها 2 كم في موقع بلده (جيلوة) العربية الكنعانية وهي موقع أثري ، وقدر عدد سكانها في عام 1961 حوالي (158) نسمة ، وفي عام 996 (383) نسمة.

صفا
هي موقع أثري بجوار بيت أمر به أساسات واعمده وصهاريج منقورة في الصخر وتقوم عليه قريتان صغيرتان هما: صفا التحتا ، وصفا الفوقا . قدر عدد سكانها 1961 (261) نسمة ، وفي عام 1996 (1110) نسمة .

كويزبه
تقع الى الجنوب الشرقي من بيت امر ، وهي موقع أثري بها انقاض مبان وبرج ومغر منقورة في الصخر . قدر عدد سكانها عام 1996 (234) نسمة .

العروب
بمعنى الكثيرة المياه ، تقع الى الشرق من بيت امر ، وتبعد عن الخليل 14 كم ، وعن القدس 22 كم ، وترتفع 960 م عن سطح البحر . تنبع مياه العروب من 3 عيون : فريدس ، عد المزرعة ، الفوار، وتنتهي في بركة العروب . في القرن الأول للميلاد جر الرومان مياه العروب الى القدس ، وفي عام 875 هـ امر السلطان برقوق بوصل الماء الى القدس من قناة العروب ، ودخلت مياه عين العروب الى القدس الشريف عام 888 هـ في عهد السلطان قايتباي . قدر عدد سكانها عام 1931 حوالي (159) نسمه ، وفي عام 1961 (242) نسمه . وأقيم بجوارها (مخيم العروب) الذي أقامته وكالة الغوث للاجئين بعد نكبة 1948 .

بني نعيم
تقع الى الشرق من مدينة الخليل ، وتبعد عنها 8 كم ، فوق مرتفع من جبال الخليل يعلو 951 م عن سطح البحر، وتقوم مكان قرية (كفربيريك) الحصينة في عهد الرومان ، وهو الاسم الذي عرفت به بعد الفتح الاسلامي "كفربرك" اما اسمها الحالي فيرجع الى قبيلة النعيميين التي استقرت طائفة منهم في المكان . تبلغ مساحة أراضيها 71667 دونما ، تحيط بها اراضي سعير والخليل ويطا وعرب الجهالين والكعابنة . قدر عدد سكانها عام 1922 ( 1179) نسمة ، وفي عام 1967 (4300) نسمة ، وفي عام 1987 (7600) نسمة ، وفي عام 1996 (9139) نسمه . تأسست أول مدرسة بها عام 1943 ، وبالقرية جامع وبه مقام ينسب الى النبي لوط عليه السلام ، جدد عمارته السلطان المملوكي برقوق . وبها آثار رومانيه ومملوكية قامت سلطات الاحتلال على أراضيها مستعمرة (كريات اربع) عام 1968 ومستعمره (معاليه حفار) شرقي القرية عام 1982 . ويحيط بالبلدة العديد من الخرب الماهولة بالسكان منها : (خربة عربية) وهي موقع اثري الى الشمال من البلده وقدر عدد سكانها عام 1996 (861) نسمه و(خربة خلة المياه) وتقع الى الجنوب الغربي من بني نعيم وقدر عدد سكانها عام 1996 (377) نسمة (وخربة المينزل) وتقع في جنوب بني نعيم وترتفع 908 م عن سطح البحر، وقدر عدد سكانها عام 1996 (202) نسمه وخربة البويب التي قدر عدد سكانها عام 1996 (239) نسمة .

خاراس
تقع الى الشمال الغربي من الخليل، وتبعد عنها 20كم ،وترجع الى العهد الروماني وفيها دير يسمى (ديرحراش). ، تبلغ مساحة أراضيها 6781 دونماً ، وتحيط بها أراضي قرى صوريف وحلحول ونوبا. قدر عدد سكانها عام 1922 (577) نسمه ، وفي عام 1945 (970) وفي عام 1982 (2000) نسمه ، وفي عام 1996 (3278) نسمه . يوجد في القرية مسجد كبير وخربة لوقا الى الشمال منها .

بيت اولا
تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل، تبعد عنها 10 كم ، على هضبة متوسطه الارتفاع، ترتفع 550 م عن سطح البحر، وتبلغ مساحة أراضيها 24045 دونماً ، تحيط بها أراضي قرى حلحول ، ونوبا وترقوميا، وبيت كاحل. وقدر عدد سكانها عام 1922 (825) نسمة ، وفي عام 1945 (1310) نسمه ، وفي عام 1987 (3800) نسمة ، وفي عام 1996 (5297) نسمة . يوجد في القرية مسجدان ، ومدرسة انشئت عام 1996 . وتحيط بالقرية مجموعة من الخرب التي تحتوي على مواقع أثرية ، وبعضها مأهول بالسكان وهي : البرج وبيت نصيب (الشرقية والغربية) وقيلا وام علاس وبيت كانون ، وطاواس (طواس) ، وزعقوقة ، والجورة وبيت لام وخروف وعطوس والصفا. خربة البرج (برج بيتنا صيف) تقع الى الشمال من بيت اولا وترتفع 500 م عن سطح البحر . قدر عدد سكانها عام 1996 (1334) نسمه ، وخربة طواس : تقع الى الشمال الغربي من بيت اولا ، وقدر عدد سكانها عام 1996 (85) نسمة.

ترقوميا
تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل، وتبعد عنها 14 كم، على مفترق طرق محلية تربطها بالقرى المجاورة ، وترتفع 470م عن سطح البحر. وتقوم البلده على انقاض قرية (يفتاح) بمعنى يفتح العربية الكنعانية، وعرفت في العهد الروماني باسم (تريكومتاس) من اعمال بيت جبرين ، ولعل (ترقوميا) محرفة عن (تراكومية) بمعنى أرض القرى الأربع ، وتبلغ مساحة أراضيها 21188 دونما وتحيط بها اراضي قرى بيت اولا وبيت كاحل ، وتفوح ودورا واذنا . قدر عدد سكانها عام 1922 (976) نسمة ، وفي عام 1945 (1550) نسمة ، وفي عام 1987 (5500) نسمة وفي عام 1996 (7343) نسمة . ويوجد في القرية مسجد ومزار الشيخ قيس من شهداء الصحابة وقد جدد عام 1939 . وأنشئت مدرسة القرية عام 1935 . صادرت سلطات الاحتلال جزءاً من أراضيها وأقامت عليها مستعمرتي (ادورا) و(تيلم) في عام 1982 .

Ali the Dreamer

13-08-2004, 08:33:33 PM

الربجية
تقع الى الجنوب الغربي من مدينة الخليل، وتبعد عنها 10 كم وترتفع 780م عن سطح البحر، تبلغ مساحة اراضيها 2659 دونماً ، تحيط بها أراضي يطا ودورا والخليل ، وقدر عدد سكانها 1922 (231) نسمة ، وفي عام 1945 (330) نسمة ، وفي عام 1987 (1349) نسمه ، وفي عام 1996 (1551) نسمة. يوجد بالقرية مدارس للبنين والبنات ، وتعد القرية ذات موقع أثري يضم مغر وصهاريج .

تفوح
تقع الى الغرب من مدينة الخليل، تبعد عنها 8 كم ، يصلها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي ، ترتفع 800م عن سطح البحر. وتقع مكان قرية كنعانية تسمى (بيت تفوح) بمعنى بيت التفاح، وكانت موقعاً حصيناً أيام الرومان. تبلغ مساحة أراضيها 12103 دونمات ، وتحيط بأراضيها أراضي الخليل، وبيت كاحل ودورا، وترقوميا . قدر عدد سكانها عام 1922 (461) نسمة ، وفي عام 1945 (780) نسمة وفي عام 1987 (3400) نسمة ، وفي عام 1996 (4649) نسمة . ويوجد بها مدارس للبنين والبنات وعياده طبية ، ويقع بجوارها خربة اللوزة أو خربة جرادات .

جبعة
تقع الى الشمال من مدينة الخليل، وتبعد عنها 16 كم، وترتفع 668 م عن سطح البحر. وجبعا آرامية وتعني التلة أو الربوة وكانت بهذا الاسم في عهد الكنعانيين ، وفي العهد الروماني اطلق عليها اسم جباتا . وتبلغ مساحة أراضيها 7345 دونماً ، وتحيط بأراضيها أراضي صوريف، ونحالين ، ووادي فوكين. قدر عدد سكانها عام 1922 (122) نسمه ، وفي عام 1945 (210) نسمه ، وفي عام 1996 (521) نسمه . تحيط بالقرية خربة الحمام ، وخربة سناسين وتحتويان على مواقع أثرية . اغتصبت المنظمات الصهيونية المسلحة حوالي (1700) دونم من أراضي القرية في عام 1948 .

بلدة حلحول
تقع على هضبة جبلية ترتفع 997م عن سطح البحر، مما يجعلها أعلى بلده في فلسطين ، وعلى الطريق الرئيسي القدس - الخليل ، وتبعد عن مدينة الخليل 5 كم ، و30 كم عن مدينة القدس ، وتبعد 25 كم عن البحر الميت ، و60 كم عن البحر المتوسط . بناها العرب الكنعانيون وهم من سماها بهذا الاسم ، وتشتهر بينابيعها ، حيث يوجد بها اكثر من 20 نبعاً أشهرها عين الدورة . تبلغ مساحة أراضيها 37334 دونماً يزرع فيها الخضر والفواكه واشتهرت بزراعة العنب الجيد . وقدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (1927) نسمه ، وفي عام 1996 (11250) نسمه . تحتوي القرية على مقام النبي يونس الذي أقيم عليه مسجد ومزار ينسب الى عبدالله بن مسعود من الصحابة ، وفيها مدرسة ترجع بتاريخها الى العهد العثماني ، كما تضم مجموعة من الخرب الأثرية ، هي : برج السور، والطبيقة وكسبر ومانعين وبيت خيران وأبى الدبة وماماس . ويوجد في نطاق حلحول مجموعة من القرى الصغيرة اهمها : قرية الحسكة وتقع الى الجنوب الغربي من البلده وفيها عيون كثيرة وبساتين وكروم قدر عدد سكانها عام 1961 (236) نسمه ، وقرية بقار في الشمال الغربي ، قدر عدد سكانها عام 1996 نسمة ، وبها مدرسة .

بلدة سعير
تقع الى الشمال الشرقي من الخليل ، وتبعد عنها 8 كم ، وترتفع 870م عن سطح البحر . وتحيط بها عده جبال عالية منها (رأس طورة) في الشمال الذي يرتفع 1012 م عن سطح البحر . ويقال انها من أقدم القرى في العالم بعد مدينة أريحا ولازالت آثارها ماثلة للعيان . وتقع في موقع (صعير او سيعور) بمعنى صغير العربية الكنعانية ، وفي عهد الرومان عرفت باسم (سيور) ويبدو أنها من (سار) بمعنى الصخر والشاهق . تبلغ مساحة أراضيها 92422 دونماً ، وهي أرض غزيرة المياه تزرع فيها الخضار وتنتشر فيها أشجار الزيتون والعنب والتين ، وتحيط بأراضيها أراضي بيت فجار ، وبيت أمر وحلحول والخليل وبني نعيم والشيوخ وعرب الرشايده وعرب التعامرة . قدر عدد سكانها عام 1922 (1477) نسمة ، وفي عام 1945 (2710) نسمه ، وفي عام 1987 (8300) نسمه ، وفي عام 1996 (5568) نسمة . ويوجد في القرية جامع محدث ، وتأسست اول مدرسة بها عام 1933 .

السموع
تقع الى الجنوب الغربي من مدينة الخليل ، وتبعد عنها 14 كم ، وترتفع 734 م عن سطح البحر وتقوم السموع مكان بلدة (اشتموع) بمعنى طاعة العربية الكنعانية ، حصنها الافرنج في العصور الوسطى ومازالت بقايا حصنها قائمة لليوم . وبلغت مساحة أراضيها 138872 دونماً ،تحيط بها أراضي يطا ، ودورا والظاهرية . قدر عدد سكانها عام 1922 (1600) نسمة ،وفي عام 1945 (2520) نسمة ، وفي عام 1987 (7600) نسمه ، وفي عام 1996 (9022) نسمة . ويحيط بها العديد من الخرب أهمها : رافات والمركز والثواني والقريتين ورجم السويف وبيوض ومجدل باع ، ورجم المدفع ، وجنبه وعرقوب ابن بسمه ومعين وسوسيه ، وغونيه التحتا ، وغونيه الفوقا ، ودير شمس وسيميا ، والحديثة والفخيت . تعرضت السموع لعدوان اسرائيلي واسع بتاريخ 12/11/ 1966 ، حيث هاجم الجيش الاسرائيلي البلده بغارة استخدم فيها 80 دبابة ، وأكثر من 80 مصفحة نصف جنزير ، و21 طائرة ، واستمرت الغارة حوالي 4 ساعات ، قتل فيها من الاهالي والعسكريين من الجيش الاردني حوالي 18 شخصاً ، وجرح 134 آخرين .

معين
موقع أثري الى الشرق من السموع ، وتبعد عن مدينة الخليل 13 كم ، وترتفع 863 م عن سطح البحر. وتقوم على مكان بلدة (معون) بمعنى سكن العربية الكنعانية ، واحتفظت باسمها في العهد الروماني . وقدر عدد سكانها عام 1996 (106) نسمة .

صوريف
وجدت صوريف منذ أيام الرومان ولعل اسمها تحريف لكمه (سريفا) السريانية بمعنى سك الدراهم . وتقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل ، وتبعد عنها 25 كم . فوق رقعة جبلية ترتفع 600 م عن سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها 38876 دونماً ، يحيط بها أراضي بيت أمر ونحالين وجبعة ، ووادي فوكين ، بيت نتيف، خربة أم برج، خاراس ، حلحول، علار. قدر عدد سكانها عام 1922 (1265) نسمه ، وفي عام 1945 (2190) نسمة ، وفي عام 1987 (5600) نسمة ، وفي عام 1996 (8071) نسمة . صادرت سلطات الاحتلال مساحات واسعة من اراضيها وأقامت عليها مستعمرة (ناحال نوريت) عام 1982 . تحيط بها العديد من الخرب اهمها : خربة علين وخربة كرابين وخربة أبي الشوك . من أبناء صوريف المجاهد ابراهيم ابو ديه ، الذي دافع ورفاقه عن صوريف وجوارها جرح في معركة القسطل 8/4/1948 التي استشهد فيها عبدالقادر الحسيني - عاد بعد شفائه للقتال في القدس ، حيث اصيب برصاص مدفع رشاش أقعدته حتى وفاته عام 1952 .

الجبيلة
قرية صغيرة أقيمت على أراضي صوريف الى الشمال الشرقي من القرية ، قدر عدد سكانها عام 1961 (497) نسمة ،وبها مدرسة ، وهي موقع أثري.

الثواني
موقع أثري الى الشرق من السموع ، بلغ عدد سكانها عام 1961 (127) نسمة ، وفي عام 1996 (106) نسمة.

الظاهرية
تقوم الظاهرية فوق بلدة جوشن العربية الكنعانية ، وقام السلطان الظاهر بيبرس بتحصينها لموقعها الاستراتيجي ومنه استمدت اسمها الحالي. تقع الى الجنوب الغربي من مدينة الخليل ، وتبعد عنها 23 كم ، ترتفع 655 م عن سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها 120854 دونماً ، يحيط بها أراضي السموع وقضاء بئر السبع . قدر عدد سكانها عام 1922 (2266) نسمه ، وفي عام 1945 (3760) نسمه ، وفي عام 1961 (4199) نسمه ، وفي عام 1987 (11500) نسمه . يوجد بها مدرسة أنشئت عام 1933، ويوجد بها الجامع العمري : يعزى بناؤه الى عمر بن الخطاب ولعله يعود الى ايام الظاهر بيبرس . وفي عام 1933 اكتشف الأثري الفلسطيني ديمتري برامكي في الظاهرية مدفن يعود الى العصر الحديدي . صادرت سلطات الاحتلال الاسرائيلي في عام 1948 ،وعام 1967 مساحات واسعة من أراضيها وأقامت عليها مستعمرات (زوهر) و(اكشلون) و(تينة) . تحيط بالبلدة مجموعة كبيرة من الخرب التي تحتوي على مواقع أثرية اهمها : كفر جول، الراس، دير اللوز، أم صير، تتريت، الرهوة ، الجعبري، عسيلة ، بدغوش ، جوى ، دير سعيده، دير الهو، عتير، ام الديمنة ، التل، تل عواد ، طبخانه ، رجوم بير القصر، ام نخلة ، امن العمد ، الرابية

نوبا
يعتقد انها تقوم مكان بلدة (بنو) وهو إله العلم والمعرفة في بابل القديمة ، تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل ، تبعد عنها 11 كم ، تبلغ مساحة أراضيها 22886 دونماً ، تحيط بها أراضي خاراس وحلحول وبيت أولا وام برج وبيت نتيف وعجور . قدر عدد سكانها عام 1922 (357) نسمه ، وفي عام 1945 (760) نسمه ، وفي عام 1961 (1075) نسمة ، وفي عام 1996 (264) نسمه . يوجد بها مدرسة تأسست عام 1945 بالاشتراك مع قرية خاراس ، تضم خربة حتا : الى الشمال الغربي من نوبا وهي موقع اثري ، قدر عدد سكانها عام 1996 (377) نسمة .

العديسة
قرية صغيرة تقع بين الشيوخ والخليل ، وترتفع 1010م عن سطح البحر ، وتضم آثار مبان وصهاريج ومغر وبئر .وقدر عدد سكانها عام 1961 (179) نسمة ، وفي عام 1996 (956) نسمة . ويوجد بها مدرسة .

الديرات
تقع الى الشمال الشرقي من يطا وهي موقع اثري قطنها السكان حديثا ، وقدر عددهم عام 1996 (159)

Ali the Dreamer

13-08-2004, 08:41:38 PM

الشيوخ
أقيمت القرية حول قبر الشيخ ابراهيم الهدمي المتوفى عام 730 هـ وكان من الصحابين واصحاب الكرامات ، ويذكر اهلها انه ينتسبون الى الحسين بن علي رضي الله عنهما ، ويغلب عليهم لبس العمة الخضراء ، وتقع الشيوخ في الشمال الشرقي من مدينة الخليل ، وتبعد عنها 6 كم ، وترتفع 993م عن سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها (22091) دونما ، ويحيط بها أراضي قرية سعير من جميع الجهات . قدر عدد سكانها عام 1922 (692) نسمة ، وفي عام 1945 (1240) نسمة . ويوجد في القرية جامع ومقام الشيخ ابراهيم الهدمي ، وبها مدارس لمختلف المراحل . صادرت سلطات الاحتلال الاسرائيلي جزءا من أراضيها وأقامت عليها مستعمره (متساد) عام 1983 . تحيط بالبلدة مجموعة من الخرب التي تحتوي على مواقع أثرية أهمها : خربة أبي ريش ، وخربة الربيعة ، وخربة الزعفران ، وخرب الجرادات ، وفي أراضيها القريتان الصغيرتان : العديسة ، وبيت عينون.

بيت عمرة
تقع على بعد 2 كم الى الشمال الغربي من يطا ، وترتفع 774م عن سطح البحر، وتقوم على أنقاض قرية زانوح بمعنى مستنقع أو أجمة العربية الكنعانية وكلمة عمرة تحريف للكلمة السريانية (عمرا) بمعنى سكن ودير ، كان في بيت عمر عام 1961 (119) نسمه ، وفي عام 1996 (850) نسمة .

دورا
تقع بلدة دورا في الجنوب الغربي من مدينة الخليل، وتبعد عنها 10 كم ، في منطقة جبلية 898 م عن سطح البحر ، ويعتقد أن دورا تقوم على مكان مدينة (ادوارايم) الكنعانية ، وفي عهد الرومان عرفت باسم دورا . تبلغ مساحة أراضيها 240704 دونما ، وتحيط بها أراضي تفوح ، والخليل والربحية وترقوميا واذنا والدوايمه والظاهرية والسموع ويطا وقضاء بئر السبع . قدر عدد سكانها عام 1922 (5834) نسمة ، وفي عام 1945 (13400) نسمه ، وفي عام 1996 (12503) نسمة . تضم البلدة مزاراً يعرف باسم قبر النبي نوح ، وبها مدارس لمختلف المراحل الدراسية وتعتبر مركزاً للقرى والخرب التابعة لها . صادرت سلطات الاحتلال جزءا من أراضيها وأقامت عليها مستعمرة (أدورايم) عام 1984 .

الفوار
موقع أثري يقع الى الشرق من دورا ، اقامت عليه وكالة الغوث مخيماً للاجئين يضم أكثر من 5000 لاجىء.

خربة العزيز
تقع الى الجنوب من يطا على طريق السموع في مكان قرية (كفر عزيز) الرومانية . وتحتوي على أنقاض بلدة ، وشوارع وأعمدة وأبنية ومعاصر . قدر عدد سكانها عام 1961 (126) نسمة ، وفي عام 1996 (414) نسمة.

بيت عوا
تقع الى الغرب من دورا، والى الغرب من مدينة الخليل، وتبعد عنها 20 كم وترتفع 456م عن سطح البحر ، تحتل الزراعة المرتبة الثانية في النشاط الاقتصادي بعد التجارة ، حيث تشتهر بتجارة الأثاث كما يتاجر السكان بالمواشي ، تأسست مدرسة القرية 1946. قدر عدد سكانها عام 1961 (1368) نسمة ، وفي عام 1987 (2450) نسمة ، وفي عام 1996 (4139) نسمة. تعد القرية ذات موقع أثري يضم انقاض أبنية كنيسة، وصهاريج منقورة في الصخر . قامت المنظمات الصهيونية المسلحة في عام 1948 ، بالهجوم على القرية وتدمير جامعها ومدرستها.

بيت مرسم
تقع الى الجنوب الغربي من الخليل، تبعد عنها 20 كم وترتفع 415 عن سطح البحر، بناها العرب الكنعانيون وسموها (دبير) بمعنى مقدس ، وعرفت أيضاً باسم قرية (سفر) أي مدينة الكتب ، وقرية (سنة) بمعنى مدينة غصن النخيل ، وكانت تسيطر على المواصلات بين المنطقة الجبلية وبلاد بئر السبع . تعد القرية ذات موقع أثري قطنها السكان بعد نكبة 1948. وقدر عدد سكانها عام 1961 (226) نسمه، وفي عام 1967 (174) نسمة ، وفي عام 1996 (202) نسمة . تحتوي القرية على مجموعة من الخرب التي تضم مواقع أثرية هي : خربة جيمر، وخربة النصراني، وخربة مرتينا.

خربة دير العسل (خربة الشامية)
تقع الى الجنوب الغربي من مدينة الخليل، وتنقسم الى قسمين : دير العسل الفوقا (الغربية) ودير العسل التحتا (الشرقية) وترتفع هاتان الخربتان 480 م عن سطح البحر ، تحولتا الى قرى مستقلة بعد 1948 . قدر عدد سكان دير العسل الفوقا عام 1961 (282) نسمة، وفي عام 1967 (395) ، وفي عام 1987 (503) نسمة ، وفي عام 1996 (956) نسمة. وفي دير العسل التحتا ، قدر عدد سكانها عام 1961 (248) نسمة ، وفي عام 1996 (286) نسمة، وفي عام 1987 (312) نسمة ، وفي عام 1996 (345) نسمة. يوجد بها مدرستان في دير العسل الفوقا ومدرسة في دير العسل التحتا أسستا عام 1948 .

كرمة
تقع في الجنوب من دورا على طريق الخليل - الظاهرية . قدر عدد سكانها عام 1961 (223) نسمة ، وفي عام 1996 (861) نسمة. ويوجد بها مدرسة ابتدائية ، وهي موقع أثري.

البرج
تقع الى الجنوب الغربي من دورا وتعرف باسم ابو طورة وقلعة البرج . قدر عدد سكانها عام 1961 (712) نسمة ، وفي عام 1996 (1334) نسمة. ويوجد بها مدرستان للبنين والبنات . يوجد بها موقع أثري يضم قلعة مهدمة ، وخندق ومغر وبركة .

المجد
تقع الى الجنوب الغربي من دورا ، والى الشمال الشرقي من دير العسل . قدر عدد سكانها عام 19961 (466) نسمة ، وفي عام 1996 (1079) نسمه. وبها مدرستان للبنين وللبنات ، وتعد موقع أثري.
خرب عبدة
وهي موقع اثري وتقع على الطريق بين الخليل والظاهرية والى غرب القرية دير زارح. قدر عدد سكانها عام 1961 (202) نسمة . يوجد بها مدرستان للبنين والبنات

خربة خرسة
موقع أثري ، تقع الى الجنوب من دورا. قدر عدد سكانها عام 1961 (448) نسمة ، وفي عام 1996 (1807) نسمة. يوجد بها مدرستان للبنين والبنات.

خربة كرزة
موقع أثري ،تقع الى الجنوب من دورا، قدر عدد سكانها عام 1961 (266) نسمة ، وفي عام 1996 (510) نسمة ، ويوجد بها مدرستان للبنين والبنات.

خربة مورق
موقع أثري تقع بجوار دير سامت الى الغرب من دورا بانحراف قليل الى الشمال ، قدر عدد سكانها عام 150 نسمه

خربة الحدب
موقع أثري الى الجنوب من دورا ، وترتفع 799م عن سطح البحر . قدر عدد سكانها عام 1961 (150) نسمه.

خربة العلقة
تقع الى الشرق من الحدب . قدر عدد سكانها عام 1961 (135) نسمه.

خربة رابور
تقع بالقرب من طريق الخليل- بئر السبع الى الشمال من الظاهرية . قدر عدد سكانها عام 1961 (206)

السيمه
موقع اثري تقع الى الشمال الغربي من دورا، والى الغرب من خربة المورق، قدر عدد سكانها عام 1961 (196) نسمة.

سوبا
موقع اثري تقع الى الجنوب الشرقي من قرية اذنا. قدر عدد سكانها عام 1961 (125) نسمة، وفي عام 1996 (149) نسمة.

الكوم
تقع الى الشمال من المورق، وترتفع 451م عن سطح البحر. قدر عدد سكانها 1961 (247) نسمة ، وفي عام 1996 (1727) نسمة. في جوارها خربة فرجاس ، وخربة بيت مقدوم.

الهجرة
موقع اثري تقع الى الجنوب الشرقي من دورا، على طريق الخليل - الظاهرية - بئر السبع . قدر عدد سكانها عام 1961 (113) نسمة ، وفي عام 1996 (351) نسمة.

خربة دير رازح
موقع أثري تقع الى الجنوب من دورا، بجانب طريق الخليل - الظاهرية . وقدر عدد سكانها عام 1961 (130) نسمه ، وفي عام 1996 (170) نسمه.

طرامة
موقع اثري تقع الى الجنوب من دورا بالقرب من طريق الخليل - الظاهرية وترتفع 879م عن سطح البحر عن سطح البحر. قدر عدد سكانها عام 1961 (161) نسمه ، وفي عام 1996 (372) نسمه

خربة شعب ابو خميس
تقع الى الشرق من دورا ، قدر عدد سكانها عام 1961 (106) نسمه

خربة العلقا التحتا
تقع الى الشرق من دورا ، قدر عدد سكانها عام 1961 (180) نسمه

العلمات
تقع على طريق الخليل - الظاهرية . قدر عدد سكانها عام 1961 (104) نسمه.

قرية عجور
تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل ، وتبعد عنها 24كم ، وترتفع 275م عن سطح البحر، يربطها طريق فرعي بالطريق الرئيسي بين بيت جبرين والطريق الرئيسي يافا - القدس . تبلغ مساحة أراضيها 58074 دونماً ، وتحيط بها أراضي قرى بيت نتيف وزكريا والبريج ومسجد وجليا ومعلس وتل الصافي ودير الدبان وكدنا ودير نحاس وخربة ام برج ونسوبا (وكانت تتبع للواء غزة) . قدر عدد سكانها عام 1922 (2072) نسمة ، وفي عام 1931 (2917) نسمة مع خربة الصورة وفي عام 1945 (3730) نسمة مع خربة عمورية . قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بتدمير القرية واجبرت سكانها على النزوح بتاريخ 23/ 7/ 1948. وأقامت على أراضيها ست مستعمرات منها مستعمرة اجر عام 1950 ومستعمرة (زافريم) عام 1950 ، وتيروش عام 1955 ومستعمرة (تسفريريم) عام 1968 ، ومستعمرة (لاؤون) عام 1958 . ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 (27670) نسمة. وتحيط بالقرية خربة أثرية اهمها خربة الصورة وخربة عقبر وخربة الرسم ، وخربة عسقلون وخربة قيافا وخربة قليديا وخربة النويطف وخربة العدس وخربة الفوقا وجناية التحتا وشويطة وخربة المسعود ، وخربة قينا ، وخربة بيت فصد ، وخربة الخان. قامت على أراضيها معركة اجنادين 27 تموز عام 634م انتصر فيها المسلمون على الروم .

بيت جبرين
تشتهر بآثارها وهي بلدة قديمة تعود بتاريخها الى جبابرة العمالقة ، القبيلة العربية الكنعانية الي استقرت في فلسطين منذ فجر التاريخ ، ويعني اسمها "بيت الرجال الاقوياء" . في عام 40 ق.م هدمها الفرس ، ثم اعيد بناؤها عام 68 ق.م وفتحت في عهد الخليفة ابو بكر الصديق . واتخذها الصحابي واثلة بن الأسقع مسكنا له ومات بها الصحابي آنيف بن ملة الجدامي . تضم بين جنباتها عدداً من مقابر الصحابة والصالحين . تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل وتبعد عنها 21 ، وترتفع عن سطح البحر 275م. تبلغ مساحة أراضيها 56185 دونماً . قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي 1420 نسمة ، وفي عام 1945 (1804) نسمة . اتخذتها اول كتيبة من القوات المصرية التي دخلت فلسطين موقعا لها على الخط الفاصل بين القوات المصرية والاسرائيلية اجبر سكانها على النزوح البالغ عددهم عام 1948 (2819) نسمة ، بعد قصف مدفعي وجوي وغارات ليلية قام بها الطيران الاسرائيلي ابتداء من 17 اكتوبر 1948 وتم احتلالها في 27/ 10/ 1948 . ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية (18384) نسمة ، تقع في جنباتها عراق الخيل (كهف) وعراق سليمان وتحتوي على مغارة محفورة في الصخر وقاعات وممر وغرفة بها صهريج ومغر ومعاصر منقورة في الصخر .

خربة السحري
موقع اثري تقع الى الجنوب الغربي من قرية دورا، قدر عدد سكانها عام 1961 نسمة، وفي عام 1996 (1020) نسمة وبها مدرسة.

بيت نتيف
تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل، وتبعد عنها 21 كم ، وترتفع عن سطح البحر 425م ، وتقوم على قمه جبل في المنطقة الغربية من جبال الخليل . تبلغ مساحة أراضيها 4458 دونما. وقدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (1112) نسمة ، وفي عام 1945 (2150) نسمة، وفي عام 1948 (2499) نسمه. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد اهلها البالغ عددهم عام 1948 (2499) نسمه ، (18995) وكان ذلك في 1948.10.21، ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي ( 18995)نسمة. واقاموا عليها مستعمرة (نتيف هلامدة) ومستعمرة (افيعز) ومستعمرة (روجيلت) ومستعمرة (نيو مكائيل) . وتعتبر القرية ذات موقع اثري يحتوي على خربة ام الروس وخربة ام الحاج والنبي بولس واليرموك والعبد وجداريا والشيخ غازي والتبانة وغرابة وملكتها .

Ali the Dreamer

13-08-2004, 08:50:53 PM

الدوايمة
قرية الى الغرب من مدينة الخليل وتبعد عنها 18 كم ، وترتفع 350 م عن سطح البحر. وتبلغ مساحة أراضيها 60585 دونماً ، ويحيط بها أراضي قرى ادنا ودورا والقبيبة وبيت جبرين وعرب الجبارات . وقدر عدد سكانها عام 1922 (2441) نسمة وفي عام 1945 (3710) نسمه. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد اهلها البالغ عددهم 48 (4304 ) نسمه . وكان ذلك في 1948 ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1948 حوالي (33358) نسمة . وقعت فيها مجزرة الدوايمة في 29/ 10/ 1948 ، وهي واحدة من أكبر المجازر التي ارتكبتها المنظمات الصهيونية المسلحة (عملية يراف) ، وأسفر الهجوم على القرية الى قتل حوالي مائة شخص حتى لم يتبق بيت بدون شهيد ، ومارست القوات الاسرائيلية عنصريتها الارهابية بتكسير رؤوسهم بالعصي ، واعقب المجزرة عملية نزوح كثيفة للسكان من المنطقة خوفاً على حياتهم .

زكرين
تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل وتبعد عنها 27 كم ، وترتفع 200 م عن سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها 17195 دونماً ،وتحيط بها أراضي قرى رعنا ودير الدبان ، وتل الصافي ، وبرقوسيا ، وقدر عدد سكانها عام 1922 (693) نسمه ، وفي عام 1945 (960) نسمة . وتعتبر القرية ذات موقع اثري تحتوي على خربة زكرين وخربة ام الشومر وخربة ام عمود . قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد اهلها البالغ عددهم عام 48 (1114) نسمه. وكان ذلك في 23/ 10/ 1948 ، ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (7212) واقاموا على أراضيها مستعمرة (مرج غزلان) .

دير الدبان
تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل وتبعد عنها 26 كم ، وترتفع 225 عن سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها 7784 دونماً ، وتحيط بها اراضي قرى عجور وتل الصافي وزكرين ورعنا وكدنا . قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (454 ) نسمه ، وفي عام 1945 (730) نسمه. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد اهلها البالغ عددهم عام 48 (847) نسمه ، وأقاموا على أراضيها مستعمرة (معزت) تعتبر القرية ذات موقع أثري تحتوي على خربة الجلنح ، وخربة طنيفة

قرية دير نخاس
تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل ، وتبعد عنها 20كم، وترتفع 325م عن سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها 14476 دونماً ، وتحيط بها أراضي قرى عجور، خربة ام برج، كدنا ، بيت جبرين، ادنا . قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (336) نسمه ، وفي عام 1945 0600) نسمه. تعتبر القرية ذات موقع اثري تحيط بها خربة حقين ، وعودة ، عشيشش ، والبس وجبر الفلاح ، وام رازق . قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد اهلها البالغ عددهم عام 1948 (696) نسمة وكان ذلك في 29/ 10/ 1948 ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي ( 4974) نسمة.

قرية كدنا
تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل ، وتبعد عنها 25 م عن سطح البحر، تبلغ مساحة اراضيها 15744 دونماً ، وتحيط بها أراضي قرى دير نخاس ، وبيت جبرين ورعنا ودير الدبان وعجور. وقدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (281) نسمة، وفي عام 1945 (450) نسمة . تعتبر القرية ذات موقع اثري تحتوي على خربة الخلف وخربة البرناطة والمسيجد وتل الجديدة وقرية الجديدة وام البصل وعلما . قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد اهلها البالغ عددهم عام 48 (522) نسمة ، وكان ذلك في 23 /10/ 1948 ويبلغ مجموع اللاجئين م هذه القرية في عام 1998 حوالي ( 3013 ) واقامت على أراضيها مستعمرة (بيت نير) عام 1955 .

زكريا
تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل، وتبعد عنها 275 عن سطح البحر . وتبلغ مساحة أراضيها 15320 دونماً ، وتحيط بها اراضي قرى بيت جمال ، بيت نتيف ، عجور، البريج . قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (682) نسمة ، وفي عام 1945 (1180) نسمة ، قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 (1369) نسمه ، وكان ذلك في 23/ 10/ 1948 ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي 8334 نسمه وأقاموا على أراضيها مستعمره (زخاريا) وأقاموا على أراضيها مستعمرة (زخاريا) عام 1950 .

مغلس
تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل ، وتبعد عنها 30.5 كم ، وترتفع 200 م عن سطح البحر . تبلغ مساحة أراضيها 1145 دونماً ، وتحيط بها قرى عجوير، جلبا، أذنة ، تل الصافي. قدر عدد سكانها عام 1922 (311) نسمة ، وفي عام 1945 (540) نسمة تعتبر القرية ذات موقع أثري تحتوي على خربة السمرا، الشاة ، دير البطم، عطرية، فراد، الصغير، العمومرية. قامت المنظمات الصهيونية بهدم القرية وتشريد اهلها البالغ عددهم عام 1948 (626) نسمه، وكان ذلك في 9/ 10/ 1948 حوالي ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1948 3030 نسمة . وأقاموا على أراضيها مستعمرة (جيفن) عام 1955 .

القبيبة
تقع الى الغرب من مدينة الخليل، وتبعد عنها 24كم، وترتفع 250 م عن سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها 11912 دونماً ، وتحيط بها أراضي قرى الدوايمة ، وبيت جبرين ، وعرب الجبارات . قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (646) نسمه ، وفي عام 1945 (1060) نسمة . تعتبر القرية ذات موقع أثري تحتوي على تل الدوير، وخربة ام طلعة ، والقيفة ، وبيرم، وقرقرة ، وحوض الرومية، والغبية، والشقاق، وفارة ، والجيو، الخروع. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 (1230) نسمه، وكان ذلك في 28-10- 1948 ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي 7945 نسمه . وأقاموا على اراضيها مستوطنه غوش (لخيش) عام 1955 .

قرية تل الصافي
تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل، وتبعد عنها 31 كم ، وترتفع 175 م عن سطح البحر. تبلغ مساحة اراضيها 28925 دونما . وتحيط بها أراضي قرى عجور ومغلس وادنبه والتينة . والمسميه الصغيرة ، وتل الترمس، وبعلين ، وزكرين ودير الدبان . قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي 644 نسمة ، وفي عام 1945 (1290) وكان ذلك في 10/ 7/ 1948 ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (9413) نسمة.

زيتا
تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل وتبعد عنها 29 كم، وترتفع 75م عن سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها (49010) دونما ، تحيط بها أراضي قرى صميل وجسير وعراق المنشية ، وزكرين ورعنا وبيت جبرين ، وقدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (139) نسمه ، وفي عام 1945 (330) نسمه. تعتبر القرية ذات موقع أثري تحتوي على خربة رجوم الدربي ، وزيتا الخراب وبيسيا . قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 (383) نسمه. وكان ذلك في 18/ 7/ 1948 ويبلغ مجموع اللاجئين في هذه القرية في عام 1998 حوالي 2366 نسمة.

خربة العلقة الفوقا
تقع الى الجنوب من دورا ومن إمريش . قدر عدد سكانها عام 1961 (111) نسمه

غريب الدار

13-08-2004, 10:57:36 PM

الله لا يوطرزلك لسه في كمان
اي قرات بهاليومين اكثر ما قرات بالتوجيهي :bg:

Ali the Dreamer

13-08-2004, 11:07:18 PM

مهو شو بدي اسوي....

ما تعلمت التلخيص بالمدرسة :bg:

بس لانى تقريبا ماخد اجازة من هون لاسبوعين كتابة لانه الموضوع الجاي لفلته و بطيخة فما اعتقد انه راح تشوف مواضيع كتير... :)

على اي يسلمو غريب...

طب اسمع خدلك مدينتين :rolleyes:

غريب الدار

13-08-2004, 11:30:15 PM

طب اسمع خدلك مدينتين :rolleyes:[/QUOTE]

لووووووووووووووووووول
طب اخلص اللي عندي اول اصبر :bg:

Ali the Dreamer

13-08-2004, 11:39:28 PM

طب اسمع خدلك مدينتين :rolleyes:

لووووووووووووووووووول
طب اخلص اللي عندي اول اصبر :bg:[/QUOTE]

ليش شو في عندك :rolleyes:

غريب الدار

14-08-2004, 10:42:34 AM

لووووووووووووووووووول
طب اخلص اللي عندي اول اصبر :bg:

ليش شو في عندك :rolleyes:[/QUOTE]

عندي القدس :eek:

Hamadah_1978

14-08-2004, 01:58:44 PM

[QUOTE=Ali the Dreamer]الربجية
بلدة حلحول
تقع على هضبة جبلية ترتفع 997م عن سطح البحر، مما يجعلها أعلى بلده في فلسطين ، وعلى الطريق الرئيسي القدس - الخليل ، وتبعد عن مدينة الخليل 5 كم ، و30 كم عن مدينة القدس ، وتبعد 25 كم عن البحر الميت ، و60 كم عن البحر المتوسط . بناها العرب الكنعانيون وهم من سماها بهذا الاسم ، وتشتهر بينابيعها ، حيث يوجد بها اكثر من 20 نبعاً أشهرها عين الدورة . تبلغ مساحة أراضيها 37334 دونماً يزرع فيها الخضر والفواكه واشتهرت بزراعة العنب الجيد . وقدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (1927) نسمه ، وفي عام 1996 (11250) نسمه . تحتوي القرية على مقام النبي يونس الذي أقيم عليه مسجد ومزار ينسب الى عبدالله بن مسعود من الصحابة ، وفيها مدرسة ترجع بتاريخها الى العهد العثماني ، كما تضم مجموعة من الخرب الأثرية ، هي : برج السور، والطبيقة وكسبر ومانعين وبيت خيران وأبى الدبة وماماس . ويوجد في نطاق حلحول مجموعة من القرى الصغيرة اهمها : قرية الحسكة وتقع الى الجنوب الغربي من البلده وفيها عيون كثيرة وبساتين وكروم قدر عدد سكانها عام 1961 (236) نسمه ، وقرية بقار في الشمال الغربي ، قدر عدد سكانها عام 1996 نسمة ، وبها مدرسة .

شكراً على هالمعلومات القيمة .. في شغلات ما كنت بعرفها عن حلحول...
كتر الله خيرك... :bg: :bg:

بطيخة صيفي

14-08-2004, 03:02:11 PM

ماشاء الله عليك ياعلي:p:

عنجد انحولت وانا بشوف بس وبقلب بالموضوع ...كيف الي كتبه؟:rolleyes:
الله يعطيك العافية يارب

عائدون .
:bg:
قصدي راجعين للموضوع مرة تانية

AnGeL^GrL

14-08-2004, 03:13:06 PM

اول شي يسلمو ايديك على الموضوع الرائع :o: .. و في أشياء كانت اول مره بسمع فيها بصراحه و ما كنت اعرف شي عنها .. بس هلأ خلص و الصور كمان كتير حلوين
تاني شي .. ما شاء الله عليك الموضوع طويل و بيشمل كتير نقاط .. يعني الواحد ما بعرف شو يتزكر ليتزكر .. الله يعطيك العافيه يا رب :)
شكرا كتير كتيــــــــــــــــــــــــــــــــــــر يا علي :)

Ali the Dreamer

15-08-2004, 02:17:11 PM

ليش شو في عندك :rolleyes:

عندي القدس :eek: [/QUOTE]

ما احنا خلصنا القدس :eek:

Ali the Dreamer

15-08-2004, 02:18:10 PM

Ali the Dreamer

15-08-2004, 02:21:11 PM

ماشاء الله عليك ياعلي:p:

عنجد انحولت وانا بشوف بس وبقلب بالموضوع ...كيف الي كتبه؟:rolleyes:
الله يعطيك العافية يارب

عائدون .
:bg:
قصدي راجعين للموضوع مرة تانية

والله انا ما كتبته.. الصراحة... انا نقلته.. نقل من موقع بعد ما قرأت شي 15 موقع.. لقيت انه هاد الموقع بحوي معلومات كتييرة..

بس اللي عملتو اني نسقت الموضوع.. و اضفت صور :o:

Ali the Dreamer

15-08-2004, 02:22:16 PM

Ali the Dreamer

18-08-2004, 12:29:15 AM

سنتحدث اليوم اخواني عن مدينه فلسطينية تقع بين حيفا و يافا...

طولكرم...

شارك في هذا الموضوع ...... الاخت فلته.. جزاها الله خير جزاء...

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Palestine20.jpg

مدينة طولكرم ....

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/map55.jpg

مدينة طولكرم

أصل تسمية (طولكرم) من جبل الكرم وقد ظلت المدينة تعرف بهذا الاسم حتى القرن الثامن عشر وحرّف إلى طولكرم، تقع في الجزء الشرقي من نابلس وفي منتصف السهل الساحلي الفلسطيني على بعد 15كم من شاطئ البحر، فقد كانت منذ القدم محط القوافل التجارية .

ترتبط مدينة طولكرم بمدن نابلس، وجنين، وقلقيلية بالطريق الرئيسي، كان يمر بها خطان للسكك الحديدية أحدهما امتداد لخط الشرق السريع الذي ينتهي في القاهرة وثانيهما فرع من خط سكة حديد الحجاز الذي يصل طولكرم، بدمشق، تبعد عن مدينة نابلس 27كم .

ترتفع المدينة عن سطح البحر 110م وتقدر مساحة المدينة العمرانية حوالي 5000 دونم تغطي منطقة طولكرم تربة خصبة ووفيرة الأمطار، كانت المدينة تمتلك أراضٍ مساحتها 32000 دونم وبعد النكبة اغتصب اليهود جزءا كبيرا من أراضيها ولم يتبق منها سوى التلال الوعرة بالرغم من ذلك فإن السكان يزرعون ما تبقى من أراضيهم الخضراوات والزيتون والحمضيات واللوزيات، على سفوح التلال . تقع طولكرم على هضبة حوارية تشكل اقدم سفوح جبال نابلس وهذه الهضبة كلسية .ويوجد في مدينة طولكرم وديان حتية خلفتها المسيلات المائية الشتوية التي تنحدر من ‏المرتفعات الشرقية نحو الغرب,والمسيلات المائية فيها ليست عميقة وهي قليلة الاتساع ومنها ‏وادي الزومر ووادي التين.وقد كان هذان الواديان جاريين صيفا و شتاء ولكن يندر هذه ‏الأيام جريانهما شتاء و ينعدم صيفا لقلة الأمطار ولزراعة وتحريج الجبال و تحويل الأراضي ‏الزراعية الى أراضي بناء.‏

مناخها‏ من حيث الحرارة صيفها حار و شتاؤها بارد ماطر وتظهر فيها جميع فصول السنة وشهر آب ‏اللهاب أحر اشهرها و كانون الثاني فحل الشتاء و شباط الخباط أبردها.يندر
تساقط الثلوج ‏فيها مع كثرة الرطوبة لقربها من البحر.‏

من الناحية الزراعية كانت المدينة تعتمد على زراعة الحبوب و الخضراوات البعلية و الأشجار ‏المثمرة من حمضيات و لوزيات و زيتون.أما الثروة الحيوانية فتنتشر في المدينة مزارع الأبقار و ‏الأغنام و الدجاج الاحم و البياض.ومن الناحية الصناعية فلا تزال قصيرة الباع في هذا المجال ‏لقلة رؤوس الأموال و المستثمرين ولذلك تعتبر مصانعها بسيطة جدا مثل معاصر الزيتون ‏ومشاغل الحدادة و صناعة الموبيليا والحلويات و بعض مواد البناء والمخللات و الأعلاف ‏الحيوانية. ويحظى قطاع الصناعة في المدينة بأهمية خاصة، فيها ثلاثة مصانع لإنتاج الأقمشة بالإضافة إلى الصناعات الحرفية والغذائية ويأتي في المرتبة الثانية بعد الزراعة قطاع التجارة . .اما من الناحية التجارية فإن المدينة تحتل مركزا تجاريا هاما وقد حافظت عليه منذ ‏القدم.

تعتبر مدينة طولكرم مركزاً للواء طولكرم وتتبع لبلديتها بلدية قلقيلية وعنبتا، في المدينة مجلس بلدي يدير الشؤون الإدارية والتنظيمية ويشرف على المرافق العامة كتعبيد الطرق وشبكة الكهرباء والماء. بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 3327 نسمة تضاعف عام 1945م إلى 8090 نسمة، وفي عام 1967 بعد الاحتلال بلغ عدد السكان وفق الإحصاء الصهيوني حوالي 15300 نسمة ارتفع إلى 30100 نسمة عام 1987م بما فيهم سكان مخيم طولكرم، وقد تم إرجاع أصل السكان إلى (بنو بهراء) من قبيلة (قضاعة) وهي إحدى القبائل العربية التي نزلت طولكرم قبل الإسلام، ومن المنتسبين إلى هذه الجماعة المقداد بن الأسود أحد صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام .

النشاط الثقافي : اشتهرت طولكرم كغيرها من المدن الفلسطينية بتعليم العلوم الدينية في الكتاتيب زمن الحكم العثماني، وفيما بعد ظهرت فيها المدارس التي قامت بتخريج العديد من الشعراء والأدباء ووجدت فيها المكتبات المحلية وما تحويه من كتب ومخطوطات تم العثور عليها حديثاً.

وأول مدرسة تأسست في طولكرم هي مدرسة طولكرم الابتدائية تأسست عام 1307م 1885م، وفي نهاية الانتداب البريطاني كان يوجد في طولكرم مدرستين للبنين، واحدة ابتدائية والأخرى قانونية، بالإضافة إلى مدرسة ابتدائية للبنات، كما أن هناك مدرسة الخضوري الزراعية وقد ازداد فيما بعد عدد المدارس.

معالم المدينة
على الرغم من التاريخ القصير الذي عاشته المدينة إلا انه نجم عن ذلك تواجد بعض المواقع الأثرية الهامة بجوار المدينة أهمها:
1. برج العطوط ويعرف أحيانا باسم البرج الأحمر كما يعرف باسم خربة البرج يقع على بعد 9 كم غرب مدينة طولكرم.
2. خربة أم الصور وهي بقايا لقرية صوران الرومانية وتبعد هذه الخربة عن خربة البرج بنحو 3 كم إلى الجنوب الغربي .
3. خربة بورين تبعد نحو 4 كم إلى الغرب من مدينة طولكرم.
4. نور شمس: تبعد 3 كم إلى الشرق من مدينة طولكرم وشهدت معركة في 22 حزيران من عام 1936.
5. ابيجابل موقع قديم شقف فخار على وجه الأرض، صخور منحوتة.
6. بير العبد، شقف فخار على سطح الأرض وحجارة ، بئر مبنية بالحجارة .
7. تل الشقاف تل أنقاض حجارة وشقف فخار على سطح الأرض، صهريج، جدار مبني بالدبش سقف تاج عمود من الحجز الكلسي.
8. تل مسعود، شقف فخار على كثبان الرمال .
9. خربة أبي بلة ( خربة اسكندر) أنقاض صهريج.
10. خربة جمين : أنقاض ممتدة ، جدران لثلاثة أبراج، صهاريج، محاجر قبايا جدران خطيرة.
11. خربة دير سرور اساسات أكوام حجارة ،صهاريج متعددة في الصخر.
12. خربة الخريجة، آثار أنقاض، صهاريج.
13. خربة الرزازة، أسس ، أكوام حجارة ، صهريج منقور في الصخر.
14. خربة الزعينة، شقف فخار صهاريج منقورة في الصخر ومبنية.
15. خربة القمقم أكوام حجارة .
16. خربة قيسومة آثار أنقاض .
17. دير سرور أنقاض مدينة، جدران حجارتها مدقوقة، تيجان أعمدة خزانات أراض مرصوفة بالفسيفساء صهاريج .
18. خربة مساعد فسيفساء شقف فخار حجارة .
19. رأس أبي لوقا مدافن منقورة في الصخر على جانب تل صغير .
20. ظهر أم الحية قبور ومغر منقورة في الصخر ( مغارة أبي سماحة) .
21. ظهر المناسف حجارة مبعثرة وصهاريج منقورة في الصخـر ويقـال لهـا أيضا "تل المناسف".
22. كفر سا أساسات صهاريج أكوام حجارة.
23. كفير، مدافن وصهاريج.
24. كلوديا أساسيات صهريج مبني بالدبش وحجارة أبنية مبعثرة، شقف فخار على سطح الأرض.
25. ميتة أبي زابورة آثار محلة شقف فخار وفسيفساء مدافن منقورة في الصخر إلى الشمال .

وهناك مجموعة المستوطنات الإسرائيلية بالقرب من طولكرم منها :
1.يادحنا تقع في ظاهر طولكرم الشمال الغربي.
2.عولش غرب يادمنا.
3.بورجتا تقع في ظاهر عولش الجنوبي.
4. نيتساني عوز بجانب طولكرم الغربي .
5. تونوبوت تقع في الجهة الغربية من
6. يانوب تقع في ظاهر تنوبوت الغربي.
7. بيرونانيم وتقع بجانب خربة بورين.

Ali the Dreamer

18-08-2004, 12:51:13 AM

الحياة الإجتماعية:‏

إجمالا، لا يوجد في المدينة طبقات اجتماعية متميزة فالتشابه جدا بين فئات المجتمع الذي يمتاز ‏بالبساطة في كل شيء وإن حاولت المدنية بغزوها الحالي إيجاد نوع من الطبقية إلا أنها كما ‏يبدو أخفقت في ذلك.ويمتاز مجتمع طولكرم بالتزامه بأدبيات و أخلاقيات إسلامية طابعها ‏العام الاحترام و التقدير خاصة للجيل القديم رغم وجود محاولات لم تنجح في هدر القيم.‏

الناحية الدينية:‏

تتميز مدينة طولكرم بتمسك أهلها بالشريعة الإسلامية التي تلعب دورا كبيرا في سلوكهم. ‏فقد كانت الغيرة على تعاليم الدين و أحكامه في السابق أشد منها الآن من حيث اللباس و ‏العلاقات الاجتماعية ومراعاة العادات الاسلامية في الأفراح و الأتراح والأعياد و زيارة ‏المريض والعائد الغائب و إغاثة المحتاج ومعظم السكان مسلمون يعيشون إخوانا متحابين و ‏يوجد عدد قليل من المسيحيين المندمجين في المدينة. ‏

اللباس:‏

كان الرجل يلبس القمباز (الديماية) و السروال و العقال و الحطة.اما المرأة فكانت تلبس ‏الثوب الأبيض الموشى بالرسوم على الصدر وله أردنه طويلة وزمات مزركشة وكانت تلبس ‏السروال الطويل و الخرقة و الحزام و كانت تعتني بشعرها الطويل المجدل الذي في نهايته ‏القراميل الملونة .‏

للاسف الموقع الذي كنت انزل منه صور الملابس مش ملاقي :eek: :(

اعلام المدينة:
1. الشيخ سعيد بن علي الكرمي
وطني فلسطيني حكم عليه بالإعدام في عهد جمال باشا السفاح، ثم عدل إلى السجن المؤبد من مؤسسي المجمع العلم العربي في دمشق 1919 وشغل منصب رئيس المجمع توفي عام 1935 .
2. احمد شاكر سعيد الكرمي ولد عام 1894 شغل منصب محرر جريدة القبلة في مكة وبعدها جريدة الكوكب في القاهرة توفي عام 1927 في دمشق .
3. إبراهيم العموري من رجال الثورة الفلسطينية استشهد عام 1939.
4. درويش المقدادي أحد كبار المربين في الوطن العربي توفي عام 1961.
5. عبد الرحمن الحاج إبراهيم كان رئيساً لبلدية طولكرم .
وهناك العديد من رجالات المدينة الذين اشتهروا بالعمل والأدب أمثال :
1. الشيخ مرعي بن يوسف الكرمي توفي عام 1624 هـ.
2. يوسف يحيى بن مرعي الكرمي توفي عام 1078 هـ .. 1667
3. احمد بن يحيى الحنبلي الكرمي توفي عام 1091هـ - 1680
4. الشيخ علي منصور الكرمي توفي عام 1315هـ - 1897
5. الشاعر عبد الكريم الكرمي " أبو سلمى ".

انشوده وطنية خاصة لطولكرم (http://www.palintefada.com/song/songs/ram/cities/tulkarem.ram)

وللاسف ايضا لم اجد صور خاصة بطولكرم على الانترنت... اذا تفضل احدكم مشكورا بايجاد صور... فله جزيل الشكر :)

Ali the Dreamer

18-08-2004, 12:52:54 AM

انشوده وطنية خاصة بالخليل (http://www.palintefada.com/song/songs/ram/cities/elshahd.ram)

Ali the Dreamer

18-08-2004, 12:58:29 AM

القدس لنا (http://www.palintefada.com/song/songs/ram/cities/alquds_lana.ram)

حبك معي يا قدس (http://www.palintefada.com/song/songs/ram/cities/7ubbek_ma3y.ram)

القدس (http://www.palintefada.com/song/songs/ram/cities/alquds.ram)

يا شوق الغالب.. يا قدس (http://www.palintefada.com/song/songs/ram/cities/ya_shogy.ram)

اسلمي يا قدس (http://www.palintefada.com/song/songs/ram/cities/eslamy_ya_quds.ram)

عيني على القدس طلت (http://www.palintefada.com/song/songs/ram/cities/3ne_3ala_elquds.ram)

shadow

18-08-2004, 12:38:58 PM

لم افضل الكتابة والرجوع للقراءة وفضلت القراءة ومن ثم اقول يا الله

والله من كل المعلومات انا كنت اعرف عشرة بس

رائع ويسلموووووووووووووووو على وقتك للافادة

ابداع ان تتصفح عدة مواقع ومن ثم ان تنجز حتى لو منقول

وشكرا :)

shadow

18-08-2004, 12:50:31 PM

رائع

والله انك مصمم واقصد اي صاحب ارادة وانجاز
وبالتوفيق وشكرا على المعلومات وخصوصا الاغاني كيفت وانا اقرا
:)

غريب الدار

18-08-2004, 10:17:44 PM

ما احنا خلصنا القدس :eek:[/QUOTE]

انت خلصت

Ali the Dreamer

18-08-2004, 10:52:02 PM

ما احنا خلصنا القدس :eek:

انت خلصت[/QUOTE]

اه يا رجل...

و هيني نزلت الخليل و طولكرم

و المفروض انه السبت غزة

غريب الدار

19-08-2004, 11:09:59 AM

شكرا يا علي كالعاده معلومات جديده
والصور بتدبح يا وحيد زكرتني بالبلاد

Ali the Dreamer

19-08-2004, 09:00:28 PM

غريب ...

الشكر لفلته.... لانها كتبت 3/4 الموضوع...

الشكر لوحيد اللي لقى صور...

عنجد انهم بجننو يسلمو..

و الفيديو احلى اشي

فلتة

21-08-2004, 01:20:56 AM

الله يسعدك يا علي والله لولا جهودك كان ما نجح هيك!!!!!!

والله يقدرنا على انا نساعد بغيروا

والله قشعر بدني بس شفت الصور شو نفسي اروح هناك :( يسلمو وحيد

Ali the Dreamer

21-08-2004, 02:32:44 PM

الرجل الميت الذي يمشي

21-08-2004, 06:47:23 PM

thanks Aliiiiiiiiiii

ta3esh tulkarem

http://www.mahjoob.com/en/forums/images/smilies/rface.gif

Ali the Dreamer

21-08-2004, 07:53:23 PM

thanks Aliiiiiiiiiii

ta3esh tulkarem

http://www.mahjoob.com/en/forums/images/smilies/rface.gif

welcom DMW

ta3eesh falasteen
:)

غريب الدار

21-08-2004, 08:28:57 PM

غريب ...

الشكر لفلته.... لانها كتبت 3/4 الموضوع...

الشكر لوحيد اللي لقى صور...

عنجد انهم بجننو يسلمو..

و الفيديو احلى اشي

معاك حق والله الفيديو رهيب
وشكرا يا فلته عذرا

Ali the Dreamer

22-08-2004, 12:38:56 AM

سنتحدث اليوم عن منطقة تقع في جنوب فلسطين ... عرفناها بكتب التاريخ باسم غزة هاشم.. و نعرفها الان بالواقع المرير الذي تعيشه المدينه كل يوم.. من تدمير على ايد الصهاينه الانجاس..

غزة هي اول مدينه دخلت تحت حكم السلطة الفلسطينية بعد توقيع معاهدة الاستسلام.. غزة-اريحا اولا...

الموضوع تمت كتابته من قبل الاخت بطيخة صيفي.. مشكورا لها تعاونها على انجاز هذا العمل الرائع.. لقد تم ربط مدينه المجدل مع غزة... باعتبار ان الاخت بطيخة مجدلاوية.. و بناءا على طلبها تم ادخال المجدل.. سيتم من خلال هذا البوست سرد فصل كامل عن مدينه المجدل...و هي احدى المدن (القرى) التي تم تدميرها..

Ali the Dreamer

22-08-2004, 12:54:44 AM

غزة

نظرة عبر التاريخ والحاضر الي مدينة غزة:

مدينة غزة من اقدم مدن العالم ، وتعتبر بوابة اسيا، بحكم الموقع الجغرافي بين مصر وبلاد الشام، وبين اسيا وافريقية. وكانت غزة عبر التاريخ عقدة مواصلات ومحطة قوافل، وبالتالي مركزا تجاريا وعالميا. وقد منحها هذا الموقع مكانة استراتيجية وعسكرية فائقة فهي الخط الامامي للدفاع عن فلسطين والشام جنوبا والموقع المتقدم للدفاع عن العمق المصري، مما جعلها ميدانا وساحة نضال لمعظم الامبراطوريات العالمية القديمة والحديثة. أسسها الكنعانيون قرابة الالف الثالثة قبل الميلاد، وسموها غزة، اطلق عليها العرب غزة هاشم، نسبة الى هاشم بن عبد مناف جد الرسول صلى الله عليه وسلم الذي دفن بها بالمسجد الذي يحمل اسمه . وغزة القديمة بنيت على تلة ترتفع 45م عن سطح البحر وكان يحيط بها سور عظيم له عدة ابواب من جهاته الاربع.وهي عاصمة اللواء الجنوبي لفلسطين في عهد الانتداب البريطاني وعاصمة الشريط الضيق الذي بقي بيد العرب بعد حرب 1948-1967. ويبلغ طول قطاع غزة 40كم، وعرضه يتراوح بين 5-8كم ، ومساحته 364كم 2، وقد تدفق اليه مئات الالاف من اللاجئين الفلسطينيين بعد نكبة 1948.قدر عدد سكان المدينة عام 1922 حوالي (17426)نسمة، وبلغ عدد السكان الاصليين عام 1967 في مدينة غزة حوالى(87793)نسمة، وسكان مخيمات غزة حوالي(30479 )نسمة، ليصبح عدد السكان في ايلول 1967 حوالى(118300)نسمة، استقطبت المدينة معظم الوظائف الادارية والانشطة الثقافية والصناعية والتجارية. وغزة اليوم اكبر مدينةفلسطينية من حيث عدد السكان الفلسطينيين وتبلغ الكثافة السكانية فيها واحدة من اعلى المعدلات في العالم. يشكل اللاجئون فيها النسبة العظمى من سكانها ويقطن غزة اكثر من 71600 لاجئ، حسب احصائيات الاونروا من مجموع سكان غزة الذي يقترب في حزيران/يونيو 1996 من المليون وبهذا يشكل اللاجئون ثلاثة ارباع سكان قطاع غزة.تضم مدينة غزة جامعتان: الجامعة الاسلامية، جامعة الازهر، بالاضافة الى كلية التربية الحكومية، وفرع لجامعةالقدس المفتوحة. بعد قيام السلطة الوطنية الفلسطينية ضمت مدينة غزة قيادة السلطة الفلسطينة ومقر الرئيس ووزارات السلطة ومؤسساتها المختلفة والمقر المؤقت للمجلس التشريعي الفلسطيني ومقار البعثات الدبلوماسية العربية والاجنبية والدولية.

معنى كلمة غزة :

وغزة كلمة كنعانية عربية وقد قيل في معناها أقوال منها أن غزة تعني خص، فيقول ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان: اغتز فلان بفلان أي اختصه من بين أصحابه، وقد قيل أيضاً أن غزة تعني القوة أو المنعة، وسماها الكنعانيون باسم هزاني، والعبرانيون غزة، وسماها المصريون القدماء باسم غازاتو وغاداتو، وسماها الأشوريون عزاتي، وسماها الفرس هازانوت بمعنى الكنز، وأعطيت عبر العصور المختلفة أسماء عديدة منها، أيوني ومينودا وقسطنديا إلا أن غزة احتفظت باسمها العربي التي ما زالت محتفظة به حتى الآن.

النشاط الزراعي والصناعي في مدينة غزة :

وقد مارس سكان مدينة غزة العديد من الأنشطة أهمها:

الزارعة: وقد حاولت مدينة غزة أن تنهض باقتصادها الزراعي لدرجة أنها كانت تصدر كميات كبيرة من إنتاجها كالشعير التي صدرت منه 18616 طناً عام 1930 على الرغم من عدم تشجيع حكومة الانتداب البريطاني لهذا المحصول.
وكانت غزة مشهورة بزيتها وزيتونها، وكان زيتها يصدر إلى الخارج وإلى سائر المدن الفلسطينية بكميات كبيرة، حيث انتشرت غابات الزيتون حول مدينة غزة إلا أن الجيش التركي قطع حوالي 95% من أشجار الزيتون لاستعمال حطبها للوقود بدلاً من الفحم الحجري في تسيير القطارات.
ولذلك أصبحت غزة من أقل المدن إنتاجاً للزيتون وزيته، وبالإضافة إلى الزيتون كان هناك أشجار النخيل والكروم والبساتين والخضراوات.

الصناعة: واشتهرت مدينة غزة بالعديد من الصناعات، أهمها صناعة النسيج، حيث كانت تنسج الصوف وقد وجد في غزة عام 1943 44 نولاً تنسج البسط والعباءات و 20 نولاً لنسج الأقمشة القطنية والحريرية المستعملة في الأبنية البلدية والريفية، وقد لعبت هذه الصناعة دوراً كبيراً أثناء الحرب العالمية الثانية وانصراف المواطنين إلى الصناعات المحلية.
وبالإضافة إلى صناعة النسيج كان هناك صناعة الفخار، حيث كان يصدر فخارها إلى سائر المدن الفلسطينية، وصناعة الجلود والدباغة، واستخراج الكبريت من منطقة المشبه على بعد 6 كم جنوب شرق غزة، حيث ثم استخراج 422 طناً عام 1936، إلا أن المصنع توقف أثناء الحرب العالمية الثانية، ولم يعمل منذ ذلك التاريخ، وهناك صناعات أخرى مثل صنع الملابس والحلويات وغيرها.

أما بعد عام 1946م فقد تطور النشاط الاقتصادي كماً ونوعاً، ففي مجال الزراعة أصبحت الحمضيات هي القطاع الأهم الذي يحقق دخلاً، حيث وصلت المساحة المزروعة بالحمضيات عام 1966 حوالي 70000 دونم، وقد مارست إسرائيل ضغوطاً على هذا المحصول بعد احتلالها للمدينة عام 1967م، فبعد أن وصل الإنتاج عام 1975-1976 إلى 237.100 طن انخفض ليصبح 153000 طن عام 1983، وذلك بسبب الممارسات الإسرائيلية المتمثلة في قطع الأشجار وعدم السماح بزراعة مساحات جديدة من أشجار الحمضيات، حيث لم تشهد سنوات الاحتلال أي نشاط صناعي، كما أنها عملت على إجهاض أي محاولة لتطوير الصناعات المحلية.

قرى قضاء غــزة :

(1) اسدود: تقع للشمال من غزة وعلى مسيرة 40كم منها . بها 4620 نسمة. مساحتها 131 دونماً. مساحة أراضيها 871‘47 دونماً. لليهود منها 2487 دونماً . أولى قرى القضاء فيما تملكه من أراض. ومن مشاهد (اسدود) قبر الصحابي (عبد الله بن أبي سَرْح) الآتي ذكره. وكان ضمن مسجد بني في عهد الظاهر بيبرس عام 667هـ. وبجواره ضريح لولي الله ابراهيم بن علي المتبولي الانصاري المتوفى عام 877هـ. بعد أن عاش 80 سنة. وفي الأشهر الأربعة الأولى من عام 1950 أقام اليهود ثلاث مستعمرات دعوها باسم Ashdod‘A و C و D على التوالي على انقاض هذه القرية العربية العريقة و جوارها. بلغ عدد سكانها جميعاً في نهاية عام 1950 (368 + 242 + 490 = 1100 نفس).

(2) بَـرْبَرا : بها 2410 نسمات. مساحتها 70 دونماً. مساحة أراضيها 978‘13 دونماً ملك أهلها. ومن مشاهد بربرا مسجدها الذي جُدد بناؤه في عهد السلطان مراد الثالث العثماني المتوفى عام 1003هـ: 1596م. وفي صحنه قبر الزاهد التقي (الشيخ يوسف البربراوي) من رجال القرن الهجري الثامن. وفي الشهر الأول من عام 1949 م أقام اليهود على بربرا مستعمرتهم (بارباريت ـ Barbarit) التي عرفت بعدئذٍ باسم (Mavqi’m). كان بها في نهاية عام 1950 (158) يهودياً. وللشرق من هذه المستعمرة أقام اليهود في عام 1950 مستعمرة أخرى دعوها ( Talmi Yafe). سكانها في ذلك العام 63 يهودياً.

(3) بَرْقـَة : بها 890 نسمة. مساحتها 26 دونماً.

(4) بُرَْير : تقع على مسيرة نحو 21 كيلو متراً للشمال الشرقي من غزة. بها 2740 نسمة. مساحتها 130 دونماً. مساحة أراضيها 184‘46 دونماً . يملك اليهود منها 618 دونماً . ثانية قرى القضاء فيما تملكه من أراض.

(5) بِعْلين : تقع في أقصى الشمال الشرقي من القضاء و على الحدود الفاصلة بينه و بين قضاء الخليل . أي بين انتهاء الجبال وابتداء السهول. تبعد عن غزة بنحو 52كم. بها 180 نسمة. مساحتها 6 دونمات، يملك اليهود 294 دونماً من أراضيها البالغة مساحتها 8036 دونماً.

(6) بَطاني شرقي: بها 650 نسمة. مساحتها 32 دونماً . أراضيها ملك لأهلها.

(7) بَطاني غربي: بها 980 نسمة. مساحتها 34 دونماً. يملك اليهود 70 دونماً من أراضيها البالغة مساحتها 5764 دونماً. وهاتان القريتان في ظاهر اسدود.

(8) بيت جِرْجا: بها 940 نسمة. لليهود 116 دونماًمن أراضيها البالغة مساحتها 8481 دونماً. ينسب اليها أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني الجرجي [10]. من رواة الحديث. كان حافظاً ثبتاً يعرف باسم محدث فلسطين، توفي عام 310هـ.

(9) بيت داراس: بها 2750 نسمة. ثالثة قرى القضاء المغتصبة سكاناً. مساحتها 88 دونماً. أراضيها ملك لأهلها. والراجح انها تحريف ( مَدْرَس ) بمعنى مكان دراسة الحنطة أي (بيادر). وجذر (درس)سامي مشترك معناه الأصلي داس وضرب. دخل اليهود قرية بيت داراس في 5 حزيران 1948م. وكانوا قد هاجموها في 13/5/1948، وبعد أن قتلو من قتلوا من سكانها و هدموا بيوتها ومدرستها انسحبوا منها.

(10) بيت طيما: بها 1060 نسمة. مساحتها 60 دونماً. لا يملك اليهود في أراضيها شيئاً.

(11) بيت عَفا : على مسافة نحو 38 كم من غزة بها 700 نسمة . مساحتها 26 دونماً. لا يملك اليهود من أراضيها شيئاً. دخلها اليهود في 10 تشرين الثاني 1948.

(12) تل التُرمس: بها 760 نسمة. مساحتها 35 دونماً. مساحة أراضيها 11508 دونمات. يملك اليهود منها 68.

(13) جُسَيـر: بها 1180 نسمة. مساحتها 54 دونماً. أراضيها ملك لأهلها.

(14) الجَلَدِية : بها 360 نسمة . أراضيها ملك لأهلها.

(15) الجورة : بها 2420 نسمة . مساحتها 45 دونماً. أراضيها ملك لأهلها. شيدت معظم أبنيتها من (خرائب عسقلان) المجاورة. وعرفت (الجورة) بموقعها الجميل ومناظرها الخلاّبة. تحيط بها الأشجار العالية و البساتين النضرة و البحر الهادئ اللطيف الذي يخفف من حرارة الصيف. ولهذا يرغب الكثيرون أن يقضوا ذلك الفصل على ساحلها.

(16) جُولس : بها 1030 نسمة. مساحتها 40 دونماً. أراضيها ملك لأهلها.

(17) الجِية: جدد بنائها في عهد (محمد أبو نبوت) وكان متسلماً على يافا وغزة في أوائل القرن الماضي. بها 1230 نسمة. مساحتها 45 دونماً. لا يملك اليهود فيها شيئاً.

(18) حَتـّا : بها (970) نسمة. مساحتها 45 دونماً. أراضيها ملك لأهلها ينسب إليها (عمرو بن حليف أبو صالح الحتاوي). رواية ثقة.

(19) حلَيْقات: بها 420 نسمة. مساحتها 18 دونماً. أراضيها ملك لأهل القرية. وفي شرقي هذه القرية خربة تعرف باسم (سنبس) نسبة إلى القبيلة العربية التي نزلها في صدر الفتوحات العربية الاسلامية. تكاثرت هذه القبيلة في جنوبي فلسطين ونزح بعضها إلى مصر. وفي عام 1950م أقام اليهود مستعمرتهم (حِلِتس ـ Helets ) على أنقاض (حليقات) العربية. كان بها في نهاية العام المذكور 376 يهودياً.

Ali the Dreamer

22-08-2004, 01:14:24 AM

(20) حمامة: تقع على مسافة ميلين للشمال من المجدل. بها 5010 نسمات. أولى قرى القضاء سكاناً. مساحتها 167 دونماً. ثالثة قرى غزة فيما تملكه من أراضٍ.

(21) الخصاص: جمع (الخص). وهو البيت من القصب. تقع في جنوب المجدل وعلى بعد ثلاثة كيلو مترات منها. بها 150 نسمة. مساحتها عشرة دونمات. أراضيها ملك لأهلها.

(22) دِْمرَة : بها 520 نسمة. مساحتها 18 دونماً. لا يملك اليهود فيها شيئاً.

(23) دير سُنَيْد : بها 730 نسمة. مساحتها 713 دونماً. يملك اليهود 483 دونماً من أراضيها البالغة مساحتها 6081 دونماً. و (سنيد) قبيلة عربية نزلت هذه الجهات في صدر الاسلام فنسبت إليها.

(24) سِمْسِم: على بعد نحو 18كم من غزة . بها 1290 نسمة. مساحتها 44 دونماً. مساحة أراضيها 16797 دونماُ لليهود منها 3386 دونماً.

(25) السوافير الشرقي: بها 970 نسمة. مساحتها أربعون دونماً. مساحة أراضيها 13831 دونماً. يملك اليهود منها 103 دونمات.

(26) السوافير الشمالي : بها 680 نسمة . مساحتها 21 دونماً . مساحة أراضيها 5861 دونماً لليهود منها 450 دونماً.

(27) السوافير الغربي : بها 1030 نسمة. مساحتها 25 دونماً. لا يملك اليهود منها شيئاً.
تقع قرى السوافير، جنوبي شرقي اسدود، على مسيرة نحو 6 كم. وعلى بقعة هذه القرى العربية الثلاث أقام اليهود لهم مستعمرتين في عام 1949م: (1) عين سوريم ـ Eyn Surim كان بها في نهاية عام 1950، 86 نسمة (2) شافير ـ Shapir . كان بها في نهاية العام المذكور 278 يهودياً.

(28) صُميل : بها 950 نسمة. مساحتها 44 دونماً. لليهود 2620 دونماً من مساحة أراضيها البالغة 19304 دونمات.

(29) عِبْدِس : بها (540) نسمة. مساحتها 18 دونماً. أراضيها ملك لأهلها. وعلى مقربة من ( عِبْدس) تقع خربة (عَجس). ذكرها ياقوت الحموي (معجم البلدان 4/85) بقوله: (بالتحريك والتشديد. قرية من قرى عسقلان. ينسب إليها (ذاكر بن شيبة العسقلاني العَجسي من رواة الحديث).

(30) عراق سويدان : بها 660 نسمة. مساحتها 35 دونماً . لا يملك اليهود في أراضيها شيئاً.

(31) عراق المنشية: بها 2010 نسمات. مساحتها 168 دونماً. ثانية قرى القضاء في كبرها. لليهود 3468 دونماً من أراضيها البالغة مساحتها (17901) من الدونمات.

(32) عرب صُقرير: بها 390 نسمة. مساحة أراضيها 40224 دونماً. لا يملك اليهود فيها شيئاً. وينسبون إلى (الملالحة) من (هُتيم) في سيناء وبئر السبع.

(33) الفالوجَة : بها 4670 نسمة. ثانية قرى القضاء سكاناً. مساحتها 517 دونماً. أولى قرى القضاء في كبرها. مساحة أراضيها 38038 دونماً، ملك لأهل القرية. تعلو الفالوجة نحو 100 متر عن سطح البحر وتقع للشرق من المجدل بنحو 19 كم. وتبعد عن غزة بنحو 40 كم وعن القدس بنحو 75 كم. وفي (الفالوجة) قبر ولي الله (الشيخ شهاب الدين أحمد الفالوجي الحسني) الذي يكرمه معظم فلاّحي قضاء غزة وبدو العريش وجميع عشائر بئر السبع. ويذكرون أن من يحلف به زوراً لابد أن يلقى مغبة كذبه في نفسه أو ماله أو عياله. و (الفالوجة) تحريف كلمة (الفَلُوجَة) ـ بفتح أوله وتشديد ثانيه ويقال (فلوج) بدون هاء [13] وفي (معجم البلدان4/275) فلاليج السواد [14] قراها وإحداها ( فَلُوَجة).. والفلوجة الأرض الصالحة للزرع. كان لحماية الفالوجة بلاء عظيم في الدفاع عنها إبان الحروب العربية ـ اليهودية الأخيرة. فقد صمدت لحصار العدو ـ من 14 تشرين الأول 1948 إلى 26 شباط 1949 ـ 123 يوماً بلا زاد و لا عتاد، حتى ضاق المحاصرون ذرعاً ولم ينفذ صبر المحصورين أو تضعف نفوسهم. وكان بين المحصورين الرئيس جمال عبد الناصر. هذا و (الفلوجة) في العراق (الأنبار قديماً) تقع على ضفة الفرات اليسرى تواجه بغداد، وعلى مسيرة 43 كم منها.

(34) القسطينة: بها 890 نسمة. مساحتها 37 دونماً . مساحة أراضيها 12019 دونما . يملك اليهود منها 3135 دونماً. و في عام 1949 أقام اليهود مستعمرتي (كفار أهيم ـ Kfar ـ Ahim) أو (قسطينة أ ) و (قسطينة ب) Qastina B كان في الأولى 325 وفي الثانية 341 يهودياً في نهاية عام 1950.

(35) كرَتِيا : بها 1370 نسمة. مساحتها 48 دونماً. أراضيها ملك لأهلها. ذكرها ياقوت 4/320 باسم ( قَرَتيا) ـ بفتح أوله وثانيه، وتاء مثناة من فوق وياء مثناة من تحت مشددة وألف. بلد قرب جبرين من نواحي فلسطين من أعمال بيت المقدس.

(36) الكوَفخَة: بها 500 نسمة . أراضيها ملك لأهل القرية.

(37) كَوْكَبا : بها 680 نسمة. مساحتها 40 دونماً. أراضيها ملك لأهلها. والتنقيب عن البترول الذي جرى بين قريتي (كوكبا) و (حليقات) أنتج عن لا شيء. وفي عام 1950 أقام اليهود مستعمرتهم (Kokhav ) على هذه القرية و سكنها 37 يهودياً.

(38) المُحَرقَـة : بالضم وتشديد الراء وبفتح القاف. اسم المفعول من حرقة، إذا بالغ في احراقه بالنار بها 580 نسمة. أراضيها ملك لأهلها. تقع على مسيرة 18كم للشرق من غزة.

(39) المسمية الصغيرة : بها 530 نسمة. مساحتها 18 دونماً. أراضيها ملك لأهلها.

(40) المسمية الكبيرة : بها 1510 نسمة. مساحتها 135 دونماً. رابعة قرى القضاء في كبرها. يملك اليهود 229 دونماً من اراضيها البالغة مساحتها 687‘20 دونماً. إنّ قوماً من المسمية في حوران والواقعة على بعد 56 كم للجنوب من دمشق نزحوا إلى هذه البقعة في القرن الماضي وسموا بلدتهم الجديدة باسم بلدتهم القديمة. وعلى مسيرة نحو ثلاثة كيلومترات للشمال الغربي من المسمية الكبيرة كانت تقع (سَنَاجِيـَة) ـ بوزنَ كراهِيَة وَرَفاهِية ـ وهي قرية (أبي قِرْصافة) صاحب رسول الله المدفون في قرية (يبنا) المجاورة. ويعرف موقع (سَنَاجية) اليوم باسم (خربة السَلُوجة).
وفي عام 1949م أقام اليهود أربع مستعمرات في منطقة المسمية. وهي: 1ـ مستعمرة ( نتيفا ـ Ntiva ) كان بها في نهاية عام 1950 (71) يهودياً .2ـ مستعمرة ( بني رعيم ـ Beney ـ R’eym ) كان بها في نهاية عام 1950 (295) يهودياً. 3ـ المسمية أ ـ Masmiya A . كان بها 427 يهودياً في نهاية عام 1950. 4ـ المسمية ب ـ Masmiya B . كان بها 306 من اليهود في نهاية عام 1950.

(41) نجد : بها 620 نسمة. مساحتها 26 دونماً. يملك اليهود 495 دونماً من أراضيها البالغة مساحتها 576‘13 دونماً.

(42) نِعِلْيا : بها 1310 أشخاص. مساحتها 29 دونماً . لايملك اليهود فيها شيئاً .

(43) هِرْبِيا : بها 2240 نسمة. مساحتها 42 دونماً. يملك اليهود 1226 دونماً من أراضيها البالغة مساحتها 312‘22 دونماً. وتقع هربيا في جنوب عسقلان العظيمة بنحو 8 كم و على بعد نحو 4 كم من البحر. أقام اليهود في جوار هذه القرية، بعد النكبة مستعمرتي ( زقيم ـ Ziqim ) و ( كرميا ـ Karmiya ) أقيمت الأولى في عام 1949. كان بها في نهاية عام 1950 (117) يهودياً. والثانية فقد أنشئت عام 1950 كان بها في نهاية هذه السنة (70) يهودياً.

(44) هوج: تقع في الشمال الشرقي من غزة وعلى مسيرة نحو 18كم منها. بها (810) أشخاص. مساحتها 34 دونماً، لليهود 4236 دونماً من أراضيها البالغة مساحتها 988‘21 دونماً.

(45) ياصور : بها 1070 نسمة. مساحتها 35 دونماً. مساحة أراضيها 390‘16 دونماً. لليهود منها 2871 دونماً.

اهم العائلات:

التالي هو عبارة عن جدول يبين 150 اشهر عائلة موجودة في غزة هاشم...

الفيومي
الأنقر
ابو رمضان
ابو شعبان
الريس
الغزاوي
الضعيفي
اللوح
سيسالم
خيال
العلمي
الشوا
شرير
الزيبق
مقاط
الصايغ
عرفات
الدهشان
الحج سالم
الدالي
النخالة
أبو العلا
الغفرى
هاشم
ابو راس
الخضري
ابو دقن
خلف
ساق الله
الغصين
الصعيدي
حسونة
المأمون
العكشية
التركماني
حلس
مقداد
عـــــزام
طافش
جنينة
البطنيجي
المغني
أبو زور
صيام
عاشور
دلول
الزعبوط
أبو دف
حنونة
الثلاثيني
الدحدوح
الخزندار
الحلو
السقا
حرزالله
مرتجى
اليازجي
العشي
الحايك
الراعي
السعدي
حجي
عنان
البورنو
البرعصي
مكي
ارحيم
برزق
سكيك
كشكو
بكر
أبو حصيرة
كرت
ياسين
زنداح
مشتهى
السلاخي
ابو ضلفة
العبد حسين
عويضة
الزطمة
النجار
الوادية
المبيض
أبو سكران
حبيب
سُكر
البحطيطي
فروانه
حرارة
أبو حمدة
أعطيش
الزايغ
الجرو
ابو زيد
سلمى
عياد
الحرازين
إعبيد
أبوجبل
أبوعجوة
شلح
الغرابلي
البسوس
جندية
أبوعمرو
الفار
حجاج
كردية
حبوش
أبوسيدو
الشكرى
اشكنت انا
الهربيطي
ابوسلطان
حاكورة
شحادة
طرزي
خوري
الوعري
الدرة
الشلتوني
ابو كويك
الجرجاوي
عطا الله
العسلي
البلتاجي
جحا
حسان
المدهمن
المدهون
شملخ
ابو عاصي
الجدبة
أبو الخير
أبو شعبان
السكني
العجرمى
أبوالخير
كساب
أبو طويلة
الزعيم
الشيخ
الصباغ
شعت
ظاهر
الوزير
غربيه
العلوي
سعد الدين
الصفدي
عكيله
المناصرة
منصور
الزق
الافرنجى
السطرى
الحمايده
المباشر
حمادة
شريتح
البنا
أبو رحمة
المزيني
أبو سمرة
الطباع
الزهارنه
خذندار
الوحيدي
الخذندار
أبو القمبز
البلعاوي
الحويطي
السمري
المتربيعي
مهاوش
الشرفا
البدري
الهليس
اللولو
الاسي

Ali the Dreamer

22-08-2004, 01:25:17 AM

المجدل

المجدل كلمة ارامية بمعنى البرج والقلعة والمكان العالي المشرف، وهي بلدة كنعانية قديمة كانت تسمى(مجدل جاد)و(جاد) اله الحظ عند الكنعانيين، تقع الى الشمال الشرقي من غزة، وتبعد عنها 25كم قريبة من الشاطئ على الطريق بين غزة ويافا.. ويحيط باراضيها اراضي قرى حمامة وبيت دراس والجورة ونعلياوجولس وبيت طماوكوكبا والسوافير. قدر نسمة.اشتهرت المجدل بصناعة الاقمشة وكان فيها نحو 800 نول لحياكة الاقمشة القطنية والحريرية التي كانت تباع في اسواق فلسطين. ويعتبرالجامع الكبير من ابرز اثار المجدل بناه"سيف الدين سلار" من امراء المماليك عام 1930م. وكان في المجدل مدارس للبنين وللبنات منذ بداية الاحتلال البريطاني وكان لها مجلس بلدي ابتداء من 1920.

قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد اهلها البالغ عددهم 48(11496)(نسمة ، وكان ذلك في 4/ 11/ 1948 ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1996 حوالى ( 70595) ، واقام الصهاينة على اراضيها مدينة (اشكلون مساحتها 1346 دونماً. ومساحة أراضيها 334‘42 دونماً. لا يملك اليهود فيها أي شبر. قدّر عدد سكانها بنحو 9910 أشخاص بينهم تسعون مسيحياً والباقي مسلمون . وذكر في تقاريرهم انهم أسسوا على بقعة هذه المدينة العربية العريقة مستعمرة دعوها باسم ( مجدل جاد ـ Migdal Gad ) وذلك في الشهر الثاني من عام 1949 . وفي نهاية عام 1950 بلغ عدد سكانها 5100 يهودي.

ومن مشاهد المجدل جامعها الكبير الذي بني عام 700 هجرية . و عرفت المجدل بأنها من أهم الأماكن الصناعية في البلاد ففيها مئات من الأنوال لحياكة ونسيج أنواع شتى من الأقمشة الحريرية والقطنية وجميع هذه المنتوجات تباع في أسواق فلسطين، منها ما هو خاص بالقرويين و منها ما هو مشترك بينهم و بين أهل المدن.

ويقام سوق المجدل الأسبوعي في كل يوم جمعة مما يساعد على قيام حركة تجارية بين البلدة و بين القرى المجاورة لها .

وللمجدل وقراها موسم كبير يقال له موسم وادي النمل يحتلفون به في يومي الثلاثاء والأربعاء السابقتين لسبت النور من كل سنة. فيقضي الناس يوم الثلاثاء على البحر والأربعاء في وادي النمل و مشهد الحسين.

الموقع والتسمية

تقع على شاطئ البحر الأبيض المتوسط على بعد 21 كم شمال مدينة غزة عند التقاء دائرة 31و40 شمالا وخط طول 34و35 شرقاً، وقد كانت على مدى تاريخها الطويل ذات شأن اقتصادي بسبب مينائها البحري وموقعها الاستراتيجي القريب من الحدود المصرية ومواجهتها للقادمين من البحر تجارا وغزاة، وقد كانت منذ القدم محطة هامة من سلسلة المحطات الممتدة على طول السهل الساحلي الفلسطيني، حيث اعتادت القوافل التجارية والحملات العسكرية المرور بها للراحة والتزود بالمؤن . وفي العصر الحديث أصبحت محطة هامة لخط سكة حديد القنطرة حيفا، كما يمر بها الطريق المعبد الرئيسي الذي يخترق فلسطين من الجنوب إلى الشمال على طول الساحل .

عرفت مدينة عسقلان باسم اشقلون Aseckalon منذ أقدم العصور التاريخية، وقد ظهر اسمها مكتوبا لاول مرة في القرن التاسع عشر في الكتابات الفرعونية، كما ظهرت في رسائل تل العمارنة المصرية التي تعود إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد، واستمر حتى العصر الهليني 232 - 64 ق.م . إلى إن تحول إلى اشكلون واستمر حتى الفتح الإسلامي، وورد كذلك في كل المصادر التاريخية . أما لفظ عسقلان فطبقا لما ورد في لسان العرب يعني أعلى الرأس كما جاء فيه إنها بمعنى الأرض الصلبة المائلة إلى البياض . وقد أورد الأستاذ مصطفى الدباغ أن اسم عسقلان هو عربي كنعاني الأصل بمعنى المهاجرة .

أما المجدل فهي كلمة آرامية بمعنى البرج والقلعة والمكان المرتفع المشرف للحراسة، وفي فلسطين أماكن كثيرة تسمى المجدل منها :
مجدل عسقلان نسبة إلى آثار مدينة عسقلان الملاحقة لها وتميزا لها من أسماء بعض القرى العربية الأخرى التي تحمل الاسم نفسه .

المجدل عبر التاريخ :

تعد مدينة عسقلان من أقدم مدن فلسطين، وقد دلت الحفريات المكتشفة على أنها كانت مأهولة منذ العصر الحجري الحديث في عصور ما قبل التاريخ، لقد عثر على بقايا أكواخ دائرية يتراوح قطرها ما بين متر إلى متر ونصف على شكل أجراس ، كما عثر على أدوات مصنوعة من العظم وأواني حجرية وزينات صدفية وبقايا هياكل حيوانات .

كان الملك الآشوري بلاصر أول من هاجم عسقلان في حملته على فلسطين سنة 731 ق.م. ولم ينته الحكم الآشوري لعسقلان إلا على يد نبوخذ نصر ( 602 – 562 ق.م .) استولى الإسكندر المقدوني على مدينة عسقلان سنة 332 ق.م . وسرعان ما تنافس عليها ورثته في الحكم فخضعت المدينة تارة للبطالمة وتارة أخرى للسلوقيين .

فتحت عسقلان في عام 633م على يد معاوية بن ابي سفيان في عهد الخليفة عمر بن الخطاب.
ومنذ العام 1124م بعد سقوط صور بيد الصليبيين بقيت عسقلان معقلاً وحيداً على الساحل وتصدت لهجماتهم المتكررة إلى أن سقطت بيدهم سنة 1153م .

حررها صلاح الدين الأيوبي عام 1187م من الصليبيين، ولكنهم عادوا واحتلوها مرة ثانية على يد " ريتشارد قلب الأسد " عام 1192م بعد سقوط عكا بأيديهم . إلا أن صلاح الدين قبل انسحابه من المدينة أمر واليها بهدم المدينة وسورها حتى لا تكون حصناً للفرنجة يقطع الطريق بين مصر والشام .

وبعد هذا بدأ نجم عسقلان في الأفول إلى أن دمرت نهائياً سنة 1270 م على يد السلطان الظاهر بيبرس ، لتسلم الدور التاريخي إلى المجدل التي تقع على بعد 6 كم إلى الشمال الشرقي منها.

تاريخ مدينة المجدل:

بدأت المجدل في التوسع أواخر العهد العثماني وبداية الانتداب البريطاني وقد شهدت أحداثا وطنية عززت من مكانتها كمدينة متطلعة إلى المستقبل .

دخلتها القوات البريطانية في 9/11/1917 بعد انتصارها على القوات التركية .

المعارك مع العدو الصهيوني :
تركزت المعارك حول محاور أساسية هي :
1. محور الفالوجا : في محاولة لسيطرة العدو على هذه النقطة لتأمين الإمدادات إلى الجنوب معارك متتالية هزم فيها اليهود واضطروا إلى إلغاء هذا المحور لعبور قوافلهم .

2. محور دوار المجدل : جرت على هذا المحور أهم المعارك وكان أولها معركة المجدل في 17/3/1948 حيث قام المجاهدون بقيادة محمد طارق الإفريقي بتطويق اليهود وهزيمتهم. وتبعها معركتي جولس الأولى 22/3/1948 والثانية 31/3/1948 وحقق المجاهدون نصرهم وغنموا مصفحتين .

3. محور طريق برير : جرت على هذا المحور ثلاث معارك فشل اليهود فيها واضطروا إلى تحويل طريق القوافل إلى محور دوار كوكبا – برير . إلا أنهم نجحوا في 13/5/1948 من احتلال قرية برير نفسها وارتكبوا بحق السكان مجزرة لا تقل بشاعتها عن مجزرة دير ياسين .

المجدل بعد دخول القوات المصرية :

تقدمت القوات المصرية ودخلت المجدل بتاريخ 21/5/1948 وتابعت سيرها ودخلت اسدود في 29/5/1948 ومن ثم تقدمت باتجاه الشرق ودخلت عراق سويدان والفالوجا ، وبذلك أصبح قضاء المجدل بكامله تحت سيطرة القوات المصرية .
ومن أهم المعارك :
- معركة يدمردخاي ( مستعمرة دير سنيد ) : تمكنت القوات المصرية من السيطرة على المستعمرة وجعلها مقراً لقيادة قواتها في الفترة ما بين 19/5 إلى24/9/1948 .

- معركة اسدود 2-3/6/1948 : منيت القوات الإسرائيلية الغازية بالهزيمة وبخسائر فادحة عندما حاولت احتلال قرية اسدود وكانت المعركة بقيادة العقيد محمد كامل الرحماني .

- معركة نجبا في 2/6/1948 : حاولت القوات المصرية احتلال مستعمرة نجبا ، التي مكنها موقعها الاستراتيجي من التحكم بالطريق من المجدل إلى الفالوجا ولكنها لم تنجح ، وكان لعدم التحكم من هذه المستعمرة تأثير مباشر على مجرى الحرب كلها في قضاء المجدل.

- معركة نيت سانيم 7/6/1948 : تقع هذه المستعمرة في المنطقة الواقعة بين قريتي حمامة واسدود على بعد 8 كم شمال المجدل، وتهدد وجود القوات المصرية في المجدل فتم مهاجمتها والاستيلاء عليها .

- احتلال القوات الصهيونية للمجدل وقراها :
فوجئ الجميع بقبول الدول العربية الهدنة الأولى بدءاً من صباح 11/6/1948 وانتهائها يـوم 8/7/1948 ولقد كانت القوات الغازية في أشد الحاجة إليها حيث استعادت قواها وحصلت على أحدث أنواع الأسلحة البرية والجوية والذخائر .

ومنذ إعلان الهدنة الثانية في 18/7/1948 لم تجر أي عمليات عسكرية ذات شأن في منطقة المجدل وتميزت هذه الفترة بوجود الوسيط الدولي برنادوت حتى اغتياله في 17/9/1948 على يد عصابة شتيرن الإرهابية . وبتاريخ 15/10/1948 بدأت القوات الصهيونية بتنفيذ خطتها العسكرية ( يؤاب ) حيث كان لها ما أرادت واستولت على منطقة المجدل .

السكان والنشاط الاقتصادي:
لم تتوفر معلومات عن عدد سكان المجدل قبل احتلالها عام 1948 إلا ان عدد السكان فيها تضاعف في الفترة ما بين 1930 –1945 وقدر سكانها عام 1948 بنحو 13000 نسمة.

وقد مارس سكان المجدل العديد من الأنشطة منها:
الزراعة: فقد ساعد موقع مدينة المجدل وسط بيئة زراعية كثيفة فبلغت المساحة المزروعة في المجدل 42334 دونما لا يمتلك اليهود منها شيئاً وقد زرع سكان المجدل الحبوب والخضر والأشجار المثمرة كذلك زرعت الحمضيات وكروم العنب والفواكه كالتين والخوخ والبرقوق والتوت.

الصناعة: ويعتبر المجل من أشهر المدن الفلسطينية في صناعة الغزل والنسيج وكانت تعتمد على الأنوال اليدوية التي بلغ عددها عام 1945 حوالي 800 نول ثم دخلت الأنوال الآلية.

التجارة: وقد مارس السكان تجارة الأقمشة المتنوعة محلياً والمنتجات الزراعية وكذلك البضائع المستوردة من الخارج ومن اشهر أسواق المدينة :

سوق الجمعة : يقام يوم الجمعة من كل أسبوع ، يتم فيه تبادل البيع والشراء بين الوافدين إلى السوق من أهل المدينة والقرى المحيطة بها . وينتهي عادة قبيل صلاة الجمعة ، حيث ينصرف الناس إلى الصلاة في المسجد ويقع السوق في جنوب غرب المدينة ، وهو ساحة واسعة تشرف على نظافته وتنظيمه بلدية المجدل ، ويجلب إليه كل ما يريد أهل المجدل وقراها بيعه من منتجات زراعية أو صناعية .

Ali the Dreamer

22-08-2004, 01:40:10 AM

النشاط الثقافي :

إضافة إلى أهمية عسقلان التجارية العسكرية وانتعاشها الاقتصادي ، فقد ظهر بين أهلها طوال فترة الحكم الإسلامي علماء اشتهروا بالحديث والفقه والأدب ، وتعود شهرة عسقلان العلمية إلى أبعد من العهد الإسلامي تاريخياً ، فقد ظهر فيها " أكاديمية عسقلان التي أسسها الفيلسوف انطيوخس العسقلاني في مسقط رأسه ، بهدف نشر الأفضل من آراء الفلاسفة الأفلاطونيون والرواقيون ، ولتكون مركزاً للإبداع الفني والأدبي في ضوء الفكر الهيليني الذي دخل قبل فتوحات الإسكندر بقليل ، وساعدت السياسة السلوقية على ازدهاره . وكان شيشرون الخطيب الروماني المعروف من أشهر تلامذة أنطوخيوس . ومع دخول عسقلان في الإسلام ، ومنذ أواخر القرن الأول الهجري ، نمت الحركة العلمية فيها واتجهت إلى علم الحديث ، وظهر فيها مدرسة من حفاظ الحديث اشتهر منهم :

أبو بكر إبان بن صالح بن عمير القرشي ، الذي ولد سنة 60 هـ – 680 م وتوفي في عهد هشام بن عبد الملك . وعمر بن محمد بن يزيد بن عبد الله بن عمر المتوفي سنة 150 هـ – 768م وداود بن الجراح في أواسط القرن الثالث الهجري . ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني سنة 329 هـ – 922 م ، من رواة الحديث والحفاظ في فلسطين وعاصر الفترة الطولونية ، وكان من أواخر الرجال الذين أعطتهم عسقلان . وأبناء أبي السري العسقلاني : الحسين ومحمد ولدا المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي بالولاء في أواخر القرن الثاني واواسط القرن الثالث الهجري .

وأما في العهد الفاطمي ، ومع نهاية القرن الثالث الهجري ، فقد خبت مدرسة الحديث هذه ، لتعطي دوراً لبروز مجموعة من الأدباء والشعراء ، أشهرهم الأديب الشاعر أحمد بن مطرق العسقلاني ، صاحب المصنفات في اللغة والأدب، والفتيان المفضل بن حسن بن خضر العسقلاني ( في عهد الوزير بدر الدين الجمالي ) . والأديب أبو علي حسن بن عبد الصمد بن أبي الشخباء العسقلاني الذي قتل سنة 486 هـ . وكان من كبار موظفي الرسائل ولقب بالمجيد ذي الفضيلتين .

أما في قبل عام 1948 فقد ضمت المجدل ثلاث مدارس وهي :
مدرسة المجدل الثانوية : جنوب شرق المدينة ، وهي مدرسة ابتدائية ثانوية كان بها حتى السنة الثانية الثانوية ، والمرحلة الثانوية فيها تضم أبناء المجدل و أبناء القرى المجاورة ، ممن أنهوا تعليمهم الابتدائي في قراهم ، وكانوا الأوائل في تحصيلهم . وتفتخر المدرسة بأنها خرجت خيرة الشباب المتعلم في منطقة المجدل ، والذين برز الكثير منهم في مختلف فروع العلم والمعرفة . وتفتخر المجدل بأنها كانت من أوائل المدن الفلسطينية التي نشأت بها مدرسة للبنات تعلم فيها بنات المدينة .
مدرسة الجورة الابتدائية : في البداية كانت ملحقة بمسجد عبد المالك بن مروان وسط القرية ، وكانت عبارة عن غرفتين وبها معلم واحد للمرحلة الابتدائية ، إلا أنه منذ 1929 م أنشئت مدرسة جديدة بظاهر القرية قرب مشهد الحسين وهي مدرسة ابتدائية كاملة ( بها الصف السابع الابتدائي ولا تزال بقاياها حتى اليوم .

الحياة الاجتماعية :
تتداخل الحياة الاجتماعية لمدينة المجدل تداخلاً مباشراً مع القرى المحيطة بها ، وندر أن تجد قرية لا يرتبط أهلها وأهل المجدل بعلاقة المصاهرة أو امتداد الأسر الموجودة في المدينة . وتكاد تشكل المجدل والقرى المحيطة بها وحدة اجتماعية واحدة ، يشارك أهلها بعضهم البعض الآخر السراء والضراء ، وتبدو هذه الوحدة الاجتماعية أكثر ما تبدو في الضراء . عندما تصاب أسرة من الأسر بمكروه أو بعزاء ، إذ يكون عزاؤها عزاء المجدل وقراها جميعا . وقد تظهر الفوارق المالية في مجتمع مدينة المجدل إذ ظهر في المدينة أكثر من ثري على مستوى فلسطين كلها إلا أن الفوارق الاجتماعية تختفي في العلاقات العامة تماماً ، ويعامل الناس بعضهم البعض الآخر على مستوى واحد ،ولا وجود لنعرات أسرية أو طائفية في المنطقة ، ويتمتع المجتمع باحترام الوجهاء له ، كما يتمتع هؤلاء بطاعة المجتمع لهم . مما يدل على الثقة المتبادلة والحرص على المصلحة العامة . وظهر إثر ذلك التكاتف واضحاً أمام الغزوة الصهيونية ، عندما لم تسجل حادثة بيع ارض واحدة ، لأي مؤسسة صهيونية من سكان المجدل وقراها ، كما ظهر واضحاً في أسلوب النجدات ضد الهجمات الصهيونية على أي قرية أو موقع ، الذي نفذه سكان المجدل وقراها في حرب 47/48 . ورغم التشتت الذي حدث في عام 1948 م إلا أن هذه العلاقات لا زالت قائمة حتى اليوم .

ويكاد سكان المجدل وقراها يتوحدون في الملبس والمأكل والسلوك والمناسبات الاجتماعية ، فالمرأة سافرة الوجه ، ترتدي ثوباً طويلاً أسود به خطوط طويلة ملونة حتى أخمص قدميها من صناعة المجدل غالباً ، وقد يكون من خيوط الحرير أو القطن ،ولأثواب النساء مسميات حسب الخطوط الطولية الملونة في الثوب. فإذا كان الخط الطولي أحمر سمي الثوب " جلجي" وإذا كان خطان متوازيان أحمر وأخضر سمي " جنة ونار " ، أما الزي الرسمي للمرأة في المناسبات وبخاصة الشابات فهو الثوب الشمالي " وهو قطعة من القماش الحرير الأسود مطرز بخيوط من الحرير وبأخذ التطريز أشكالا متعددة : الكف والخنجر، .. الخ " وترتدي على رأسها منديلاً مخططاً يغطي كتفيها أو شاشة بيضاء او منديلاً مطرزاً بالخرز في المناسبات وتربط وسطها بحزام من القماش الحريري أو القطني .

أما الرجل ، فيرتدي القمباز ( الدماية ) والساق ( الجاكيت الطويل ) أو الجاكيت القصير ، وهو من الصوف في الشتاء ومن الحرير أو القطن في الصيف، ويضع على رأسه( الكوفية ) الحطة البيضاء والعقال الأسود . وفي الأوقات العادية يرتدي الرجال القميص والشروال ، وهو امتداد للشروال التركي من الصوف أو القطن أو الحرير ، ويضع بعض الرجال وبخاصة المتقدميٍن في السن عمامة من الأغباني الحرير ، تلف حول طربوش ، أو لفة عادية من الحرير أو القطن حول طاقية بيضاء تغطي الرأس .

معالم المدينة

ولقد تعرضت المجدل عسقلان إلى أعمال التخريب وذلك نتيجة الحروب والمعارك المستمر التي كانت تدور على أراضيها ومن أبرز حوادث التدمير ما قام به القائد صلاح الدين الأيوبي من تدمير للمدينة لدواعي عسكرية واستراتيجية وفقا للمصالح العليا للمسلمين التي رآها ضرورية ورأيي في تخريب عسقلان قضاء من الله لا راد له بقوله " والله لئن افقد أولادي كلهم احب إلى من أن اهدم حجرا واحدا ولكن اذا قضى الله بذلك و عينه لحفظ مصلحة المسلمين طريقاً فكيف أصنع ؟؟ " ثم دمرت في عهد السلطان الظاهر بيبرس ليبزغ نجم مدينة المجدل بعد ذلك . أما معالمها الباقية فلا يوجد سوى مسجد عبد الملك بن مروان وهو بدون مئذنة وبناء عسقلان القديم

تعتبر عسقلان من المواقع الأثرية التي تتمتع بطبقات أثرية متتالية تدل على عهودها المختلفة. وهو أمر يؤكد أن موقع المدينة لم يتغير على مدى العصور المتعاقبة ، سكنته أمم بعد أخرى. ويعود ذلك إلى ما تتمتع به من موقع بحري استراتيجي ،ومن مناخ معتدل، ومن منطقة محيطة بها يسهل على الإنسان استغلالها للزراعة لتوفير قوته الضروري .

أما أهم المكتشفات الأثرية حسب العصور التاريخية والتي ذكرتها مصادر الحفريات حتى اليوم فهي :
1- العصر الحجري الحديث :
أدوات مصنوعة من العظم ، أواني حجرية ، وتأت صدفية ، ودلائل مباشرة على استئناس الإنسان لحيوانات مثل : الثور والماعز والضأن .

2- العصر البرونزي الحديدي :
تم إعادة بناء البلدة ، وتم اكتشاف أواني من الالابستر يعود تاريخها إلى الأسرة التاسعة عشر الفرعونية ، وبقايا تمثال من البازلت بكتابات هيروغليفية ، مما يدل على وجود العلاقات مع مصر . كما تم اكتشاف نقش في 1936-1937 م يدل على وجود علاقة بين البلدة وجزيرة قبرص في هذا العصر .

3- العصر الروماني والهيليني :
كثرت المكتشفات الأثرية التي تعود إلى هذا العصر وأهمها :
- مجلس المدينة ( بوليترون ) على شكل صالة مسرحية شبه دائرية طولها 128 متراً مع صفوف من المقاعد ، وأجنحة النصر تزين جوانبها وساحة مجاورة للمجلس يزينها 24 عموداً رخامياً برؤوس كورنثية .

- قبر يتم النزول إليه بثلاث درجات ، عبارة عن غرفة مع عقد دائري مزين بعرائش الكرمة ، على هيئة ميدالية كبيرة ، ويظهر خلال الزينة تمثال نصفي لامرأة ، وكلب يطارد غزالاً . وعرفت في هذا العصر توابيت الرصاص ، واكتشفت بعض المسكوكات التي تعود إليه .

- تم اكتشاف سور شبه دائري يشبه سـور مدينة قيساريــة ، كما اكتشفت كنيسـة قبـطية ( لشهداء المصريين ) يعود تاريخيا إلى القرن السابع الميلادي ، وقد قام باكتشافها م. جراين عام 1854 مع حائطين إلى الجنوب الشرقي منها ، وسراديب تنتهي إلى البحر.

كما أن هناك العديد من المقامات في المدينة، وأهم هذه المقامات :
1. مشهد الحسين عليه السلام :
وهو مقام على تل مرتفع جنوب شرق قرية الجورة وجنوب غرب مدينة المجدل ، يشرف على البحر ، وتحيط به منطقة تكثر بها أشجار الجميز والعنب والتوت . وعلى مقربة من الغرب منه تقع جبانة وادي النمل ، وبعدها مباشرة تبدأ أسوار مدينة عسقلان التاريخية .

2. الشيخ عوض :
وهو مقام به مسجد على تل مرتفعة عن سطح البحر ، ويقع مباشرة على البحر تحيط به كروم العنب ، ويبعد حوالي 2 كيلو متر شمال قرية الجورة ، ولا يزال المقام قائماً ، لكنه معرض للخراب بسبب عدم العناية به ، وكان المقام مكان تجمع للزائرين والمصلين الذين ينشدون الراحة والاستجمام في أيام الصيف . وكان المقام يجدد باستمرار وتتم العناية به وبنظافته ، وللشيخ عوض مكانة سامية في نفوس الناس مرتبطة بالصلاح والتقوى ، ولا يستبعد أن يكون أحد الشهداء المرابطين الصالحين ، إلا أن تاريخ حياته ليس معروفاً .

3. إضافة إلى هذين المقامين الرئيسين ، هناك مزارات ثانوية لأناس يعرفهم الناس بصلاحهم وعملهم أهمها : الشيخ برهام في وسط قرية الجورة ، والشيخ محمد في وسط جبانة وادي النمل ، والشيخة خضرة في وسط خرائب عسقلان ، والشيخ نور الظلام وسط المجدل ، والشيخ سعيد والشيخ محمد الأنصاري ، والشيخ محمد العجمي . .

اعلام المدينة:

ذكر السنحاوي في " الضوء اللامع " أسماء عدد من العلماء المجدليين في القرن التاسع ميلادي منهم : إبراهيم بن رمضان المجدلي ، وأحمد بن عامر المجدلي ، والمقرئ عبد الله بن خلد، وشمس الدين محمد بن فدى المعروف بابن أبي بيض ، وجمال الدين بن حنون القاضي.
من هؤلاء العلماء المجدليين ، أخوان عالمان شهيران مجدليا الأصل ، أحدهما أحمد بن عبد الله بن داوود أبو العباس الكتاني المقدسي الشافعي الواعظ، وقد ولد سنة 809 هـ – 1406 م بالمجدل ونشأ فيها ، وقرأ القرآن وتلاه تجويداً ، وحفظ المنهاج ، وألفية ابن مالك، والمنطق الياسمينية بالجبر والمقابلة . ثم انتقل إلى غزة فالرملة فالقدس ، وبعدها إلى الشام فالقاهرة ومكة ، فجاور وتفقه وقرأ العربية والحديث ، وقدم القدس فولى الإعادة بالصلاحية بالقدس ، والتصدير بالمسجد الأقصى ، وتوفي سنة 870 هـ- 1465 م . والأخ الثاني هو خليل بن عبد الله بن محمد الكتاني العسقلاني الأصل ، المجدلي المقدسي الشافعي، وقد تفقه وسمع الدروس في المجدل ودمشق وطرابلس والقاهرة ، التي ناب فيها بالقضاء ليسقل فيما بعد بقضاء نابلس ، وبعدها في القدس ، حيث تولى مشيخة المدرسة الصلاحية فيها ، وجاور بمكة سنة 898 هـ- 1492 م ، وتوفي فيها في السنة نفسها .

محمد يوسف نجم :
من مواليد المجدل توفي في عام 1979 م كان رئيساً لغرفة تجارة غزة ، ونائباً لرئيس أول مجلس تشريعي بقطاع غزة سنة 1962 م ، ثم رئيساً للمجلس المذكور حتى الاحتلال الصهيوني لقطاع غزة في يونية ( حزيران ) 1967 م .

Ali the Dreamer

22-08-2004, 01:49:16 AM

أما من الشخصيات التي كان لها أثر في تاريخ المجدل وليست من أهلها فإننا نذكر:

محمد طارق الإفريقي ( 1888 –1955 ) :
قائد منطقة المجدل في حرب 47/1948 م قبل دخول الجيش المصري وهو من مواليد نيجيريا، قاتل مع القوات العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى ،قاوم الغزو الإيطالي للحبشة عام 1935 م ، التحق بقوات المجاهدين الفلسطينيين عام 1948 م ، وقاد منطقة المجدل حتى نهاية إبريل ( نيسان ) 1948 م ، ثم انتقل إلى القدس وقاد المناضلين فيها . شارك في كثير من المعارك الحربية ، توفي في دوما قرب دمشق ودفن فيها .

الأمير الاي ( العميد ) أحمد بن علي المواوي : قائد القوات المصرية التي دخلت فلسطين عام 1948م ، من مواليد جرجا بمصر عام 1897م ، اتخذ من المجدل مقراً لقيادته أثناء العمليات العسكرية ، من مايو إلى نهاية أكتوبر 1948 م ، عندما انسحب بقواته منها إلى قطاع غزة استبدل في نوفمبر 1949 م وحل مكانه اللواء أحمد فؤاد صادق في قيادة القوات المصرية بقطاع غزة . شغل عدة مناصب عسكرية وأحيل إلى التقاعد عام 1950 م .

أما أشهر الشخصيات في تاريخ الجورة الحديث منهم :
الحاج عبد القادر حسين قنن
محمد محمد الشيخ علي
حسين الهباش
خليل إسماعيل المسحال

العقيد عبد الله محمد صيام :
من مواليد قرية الجورة 1934 م ، وتلقى تعليمه الابتدائي فيها والثانوي في مدرسة الإمام الشافعي بغزة ، من أوائل مهندسي الطيران الفلسطينيين الذين تخرجوا من جامعة القاهرة ، عمل مهندس طيران في القوات العراقية ، ثم التحق بصفوف جيش التحرير الفلسطيني كضباط مدفعية ، اشتهر بصلابته في القتال ، كان يتطلع إلى الشهادة دائماً منذ طفولته ، ونالها في يونية ( حزيران ) 1982 م في معركة خالدة عند اقتحام العدو الصهيوني لضواحي بيروت .

المدينة اليوم :
تعتبر المجدل اليوم من أهم مدن فلسطين الجنوبية حيث تشكل مركزاً صناعياً وزراعياً إذ يوجد بها مصانع للأنابيب والأسمنت وآلات صناعة النسيج والبلاستيك ومركزاً لقياس الإشعاعات النووية ومصانع للأدوات الإلكترونية والطبية والسيارات وأجهزة التبريد والتدفئة والأثاث الخ وهي مركز سياحي يجتذب العديد من السياح لقضاء الإجازات وفيها عشرات الفنادق والمطاعم والحدائق هذا بالإضافة إلى كونها ميناء بحري هام، ولقد قامت إسرائيل بإلغاء اسم المجدل و أطلقت عليها اسم عسقلان "اشكلون".

خارطة غزة و صور لمدينتها

http://www.qudsway.net/Links/beladona-%20Felestin/book1/hbok1/pic/book1-18.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/_1-9.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/_2-15.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/_3-4.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/_4-4.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/_33.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/_-218.jpg

للاسف لم اجد نشيد خاص بغزة... و صور لازياء المجدل مع انه كان في موقع بس مش ملاقي.. بس الاقي لانزل ازيائهم

بـوديـرال

22-08-2004, 01:59:54 AM

يسلموا يا علوش و يسلموا يا بطيخة .. عنجد كفيتوا ووفيتو .. يعطيكوا الف عافية :)

و انا كمان مجدلاوي :bg: .. انشالله بيجي اليوم و بنرجعلها سالمين و غانمين :)

هلا عمي :cool:

Ali the Dreamer

22-08-2004, 02:25:50 AM

يسلموا يا علوش و يسلموا يا بطيخة .. عنجد كفيتوا ووفيتو .. يعطيكوا الف عافية :)

و انا كمان مجدلاوي :bg: .. ان شاء الله بيجي اليوم و بنرجعلها سالمين و غانمين :)

هلا عمي :cool:

الله يسعدهم المجدلاوية...

ان شاء الله بيجي يوم و نصلي بالاقصى... و هي تحت راية الخلافة الاسلامية

يسلمو بوديرال :)

غريب الدار

22-08-2004, 12:21:52 PM

امين يا رب
بس بتاخدوني معكم
مش تتركوني وراكو عشني اردني ها :bg:
الموضوع جميل شكرا بطيخه شكرا علي
مع اني بنحول كل مرة وانا بقرا المعلومات بس كلنا لازم نعرف هالمعلومات عن بلادنا
والصور مهمه كثير

Ali the Dreamer

27-08-2004, 10:30:58 PM

الاخوة المحاجيب.... المفروض ان يكون اليوم موعدنا مع مدينه بئر السبع... لكن للاسف الذي كان سيكتب الموضوع سافر الى السعودية على ما اعتقد و لذلك تم تأجيل مدينه بئر السبع الى يوم استلام المشاركة من الاخ المحارب 13.... (اللي كان مستلم الموضوع)

شكرا لاهتمامه.. و شكرا لمتابعتكم :)

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:04:05 PM

http://falastiny.net/palt/clothes/003.jpg

http://falastiny.net/palt/clothes/030.jpg

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:08:31 PM

سنتحدث اليوم اخوتي الكرام.... عن مدينة في تقع في شمال فلسطين الحبيبة... مدينه عرفت باسم جبل النار... مدينه نابلس

لقد اعد الموضوع الاخت شذا... جزاها الله كل خير...

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Palestine20.jpg

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:09:09 PM

الموقع والتسمية

تتمتع مدينة نابلس بموقع جغرافي هام، فهي تتوسط إقليم المرتفعات الجبلية في فلسطين بصفة عامة، كما أنها تقع ضمن سلسلة المدن الفلسطينية الواقعة على خط تقسيم المياه وتقع عند التقاء دائرة عرض 32.13 0 شمالاً وخط طول 35.16 شرقا ويحدها من الشمال جبل عيبال وقرية عصيرة الشمالية، ومن الجنوب جبل جرزيم وقرية كفر قليل، ومن الغرب والشمال الغربي قرى زواتا وبيت إيبا وبيت وزن ورفيديا، أما من الشرق والجنوب فيحدها كل من سهل بلاطة وعسكر مروان الباذان وقرى روجيب وكفر بيتا وسالم ودير الحطب وعزموط.

الاسم وتطوره:
فقد ورد ذكر نابلس في رسائل تل العمارنة وتقارير تحتمس الثالث باسم شاكمي "SHAKMI" وحرف الاسم إلى شكيم، وقد كانت أول رقعة نزل فيها إبراهيم عليه السلام بعد أن قدم من أور بالعراق، ثم سكنها يعقوب بن اسحق عليه السلام ويرجع اسم نابلس إلى نيابولس NEOPLOLIS وهي المدينة الجديدة التي أقامها الإمبراطور الروماني قسبازيان بعد تدمير المدينة القديمة .

نابلس عبر التاريخ :

نابلس مدينة كنعانية قديمة ظهرت خلال عصور ما قبل التاريخ ويعود تاريخها إلى 4500 قبل الميلاد. وقد سماها الكنعانيون شكيم أي النجد أو الأرض المرتفعة، ويعتقد بأن شكيم الكنعانية هي قرية بلاطة الحديثة التي تقع على بعد كيلو متر ونصف شرقي مدينة نابلس .

ورد ذكر شكيم في نصوص إيبلة التي اكتشفها باولوماتيه عالم الآثار الإيطالي ضمن مدن كنعانية أخرى في فلسطين، وهي بيت جبرين، أريحا، شكيم، أورشاليم، مجدو، وبيت شان .. وتاريخ هذه النصوص يعود إلى نهاية عصور ما قبل التاريخ 3500 ق. م.

تبعد نابلس عن القدس 69 كم وعن عمان 114 كم، عن البحر المتوسط 42 كم، وترتبط بمدن وقرى الضفة الغربية، حيث تصلها شوارع بمدينة جنين شمالاً وبطولكرم وقلقيلية غرباً، وطوباس شرقاً، وحوارة جنوباً .

نشأت نابلس القديمة في وادي طويل مفتوح بين جبلي عيبال شمالاً، وجرزيم جنوباً، أما نابلس الحديثة فقد بنيت على هذين الجبلين، وارتفاع جبل عيبال 940 م، وجبل جرزيم 870 م، وترتفع المدينة في المتوسط 550 م عن سطح البحر. أودية نابلس تنحدر من منطقة نابلس نحو الغرب والشرق، ومن هذه الأودية وادي التفاح، يبدأ من نابلس ويسير في خانق عميق ليتصل بوادي الزومر في منطقة طولكرم غرباً ووادي الباذان الذي يبدأ من الجبال الواقعة شمالي شرقي نابلس، ويتزود بمياه الينابيع الصدعية مثل عين الباذان ليصب في وادي الفارعة الذي يرفد نهر الأردن.

وتمتاز جبالها ووديانها بكثرة الينابيع، ففي جبل جرزيم ينبع من منحدراته الشمالية 22 عيناً. وأشهر العيون في نابلس: عين بيت الماء، رأس العين، عين الصبيان، عين القريون، عين الدفنة، عين العسل .

وتشير نصوص اللعنات المصرية بأن شكيم كانت مدينة محصنة استراتيجية ذات أهمية دولية منذ 1800 سنة قبل الميلاد ، كما كانت مركزاً للديانات الكنعانية والحياة السياسية، ويفهم من النصوص المصرية أن فلسطين ابتداءً من بداية هذا العصر أصبحت علاقتها وطيدة بمصر .

ورسائل تل العمارنة (1400-1350 سنة ق.م)، تتحدث عن مدينة شكيم، تحت حكم أميرها الكنعاني لابعايو كمدينة تلعب دوراً هاماً في النزاعات ضد السيطرة المصرية على منطقة فلسطين .

وحسب ما ورد في التوراة فإنها أول مدينة كنعانية نزل فيها سيدنا إبراهيم الخليل (التكوين 12 : 6-8 ) قادماً من مدينة أور بالعراق، وكان ذلك في القرن التاسع عشر قبل الميلاد حوالي 1805 ق.م وبعده أتى سيدنا يعقوب من فدان آرام على نهر الفرات بالعراق، ونزل شكيم ، ثم سكن مدينة كنعانية تعرف باسم بيت إيل وتعني مقر أبو الآلهة الكنعانية، وكانت مركز عبادة الإله إل الكنعاني أو إيل . (التكوين 25: 34-29، 35: 1-8)ويذكر أن يعقوب عاد فيما بعد إلى شكيم .

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:10:39 PM

وفي عصر الحديد 1200-323 قبل الميلاد استمرت المدن الكنعانية بنفس نظام المدن المحصنة ذات القلاع خلال فترات عصر البرونز .. وتشير التوراة إلى وجود حروب بين اليهود والكنعانيين الفلسطينيين .. وقد سيطر اليهود على مدينتين كنعانيتين:

الأولى: مدينة ( يبوس ) أورشالم مدينة اليبوسيين الكنعانيين ومملكتهم منذ عصور ما قبل التاريخ، احتلها اليهود سنة 1000 ق .م بقيادة سيدنا داوود ( 100-963 ق.م)، ثم سليمان (963 –923 سنة ق .م) .. واستمر اليهود فيها تحت اسم مملكة يهوذا حتى سقطت سنة 586 ق.م على يد نبوخذ نصر .

والثانية مدينة شكيم: وانتهى نفوذهم (مملكة إسرائيل 923 ق.م) سنة 722 ق.م على يد سرجون الثاني وبقي فيها أهلها الكنعانيون وبعض المراجع تشير إلى إحضار كنعانيين من الدواخل وهم العموريون .

أما السامريون فقد سكنوا مدينة شكيم وهم فئة من اليهود لا تعترف من التوراة بغير الأسفار الخمسة الأولى المنسوبة إلى النبي موسى، وتعرف هذه الفئة بالسامريين نسبة إلى السامرة، وقد ناصبهم اليهود العداء منذ ظهورهم. ولا تزال بقاياهم موجودة في مدينة نابلس حتى هذا اليوم ولا يتجاوز عددهم 250 نسمة، وقد وضع لهم عضو برلمان في المجلس التشريعي المنتخب لأول مرة في التاريخ الفلسطيني المعاصر 1995 .

سنة 332 قبل الميلاد سقطت فلسطين بيد الإسكندر المقدوني وأصبحت تابعة للإمبراطورية اليونانية حتى سنة 64 قبل الميلاد. وخضعت فلسطين إلى حكم إمبراطورية البطالمة والسلوقيين، وقد تركت الهيلينية بصماتها واضحة على بعض مظاهر الحياة أيام الحكم اليوناني وذلك بسبب إنشاء سبعين مدينة ضخمة على الطراز الإغريقي في البلاد التي احتلها جيش اليونان. وقد استخدمت كمراكز ثقافية تم بواسطتها نشر الثقافة اليونانية في بلدان العالم القديم .

ومن المدن الثقافية التي أنشئت في العهد اليوناني بيلاوريون (تل الأشعري)، هيبوس (قلعة الحصن) وتقعان شرق طبريا، ومدينة (فيلوتير) في الطرف الجنوبي من بحيرة طبريا، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى فيلوتير شقيقة بطليموس الثاني فيلادلفوس، ومدينة جيراز (جرش) .

وقد حول الإغريق الكثير من أسماء المدن الكنعانية الفلسطينية إلى أسماء إغريقية منها عكا، حيث سميت بتولما في عهد بطليموس الثاني، وبيت شان سميت سكيثوبوليس، وبيت جبرين أطلق عليها اليوثيروبوليس، وإيلات سميت بيرينكة، وشكيم سميت نيابوليس .. وأصبحت المدينة تشتمل على رقعة واسعة من الأراضي تحيط بها الأسوار، وبها بوابات ضخمة ذات جلال، وفي داخل الأسوار يقع القصر الملكي أو قصر الحاكم، وكذلك الساحة العامة والمدرج الضخم والمسرح وبرك السباحة والمعابد الضخمة المتعددة، ومثل هذه المدن بيت جبرين وشكيم .

وفي العصر الروماني 64 ق.م – 323 م أحيطت مدينة شكيم السامرة بواسطة سور، طوق حوالي 170 أكد . أما بوابة المدينة فقد وجدت في الناحية الغربية من المدينة وتضم برجين دائريين عظيمين بقطر 46 قدماً، وهي مقامة على قواعد مربعة الشكل تعود للعصر الهيليني..
ومبنى الباسليكا من السامرة (نابلس) يعود تاريخه إلى العصر الروماني .

وفي عهد هادريانوس ( 117م-138م ) أقام الرومان معبداً لجوبتر على جبل جرزيم مكان معبد السامريين .
وفي العصر البيزنطي 323م-638م انتصرت المسيحية أصبحت كل فلسطين تدين بالمسيحية ومن ضمنها نابلس وأصبحت مركزاً لأسقفية. وفي القرن الخامس الميلادي بنى المسيحيون على قمة جبل جرزيم كنيسة تخليداً لمريم العذراء

في عهد الإمبراطور جستنيان (527م-565م) .
بنى الرومان المسيحيون قلعة مسورة بالقرب من كنيسة مريم لا تزال آثارها باقية وأعادوا بناء خمس كنائس تهدمت في حروب سابقة .

الفتح الاسلامي

بعد الفتح الإسلامي 638م فتح العرب المسلمون نابلس بقيادة عمرو بن العاص في خلافة أبي بكر الصديق، وقد تعهد المسلمون بحماية من بقي من أهلها على دينه من المسيحيين على أن يدفعوا الجزية عن رقابهم والخراج عن أراضيهم .
وبعد الفتح الإسلامي أصبحت نابلس مدينة من مدن جند فلسطين الذي كانت عاصمته اللد ثم الرملة.

في القرن العاشر الميلادي وصف المؤرخ المقدسي نابلس فقال: " إن نابلس في الجبال يكثر فيها الزيتون، والجامع في وسطها، وهي مبلطة ونظيفة ولها نهر جار".
في سنة 1099 م استولى عليها الصليبيون بقيادة تنكرد صاحب أنطاكية وبني بلدوين الأول (1100-1118م) فيها قلعة على رأس جبل جرزيم لحماية قواته .
في سنة 1120م عقد فيها بغدوين الثاني (1118-1130 م ) مجمعاً كنسياً كبيراً .
في سنة 1187 م انتصر صلاح الدين الأيوبي في معركة حطين، وعادت نابلس بقراها وبلدانها إلى المسلمين
في سنة 1189 م أصاب نابلس زلزال، فتهدمت فيها مبان كثيرة، ومات تحت الأنقاض ثلاثون ألفاً من أهلها .
في سنة 1260م استولى عليها التتار، ولكنهم خرجوا في نفس السنة على يد قطز المملوكي.
في سنة 1325م زارها ابن بطوطة فوجدها مدينة عظيمة كثيرة الأشجار والماء ومن أكثر بلاد الشام زيتوناً، وبها مسجد جامع متقن وحسن في وسطه بركة ماء عذب .
في سنة 1517م سيطر العثمانيون على سورية وفلسطين ولبنان والأردن، وأصبحت فلسطين تابعة للإمبراطورية العثمانية ومن ضمنها نابلس .

في سنة 1671م زارها السائح التركي أولياجلبي، ذكر أنها مركز لواء تابع لولاية دمشق ويضم مائتي قرية، وذكر مساجدها وسوقها ومدارسها وحماماتها وقال "إنها تقع بين جبلين وتكثر فيها الجناين والبساتين ومناخها ممتاز وتحيط بها جبال تكسوها الكروم وأشجار الليمون والرمان والتين والزيتون والنخيل".
في سنة 1832م دخلت نابلس تحت الحكم المصري بقيادة القائد إبراهيم باشا .
في سنة 1834م ثار الفلسطينيون فيها على الحكم المصري ولكنهم أخفقوا .
في سنة 1840م عادت فلسطين إلى الحكم العثماني .
وفي نهاية الحكم العثماني أصبحت مدينة نابلس قضاء، ويضم 101 من القرى .
سميت جبل النار، لأن جبل النار من أسماء لواء نابلس وقيل من أسماء فلسطين، أسماها به دروز جبل لبنان في عهد الترك اعترافاً ببسالة أهله .
في سنة 1948م وقعت نابلس بواسطة جيش الاحتلال الإسرائيلي
في يوم 10/12/1995 تم انسحاب جيش الاحتلال الإسرائيلي ودخول قوات الأمن العام الفلسطينية البلدة.

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:15:25 PM

السكان والنشاط الاقتصادي

يبلغ عدد سكان مدينة نابلس حسب إحصاء عام 1922م، 15947 نسمة ازداد عام 1931 ليصل إلى 17418 نسمة واستمر في الزيادة إلى أن وصل 1966م 35000 نسمة وفي عام 1967 انخفض ليصل 44000 نسمة، بسبب نزوح عدد من السكان إثر حرب عام 1967 ولكنه عاد للارتفاع ليصل إلى 53360 نسمة، ويشير الجدول التالي إلى تطور عدد السكان في مدينة نابلس، وقد مارست نابلس العديد من الوظائف

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/nablessukan.jpg

وقد مارست مدينة نابلس العديد من الوظائف منها:
الزراعة :
إن افتقار المدينة إلى أراض ذات تربة خصبة لم يسمح بإعطاء الفرصة للمدينة في انتاج زراعي جيد، ومن أهم المحاصيل، الحمضيات والزيتون .
الصناعة:
تعد مدينة نابلس أهم مدن فلسطين من الناحية الصناعية سواء من حيث عدد مصانعها أم تنوعها أم إنتاجها، ومن أهم الصناعات:
1. مصانع الزيوت النباتية
2. صناعة الصابون
3. معامل الزيتون
4. مصانع الغزل والنسيج
5. صناعة الأغذية والمشروبات
6. الكيماويات والمنظفات
7. الأثاث

التجارة :
تساهم التجارة في دعم اقتصاد المدينة وتتركز الأسواق التجارية في وسط المدينة من حيث السوق التجاري الرئيسي .

اعلام المدينة:

-إبراهيم عبد الفتاح طوقان 1905-1941 م:
شاعر الوطن، وقائد فكرة الأدب القومي، عمل فترة من الوقت مسؤولاً عن إدارة القسم العربي في إذاعة القدس – أربع سنوات – إلا أن سلطات الانتداب والصهيونيين أقالوه من منصبه عام 1940م، حيث انتقل بعدها إلى بغداد فعمل مدرساً فيها ثم عاجله المرض فتوفي عام 1941م.

عادل عمر زعيتر 1897-1957 م :
أكمل دراسته الثانوية في بيروت واستانبول، وانضم إلى الجيش العربي بقيادة الأمير فيصل في الحرب ضد العثمانيين. ونال شهادة الحقوق من باريس عام 1925م واشتغل بعدها محامياً. وفي عام 1953م أصبح عضواً في المجمع العلمي العراقي، وفي عام 1955م انتخب عضواً مراسلاً للمجمع العلمي العربي في دمشق. وقد اهتم في أخريات حياته بترجمة المؤلفات من الفرنسية إلى العربية التي بلغ عددها ستة وثلاثين كتاباً. أتسم من خلالها بالأمانة العلمية في النقل والترجمة ونال ثقة مواطنيه وطلابه .

فائق فريد العنبتاوي 1896-1960 م:
قاوم البريطانيون من خلال كتاباته وخطاباته وأشعاره، نفته سلطات الانتداب أكثر من مرة، وتعرض بيته وبيت والده للنسف أكثر من مرة لمساعدتهم الثوار الفلسطينيين ضد بريطانيا والصهاينة. وقد تم اعتقالهما عام 1938م وبقيا في المعتقل ثمانية عشر شهراً. وبعد عام 1948 م بقي فائق يعمل جاهداً في دعم المقاومة العربية لاسترداد الوطن .

عوني عبد الهادي :
أتم دراسته في باريس وارتبط اسمه بالحركة العربية ، بعد إعلان الدستور العثماني 1908 م، اشترك في عدد من الجمعيات التي سعت إلى الوحدة العربية، ومناهضة قرارات التهويد. عين سكرتيراً خاصاً للملك فيصل الأول في سوريا بعد الحرب العالمية الأولى، وتولى وزارة الخارجية بعد السيد سعيد الحسيني، وقد أسس عام 1931م حزب الاستقلال الفلسطيني. وفي عام 1948م عين رئيساً للجنة القانونية للجامعة العربية، وقد توفي عام 1970م عن عمر يناهز 82 عاماً في مدينة القاهرة .

نهاد القاسم :
توفي في دمشق عام 1970 م عن عمر يناهز 65 عاماً، حيث سكنها منذ فترة طويلة وقد اشتغل بالقضاء وتدرج في مناصبه حيث أصبح رئيساً لهيئة تفتيش الدولة، وتقلد منصب وزير العدل عام 1958م عندما تشكلت أول وحدة بين مصر وسوريا، ويعد القاسم من أعلام دعاة القومية والوحدة.

محمد عزة دروزة :
ولد في نابلس عام 1889م وتوفي في دمشق عام 1984م. باحث ومؤرخ وروائي، تلقى علومه في نابلس وعمل موظفاً ومديراً لمدرسة النجاح 1922-1927م، ثم مأموراً لأوقاف نابلس، فمديراً للأوقاف الإسلامية في فلسطين، شارك في العمل الوطني وساهم في تأسيس حزب الاستقلال عام 1936م وسجن غير مرة. نال الجائزة التقديرية للمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية في سورية عام 1970م، وله أكثر من 43 مؤلفاً.

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:18:59 PM

معالم المدينة

بئر يعقوب :
وتقع في أطراف المدينة ويعتقد أن هذه البئر حفرها النبي يعقوب عليه السلام عندما جاء إلى شكيم، ويبلغ عمقها 40 متراً، وعند هذه البئر التقى السيد المسيح بالمرأة السامرية، وكان قد غادر بيت المقدس إلى الجليل عن طريق السامرة. وحيث كان السيد المسيح متعباً،فقد جلس إلى جانب البئر، وعندئذ جاءت إمرأة سامرية لتستقي فطلب منها أن تعطيه ماء ليشرب، فردت عليه كيف تطلب مني ماء لتشرب وأنت يهودي وأنا سامرية ؟ (حيث كان اليهود لا يتعاملون مع السامريين) ولهذا تدعى البئر أيضاً بئر السامرية .

وقد بنت الملكة هيلانة والدة الإمبراطور البيزنطي قسطنطين كنيسة كبيرة فخمة (بطول 25 متراً وعرض 43 متراً) فوق هذا البئر في القرن الرابع للميلاد. وزين الإمبراطور جوستنيان الكنيسة بالزخارف ولم يتعرض العرب للكنيسة بأذى عندما فتحوا البلاد في عهد الراشدين. وبقيت الكنيسة على حالها حتى تهدمت عام 1009م في العهد الفاطمي. ثم عمرها الصليبيون عام 1154م، ثم هدمت عام 1187م بعد خروجهم من البلاد، وفي عام 1555م تولت الكنيسة الأرثوذكسية حراستها بأمر من السلطان العثماني. ثم بنيت كنيسة على آثار الكنيسة القديمة فيما بعد .

جامع الخضراء:
ويقع في حي الياسمينة بالقرب من "عين العسل" ويرجع تاريخ بنائه الحالي، بناء على الكتابة المدونة على مدخله إلى أيام السلطان المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي (1279 – 1290 ) سابع ملوك دولة المماليك التركية.
ويوجد في صحن الجامع بركة ماء، وتبلغ مساحة القسم المعد للصلاة فيه نحو 300 متر مربع، وله محراب جميل، وفي ركنه الجنوبي الغربي مكان منفصل يقال إنه المكان الذي حزن فيه يعقوب على ولده يوسف. ويعرف الجامع لذلك باسم "جامع حزن يعقوب" وتبعد مئذنته مقدار ستين متراً من ناحية الشمال، وتشبه في نمطها المعماري مئذنة الرملة.

قبر يوسف:
يقع على بعد نحو ألف ياردة إلى الشمال من بئر النبي يعقوب. ويوجد قبر يعتقد أنه قبر النبي يوسف. ويعتقد أن أبناء يعقوب باعوا أخاهم يوسف في هذا الوادي .
وعلى جرزيم مكان مقدس وأثري لدى السامريين حيث يعتقدون أن إبراهيم عليه السلام قد هم بذبح ابنه قرباناً إلى الله تعالي .

المقبرة البيزنطية:
التي يعود تاريخها إلى القرن الخامس الميلادي وتحوي على أعمدة منحوتة بالصخر الأبيض نحتاً فنياً جميلاً ، حيث يعتقد أنها مقبرة لأسر غنية .
علاوة على المراكز الأثرية السابقة هناك العديد من المزارات والخرب الموجودة في المدينة وفي قضائها ولكنها لم تلق العناية الكاملة، وتحتاج إلى الرعاية والترميم، وقد أسلفنا الحديث عن المساجد والمزارات .

مدينة نابلس اليوم:

يتبع مدينة نابلس 73 تجمعاً سكانياً وقد بلغ عدد سكانها 116966 نسمة لعام 2000 وبلغ عدد الأسر 180.3 وعدد المباني 8746 مبنى وبها 11 موقعا أثرياً مؤهلة للسياحة وهي تل صوفر-تل بلاطة- التنور – مقبرة عسكر- ومعبد رويوس وكنيسة مريم والمدرج الروماني وسباق الخيل والمدرج الأثرى والمقبرة الغربية وتل الحلو، وتعد مركزا تعليميا للقرى التي تقع حولها وبها جامعة النجاح وهي من كبريات الجامعات الفلسطينية .

وقد أقامت إسرائيل مجموعة كبيرة من المستوطنات على أراضيها ويوضحها الجدول التالي:

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/nablesmusta3marat1.jpg
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/nablesmusta3marat2.jpg
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/nablesmusta3marat3.jpg
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/nablesmusta3marat4.jpg

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:20:12 PM

بلدة طوباس

تقع أراضي طوباس جنوب بيسان بمحاذاة نهر الأردن حتى شمال أريحا، وتبعد عن نهر الأردن 45كم، تقع على بعد 21كم من نابلس شمالاً و30كم من جنين جنوباً يمر بها طريق رئيسي هو طريق نابلس – طوباس – جنين، ترتفع عن سطح البحر حوالي 330م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 1600 دونم وتبلغ مساحة أراضيها 396 ألف دونم، تتبع إدارياً لبلدية طوباس 17 قرية وخربة وأكبرها قرية طمون .

تتمتع بلدة طوباس بموقع استراتيجي فهي تعتبر معبر إلى فلسطين وتعتبرها سلطات الاحتلال عاصمة منطقة الأغوار، يرجع اسم طوباس إلى أصل كنعاني وكانت تدعى (توباسيوس) وتعني باللغة الكنعانية الكوكب، تعتمد على الزراعة وتربية المواشي وذلك لاتساع رقعة أراضيها الزراعية وتزرع الخضراوات والحبوب بأنواعها، كانت طوباس تتبع إدارياً لبلدية نابلس ألحقتها إلى لواء جنين .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 3349 نسمة وفي عام 1945م حوالي 5530 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967م حوالي 5300 نسمة ارتفع إلى 10600نسمة عام 1987م، ويوجد في القرية العديد من المدارس لجميع المراحل الدراسية، ويوجد فيها عيادات صحية عامة وخاصة وفيها مكتب زراعي، وفي البلدة جمعية طوباس الخيرية ولجنة زكاة تقوم على إغاثة الأسر الفقيرة والأيتام ودور القرآن الكريم .

صادرت سلطات الاحتلال جزءا من أراضيها لصالح مستوطنة (حمدات) التي أنشأت عام 1982م، ومستوطنة (معاليه شاي) ومستوطنة (ماخولا) .

قرية طمون

تقع هذه القرية في لواء نابلس وتتبع لبلدية طوباس يصلها طريق محلي معبد وتبعد عن مدينة جنين حوالي 30كم إلى الجنوب الشرقي، فيها مجلس قروي وتعتبر من أجمل القرى العربية وتقع على حدود نهر الأردن، ترتفع عن سطح البحر 350م وتبلغ مساحة القرية العمرانية 1200 دونم ومساحة أراضيها الكلية 97 ألف دونم وبسبب وقوعها محاذية لنهر الأردن أغلقت سلطات الاحتلال ما نسبته 15% من الأراضي الزراعية فتعتمد على مياه الأمطار، وتزرع فيها الحبوب وتعتمد على مياه بئر الفارعة للشرب .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1345 نسمة وفي عام 1945م حوالي 2070 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967م حوالي 2900 نسمة ارتفع إلى 6300 نسمة عام 1987م، ويوجد في القرية مدارس لجميع المراحل الدراسية .

بلدة سلفيت

تقع بلدة سلفيت إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها حوالي 21 كم يصل إليها طريق معبد يربطها بالطريق الرئيسي وتعتبر سلفيت مركز إداري لحوالي 25 قرية مجاورة وفق التقسيم الإداري الأردني، تتبع إدارياً لقضاء نابلس ضمتها سلطات الاحتلال قضاء طولكرم، ترتفع عن سطح البحر 510م وتبلغ مساحة القرية العمرانية 1800 دونم ومساحة أراضيها الكلية 12ألف دونم، وتعتمد البلدة على الزراعة وهي مصدر الدخل الرئيسي ويعتبر الزيتون العمود الفقري للاقتصاد الزراعي .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 901 نسمة وفي عام 1945م حوالي 1830 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967م حوالي 3200 نسمة ارتفع إلى 4800 عام 1987م، ويوجد في القرية مدارس لجميع المراحل الدراسية .

يوجد في البلدة محكمة صلح ومركز إرشاد زراعي ومكاتب بريد ومركز للتدريب المهني ومكتب للشؤون الاجتماعية ومركز صحي ومركز للمعاقين ونادي رياضي .

وفي البلدة قسم لرعاية الطفولة والأمومة، ومركز لتأهيل وتدريب المعاقين، صادرت سلطات الاحتلال من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (أرئيل) ومستوطنة (تفوح) .

قرية بيتا

سميت بهذا الاسم لأنها كانت مجمع لمبيت المسافرين إلى نابلس أو القادمين إليها، تقع في الغرب من الطريق الرئيسي نابلس – رام الله وتبعد عن مدينة نابلس 13كم باتجاه الجنوب الشرقي وتقع على هضبة متوسطة الارتفاع ترتفع عن سطح البحر 570م وتبلغ مساحة القرية العمرانية 880 دونم ومساحة أراضيها الكلية 21 ألف دونم، يدير شؤونها مختار القرية، ويزرع فيها أراضي الزيتون بكثرة وتنتج سنوياً ما يعادل 100 ألف تنكة زيت زيتون لذلك يوجد فيها خمسة معاصر قديمة ونصف أوتوماتيكية للزيت.

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 883 نسمة وفي عام 1945م حوالي 1580 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967م حوالي 2300 نسمة ارتفع إلى 4300 نسمة عام 1987م، ويوجد في القرية مدارس لجميع المراحل الدراسية، هذا وتقسم القرية إلى قسمين هي بيتا الفوقا ويقطن فيها ثلثا سكانها، وبيتا التحتا ويقطن فيها الثلث المتبقي .

يوجد في القرية مدارس لجميع المراحل الدراسية، ويوجد فيها جمعية خيرية تقدم خدماتها الإنسانية للمواطنين ويوجد فيها لجنة زكاة تقوم على إعالة الأسر الفقيرة والأيتام وتشرف على دور للقرآن الكريم .

بلدة عقربا

تقع هذه القرية إلى الجنوب الشرقي من مدينة نابلس وتبعد عنها حوالي 18كم، يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – رام الله، يحد قرية عقربا من الشمال يامون ومن الجنوب مجدل بني فاضل ومن الغرب أوصرين ومن الشرق جبال العرفة من جبال نابلس وتبدأ من طرفها الشرقي، تشرف عقربا على أراضي منبسطة تمتد إلى الجهة الجنوبية، ترتفع عن سطح البحر 670م وتبلغ مساحة القرية العمرانية 2700 دونم ومساحة أراضيها الكلية 43500 دونم.

يزرع في أراضيها الحبوب وبعض الخضراوات والأشجار المثمرة ويعمل الأهالي في تربية المواشي والتجارة وتعتمد الزراعة على مياه الأمطار، يوجد في القرية مجلس قروي، فيها شبكتان للمياه والكهرباء تزود القرية بالمياه من نبع عقربا، ومن نبع قرية يامون المجاورة .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1160 نسمة وفي عام 1945م حوالي 2060 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967م حوالي 2500 نسمة ارتفع إلى 3800نسمة عام 1987.

يوجد في عقربا مسجد ومدرستان ابتدائيتان وإعداديتان للذكور والإناث، وفي القرية عيادة صحية عامة، وفي طرفها الغربي مقام الشيخ أحمد ومقام الشيخ الرفاعي في طرفها الجنوبي، فيها العديد من الخرب والأماكن الأثرية، ويوجد لجنة زكاة في عقربا تقوم على إعالة الأسر الفقيرة والمحتاجين وطلاب العلم وتشرف على دور للقرآن الكريم .

صادرت سلطات الاحتلال من أراضيها وأقامت عليها مستوطنات هي مستوطنة (بتسائيل) من نوع موشفا ومستوطنة (سلود تصيون) وهي مركز صناعي .

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:21:28 PM

قرية بيت فوريك

تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة نابلس وتبعد عنها 6كم، تتبع إدارياً لبلدية نابلس ويصلها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – رام الله، يحدها من الشمال بيت دجن وسالم، ودير الحطب، ومن الجنوب اليامون وعقربا ومن الشرق الغور ومن الغرب روجيب ونابلس، ترتفع عن سطح البحر 530م وتبلغ مساحة القرية العمرانية 660 دونم.

يوجد فيها مجلس قروي، يعمل معظم السكان في الزراعة ويزرع في أراضيها الأشجار المثمرة كالزيتون وتغطي مساحات شاسعة من أراضي القرية ويزرع أيضاً اللوز والتين ومن المحاصيل الشتوية تزرع الحبوب والبقوليات وفي الصيف يزرع السمسم والبامية والذرة،و يربي السكان المواشي .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 744 نسمة وفي عام 1945م حوالي 1240 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967م حوالي 2400 نسمة ارتفع إلى 3400 عام 1987م. وحوالي 10 مغتربين .

يوجد في القرية مدرستان أحدهما ثانوية للقسم الأدبي والثانية مدرسة إناث حتى الصف الأول ثانوي وفيها جمعية بيت فوريك الخيرية، صادرت سلطات الاحتلال مساحات شاسعة من أراضيها لأغراض عسكرية .

قرية حوارة

كلمة حوارة سريانية تعني البياض وهي الندية البيضاء وهي تسمية تطلق على تراب المكان الذي تقع عليه القرية، ويسمى هذا التراب بالعامية (حور)، تقع هذه القرية جنوب مدينة نابلس وتبعد عنها 9كم، وعلى الطريق الرئيسي نابلس – القدس، وعلى تقاطع الطرق المحلية المتجهة نحو الشرق والغرب من الطريق الرئيسي، تتبع إدارياً لبلدية نابلس وترتفع عن سطح البحر 500م وتبلغ مساحة القرية العمرانية 990 دونما ومساحة أراضيها الكلية 7980 دونم يدير شؤونها الإدارية مجلس قروي .

يزرع فيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون، وتحيط بأراضيها قرى بورين، عصيرة القبلية، عوريف، عينبوس، جماعين، وعورتا، ويربي السكان المواشي والدواجن ويعتمد سكانها على مياه الأمطار في الري والشرب وعلى عين ماء نبع في منتصف القرية وتقل مياهه في الصيف ويستخدمون أيضاً (بئر قوزة) الذي يقع في الجنوب الغربي من حوارة .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 921 نسمة وفي عام 1945م حوالي 1300 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967م حوالي 1900 نسمة ارتفع إلى 3400 عام 1987، اشتهر أهلها بالهجرة إلى أمريكا .

في القرية عدة مدارس لجميع المراحل الدراسية، وفيها عيادة طبية عامة ومركز لرعاية الأمومة والطفولة، وتتوفر خدمات الهاتف، وفي القرية جمعية حوارة الخيرية وتشرف على مركز لتدريب الخياطة وروضة أطفال ويحيط بها العديد من الخرب الأثرية، مثل خربة عطاره وخربة خضير وخربة الطيرة .

قرية طلوزة

كان يطلق عليها قرية (تل اللوز) لاشتهارها بشجرة اللوز وتحول الاسم مع الزمن إلى طلوزة، تقع إلى الشمال من مدينة نابلس على بعد 10كم، وتتبع إدارياً لبلدية طوباس، يحدها من الجنوب عصيرة الشمالية ومن الشمال سيريس ومن الغرب ياصيد ومن الشرق قرية عزموط والأغوار، تقع القرية في مكان سياحي في منطقة البادان حيث المتنزهات والأماكن الصيفية الخلابة ويؤمها السياح للاستجمام، وأقيم على جزء من أراضي القرية مخيم الفارعة.

المساحة العمرانية للقرية 250 دونماً ويعتمد سكان القرية على الزراعة في المرتبة الأولى تقسم الزراعة إلى زراعة مروية تستخدم البيوت البلاستيكية وتستخدم طريقة الري بالتنقيط، أما المناطق الجبلية فتعتمد على مياه الأمطار، تزرع الخضراوات، ويغطي الزيتون مساحات واسعة من أراضي القرية وخاصة الجبلية وفيها بيارات الحمضيات ويزرع أيضاً الحبوب والبقوليات، في القرية معصرتان للزيتون .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1116 نسمة وفي عام 1945م حوالي 1830 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 2200 نسمة ارتفع إلى 3400 عام 1987.

في القرية مدرستان إحداهما مدرسة كاملة للمرحلة الإعدادية للبنات، وفيها سبعة عيون وعدة آبار ارتوازية منها بئران تشرف عليهما بلدية نابلس وستة آبار مستغلة للزراعة وفيها شبكة كهرباء وترتبط مع مدينة القدس وفيها أيضاً عيادة طبية صحية واحدة ومركزاً لرعاية الأمومة والطفولة .

قرية بِديا

تقع بلدة بديا جنوب غرب مدينة نابلس، تتبع إدارياً لبلدية سلفيت وكانت تابعة لقضاء نابلس ثم اتبعتها سلطات الاحتلال إلى قضاء طولكرم، تربطها الطريق المعبدة مع القرى المجاورة، ويحدها من الشمال قراوة بني حسان ومن الجنوب سرطه وكفر الديك ومن الشرق حارس ومن الغرب سنيرية، تقع هذه القرية فوق بقعة منبسطة على الرغم من كونها في منطقة جبلية، يمتد فيها شارع رئيسي معبد، ترتفع عن سطح البحر 360م وتبلغ مساحة القرية العمرانية 1400 دونم ومساحة أراضيها الكلية 13500 دونم ويزرع في أراضيها الحبوب والقطاني وأشجار الزيتون والتين والقليل من الفواكه والخضار، تعتمد الزراعة فيها على مياه الأمطار وفيها معاصر لعصر الزيتون.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 792 نسمة وفي عام 1945م حوالي 1360 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 2150 نسمة ارتفع إلى 3300 عام 1987، ويوجد في القرية مدارس لجميع المراحل الدراسية .

في القرية مسجدان وفيها عيادة صحية عامة وفيها أيضاً بعض الخرب الأثرية، وفي الجنوب منها ضريحان للشيخ (حميدة الرابي) والشيخ (علي الدجاني) من القرن العاشر الهجري .

صادرت سلطات الاحتلال من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (جينات شومرون) وهي قرية تعاونية أنشأت عام 1985م على أرض مساحتها 250 دونماً .

قرية عورتا

تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة نابلس على بعد 8 كم، وتتبع إدارياً لبلدية نابلس يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – رام الله وطوله 2كم، تطل على ثلاث جبال متوسطة الارتفاع مكسوة بالأشجار ويحدها من الجنوب قرية بيتا وأودلا ومن الغرب قرية حوارة وبورين ومن الشرق عقربا ويانون ومن الشمال روجيب وضواحي مدينة نابلس الجنوبية.

ترتفع عن سطح البحر 560م وتبلغ مساحة القرية العمرانية 1500 دونم ومساحة أراضيها الكلية 16100 دونم تتداخل أراضي القرية مع أراضي القرى المجاورة، تقسم أراضيها إلى قسمين الأولى سهلية والثانية جبلية مزروعة معظمها بأشجار الزيتون واللوز ويزرع في الأراضي السهلية الحبوب والذرة والحمض والعدس، وتزرع الخضراوات الصيفية كالبندورة، والكوسا، والبامية، ويمثل الزيتون مكانة اقتصادية ممتازة في القرية، فيها معصرتان وورش حدادة .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 938 نسمة وفي عام 1945م حوالي 1470 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 1500 نسمة ارتفع إلى 3000 عام 1987، ويوجد في القرية مدرستان واحدة ثانوية للذكور والأخرى إعدادية للبنات ويوجد في القرية روضة أطفال، أنشأت فيها عام 1948م عيادة طبية على نفقة أفراد القرية .

أقيمت على أراضيها المصادرة مستوطنة حديثة هي مستوطنة (تل حاييم) .

قرية جماعين

تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها 16 كم، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – القدس وطوله 3.5كم، تقع على تلة ترتفع عن سطح البحر 530م وتبلغ مساحة القرية العمرانية 1050 دونم ومساحة أراضيها الكلية 19800 دونم، تتبع إدارياً لبلدية سلفيت، يدير شؤونها الإدارية مجلس قروي .

تحيط بها أراضي قرى حوارة، عينبوس، عوريف عصيرة القبلية، زيتا، مردا، وياسوف، يزرع في أراضيها القمح والشعير والسمسم والعدس والكرسنة والفول والذرة والخضراوات بالإضافة إلى الأشجار المثمرة وبخاصة الزيتون واللوز، يعتمد السكان في القرية على مياه الأمطار للشرب والري بالإضافة إلى بئر ارتوازي يدعى (بئر مردا) ويبعد عن القرية نحو 2كم .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 720 نسمة وفي عام 1945م حوالي 1240 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 1600 نسمة ارتفع إلى 2900 عام 1987، يعود سكانها بأصولهم إلى قرية زيتا المجاورة، فيه مدارس تضم مختلف المراحل الدراسية، وفيها عيادة طبية عامة ومركز لرعاية الأمومة والطفولة .

وقد اشتهرت هذه القرية بظهور علماء وفقهاء فيها منهم الشيخ أبو العباس أحمد الجماعين ولد عام 491هـ والشيخ أبو عمر ولد عام 550هـ ، وفي هذه القرية العديد من الخرب منها (خربة جراعة) التي اشتهر منها محمد إبراهيم بن بركة الجراعي الذي اشتغل بالجراحة .

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:22:51 PM

قرية بُرقة

تعني كلمة برقة التراب المختلط بالحصى وذات الألوان المختلفة، وقد حافظت على هذا الاسم منذ العصور القديمة وهي إحدى القرى الفلسطينية التي وجدت منذ العهد الروماني .

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها 17 كم، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – جنين وطوله 3.5كم، ترتفع عن سطح البحر 450م وتبلغ مساحة القرية العمرانية 480 دونم ومساحة أراضيها الكلية 18500 دونم، تتبع إدارياً لبلدية نابلس، يدير شؤونها الإدارية مجلس قروي .

تحيط بها أراضي القرى المجاورة، يحدها من الشرق قريتي ياصيد وبيت إمرين، ومن الجنوب سبسطية ومن الغرب قريتي بزاريا ورامين ومن الشمال سيلة الحارثية وعطارة.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 1688 نسمة وفي عام 1945م حوالي 2590 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 2500 نسمة ارتفع إلى 2800 عام 1987.

في القرية مدرسة ابتدائية للذكور ومدرسة ثانوية للإناث للصف الأول ثانوي وفيها مدرسة ثانوية مختلطة للفرعين الأدبي والعلمي، تعتمد القرية على المغتربين، يزرع في أراضي القرية الزيتون والمحاصيل الشتوية، تعمل شركة محلية على تزويد القرية بالكهرباء، وبالمياه بالإضافة إلى آبار الجمع، في القرية عيادة صحية وفيها لجنة زكاة تقوم على إعالة الأسر الفقيرة والأيتام .

قرية سالم

يقال إن كلمة سالم تحريف لكلمة (سالمة) السريانية بمعنى مكان الأصنام ويعتقد أن في هذه البقعة أصنام للعبادة من العهد الكنعاني، وسميت في العهد الكنعاني باسم (سانيم) . ترتفع عن سطح البحر 530م وتبلغ مساحة القرية العمرانية 360 دونما ومساحة أراضيها الكلية 10300 دونم، تتبع إدارياً لبلدية نابلس، وتقع على سهل ممتد من جنوبها، وتقع شرقي مدينة نابلس وعلى بعد 6كم منها .

تحيط بها أراضي قرى بيت دجن، دير الحطب، بيت فوريك،، يزرع في أراضيها الحبوب والأشجار المثمرة كالزيتون والتين والعنب.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 423 نسمة وفي عام 1945م حوالي 510 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 1020 نسمة ارتفع إلى 2750 عام 1987، وفي القرية مدارس لجميع المراحل الدراسية، ولا يوجد فيها خدمات طبية .

تحتوي القرية على مدافن أثرية وتقع في ظاهر القرية الجنوبي خربة (الشيخ نصر الله) وأشهر الخرب التي تقع حولها هي خربة سالم وتعرف هذه الخربة باسم خربة بيت قاد وباسم النصارية .

قرية عِقابا

قرية عقابا إحدى قرى قضاء نابلس تتبع إدارياً لبلدية طوباس، ضمتها سلطات الاحتلال لقضاء جنين، تقع على جبلين، يعتبران من أعلى جبال منطقة جنين، تقع في منتصف المسافة بين نابلس وجنين وتبعد عن نابلس 24كم بالاتجاه الشمالي الشرقي، يحدها من الشمال قرية رابا والكفير ومن الشرق تياسير ومن الجنوب طوباس ومن الغرب قيرة، صير، وسريس، ترتفع عن سطح البحر 500م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 540 دونماً، تشتهر هذه القرية بزراعة أشجار الزيتون والتين والعنب واللوز ويزرع فيها الحبوب والبقوليات في الشتاء .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 330 نسمة وفي عام 1945م حوالي 600 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 1100 نسمة ارتفع إلى 2700 عام 1987.

في القرية مدرسة إعدادية للبنين وابتدائية للبنات يكمل الطلبة تعليمهم في القرى المجاورة وبخاصة في بلدة طوباس، في القرية عيادة طبية وفيها روضة أطفال وأقيم فيها مشروع للكهرباء على نفقة أهالي القرية بحيث تنار القرية ليلاً فقط .

صادرت سلطات الاحتلال من أراضيها وأقامت عليها ثلاث مستوطنات هي مستوطنة (بتسائيل) من نوع موشاف ومستوطنة (شلو نتصيون) وهي مركز صناعي ومستوطنة (إريريت) من نوع ناحال أنشأت عام 1984 .

قرية الزاوية

تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها 36كم، وتتبع إدارياً لبلدية سلفيت التابعة لقضاء نابلس، ترتفع عن سطح البحر 240م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 980 دونماً، ومجموع مساحة أراضيها 11500 دونم، تحيط بأراضيها قرى مسحة وسنيرية، كفر قاسم، مجدل، بيت إيبا، رافات وبديا، ويزرع في أراضيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون والعنب واللوز، يعتمد السكان على مياه الأمطار في الشرب والري وفي جنوبها بعض الينابيع على بعد 2كم منها ولكنها غير غزيرة .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 398 نسمة وفي عام 1945م حوالي 720 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 1300 نسمة ارتفع إلى 2500 عام 1987. وفي القرية مدارس لكافة المراحل الدراسية .

يقع في جوار القرية بقايا قرية أثرية هي (سيريسيا) والتي تقع غربها على بعد 3كم وفيها (دير قسيس) ويقع غرب القرية على مساحة كيلومتر واحد، يوجد فيها عيادة طبية عامة ومركز لرعاية الأمومة والطفولة .

قرية كفر الديك

سميت بهذا الاسم لأن أحد مؤسسيها نزح من منطقة عين الديوك قرب أريحا، تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس وعلى بعد 35كم، يصل إليها طريق معبد، يحدها من الشمال سرطة، ومن الشرق بروقين ومن الغرب دير بلوط ومن الجنوب دير غسانة، تقع على حدودها محافظة نابلس الجنوبية، تتبع إدارياً لبلدية سلفيت ويدير شؤونها مجلس قروي .

ترتفع عن سطح البحر 350م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 630 دونماً، ويزرع في أراضيها الحبوب والبقوليات والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون والعنب واللوز، ويهتم المزارعون بتربية الأبقار والأغنام وفيها معصرتان للزيتون .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 487 نسمة وفي عام 1945م حوالي 870 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 1400 نسمة ارتفع إلى 2300 عام 1987. وفي القرية مدارس لكافة المراحل الدراسية .

لا يوجد فيها جمعية خيرية ولكن في القرية عيادة صحية عامة ومركز لرعاية الأمومة والطفولة .

قرية تِل

هذه القرية من قرى نابلس الجنوبية الغربية تبعد عنها حوالي 3كم، يصل إليها طريق محلي ضيق ويربطها بالطريق الرئيسي وطوله 3.5كم يحيط بها قرى صرة غربا وعراق بورين شرقاً وعصيرة القبلية جنوباً والجنيد شمالاً، ترتفع عن سطح البحر 610م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 1200 دونماً، ومجموع مساحة أراضيها 19000 دونم، منها 14000 دونم أراضي مزروعة و2000 دونم أراضي وعرة غير مستصلحة وألف دونم مراعي، سميت بهذا الاسم لوقوعها على تل يمتد حتى جبل جرزيم .

تعتمد القرية على زراعة الأشجار كالتين والرمان واللوز والزيتون، وعلى زراعة الحقول بالقمح والشعير والبصل والاعتماد الرئيسي على المواشي، يعتمد اقتصاد القرية على تسويق الألبان بالإضافة إلى وجود بعض الورش ومطحنة للقمح، وفيها معصرة حديثة للزيتون أضاف إلى عدة مشاغل خياطة.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 567 نسمة وفي عام 1945م حوالي 1060 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 1200 نسمة ارتفع إلى 2300 عام 1987.

في القرية مدرستان إعداديتان للذكور والإناث ومدرسة ثانوية للذكور يعتمد السكان على آبار جمع مياه الأمطار بالإضافة إلى وجود عيون بعضها تجف في فصل الربيع ومنها ما يستمر طوال السنة ومن هذه العيون نبع الفوار ونبع عين المزراب ونبع عين البلد وفيها مسجد واحد ومناطق أثرية من العهد الروماني .

بلدة بلاطة

تقع هذه البلدة شرق مدينة نابلس على بعد كيلومتر واحد وهي تعد اليوم ضاحية من ضواحي نابلس، وبوابة شرقية لها تربطها بطريق محلي معبد بقرى روجيب، عزموط، وعصيرة الشمالية، وطلوزة، وتتبع إدارياً لبلدية نابلس، أقيمت هذه البلدة على أقدام جبل جرزيم وعيبال، مشرفة على سهل عسكر، يوجد فيها مخيم بلاطة أقيم عام 1968م .

يتوفر في هذه البلدة بعض المرافق الأساسية إلى جانب اعتمادها على مدينة نابلس في كثير من احتياجاتها وتضم البلدة مسجداً قديماً وخمس مدارس للبنين والبنات تابعة للحكومة ولوكالة الغوث، فيها عيادة صحية عامة إضافة إلى تلك التي في مخيم بلاطة، تشرب البلدة من ينبوع عذب يعرف بـ(عين الخضر) وكذلك من بئر ماء في طرف المدينة الشرقي.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 461 نسمة وفي عام 1945م حوالي 859 نسمة وعام 1961م وحسب الإحصاء الأردني الرسمي بلغ عددهم 2292 نسمة .

يوجد في البلدة قبر النبي يوسف بن يعقوب، وفيها بئر يعقوب، ويدل تل بلاطة الأثري على رفعة البلدة، كانت معمورة منذ القدم ويؤكد ذلك وجود بعض الخرب الأثرية .

تبلغ مساحة الأراضي التابعة لبلاطة 3 آلاف دونماً تتميز بأراضيها الخصبة وبخاصة تلك الواقعة في سهل عسكر وتستغل الأراضي في زراعة الحبوب والقطاني والخضراوات والأشجار المثمرة مثل اللوز والتين والزيتون والعنب وتعتمد الزراعة على مياه الأمطار وعلى مياه الينابيع، تستفيد من المؤسسات الخيرية والتعاونية الموجودة في مدينة نابلس .

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:23:34 PM

قرية بيت دجن

اسم هذه القرية جاء من تحريف لكلمة (داجون) المعبود الكنعاني بمعنى الحنطة، تقع إلى الشرق من مدينة نابلس وعلى بعد 10كم منها وتتبع إدارياً لبلدية نابلس، ترتفع عن سطح البحر 500م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 360 دونماً، ومجموع مساحة أراضيها 44100 دونماً، منها 12500 دونم من أراضي الغور، تحيط بأراضيها قرى سالم، دير الحطب، طلوزة، بيت فوريك، غور الفارعة، يصل إليها طريق محلي طوله 6.5كم يتفرع عن طريق نابلس – جسر دامية، تعتمد القرية في مزروعاتها من الحبوب والأشجار المثمرة كالزيتون والتين واللوز.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 487 نسمة وفي عام 1945م حوالي 750 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 1200 نسمة ارتفع إلى 2140 عام 1987. يعود سكان هذه القرية بأصولهم إلى شرق الأردن وحوران، يعتمدون على مياه الأمطار للشرب والزراعة وعلى بعض الينابيع التي تبعد قليلاً عن القرية، فيها مدرستان ابتدائيتان كاملتان واحدة للبنين والأخرى للبنات، ويوجد فيها عيادة طبية ومركز لرعاية الأمومة والطفولة ومقسم هاتف .

صادرت سلطات الاحتلال جزء من أراضيها لبناء مستوطنة (ميخوراة) وهي مستوطنة من نوع موشاف أقيمت عام 1973 .

قرية قُصرى

القصرى نوع من الأفاعي، تقع هذه القرية إلى الجنوب الشرقي من مدينة نابلس وعلى بعد 24كم، وتتبع إدارياً لبلدية نابلس، تقع إلى الجنوب من قرية عقربا على بعد 5كم، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – رام الله يبلغ طوله 8 كم، ترتفع عن سطح البحر 760م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 400 دونماً، ومجموع مساحة أراضيها 8900 دونم، تحيط بأراضيها قرى مجدل بني فاضل، جالود، تلفيت، ويزرع في أراضيها الزيتون والعنب واللوز.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 707 نسمة وفي عام 1945م حوالي 930 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 1200 نسمة ارتفع إلى 2100 عام 1987.

تشرب القرية من نبع يقع غربها وقد جرت مياهه بالأنابيب إلى خزان خاص يوزع على القرية، يوجد في القرية مدارس لكافة المراحل الدراسية .

وفي القرية عيادة طبية عامة ومركزاً لرعاية الأمومة والطفولة، ولا تتوفر فيها خدمات بريدية .

تحتوي قرية قصرى على خربتين أثريتين هما (خربة القريق) وتعرف أيضاً باسم خربة (الكرك) وتقع إلى الغرب من القرية (خربة نبوح) في ظاهر قصرى الجنوبي الشرقي .

قرية دير استيا

يرجح أنها تحريف لكلمة (إستا) السريانية بمعنى الحائط تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها 25كم، تتبع إدارياً لبلدية سلفيت التابعة لقضاء نابلس، يصل إليها طريق محلي يرتبط بالطريق الرئيسي نابلس – القدس وطوله 2كم، تقع على هضبة متوسطة الارتفاع، ترتفع عن سطح البحر 430م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 640 دونماً، ومجموع مساحة أراضيها 34200 دونم، تحيط بأراضيها قرى زيتا، كفر حارس، قراوة بني حسان، وتعد دير استيا ثاني قرى قضاء نابلس من حيث المساحة، ويزرع في الزيتون والعنب واللوز، إضافة إلى الحبوب والقطاني وقليل من الخضار، يربي سكانها المواشي التي ترعى في أحراش (وادي قانا) .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 674 نسمة وفي عام 1945م حوالي 1190 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 1500 نسمة ارتفع إلى 2100 عام 1987. يعودون بأصولهم إلى نابلس وبديا، والبعض الآخر إلى الخليل. وفي القرية مدارس لكافة المراحل الدراسية .

يتوفر فيها الخدمات الصحية، عيادة طبية ومركز لرعاية الأمومة والطفولة، ويوجد فيها لجنة زكاة تعيل عدد كبير من الأسر الفقيرة والمحتاجين والأيتام وطلاب العلم، فيها خربة (قانا) وهي اليوم تعتبر قرية في أراضي دير استيا .

قرية سبسطية

تأتي تسمية سبسطية من أصل يوناني بمعنى (الموقر) وهو الاسم الذي أعطي هدية على شرف أغسطس عندما بناها من جديد هيرودس الكبير عام 27 قبل الميلاد، تقع إلى الشمال الغربي من مدينة نابلس على بعد 12كم، وتقع على الطريق الرئيسي نابلس – جنين يحدها من الشمال قرية برقة ومن الشرق بيت إمرين ونصف جبيل واجنسينا ومن الجنوب الناقورة ويحدها من الغرب رامين، تقع على هضبة وسط سلسلة جبلية ترتفع عن سطح البحر .

تبلغ مساحة القرية العمرانية حوالي 540 دونماً، صادرت سلطات الاحتلال 1500 دونم من أراضيها لحساب مستوطنة (شافي شمرون) المجاورة للقرية .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 572 نسمة وفي عام 1945م حوالي 1020 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 1300 نسمة ارتفع إلى 1900نسمة عام 1987. وفي القرية ثلاث مدارس واحدة ابتدائية وإعدادية مختلطة والثانية ثانوية للبنين بالقسمين العلمي والأدبي والثالثة مدرسة ثانوية للبنات .

يوجد في القرية جمعية خيرية تشرف على روضة أطفال وعيادة طبية ومركز لرعاية الأمومة والطفولة، ويوجد فيها لجنة زكاة تساعد فيها الأسر الفقيرة والمحتاجين والأيتام، وتشرف على عيادة طبية.

تعتبر القرية بمثابة متحف أثري حيث أن الموقع المميز للقرية جعلها عاصمة للعديد من الحضارات التي تعاقبت على فلسطين وأكثر ما يميز القرية وجود سور يلف المنطقة الأثرية من كافة الاتجاهات ويوجد مدرج روماني وبرج هيلانة ومعبد أرسطس الروماني وفيها قبر النبي زكريا ومقام الشيخ (شعلة) وكنيسة القديس يوحنا بناها الصليبيون في القرن الثاني عشر الميلادي .

قرية بيت إيبا

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة نابلس على بعد 7كم منها على الطريق الرئيسي نابلس – طولكرم تتبع لبلدية نابلس، وهي تحريف لكلمة (إبا) السريانية بمعنى الأب والأب هو العشب يحدها من الشمال زواتا وبيت وزن ومن الشرق رفيديا وجنيد ومن الغرب قوصين، ومن الجنوب تل وصرة، وتعتبر من القرى النموذجية بفضل اهتمام مواطنيها بتطوير القرية وبتعاونهم مع المجلس القروي .

ترتفع عن سطح البحر 415م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 400 دونماً، ومجموع مساحة أراضيها 6000 دونم، ترتبط القرية بشكبة كهرباء مع بلدية نابلس، والمياه متوفرة في المنازل بالإضافة إلى شبكة طرق ممتازة.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 456 نسمة وفي عام 1945م حوالي 630 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 998 نسمة ارتفع إلى 1900نسمة عام 1987.

لا يوجد في القرية عيادة طبية عامة، يعالج المواطنون في مدينة نابلس، بها مدرستان نموذجيتان للمرحلة الثانوية .

أما بالنسبة للزراعة فالأرض الزراعية قليلة يزرع فيها أشجار الزيتون واللوزيات وبعض أنواع الخضار وتعتمد القرية على الصناعات الحرفية البدوية مثل كسارات الحجارة والمناشير منها مصنع للصابون والطوب ومشاغل الخياطة والحلويات، لا يتوفر في القرية خدمات بريدية أو هاتفية .

قرية دير بلوط

تقع هذه القرية إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس، وعلى مسافة 41كم، يصلها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي طولكرم – اللبن، وطوله 1.2كم، ترتفع عن سطح البحر 270م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 1058 دونماً، ومجموع مساحة أراضيها 14800 دونم، يزرع فيها الحبوب والقليل من الخضار وبعض الأشجار المثمرة كالزيتون والفواكه والتين، فيها عين ماء تبعد عنها نحو 2كم، وتتجمع مياه الأمطار في مرجها مدة شهرين وتشكل مستنقعاً .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 384 نسمة وفي عام 1945م حوالي 725 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 1100 نسمة ارتفع إلى 1900نسمة عام 1987. يعودون بأصولهم إلى قرية كفر الديك المجاورة.

فيها مسجد ومدرستان واحدة للبنين وهي ابتدائية وإعدادية وصف للأول ثانوي وأخرى للبنات وهي ابتدائية .

وكان من سكان دير بلوط (عبدالله بن محمد القاسم اللخمي) وهو من الفقهاء ويوجد فيها العديد من الخرب القديمة والأثرية منها (دير المير) تقع في شرق القرية، وخربة (الدوير) تقع في الجنوب الشرقي منها .

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:25:07 PM

قرية روجيب

تقع جنوب شرق مدينة نابلس، وتبعد عنها حوالي 3كم، تتبع لبلدية نابلس ويصلها طريق محلي، يتفرع عن الطريق الرئيسي نابلس – جسر دامية، ترتفع عن سطح البحر 520م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 500 دونم.

وتعتبر قرية روجيب من القرى القديمة من عهد الرومان، تشكل الزراعة العمود الفقري لاقتصاديات هذه القرية ويزرع السكان الحبوب والبقوليات.

وتشتهر بزراعة الزيتون واللوز، وتشتهر أيضاً بتربية الأبقار الهولندية والأغنام وتشكل مصادر رزق سكانها بالإضافة إلى الزراعة تشتهر بزراعة المكانس وتصدر كميات كبيرة منها إلى المدن الفلسطينية .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 250 نسمة وفي عام 1945م حوالي 390 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 831 نسمة ارتفع إلى 1800نسمة عام 1987.

في القرية مدرستان إعداديتان يكمل الطلبة دراستهم في مدارس نابلس، صادرت سلطات الاحتلال جزءاً من أراضيها لصالح مستوطنة (تل حاييم) وهي قرية تعاونية أنشأت عام 1983م، على أرض مساحتها 1600 دونم.

قرية إبروقين

قد تكون الكلمة تحريف كلمة (برك) السامية بمعنى الإناخة أو الاستراحة تقع نحو الجنوب الغربي من مدينة نابلس على مسافة 3كم، وعلى الحدود الإدارية لمحافظة نابلس الجنوبية ويصلها طريق محلي معبد، يربطها بالطريق الرئيسي الذي أقامته سلطات الاحتلال والذي يسمى (عابر السامرة) طول الطريق المحلي 7كم، تتبع لبلدية سلفيت كانت تابعة لقضاء نابلس، ألحقتها سلطات الاحتلال إلى قضاء طولكرم ترتفع عن سطح البحر 350م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 900 دونماً، ومجموع مساحة أراضيها 12600 دونم، تحيط بأراضيها قرى سرطة، حارس، سلفيت، فرخة، قراوة بني زيد، كفر عين، دير غسانة، وكفر الديك، ويزرع في أراضيها الحبوب والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون والقليل من الخضار .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 367 نسمة وفي عام 1945م حوالي 690 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 1077 نسمة ارتفع إلى 1766 عام 1987. وفي القرية مدارس لكافة المراحل الدراسية .

يوجد في القرية العديد من الخرب منها (خربة الفخاخير) وتعرف باسم خربة (حمد) تقع إلى الشمال للقرية و(خربة الشقف) .

قرية كفر قليل

كفر لفظ في اللغة السامية القديمة تعني القرية، وكلمة قليل بالسريانية تعني قلائل فيكون اسم القرية (قرية القلة) تقع إلى الجنوب من مدينة نابلس على بعد 3كم وعلى سفح جبل جرزيم الشرقي، ترتفع عن سطح البحر 600م، ومجموع مساحة أراضيها 4700 دونم، ويزرع في أراضيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون والعنب واللوز، ويعتني سكانها بتربية المواشي، يعتمد السكان على مياه الأمطار في الشرب والري وعلى عين ماء تعرف بأم (عين البلد) وفيها عيون أخرى منها (عين السارين)، (عين الصبيان)، (عين فاكورة) .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 298 نسمة وفي عام 1945م حوالي 480 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 736 نسمة ارتفع إلى 1750نسمة عام 1987. يعودون بأصولهم إلى شرق الأردن وإلى قرية بورين المجاورة، يوجد فيها ثلاث خرب وفيها آثار تاريخية .

قرية بورين

يعود اسم قرية بورين لوجود (بورين) أي منطقة أرض بور غير مزروعة وهي البور الشرقي والبور الغربي من مدينة نابلس، خلف جبل جرزيم وتبعد عنها 8 كم، وتبعد 2كم عن الطريق الرئيسي نابلس - رام الله يحدها من الشمال نابلس ومن الجنوب عوريف وحواره، ومن الغرب قريتي مادما وعصيرة القبلية ومن الشرق قريتي عورتا وأودلا، ترتفع عن سطح البحر 600م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 1300 دونماً.

تشتهر القرية بزراعة الأشجار المثمرة كالزيتون واللوز والتين وتزرع أيضاً الحبوب .

يوجد في القرية مطحنة حبوب، ويوجد فيها أيضاً العديد من العيون على شكل ينابيع توفر المياه للقرية وأهم هذه العيون (عين البلد) وهي أكبرها يعتمد عليها المواطنين بنسبة 80% لتوفير المياه اللازمة لاحتياجاتهم ويوجد ثماني عيون لقرى منها (عين الشرقية)، (عين الفوار)، (عين عطية) وغيرها.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 201 نسمة وفي عام 1945م حوالي 1200 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 حوالي 1300 نسمة ارتفع إلى 1700نسمة عام 1987.

في القرية مدرسة ذكور ثانوية ومدرسة إعدادية للإناث وهناك مدرسة ثانوية مختلطة، وفي القرية مجلس قروي تأسست عام 1968م، ونادي ثقافي ورياضي تأسس عام 1973م، وفيها جمعية بورين الخيرية تأسست عام 1965م تشرف على مركز للخياطة .

صادرت سلطات الاحتلال جزء من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (بتسار) وهي قرية سكنية أنشأت عام 1983م.

قرية دير شرف

تقع هذه القرية إلى الشمال الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها حوالي 9كم، وتقع على الطريق الرئيسي جنين – نابلس، ونابلس – طولكرم، وتبلغ مساحتها العمرانية 480 دونما، يدير شؤون القرية مجلس قروي وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 7200 دونم يمر بها خط للسكك الحديدية ويحيط بأراضيها العديد من القرى منها قوصين، بيت إيبا، الناقورة، سبسطية، برقة، كفر قدوم، يزرع في أراضيها الحبوب والقطاني والخضراوات بالإضافة إلى الأشجار المثمرة كالزيتون والتين والعنب واللوز، يهتم سكانها بتربية المواشي .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 487 نسمة ارتفع إلى 800 نسمة عام 1945م، وفي عام 1967 بعد الاحتلال الصهيوني بلغ عددهم حوالي 973 نسمة ارتفع إلى 1700 نسمة عام 1987م ويعود السكان بأصولهم إلى رامين وإلى قوصين المجاورة وإلى كفر عقب .

تشرب القرية من نبع يقع في شرقها جرت مياهه بأنابيب إلى خزان تأخذ منه القرية حاجتها، ويوجد فيها مدارس حكومية لمختلف المراحل الدراسية، وتتوفر فيها الخدمات الصحية والبريدية والهاتفية، وتقع بجوار القرية العديد من الخرب الأثرية منها خربة (الدوير) فيها آثار لدير الرهبان .

صادرت سلطات الاحتلال جزء من أراضيها لصالح مستوطنة (شافي شومرون) وهي قرية تعاونية تبلغ مساحتها حوالي 3000 دونماً ويقطنها حوالي 1800 مستوطن تأسست عام 1977م .

قرية بيت إمرين

كلمة إمرين سريانية بمعنى الشيوخ والأمراء ويصبح معنى اسم القرية (بيت الشيوخ) أو بيت الأمراء تقع هذه القرية إلى الشمال الغربي من مدينة نابلس تتبع إدارياً لبلديتها وتبعد عنها 18كم يصل إليها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – جنين وطول هذا الطريق 2كم، تقع على مفترق طرق محلية للقرى المجاورة، ترتفع عن سطح البحر 430م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 330 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 12100 دونم تحيط بأراضيها قرى جبع، ياصيد، عصيرة الشمالية، نصف جبيل، وبرقة، يزرع فيها الحبوب والقطاني والخضراوات والزيتون واللوز والعنب والتين ويعتني سكانها بتربية المواشي .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 527 نسمة ارتفع إلى 860 نسمة عام 1945م، وفي عام 1967 بعد الاحتلال الصهيوني بلغ عددهم حوالي 1100 نسمة ارتفع إلى 1640 نسمة عام 1987م ويعود السكان بأصولهم إلى برقة وبني حسن في شرق الأردن.

في القرية مدرسة حكومية تحوي جميع المراحل الدراسية ، وفيها بعض المرافق العامة حيث يوجد فيها عيادة صحية عامة وخدمات الهاتف والبريد، وفي القرية آثار قديمة وجدران وصخور منحوتة وبقايا أحواض أثرية .

قرية كفل حارس

تقع القرية إلى الجنوب الغربي من نابلس على بعد 23كم، ويعتقد أن اسمها تحريف لاسم النبي (ذو الكفل) ويذكر سكان القرية أنه مدفون فيها، تتبع إدارياً لبلدية سلفيت، وتقع على هضبة ترتفع عن سطح البحر 500م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 350 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 9400 دونم تحيط بأراضيها قرى مردا، قيرة، زيتا، دير استيا، حارس، وسلفيت، يزرع فيها الزيتون والقليل من الخضار ويعتني سكانها بتربية المواشي، ويعتمد سكانها على مياه الأمطار وعلى بئر نبع يعرف باسم (بئر حارس) يقع في جنوب القرية وعلى بعد 2كم .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 373 نسمة ارتفع إلى 770 نسمة عام 1945م، وفي عام 1967 بعد الاحتلال الصهيوني بلغ عددهم حوالي 1056 نسمة ارتفع إلى 1623 نسمة عام 1987م ويعود السكان بأصولهم إلى عين سينيا من أعمال رام الله يوجد فيها عيادة طبية عامة ومركز لرعاية الأمومة والطفولة .

صادرت سلطات الاحتلال جزءاً من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (جاني أرئيل) ومستوطنة (باكير ب) وهي قرية تعاونية تأسست عام 1981م، ويوجد في القرية أربعة أمكنة يشار بأنها تضم رفات أنبياء صالحين، هم قبر النبي ذي الكفل، قبر يوشع، ذو النون، النبي اليسع عليهم الصلاة والسلام .

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:28:02 PM

قرية قريوت

تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة نابلس على بعد 26كم، يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – القدس طوله 4.5كم، يحدها من الشمال قريتي سلفيت وقبلان ومن الجنوب ترمسعيا وسنجل من الشرق قرية جالود ومن الغرب اللبن الشرقية .

ترتفع عن سطح البحر 780م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 600 دونماً، يزرع فيها الحبوب والبقوليات في فصل الشتاء والحمص والسمسم والذرة في الصيف ويغطي العنب مساحات كبيرة من أراضيها ويعتني سكانها بتربية المواشي والدواجن، وفي القرية معصرة زيتون ومطحنتان، يعتمد سكان القرية على مياه الينابيع للشرب والري بحيث تنقل المياه بواسطة تنكات أو على ظهر الدواب .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 530 نسمة ارتفع إلى 930 نسمة عام 1945م، وفي عام 1967 بعد الاحتلال الصهيوني بلغ عددهم حوالي 939 نسمة ارتفع إلى 1600 نسمة عام 1987م.

في القرية مسجدان ومدرسة ثانوية مختلطة، وفيها جمعية خيرية تشرف على روضة أطفال ومركز لمحو الأمية، ومشغل للخياطة، صادرت سلطات الاحتلال جزء من أراضيها لصالح مستوطنة (شيلي) .

قرية يِتما

تقع جنوبي مدينة نابلس وتبعد عنها حوالي 15كم على يسار الطريق الرئيسي نابلس – القدس، ترتفع عن سطح البحر 590م، وتقع على بقعة (كفر يتما) من العهد الروماني، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 400 دونماً، تحيط بأراضيها قرى الساوية، ياسوف، بيتا، قبلان، يزرع فيها الحبوب والقطاني والقليل من الخضراوات والزيتون التي تزيد مساحة الأراضي المزروعة به حوالي 1200دونم. يعتمد السكان على الأمطار للري ومياه الشرب بالإضافة إلى عين وبئر نبع .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 242 نسمة ارتفع إلى 440 نسمة عام 1945م، وفي عام 1967 بعد الاحتلال الصهيوني بلغ عددهم حوالي 681 نسمة ارتفع إلى 1600 نسمة عام 1987م ويعود السكان بأصولهم إلى الخليل .

وفيها مدرستان ابتدائيتان واحدة للذكور والأخرى للبنات، ولا يوجد فيها أي نوع من أنواع الخدمات والمرافق العامة .

قرية الساوية

تقع هذه القرية إلى الجنوب من مدينة نابلس وعلى مسافة 18كم منها تتبع إدارياً لبلديتها يصل إليها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – القدس وطول هذا الطريق 500م، تقع على منحدر متوسط الانحدار، ترتفع عن سطح البحر 650م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 600 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 10800 دونم تحيط بأراضيها قرى اللبن الشرقية، قريوت، تلفيت، قبلان، ياسوف، إسكاكا، يزرع فيها الحبوب والقطاني والقليل من الخضراوات والزيتون التي تزيد المساحة المزروعة به عن 3000 دونم.

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 476 نسمة ارتفع إلى 820 نسمة عام 1945م، وفي عام 1967 بعد الاحتلال الصهيوني بلغ عددهم حوالي 829 نسمة ارتفع إلى 1600 نسمة عام 1987م. في القرية مدارس تحوي جميع المراحل الدراسية .

يعتمد سكان القرية على مياه الأمطار للشرب والري، وعلى مياه نبع يقع شرقها وقد جرت مياهه بأنابيب إلى خزان قديم أقيم على بعد نصف كليومتر من القرية ولا يوجد خدمات طبية أو مركز لرعاية الأمومة والطفولة .

يوجد حولها ثلاث خرب وهي خربة الساوية تقع في ظاهر القرية الشرقي وخربة (البرقيت) تقع في الشمال الشرقي من الساوية وخربة (كمونية) تقع بين ياسوف والساوية.

قرية حارس

تقع هذه القرية إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس، وتبعد عنها 24كم، تتبع إدارياً لبلدية سلفيت، وبعد الاحتلال ضمها إلى قضاء طولكرم، وتبعد عن الطريق الرئيسي نابلس – القدس حوالي 13كم وتقع على السطح الغربي لجبل حارس ترتفع عن سطح البحر 500م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 8400 دونماً، تحيط بأراضيها قرى كفل حارس، دير استيا، قراوة بني حسان، سرطة، بروقين، تلفيت، يزرع فيها الأشجار المثمرة كالزيتون واللوز والعنب والتين ويعتني سكانها بتربية المواشي. ويوجد في القرية بئر يسمى (بئر حارس) وهي نبع تقع على بعد 3كم للجنوب الشرقي من القرية.

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 285 نسمة ارتفع إلى 960 نسمة عام 1945م، وفي عام 1967 بعد الاحتلال الصهيوني بلغ عددهم حوالي 641 نسمة ارتفع إلى 1440 نسمة عام 1987م ويعود السكان بأصولهم إلى منطقة السلط شرق الأردن.

فيها مدرستان ابتدائيتان للبنين والبنات، ولا يوجد فيها خدمات صحية، وقد صادرت سلطات الاحتلال جزءاً من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (باكير ب) التي أنشأت عام 1982م وعدد المستوطنين فيها 264 مستوطناً، ومستوطنة (جاني أرئييل) التي أنشأت عام 1978م.

قرية كفر قدوم

يعتقد أن كلمة قدوم تحريف لكلمة (قداما) السريانية بمعنى السباق، ويقول سكان القرية بأن اسم قريتهم يعود إلى إبراهيم الخليل عليه السلام الذي مر بها، حيث يوجد في القرية مقام يعرف باسم (مقام إبراهيم) .

تقع القرية إلى الغرب من نابلس وعلى بعد 15كم منها، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – قلقيلية، وطوله 2كم، ترتفع عن سطح البحر 400م، وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 18900 دونم تحيط بأراضيها قرى قوصين، حجة بيت ليد، دير شرف، أماتين، وجيت، يزرع فيها الحبوب والقمح والشعير والفول والسمسم والكرسنة والذرة وأهم مورد تعتمد عليه هو الزيتون .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 874 نسمة ارتفع إلى 1240 نسمة عام 1945م، وفي عام 1967م بعد الاحتلال الصهيوني بلغ عددهم حوالي 1400 نسمة ارتفع إلى 1900 نسمة عام 1987م.

في القرية مسجد قديم تم تجديده، وفيها مدارس حكومية تشمل مختلف المراحل الدراسية، وتتوفر فيها الخدمات الصحية، وفيها عيادة عامة واحدة بالإضافة إلى الخدمات البريدية والهاتفية ولجنة زكاة تشرف على عيادة صحية وعدد من المشاريع التأهيلية وتساعد الأسر الفقيرة والأيتام .

صادرت سلطات الاحتلال جزء من أراضيها لمستوطنة (كدوميم) وهي قرية تعاونية تبلغ مساحتها 600 دونماً أنشأت عام 1975م.

قرية قبلان

تقع إلى الجنوب من مدينة نابلس وتبعد عنها 27كم، تتبع إدارياً لبلديتها وتقع على الطريق الرئيسي نابلس – القدس، تأسست هذه القرية زمن القائد الإسلامي صلاح الدين الأيوبي، يحدها من الشرق عقربا وجوريش، ومن الشمال أوصرين وبيتا ومن الجنوب سلفيت والساوية، ومن الغرب بيتا، ويشرف على أمورها الإدارية مجلس قروي تأسست عام 1970م، ترتفع عن سطح البحر 600م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 660 دونماً، يزرع فيها الحبوب والقطاني والبقوليات والمحاصيل الصيفية كالحمص والبقدونس والذرة والبندورة، ويوجد فيها معصرتان حديثتان للزيتون. ومعظم أراضيها جبلية.
بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 771م نسمة ارتفع إلى 1310 نسمة عام 1945م، وفي عام 1967م بعد الاحتلال الصهيوني بلغ عددهم حوالي 2000 نسمة ارتفع إلى 3400 نسمة عام 1987م .

فيها ثلاث مدارس ابتدائية وثانوية للذكور والثالثة ثانوية للبنات وفيها عيادة صحية عامة بالإضافة إلى العديد من العيادات الخاصة وترتبط قبلان بمدينة نابلس بخط مواصلات منتظم.

صادرت سلطات الاحتلال مئات الدونمات من أراضيها لصالح المستوطنات.

قرية قراوة بني حسان

ذكر هذه القرية ياقوت الحموي في معجمه ونسب إليها العالم أبو محمد عبد الحميد بن ماضي القراوي الحساني من قبيلة حسان التي نزلت هذه البلاد فنسبت إليهم، تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس، تتبع إدارياً لبلدية سلفيت، وتبعد عن نابلس 30كم يصل إليها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي وطول هذا الطريق كيلومتر وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 9700 دونم تحيط بأراضيها قرى بديا وسرطة، ودير استيا، يزرع فيها الحبوب والقطاني والقليل من الخضراوات والزيتون وتقع في شمال القرية نبع ماء على بعد 1.5كم منها .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 313 نسمة ارتفع إلى 450 نسمة عام 1945م، وفي عام 1967 بعد الاحتلال الصهيوني بلغ عددهم حوالي 659 نسمة ارتفع إلى 1400 نسمة عام 1987م.

في القرية مدرسة حكومية حتى المرحلة الإعدادية ، ولا يوجد فيها خدمات صحية، ولكن فيها جامع قديم (الجامع العمري) وفيها أنقاض أثرية ومدافن، وفيها جمعية قراوة بن حسان الخيرية .

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:30:01 PM

قرية مجدل بني فاضل

تقع هذه القرية في الجنوب الشرقي من مدينة نابلس وتبعد عنها 23كم، تقع على مفترق طرق محلية للقرى المجاورة، ترتفع عن سطح البحر 650م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 160 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 28000 دونم تحيط بأراضيها قرى جوريش، دوما، وقصرى، يزرع فيها الحبوب والأشجار المثمرة والزيتون واللوز والعنب والتين ويعتني سكانها بتربية المواشي .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 199 نسمة ارتفع إلى 430 نسمة عام 1945م، وفي عام 1967 بعد الاحتلال الصهيوني بلغ عددهم حوالي 629 نسمة ارتفع إلى 969 نسمة عام 1987م.

فيها مدرستان ابتدائيتان أحدهما للبنين والأخرى للبنات بالإضافة إلى صفين للمرحلة الإعدادية .

يذكر سكان القرية أن قريتهم كانت خربة تعرف باسم (المجدل) نزحوا إليها من قرية الساوية كانوا يعرفون باسم بني فاضل ونسبت الخربة باسمهم فدعيت بمجدل بني فاضل .

قرية تلفيت

تقع هذه القرية إلى الجنوب الشرقي من مدينة نابلس، وعلى بعد 35كم، تتبع إدارياً لبلدية نابلس، يصل إليها طريق محلي يتفرع عن الطريق الرئيسي نابلس – رام الله، وتبعد عنه 2كم، يحدها من الشمال قرية قبلان ومن الجنوب قريوت وجالود ومن الغرب اللبن والساوية ومن الشرق قرية قصرى، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 1100 دونماً، ويعتمد سكانها على الزراعة البعلية، لكن معظم أراضيها وعرة وجبلية، وتشتهر بزراعة اللوز والتين والصبر والحبوب والقطاني والبامية وذرة المكانس يهتم المواطنون بتربية المواشي والدواجن وفي القرية معصرة للزيتون وهناك قطاع واسع من السكان يعملون في المحاجر .

بالنسبة للمياه فيها أربعة ينابيع منها العين التحتا والفوقا وعين الخسف ولا يوجد في القرية شبكة مياه حيث يعتمد المواطنون على آبار جمع المياه للشرب، أما الإنارة في القرية فتتم عن طريق ماتورات خاصة للقرية لتوليد الكهرباء تعمل ليلاً فقط .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 352 نسمة ارتفع إلى 464 نسمة عام 1945م، وفي عام 1967 بعد الاحتلال الصهيوني بلغ عددهم حوالي 833 نسمة ارتفع إلى 1400 نسمة عام 1987م.

يوجد في القرية مدرسة إعدادية مختلطة للصف الثالث الإعدادي، يتابع الطلبة تعليمهم في المراحل الثانوية في مدارس قصرى وقريوت للفرع الأدبي وقرية حوارة للفرع العلمي .

قرية صرة

كلمة صرة عربية تعنى شدة البرد، تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس على بعد 11كم منها، يربطها طريق محلي بالطريق الرئيسي نابلس – قلقيلية طوله 500 متر ويشرف على شؤون القرية الإدارية مجلس قروي، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 400 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 5900 دونم تحيط بأراضيها قرى تل، رفيديا، جنيد، بيت وزن، بيت إيبا، وجيت، يزرع فيها الحبوب والقطاني والخضراوات والزيتون واللوز والعنب والتين وتعتمد القرية على مياه الأمطار في الشرب والري بالإضافة إلى الينابيع الموجودة في قرية تل المجاورة .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 277 نسمة ارتفع إلى 540 نسمة عام 1945م، وفي عام 1967م بعد الاحتلال الصهيوني بلغ عددهم حوالي 730 نسمة ارتفع إلى 1400 نسمة عام 1987م .

وفي القرية مدرستان ابتدائيتان إحداهما للبنين والأخرى للبنات، لا يوجد فيها خدمات صحية أو بريدية، تقع خربة (بشور) في الشمال الشرقي من صرة .

قرية عزموط

تقع القرية شمال شرق مدينة نابلس وتبعد عنها 5كم، تقع على الطريق الرئيسي نابلس – جسر دامية، تتبع إدارياً لبلدية نابلس يحدها من الشرق قريتي دير الحطب وسالم ومن الغرب عصيرة الشمالية، حيث يفصل عزموط عن عصيرة الشمالية وادي سحيق يسمى وادي الشاحور، ويحدها من الشمال طمون والفارعة وطلوزة والبادان، ومن الجنوب مخيم عسكر وبلاطة، ترتفع عن سطح البحر 460م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 180 دونماً، تقسم القرية إلى قسمين الحارة الفوقا والحارة التحتا أو عزموط القديمة والحديثة .

يزرع في أراضيها الجبلية الحبوب وتشتهر بزراعة الزيتون ويربي سكانها الأبقار والأغنام ويعتمدون عليها كمصدر رزق .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 283 نسمة ارتفع إلى 410 نسمة عام 1945م، وفي عام 1967 بعد الاحتلال الصهيوني بلغ عددهم حوالي 752 نسمة ارتفع إلى 1300 نسمة عام 1987م.

في القرية مدرستان واحدة للبنين وهي مدرسة إعدادية والأخرى للبنات وهي مدرسة ابتدائية يكمل الطلبة دراستهم في مدرسة سالم ودير الحطب الثانوية أو في مدارس نابلس.

في القرية عيادة صحية عامة يزورها الطبيب في فترات متقطعة، فيها مقام للصحابي الجليل بلال بن رباح رضي الله عنه مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي القرية 7 عيون مياه بالإضافة إلى آبار ارتوازية وكذلك شبكة كهرباء .

قرية حجة

كلمة حجة آرامية بمعنى السوق والمجتمع، تقع إلى الغرب من مدينة نابلس على بعد 18كم منها، تقع في منتصف المسافة بين مدينتي نابلس وقلقيلية، وتبعد عن الطريق الرئيسي التي تربط المدينتين حوالي كيلومتر واحد ترتفع عن سطح البحر 400م، كانت تتبع إدارياً لبلدية نابلس ضمتها سلطات الاحتلال إلى بلدية طولكرم، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 350 دونماً، يدير شؤونها مختار القرية وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 1310 دونما .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 642 نسمة ارتفع إلى 1670 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 865 نسمة ارتفع إلى 1300 نسمة عام 1987م وفي القرية مدارس لكافة المراحل الدراسية .

الخدمات والمرافق العامة متوفرة وفيها عيادة طبية عامة ومركز لرعاية الأمومة والطفولة والخدمات الهاتفية، ولا يوجد فيها جمعية خيرية .

قرية إماتين

تقع هذه القرية إلى الجنوب الغربي من نابلس وتبعد عنها 17 كم يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – قلقيلية وطوله 1.5كم، ترتفع عن سطح البحر 420م، كانت تتبع إدارياً لبلدية طولكرم، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 360 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 7200 دونم، وتحيط بأراضيها قرى، فرعتا الفندق، جنصافوط، حجة، كفر قدوم، ويزرع في أراضيها الحبوب والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 234 نسمة ارتفع إلى 440 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 717 نسمة ارتفع إلى 1230 نسمة عام 1987م وفي القرية مدارس لكافة المراحل الدراسية ولا يوجد فيها عيادة صحية عامة أو أي مرافق أخرى .

قرية عوريف

تقع هذه القرية إلى الجنوب من نابلس وعلى بعد 12كم منها، تتبع إدارياً لبلدية نابلس يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – القدس وطوله2كم، ترتفع عن سطح البحر 580م، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 350 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 4000 دونم، وتحيط بأراضيها قرى عصيرة الشمالية، وحوارة وجماعين وعينابوس، ويزرع فيها الحبوب والقطاني والقليل من الخضراوات بالإضافة إلى الزيتون والأشجار المثمرة .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 270 نسمة ارتفع إلى 520 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 658 نسمة ارتفع إلى 1200 نسمة عام 1987م يعودون بأصولهم إلى قرية عينابوس المجاورة، يوجد فيها مدرستان ابتدائيتان للبنين والبنات .

تفتقر القرية إلى الخدمات الصحية والخدمات البريدية ويستفيد أهل القرية من الخدمات العامة المتوفرة في بلدة حوارة .

قرية رفيديا

تقع غرب مدينة نابلس، وتعتبر الآن من أحياء مدينة نابلس، وتقع على الطريق الرئيسي نابلس – قلقيلية، وتشتهر هذه القرية بأراضيها الزراعية، وينابيعها المتدفقة، وقد كانت في السابق قرية رومانية صغيرة محاطة بسور قديم ولها بوابة ومدخل رئيسي ثم توسعت وازداد عدد سكانها، وأصبحت اليوم مزدهرة بالعمران والمحلات التجارية وخاصة بوجود جامعة النجاح ومستشفى رفيديا .

ويعود سبب تسميتها بهذا الاسم لكثرة روافد المياه والينابيع، فأسمها مشتق من الروافد والينابيع الموجودة فيها، ومن هذه الينابيع عين رفيديا، وعين السلامة، وعين الصبيان، وعين بيت الماء .

ترتفع عن سطح البحر 400م، كانت تتبع إدارياً لبلدية نابلس ضمتها سلطات الاحتلال إلى بلدية طولكرم، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 350 دونماً، يدير شؤونها مختار القرية وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 1310 دونم .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 431 نسمة ارتفع إلى 430 نسمة وفي عام 1961 بلغ عددهم حوالي 922 ارتفع إلى 1200 عام 1982م.

وقد انضمت رفيديا إلى بلدية نابلس عام 1966، بناء على طلب الأهالي لتوفر الخدمات والمرافق، أما حدودها قبل أن تنضم إلى مدينة نابلس فكانت تضم أراضي المريج حتى الجنيد، وأراضي وادي التفاح، ومنطقة المحبطة .

يوجد في البلدة مدرسة ثانوية للبنات، ومدرسة ابتدائية للذكور، ومستشفى رفيديا الحكومي، بالإضافة إلى المحلات التجارية المتنوعة كما يوجد في البلدة ثلاث كنائس ومسجد .

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:30:50 PM

قرية تياسير

يرجح أنها تقوم على بقعة كانت مبنية عليها قرية (اشيد) بمعنى سعيد بالكنعانية، عرفت في العهد الروماني باسم (أسر) تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة نابلس وتبعد عنها حوالي 22كم، وتقع إلى الشمال الشرقي من طوباس على بعد 3كم، يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – طوباس – جنين طوله 3كم وترتفع عن سطح البحر 300م .

تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 180 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 23300 دونم. تحيط بأراضيها أراضي بلدة طوباس من جميع جهاتها تزرع فيها الحبوب والقطاني بالإضافة إلى الأشجار المثمرة وخاصة الزيتون يعتني سكانها بتربية المواشي .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 146 نسمة ارتفع إلى 260 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 586 نسمة ارتفع إلى 1200 نسمة عام 1987م ويعود السكان بأصولهم إلى طوباس وشرق الأردن .

تحتوي تياسير على مدفن محفور في الصخور وآثار أخرى .

قرية سرطة

تقع هذه القرية إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس، وتبعد عنها 32كم يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي وطوله 1.2كم، ترتفع عن سطح البحر 380م، تتبع إدارياً لبلدية سلفيت، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 240 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 5580 دونما، وتحيط بها أراضي حارس، بروقين، قراوة بني حسان، وبديا، كفر الديك، يزرع في أراضيها الحبوب والقطاني والقليل من الخضار بالإضافة إلى أشجار الزيتون والفواكه والتين واللوز .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 276 نسمة ارتفع إلى 420 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 703 نسمة ارتفع إلى 1200 نسمة عام 1987م ويعودون بأصولهم إلى جد واحد ويعتقد أنه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفيها مدارس لجميع المراحل الدراسية، ومركز لرعاية الطفولة والأمومة .

صادرت سلطات الاحتلال من أراضيها لصالح مستوطنة (باكير ب) التي أقيمت عام 1981م ويقطنها 264 مستوطناً .

قرية عصيرة الشمالية

سميت بهذا الاسم لكثرة ما بها من آبار لهرس الأعناب باستخدام الخيول لإنتاج الخمر والدبس، ولكثرة ما تعصره من الزيتون، وسميت بعصيرة الشمالية لوقوعها شمال مدينة نابلس ولوجود قرية أخرى بنفس الاسم تقع جنوبي مدينة نابلس تسمى عصيرة الجنوبية، تقع عصيرة الشمالية إلى الشمال من نابلس على بعد 6كم منها، ويصلها طريق محلي، يفصلها عن نابلس جبل عيبال الوعر المسالك، تتبع إدارياً لبلدية نابلس وفيها مجلس قروي، ترتفع عن سطح البحر 620م، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي ألف دونم، يدير وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 35 ألف دونم. تزرع في أراضيها الأشجار المثمرة كالزيتون واللوز بالإضافة إلى الحبوب وتعتمد على شجرة الزيتون كمصدر دخل لها وفيها معصرتان قديمتان وثلاث معاصر حديثة .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 1179 نسمة ارتفع إلى 2060 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 3200 نسمة ارتفع إلى 6500 نسمة عام 1987م .

في القرية ثلاث مدارس لمختلف المراحل الدراسية منها مدرستان للذكور واحدة ابتدائية والثانية ثانوية والثالثة ابتدائية وإعدادية، فيها عيادة صحية حكومية ومركزاً لرعاية الأمومة والطفولة، وجمعية تعاونية للتنوير بالكهرباء وجمعية عصيرة الشمالية الخيرية ولجنة زكاة تشرف على عيادة صحية وتعيل مئات الأسر الفقيرة والأيتام، صادرت سلطات الاحتلال من أراضيها 1500 دونم منها 400 دونم أراضي زراعية .

قرية جِيت

تقع القرية إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس على بعد 12كم منها على الطريق الرئيس نابلس – قلقيلية في منتصف المسافة تقريباً بين المدينتين، مساحة المخطط العمراني 180 دونماً، يدير شؤونها مختار القرية وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 6500 دونم وتحيط بأراضيها قرى صرة، تل، فرعتا، إماتين، بيت إيبا، يزرع في أراضيها الحبوب والقطاني والقليل من الخضار بالإضافة إلى الأشجار المثمرة كالزيتون، يعتمد سكان القرية على مياه الأمطار وعلى ينبوعان ماء .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 285 نسمة ارتفع إلى 440 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 638 نسمة ارتفع إلى 1200 نسمة عام 1987م يعودون بأصولهم إلى الجزيرة العربية ممن نزل أجدادهم إلى عجلون شرق الأردن ثم نزحوا إلى فلسطين منهم استوطن في جيت والآخرون في عقابة .

في القرية مدرستان ابتدائيتان أحدهما للبنين والأخرى للبنات، وتحتوي القرية على آثار مباني قديمة وبئر وأدوات فخارية قديمة ومسجد عمري فيها خربة تسمى خربة أم الفحم تقع إلى الشمال من جيت .

قرية اللبن الشرقية

يعتقد أن كلمة اللبن جاءت من كلمة (لبانوتا) باللغة السريانية وتعني صنع اللبن وأضيف لاسم القرية (الشرقية) تميزاً لها عن القرية الموجودة في قضاء الرملة .

تقع هذه القرية على مسافة 22كم للجنوب من مدينة نابلس يصلها طريق محلي قصير يربطها بطريق نابلس – القدس طوله 500م، تتبع إدارياً لبلدية نابلس، ترتفع عن سطح البحر 560م، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 360 دونماً، يدير شؤونها مختار القرية وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 12500 دونم. يزرع فيها الحبوب والقطاني والقليل من الخضراوات ويزرع فيها أشجار الزيتون والتين والعنب يحيط بأراضيها أراضي قرى الساوية، إسكاكا، سلفيت، عمورية، سنجل وعبوين.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 356 نسمة ارتفع إلى 620 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 823 نسمة ارتفع إلى 1200 نسمة عام 1987م ويعودون بأصولهم إلى قرية الولجة من أعمال القدس، يكثر فيها وجوارها الينابيع منها (بئر اللبن)، تزود القرية بالمياه بواسطة أنابيب وفيها أيضاً (عين السامري) وعين (الجديدة) ويقعان في غرب القرية .

في القرية مدرسة ابتدائية، لا يوجد فيها خدمات طبية، في القرية خان مهدم بالإضافة إلى خربة (دار الريب) في الشمال منها .

قرية عينابوس

تعتبر هذه القرية من أقدم القرى الفلسطينية يرجع تاريخها إلى عهد اليبوسيين وهم قبائل عربية نزلت جماعة منهم حول عين ماء وأقاموا في منطقة هذه القرية وجاءت التسمية (عين يبوس) نسبة إلى اليبوسيين، تقع على بعد 12كم من مدينة نابلس بالاتجاه الجنوبي منها، يحدها من جهة الشمال قريتا بورين ومادما ومن الجنوب قوزة وياسوف ومن الشرق حوارة ومن الغرب قريتي عوريف وجماعين، تمتاز هذه القرية بكثرة الجبال والهضاب التي تحيط بها منها جبل مرتفع يسمى جبل سلمان الفارسي وأشهر هذه الهضاب هضبة عطارد، ترتفع القرية عن سطح البحر 510م وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 260 دونماً يدير شؤونها الإدارية مختار القرية .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 227 نسمة ارتفع إلى 340 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 555 نسمة ارتفع إلى 1200 نسمة عام 1987م .

تعتمد القرية على الزراعة كمصدر أساسي لدخلها كزراعة الزيتون وتزرع في أراضيها أيضاً الصبر والتين وتكثر فيها المحاجر وتسوق الحجارة داخل الضفة وخارجها .

في القرية مدرسة إعدادية، وفي القرية جمعية خيرية تأسست عام 1984م، تشرف على روضة أطفال وعلى مركز لتدريب الخياطة والنسيج في القرية معالم أثرية كثيرة ومسجدها المعروف باسم مسجد الأربعين شهيداً، بني في زمن الخليفة عمر بن الخطاب .

قرية دوما

تقع قرية دوما إلى الجنوب الشرقي من مدينة نابلس على بعد 24كم منها تتبع إدارياً لبلدية نابلس يصل إليها طريق محلي متفرع عن الطريق الرئيسي نابلس – رام الله ترتفع عن سطح البحر 620م، يحدها من الشمال قرية مجدل بني فاضل، ومن الشرق غور الأردن، ومن الجنوب خربة المغير ومن الغرب قصره وجالود، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 200 دونماً، يدير شؤونها مختار القرية وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 18000 دونم . وهناك روايتان لتسمية القرى بهذا الاسم فالرواية الأولى كانت تتبع لـ(دوما سدوم) وسميت باسمها .

تعتمد القرية على الزراعة البعلية أهم المزروعات الحبوب والبقوليات وتزرع الأشجار المثمرة كالزيتون واللوز أما المحاصيل الصيفية فهي السمسم والذرة ويهتم السكان بتربية المواشي والدواجن .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 155 نسمة ارتفع إلى 300 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 524 نسمة ارتفع إلى 1200 نسمة عام 1987م .

في القرية مسجد يقال بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر ببنائه عند فتحه فلسطين، وفيها مدرسة لغاية الصف الثالث الإعدادي ويتابع الطلبة دراستهم في قريتي قصره على بعد 7كم، وعقربا على بعد 8كم .

تقوم القرية على أراض أثرية كنعانية وفيها أربعة قبور أثرية وفيها ديرين هما دير الدير ودير المنطار، تستخدم القرية ماتورات خاصة للكهرباء ويعتمد السكان على آبار الجمع وعلى عدة عيون فيها (عين الرشاش) في الجنوب، (نبع فصايل) من الغرب، لا يوجد فيها عيادات صحية ومؤسسات خيرية .

صادرت سلطات الاحتلال مساحات شاسعة من القرية وأقامت عليها مستوطنة (معاليه أفرايم)

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:32:04 PM

قرية المغير

يعتقد بأن تسميتها تعود إلى أنها تشرف على الغور حيث تتغير عندها الملامح الطبيعية والمناخ، تقع هذه القرية إلى الجنوب الشرقي من نابلس على بعد 24كم وتقع على الحدود الإدارية لمحافظة نابلس، تتبع إدارياً لبلدية نابلس، ضمها الاحتلال للواء رام الله، يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي وطوله 1كم.

ترتفع عن سطح البحر 650م، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 80 دونماً، يدير شؤونها مختار القرية وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 14600 دونم، يحيط بأراضيها قرى دوما، جالود، عقربا، ويزرع فيها الحبوب والقطاني والقليل من الخضار بالإضافة إلى الأشجار المثمرة كالزيتون والعنب واللوز والمشمش والتفاح والتين، ويعتني السكان بتربية المواشي، يعتمد السكان على مياه الأمطار في الشرب والري بالإضافة إلى نبعين يبعدان عن القرية نحو 4كم . .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 179 نسمة ارتفع إلى 290 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 442 نسمة ارتفع إلى 1140 نسمة عام 1987م يعود بأصولهم إلى كفر مالك، من أعمال رام الله .

في القرية مسجد واحد ومدرسة ابتدائية مختلطة، لا يوجد فيها خدمات صحية أو بريدية، تقع في أراضي القرية خربتان أثريتان .

دير الحطب

تقع القرية إلى الشرق من مدينة نابلس على بعد 4كم، يصلها طريق يبعد عن الطريق الرئيسي 1.5كم ترتفع عن سطح البحر 500م، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 200 دونماً، يدير شؤونها مختار القرية وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 11500 دونم يزرع فيها الحبوب والأشجار مثل الزيتون والتين والعنب واللوز، ويهتم سكانها كثيراً بتربية المواشي، ويعتمدون على مياه الأمطار للشرب والري وعلى ينبوعين يقعان في جوار القرية .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 234 نسمة ارتفع إلى 370 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 543 نسمة ارتفع إلى 1200 نسمة عام 1987م يعود السكان بأصولهم إلى آل القطيشات من السلط وإلى البيرة.

في القرية مدرسة ابتدائية واحدة ومدرسة أخرى إعدادية وهي مشتركة بينها وبين قرية سالم المجاورة ويكمل الطلبة دراستهم في مدينة نابلس، فيها العديد من الخرب الأثرية كخربة (تل مسكة) وتقع إلى الشمال الشرقي من دير الحطب و(تل الفجار) وغيرها ولا يوجد فيها أي نوع من الخدمات والمرافق العامة والصحية وتستفيد منها من مدينة نابلس لقربها منها .

قرية جنصافوت

تقع هذه القرية إلى الغرب من مدينة نابلس على بعد 15كم منها تقع مباشرة على الطريق الرئيسي نابلس – قلقيلية، تقع في منتصف المسافة بين المدينتين، يحدها من الشمال قرية الفندق وحجة وباقة الحطب، ومن الجنوب قريتي دير استيا، وكفر حارث ومن الشرق إماتين وفرعتا ومن الغرب كفر لاقف، ضمت سلطات الاحتلال هذه القرية إلى لواء طولكرم، وتبلغ مساحة المخطط العمراني للقرية 440 دونماً .

تعتمد القرية على مزروعات المحاصيل الشتوية كالحبوب والبقوليات والمحاصيل الصيفية كالبندورة والفقوس والأشجار المثمرة كالزيتون واللوز والتين، في القرية معصرة حديثة للزيتون وفيها مجلس قروي تأسس عام 1964م قام بنشاطات متعددة منها تعبيد الشوارع وإقامة شبكة كهرباء وتدار بواسطة ماتورات تعمل ستة ساعات ليلاً، لا يوجد فيها شبكة مياه تعتمد على آبار الجمع لمياه الأمطار .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 267 نسمة ارتفع إلى 450 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 673 نسمة ارتفع إلى 1100 نسمة عام 1987م .

فيها مدرستان ابتدائيتان ومدرسة إعدادية مختلطة يتابع الذكور دراستهم الثانوية في دير استيا، ويوجد في القرية نادٍ رياضي للشباب وعيادة طبية يداوم فيها طبيب يوماً واحداً في الأسبوع وفيها خدمات الهاتف .

أراضي القرية ممددة بالمصادرة من قبل سلطات الاحتلال حيث أن المستوطنات تحيط بها من ثلاث جهات من الغرب مستوطنة (قارني شمرون) و(معاليه شمرون) ومن الجنوب مستوطنة (باكير) ومن الشمال مستوطنة (قدوميم) .

قرية بزاريا

تقع هذه القرية إلى الشمال الغربي من مدينة نابلس على بعد 17كم منها يحدها من الشمال سيلة الظهر وكفر رمان ومن الشرق برقة ومن الجنوب رامين وسبسطية من الغرب عنبتا وكفر اللبد، تقع على الطريق الرئيسي نابلس – جنين، تستقر هذه القرية على تلة مرتفعة بالقرب من جبل إيلان، ترتفع عن سطح البحر 460م، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 300 دونماً، تعتبر ملتقى ومركزاً تجارياً بين نابلس وجنين وخاصة في العهد الروماني .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 183 نسمة ارتفع إلى 320 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 558 نسمة ارتفع إلى 1100 نسمة عام 1987م، يعتمد السكان بشكل رئيسي على تربية المواشي والأبقار بحكم طبيعة المنطقة الجبلية تستخدم كمراعي يزرع في أراضيها الحبوب والبقوليات والقطاني منها أشجار الزيتون والتين واللوز والمشمش في القرية ثلاث مطاحن للحبوب ومصرة للزيت .

ينتشر التعليم في القرية بشكل كبير ولا تتعدى نسبة الأمية 2%، وفي القرية مدرسة مختلطة للصف الثالث الإعدادي، يتابع الطلبة تعليمهم الثانوي في مدارس برقة، وسيلة الظهر، فيها نادي اجتماعي وثقافي ورياضي تأسس عام 1984م، فيها جمعية تعاونية للكهرباء تأسست عام 1976م تنير القرية ليلاً، تعتمد على مياه الأمطار وآبار الجمع بالإضافة إلى نبع ماء يسمى (عين القناطرة) فيها عيادة طبية عامة .

قرية عصيرة القبلية

تتبع قرية عصيرة القبلية إدارياً لبلدية نابلس، تقع إلى الجنوب منها على بعد 12كم، ويصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – القدس، ترتفع عن سطح البحر 480م، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 480 دونماً،تحيط بأراضيها قرى مادما، بورين، فرعتا، تل، جماعين، عوريف، الزراعة في أراضيها بعلية تعتمد على مياه الأمطار وأهم المزروعات الشتوية الحبوب على مختلف أنواعها، أما المحاصيل الصيفية فهي البصل والفقوس والذرة والسمسم، تشتهر القرية بأشجار اللوز والتين ويربي السكان المواشي والدواجن، في القرية معصرة حديثة ومحاجر لقطع الحجارة .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 282 نسمة ارتفع إلى 410 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 666 نسمة ارتفع إلى 1100 نسمة عام 1987م.

في القرية مدرسة إعدادية مختلطة، يتابع الطلبة تعليمهم الثانوي في مدرسة بورين أو مدرسة حوارة، يوجد في القرية جمعية خيرية وجمعية تعاونية زراعية لعصر الزيتون، وجمعية التنوير الكهربائي تأسست عام 1978م لتزويد القرية بالكهرباء، لا يوجد في القرية شبكة مياه، في القرية عيادة صحية عامة .

صادرت سلطات الاحتلال آلاف الدونمات منها ومن القرى المجاورة وقد صادرت ما يزيد عن 6000 دونماً من أراضيها .

قرية مردة

يعتقد أن كلمة مردا (مردة) جاءت من (مريدة) السريانية بمعنى المكان الحصين أو بمعنى التمرد والعصيان، وقد تعنى الأرض المنبسطة الرملية، تقع القرية إلى الجنوب من مدينة نابلس وتبعد عنها حوالي 17كم وتقع إلى الجنوب من جماعين على مسيرة 2كم منها. يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – القدس وترتفع عن سطح البحر 430م، تتبع إدارياً لبلدية سلفيت وتبلغ مساحة القرية العمرانية حوالي 1050 دونماً ومساحة أراضيها حوالي 9000 دونم، تحيط بأراضيها أراضي جماعين، قيرة، كفل حارس، سلفيت، إسكاكا، ياسوف، تزرع في أراضيها الحبوب والقطاني والقليل من الخضراوات بالإضافة إلى الأشجار المثمرة وبخاصة الزيتون ويزرع التين واللوز .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 290 نسمة ارتفع إلى 470 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 763 نسمة ارتفع إلى 1030 نسمة عام 1987م.

في القرية مدرسة إعدادية و 6 صفوف للمرحلة الابتدائية و 2 صفوف للمرحلة الإعدادية، ويكمل الطلبة دراستهم في مدينة سلفيت التي تبعد عنها 4كم، وتحتوي القرية على أنقاض ثلاث جوامع وصهريج وبركة، نسب إليها علماء أعلام منهم أبو العباس حمد بن أبي الكرام وعمر بن يوسف أحمد السرداوي ولد سنة 621هـ وهو من الفقهاء .

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:33:48 PM

قرية سنيرية

يعتقد أن الاسم محرف من كلمة (سنّير) باللغة الكنعانية وتعني النور وأيضاً الدرع، تقع هذه القرية إلى الجنوب الغربي من نابلس وتبعد عنها 36كم، تتبع إدارياً لبلدية سلفيت، تقع على الطريق الرئيسي طولكرم – اللبن، ترتفع عن سطح البحر 230م،وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 12700 دونم. يحيط بأراضيها قرى بديا، الزاوية، كفر ثلث، ويزرع في أراضيها الحبوب والأشجار والزيتون والفواكه ولا سيما التين واللوز.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 529 نسمة ارتفع إلى 990 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 878 نسمة ارتفع إلى 1000 نسمة عام 1987م يعودون بأصولهم إلى دير استيا، وحارس .

يوجد في القرية جامع وبجواره ضريح أقيم عام 789م فيها مدرستان واحدة للبنين والأخرى للبنات، لا يوجد فيها خدمات عامة، تقع جوار القرية ثلاث خرب هي (خربة التنورة) و(خربة البساتين) و(خربة النجارة)، صادرت سلطات الاحتلال من أراضيها لصالح مستوطنة (أورونيت) وهي قرية سكنية أنشأت عام 1983م .

قرية زواتا

كلمة زواتا تحريف لكلمة (زوادا) السريانية بمعنى الزاد والطعام، تقع هذه القرية إلى الشمال الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها 6كم، يصلها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – طولكرم، وطوله 1.1كم، وقد شيدت فوق رابية ترتفع عن سطح البحر 520م،وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 3600 دونم، وتبلغ مساحة المخطط العمراني حوالي 80 دونماً يحيط بأراضيها قرى بيت وزن، بيت إيبا، عصيرة الشمالية والناقورة وأراضي نابلس، ويزرع في أراضيها الحبوب والأشجار والزيتون والفواكه ويوجد في القرية ينبوع ماء غزير. ويمر بأراضيها خط سكة حديدية .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 214 نسمة ارتفع إلى 720 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 591 نسمة ارتفع إلى 974 نسمة عام 1987م يعودون بأصولهم إلى قرية نعلين .

في القرية مدرسة حكومية ابتدائية، ويكمل الطلبة دراستهم في مدارس رفيديا، وبيت إيبا المجاورتين، لا يوجد في القرية خدمات صحية أو بريدية يعتمدون على هذه الخدمات المتوفرة في بلدة رفيديا .

في القرية لجنة زكاة تقوم بمساعدة الفقراء والأيتام، صادرت سلطات الاحتلال 1500 دونم من أراضيها لحساب مستوطنة (شافي شمرون) المجاورة للقرية .

قرية الناقورة

تقع هذه القرية إلى الشمال الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها حوالي 8 كم، وتقع إلى الجنوب الشرقي من سبسطية وعلى بعد 1.5كم، ترتفع عن سطح البحر 450م،وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 5500 دونم. ومساحة المخطط العمراني للقرية حوالي 180دونماً يحيط بأراضيها قرى سبسطية، اجنسينا، زواتا، دير شرف، بيت إيبا، ويزرع في أراضيها الحبوب والأشجار والزيتون والفواكه ولا سيما التين واللوز ويعتني سكانها بتربية المواشي، ويدير شؤونها الإدارية مختار القرية.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 233 نسمة ارتفع إلى 350 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 610 نسمة ارتفع إلى 945 نسمة عام 1987م يعودون بأصولهم إلى قرية برقة وبعض الخرب المجاورة .

يشرب السكان من (عين هارون) المجاورة، فيها مدارس حكومية للمرحلة الإعدادية يكمل الطلبة دراستهم في مدارس سبسطية ودير شرفن لا يوجد في القرية خدمات صحية أو مرافق أخرى .

قرية مِسحة

قرية صغيرة تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها حوالي 37كم، تقع على تقاطع طريق رئيسية هي طريق بيسان – الجفتلك، وطريق طولكرم – اللبن، على منحدر يرتفع عن سطح البحر 280م،وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 8300 دونم، ومساحة أراضيها العمرانية 360 دونماً، يحيط بأراضيها قرى بديا، الزاوية، سنيريا، ويزرع في أراضيها الحبوب والأشجار والزيتون والفواكه ولا سيما التين واللوز.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 80 نسمة ارتفع إلى 110 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 440 نسمة ارتفع إلى 902 نسمة عام 1987م.

في القرية مدرستان ابتدائيتان أحدهما للبنين والثانية للبنات، لا تتوفر فيها خدمات صحية أو أي خدمات أخرى .

قرية مادما

يعتقد أن اسم مادما تحريف لكمة (مادبا) العربية الكنعانية بمعنى مياه حيث تشتهر المنطقة المجاورة للقرية بالينابيع، تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها حوالي 7كم، وتقع غربي بورين وعلى بعد كيلومتر واحد منها ترتفع عن سطح البحر 500م،وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 3400 دونم. ومساحتها العمرانية حوالي 600 دونماً يحيط بأراضيها قرى بورين، تل، عصيرة القبلية، يصل إليها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – القدس طوله 4كم، ويزرع في أراضيها الحبوب والأشجار والزيتون والفواكه ولا سيما التين واللوز.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 170 نسمة ارتفع إلى 290 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 446 نسمة ارتفع إلى 891 نسمة عام 1987م.

يعتمد سكان القرية في مياه الشرب الري على مياه الأمطار وعلى ينبوع يبعد عن القرية 1.5كم، وقد سحبت مياهه بأنابيب وينتهي بخزان خاص يأخذ القرويون منه حاجتهم .

في القرية مسجد ومدرستان تحتوي على 8 صفوف، 6منها للمرحلة الابتدائية، وصفين للمرحلة الإعدادية، لا يوجد فيها خدمات صحية أو بريدية .

قرية قوصين

يعتقد بأن كلمة (قوصين) محرفة من كلمة سريانية (قاسيا) بمعنى الخطب لكثرة وجود الحطب في الغابات التي تكثر في هذه المنطقة، ذكرت في معجم البلدان باسم (كوسين) ونسب إليها (الفضل بن زيد الكوشيني) تقع هذه القرية إلى الغرب من مدينة نابلس وتبعد عنها 8 كم، يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – قلقيلية طوله 2كم، ترتفع عن سطح البحر 500م،وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 4500 دونم. ومساحة أراضيها العمرانية 420 يحيط بأراضيها قرى دير شرف، كفر قدوم، بيت إيبا، جيت، ويزرع في أراضيها الحبوب والأشجار والزيتون والقليل من الخضار، وفيها نبع ماء.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 147 نسمة ارتفع إلى 310 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 514 نسمة ارتفع إلى 887 نسمة عام 1987م يعودون بأصولهم إلى قريتي رامين وكفر قدوم، وفيها مدرسة ابتدائية للبنين وأخرى للبنات .

يحتوي سهل قوصين على آثار قديمة كما تحتوي على أنقاض بناء قديم في الجهة الغربية، لا يوجد فيها خدمات صحية ولا بريدية .

قرية باقة الحطب

تقع هذه القرية إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها حوالي 20كم يصل إليها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – قلقيلية طوله كيلومتر واحد .

يدير شؤونها مختار القرية، كانت ضمن قضاء نابلس، ضمتها سلطات الاحتلال إلى قضاء طولكرم، ينسب إلى هذه القرية ثلاثة فقهاء هم بركات بن محمد الباقاني والشيخ أحمد الباقاني ومحمد بن بركات الباقاني .

تقع على رأس جبل ترتفع عن سطح البحر 450م،وتبلغ مساحة أراضيها العمرانية 300 دونم. ومساحة أراضيها الكلية 8900 دونم، ويزرع في أراضيها الحبوب والأشجار والزيتون والفواكه ويربي سكانها المواشي ويعتمدون على مياه الأمطار للشرب والزراعة.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 207 نسمة ارتفع إلى 390 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 572 نسمة ارتفع إلى 847 نسمة عام 1987م يعودون بأصولهم إلى قرية حجة التي تقع إلى الشرق من باقة الحطب وتبعد عنها 2كم، وفي القرية مدرسة حكومية للمرحلة الإعدادية، ولا يوجد فيها خدمات صحية .

قرية ياصيد

تقع هذه القرية إلى الشمال من نابلس وتبعد عنها نحو 15كم، يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – جنين وطوله 3.5كم، تقع على جبل و ترتفع عن سطح البحر 690م،وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 9200 دونم. ومساحة أراضيها العمرانية 120دونماً يحيط بأراضيها قرى سيريس، طلوزة، عصيرة الشمالية، جبع، بيت إمرين، ويزرع في أراضيها الحبوب والأشجار والزيتون والفواكه، يربي سكانها الأغنام.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 308 نسمة ارتفع إلى 480 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 816 نسمة ارتفع إلى 823 نسمة عام 1987م يعودون بأصولهم إلى شفا عمرو من أعمال عكا، وهم سلالة ظاهر العمر، الزعيم الفلسطيني المشهور وهو جد فخري البارودي الذي ناضل ضد الفرنسيين في سوريا .

في القرية مسجد أثري ومدرستان للمرحلتين الإعدادية والابتدائية للبنين والبنات، لا يوجد فيها خدمات صحية .

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:34:58 PM

قرية ياسوف

تقع قرية ياسوف إلى الجنوب من مدينة نابلس على بعد 25كم منها وكانت قبل عام 1967م تتبع إدارياً لقضاء نابلس ثم ضمتها سلطات الاحتلال إلى قضاء طولكرم، وذلك بالرغم من كونها أقرب إلى مدينة نابلس منها إلى طولكرم، تبعد عن الطريق الرئيسي، نابلس – القدس كيلومتر واحد و ترتفع عن سطح البحر 580م، وتبلغ مساحة أراضيها العمرانية 240دونم. يحيط بأراضيها قرى حوارة،عينباوس، الساوية، يتما، مردا، إسكاكا، تشكل الزراعة العمود الفقري لاقتصاديات القرية، ومن أهم المزروعات الزيتون والتين ويزرع الحبوب والبقوليات.

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 172 نسمة ارتفع إلى 360 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 504 نسمة ارتفع إلى 813 نسمة عام 1987م.

في القرية جمعية تعاونية زراعية تأسست عام 1985م، أما بالنسبة للكهرباء فيوجد فيها ماتور خاص يعمل على تزويد القرية بالكهرباء ليلاً فقط، وفيها مدارس حتى المرحلة الإعدادية .

صادرت سلطات الاحتلال من أراضيها لإقامة مستوطنات عليها منها مستوطنة (كفار تكواع) وهي قرية سكنية أنشأت عام 1978م، ومساحتها 600 دونم .

قرية رافات

تقع هذه القرية إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها 38كم، وتتبع إدارياً لبلدية سلفيت التابعة لقضاء نابلس، تقع على الطريق الرئيسي طولكرم – اللبن، وتقع في منتصف المسافة بين قرية الزاوية ودير بلوط في الجزء الجنوبي الغربي من الحدود الإدارية لمحافظة نابلس، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 130 دونماً، ويدير شؤونها الإدارية والتنظيمية مجلس قروي وتبلغ مساحة أراضي القرية 8100 دونم، تحيط بأراضيها قرى بديا، وكفر الديك، ودير بلوط، ويزرع في أراضيها القمح والشعير والكرسنة، بالإضافة إلى الزيتون والعنب والتين .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 92 نسمة ارتفع إلى 180 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 374 نسمة ارتفع إلى 780 نسمة عام 1987م يعودون بأصولهم إلى خربة سوسين المجاورة .

في القرية مدارس حتى المرحلة الإعدادية ويكمل الطلبة تعليمهم في مدارس قرية الزاوية، فيها عيادة صحية ومركز لرعاية الأمومة والطفولة .

في الأراضي المحتلة قريتان تحملان نفس الاسم (رافات) واحدة في قضاء الخليل على أراضي قرية السموع والثانية في قضاء رام الله .

قرية العقربانية

يقال لذكر العقرب (عقربان) قد أخذت تسميتها من هذا الاسم نظراً لوجود هذه الحشرة في أراضيها بكثرة، تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة نابلس على مسافة 18كم منها، تقع ضمن أراضي طلوزة وتتبع إدارياً لبلدية نابلس وتقع على الطريق الرئيس نابلس – جسر دامية وعلى أقدام جبال طمون وتنخفض عن سطح البحر 30م يدير شؤونها مختار القرية .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 318 نسمة انخفض إلى 90 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 915 نسمة انخفض إلى 766 نسمة عام 1987م ويشمل هذا العدد خربة بني حسان .

في القرية مدرسة ابتدائية وإعدادية تابعة لوكالة الغوث ومدرسة ابتدائية وإعدادية حكومية، لا تتوفر فيها الخدمات والمرافق العامة كالخدمات الصحية والبريدية، تقع خربة الملالحة الغربية على أراضيها .

قرية جوريش

تقع هذه القرية إلى الجنوب الشرقي من مدينة نابلس وعلى بعد 27كم منها وتبعد عن قرية قصرى المجاورة 2كم، تتبع إدارياً لبلدية نابلس يصلها طريق ترابي ممهد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – رام الله طوله 9كم، ترتفع عن سطح البحر 810م،وتبلغ مساحة أراضيها السكنية 320 دونما. يحيط بأراضيها قرى عقربا، قبلان، مجدل بني فاضل، قصرى، ويزرع في أراضيها الحبوب والأشجار والزيتون والفواكه ولا سيما التين واللوز. وتبلغ مساحة أراضيها بما فيها خربة (كفر عطية) الواقعة في شرقها 8200 دونماً .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 195 نسمة ارتفع إلى 340 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 464 نسمة ارتفع إلى 756 نسمة عام 1987م.

يعتمد سكان القرية في مياههم على نبع ماء تجمع مياهه في خزان خاص، يوجد فيها مسجد ومدرسة ابتدائية وإعدادية حكومية، لا يوجد فيها خدمات صحية، تقع في القرية خربتان هما (خربة قرقفة) وتقع في الجنوب من جوريش وخربة (كفر عطية) تقع في الشرق منها وقد كانت هذه الخربة عامرة بالسكان وما زالت بقايا مسجدها ماثلاً للعيان ويقال لها أيضاً خربة (النبي كفل) نسبة إلى ذي الكفل .

قرية بيت وزن

يعتقد أن التسمية محرفة من كلمة (وزين) السريانية بمعنى الأوز، تقع إلى الشمال الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها 4كم، تقع بين الطريقين الرئيسيين نابلس – طولكرم، ونابلس – قلقيلية ويصل إليها طريق محلي طوله 500م، ترتفع عن سطح البحر 560م،وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 3700 دونم. يحيط بأراضيها قرى رفيديا، بيت إيبا، جنيد، صرة ونابلس، ويزرع في أراضيها الحبوب والأشجار والزيتون والفواكه ولا سيما التين واللوز ويعتني سكانها بتربية المواشي حيث تدر عليهم أرباحاً وفيرة، وفي القرية نبع ماء يشرب منه القرويون، وقد أقيم خزان لجمع المياه .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 270 نسمة ارتفع إلى 310 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 354 نسمة ارتفع إلى 717 نسمة عام 1987م ويعودون بأصولهم إلى الخليل .

فيها مسجد ومدرسة ابتدائية و يكمل الطلبة دراستهم في مدينة نابلس وبيت إيبا ورفيديا، ولا يوجد فيها خدمات صحية وتعتمد على خدمات نابلس .

استوطن في القرية في الماضي قاسم الأحمد جد عائلة القاسم المعروفة في نابلس بنى فيها بيتا كبيرا ولا يزال هذا البيت قائماً في القرية .

قرية فرخة

تقع هذه القرية جنوب غرب مدينة نابلس وتبعد عنها حوالي 32كم، تتبع إدارياً سلفيت وتقع إلى جنوب غرب سلفيت على بعد 5كم منها، تقع على الحدود الإدارية لنابلس، ترتفع عن سطح البحر 600م،وتبلغ مساحة أراضيها العمرانية 240دونم. ومساحة أراضيها الكلية 5700 يحيط بأراضيها قرى قراوة بني زيد، مزارع النوباني، سلفيت، بروقين، ويدير شؤونها الإدارية مختار القرية، ويزرع في أراضيها الحبوب والأشجار والزيتون والفواكه ولا سيما التين واللوز وفي القرية عين ماء تدعى (عين بدران) الواقعة إلى الشمال الشرقي منها وعلى بعد كيلومتر واحد .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 210 نسمة ارتفع إلى 380 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 497 نسمة ارتفع إلى 700 نسمة عام 1987م.

يوجد في القرية مدرسة ابتدائية مختلطة ولا يوجد فيها خدمات صحية، ينسب إلى القرية (جمال الدين عبدالله الفرخاوي) الغني بالفقه واللغة العربية توفي عام 818هـ .

قرية أوصرين

هي قرية صغيرة تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة نابلس وعلى بعد 16كم منها ترتفع عن سطح البحر 700م، يصل إليها طريق محلي طوله 500م، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 450دونم، ويدير شؤونها الإدارية والتنظيمية مختار القرية وتبلغ مساحة أراضيها 2200 دونم تحيط بأراضيها أراضي قرى بيتا، عقربا، وقبلان، تزرع في أراضيها الحبوب والقليل من الخضار بالإضافة إلى الأشجار المثمرة كالزيتون والعنب، اللوز والمشمش يعتمد السكان على الري والشرب من مياه الأمطار ومن بئر نبع يقع في الشمال الشرقي منها على مسافة 3كم .

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 87 نسمة ارتفع إلى 122 نسمة وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حوالي 332 نسمة ارتفع إلى 683 نسمة عام 1987م .

يوجد في القرية مسجد ومدرستان ابتدائيتان للبنين والبنات، ويكمل الطلبة دراستهم في قرية بيتا، لا يوجد في القرية خدمات صحية عامة أو أي خدمات أخرى في القرية، وفي القرية جمعية أوصرين الخيرية تأسست عام 1980م تشرف على روضة أطفال وعلى مركزاً لتدريب الخياطة وتشرف على عيادة طبية تقدم خدماتها للسكان

بطيخة صيفي

08-09-2004, 07:38:37 PM

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:39:39 PM

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/012.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/013.jpg

الرقص الشعبي في نابلس

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/nablusdance.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/nablusdance2.jpg

بطيخة صيفي

08-09-2004, 07:40:10 PM

http://falastiny.net/palt/clothes/003.jpg

على حسب علمي ..
الأتواب المجدلاوية ..بتكون تطريزها أقل من هيك ..هاي معجقة ..:idk:

حتى في نوع للتطريز من كتر ما هو ناعم وخفيف بيسموه رمش العين :-O:

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:41:49 PM

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/nablus1.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/nablus002.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/nables3.jpg

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:43:55 PM

اغنية وطنية لنابلس (http://www.palintefada.com/song/songs/ram/cities/nables.ram)

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:47:33 PM

على حسب علمي ..
الأتواب المجدلاوية ..بتكون تطريزها أقل من هيك ..هاي معجقة ..:idk:

حتى في نوع للتطريز من كتر ما هو ناعم وخفيف بيسموه رمش العين :-O:

شو شايفة بالصورة....:mob:

جايبهم من بيت اهلي انا :mob:

لا الصحيح اللي بعرفة انا ... الزي الفلسطيني.. بشكل عام كان معجق

و بالذات للمدن الداخلية.. او الساحلية القريبة على الصحراء

يعني اشتغلي في موضوع حيفا او يافا... و بنفرجيكي الزي تبعهم :bg:

بطيخة صيفي

08-09-2004, 07:51:53 PM

شو شايفة بالصورة....:mob:

جايبهم من بيت اهلي انا :mob:

لا الصحيح اللي بعرفة انا ... الزي الفلسطيني.. بشكل عام كان معجق

و بالذات للمدن الداخلية.. او الساحلية القريبة على الصحراء

يعني اشتغلي في موضوع حيفا او يافا... و بنفرجيكي الزي تبعهم :bg:
يااسلااااااااااااام
مش شايفة الصورة:-b:

والله انا سألت إمي وهي هيك خبرتني ..إنو ستي الله يرحمها كان التوب تبعها كتير نقشه ناعم وخفيف ..

بعدين مين يشتغل بموضوع حكا وفافا ؟؟:idk:
عندي بحث للتسويق خليني اشتغل عليه أشرفلي بلا ما اتبهدل:idk:

Ali the Dreamer

08-09-2004, 07:56:11 PM

*****صور من فلسطين (ابدعات من فلسطين الجزء الاول)..... (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=6386&page=1&pp=40) ***** يسلموا دير بالك

تاريخ فلسطين الحلقة الاولى (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=1843)

تاريخ فلسطين الحلقة الثانية... القدس (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=2421&highlight=%CA%C7%D1%ED%CE+%C7%E1%DE%CF%D4)

تاريخ فلسطين الحلقة الثالثة.... الخليل (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=2439)

تاريخ فلسطين الحلقة الرابعة.... طولكرم (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=2620) شكر خاص للاخت فلتة على المساعدة

تاريخ فلسطين الحلقة الخامسة... غزة و المجدل (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=2797) شكر خاص للاخت بطيخة على المساعدة

تاريخ فلسطين الحلقة السادسة.... نابلس (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=3470) شكر خاص للاخت شذا على المساعدة
تاريخ فلسطين... الحلقة السابعة... يافا (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=3565) شكر خاص للاخت فلته على المساعدة

تاريخ فلسطين... الحلقة الثامنة... الناصرة (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=4147) شكر خاص للاخوات فلتة و شذا على المساعدة
تاريخ فلسطين..... الحلقة التاسعة و العاشرة.... اللد و الرملة (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?p=79537#post79537) شكر خاص للاخ أسـامة خميـس عبدالله الـعـكـش (غير مسجل بالمنتدى)
تاريخ فلسطين... الحلقة الحادية عشرة... جنين (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=5084)شكر خاص للاخت فلته على المساعدة

تاريخ فلسطين... الحلقة الثانية عشرة... رام الله و البيرة (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?p=116382#post116382) شكر خاص للاخت فلته على المساعدة
تاريخ فلسطين... الحلقة الثالثة عشرة... قلقيلية (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=13124) شكر خاص للاخت فلته على المساعدة

تاريخ فلسطين...الحلقة الرابعة عشرة...حيفا.. (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=27401)

تاريخ فلسطين...الحلقة الخامسة عشرة...صفد... (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=30982)

تاريخ فلسطين.....الحلقة السادسة عشرة.....عكا.... (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?p=1043946#post1043946)

تاريخ فلسطين.... الحلقة السابعة عشرة ..... بيسان..... (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?p=1208199#post1208199)

تاريخ فلسطين ........الحلقة الثامنة عشرة........أريحا... (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t=46136)

تاريخ فلسطين....... الحلقة التاسعة عشرة..... طبريا..... (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?p=1532435#post1532435)

Ali the Dreamer

09-09-2004, 05:41:29 PM

يااسلااااااااااااام
مش شايفة الصورة:-b:

والله انا سألت إمي وهي هيك خبرتني ..إنو ستي الله يرحمها كان التوب تبعها كتير نقشه ناعم وخفيف ..

بعدين مين يشتغل بموضوع حكا وفافا ؟؟:idk:
عندي بحث للتسويق خليني اشتغل عليه أشرفلي بلا ما اتبهدل:idk:
ما علينا...

بالنسبه لموضوع يافا...

هي فلته بعتتلي.. الموضوع و تقريبا جاهز... يوم الجمعة نازل ان شاء الله :o:

عكا الله اعلم مين ماخده :idk:

Ali the Dreamer

25-09-2004, 10:50:13 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سنتحدث اليوم عن المدينة التي ولد فيها السيد المسيح عليه السلام... المدينة الرائعة باهلها.. و بجبالها ... منها رأيت مناظر خلابه لتراب ارضي و ارض كل المسلمين و المسيحيين فلسطين..

سنتحدث اليوم عن مدينة

الناصرة

شارك في اعداد هذا الموضوع... الاختين..

فلته و شادو

لهم جزيل الشكر على المساعدة
:give: :give:

Ali the Dreamer

25-09-2004, 10:59:32 PM

الموقع والتسمية

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Palestine20.jpg

تقع مدينة الناصرة شمال فلسطين جنوب الجليل، إلى الشرق من البحر الأبيض المتوسط بـ 34 كيلو متر، عند التقاء دائرة عرض 35,18 شمالا وخط طول 23,42 شرقاً ، وترتفع عن سطح البحر بنحو 400 متر .

ولموقعها أهمية كبيرة منذ القدم، فهي نقطة التقاء الجبل بالسهل، وترتبط بالطرق الرئيسية المتصلة بمصر وسوريا، وكانت الناصرة واقعة بين طريقين رومانيين من أعظم طرق البلاد، وكانت إحدى هذه الطرق تمر في الناصرة، وكان لموقع المدينة أهمية عسكرية كبيرة حيث ضمن الفاتحون غالباً خططهم العسكرية السيطرة على الناصرة للتحكم في سهل مرج بن عامر، أما أهميتها الدينية فهي كبيرة جداً ، ففيها ولدت مريم العذراء، وبشرت بالسيد المسيح، وقضى معظم حياته فيها ونسب إليها ودعي بالناصري .

لم يتغير اسم مدينة الناصرة منذ عرفت في التاريخ ، وعلى الرغم من ذلك ، تعددت الآراء حول تسميتها وما تحمله من معان . فيقال أنه قبل ظهور السيد المسيح عليه السلام ، كانت تدعى باسم ( أم المغر ) أما " دين فرر " فيقول عن معنى كلمة الناصرة : " سميت ناصرة أو غصنا لكثرة غاباتها ونضارة أغصانها " ويقول ( مرل ) إن اسم الناصرة مأخوذ من جبل النبي سعين الواقف فوقها كالحارس. ويرجح أسعد منصور مؤلف " تاريخ الناصرة ". هذا الرأي ، خصوصا وان الناصرة هي مؤنث ناصر في العربية وهو الجبل الذي علوه ميل، كما أن بعض الكتاب الغربيين حاول إيجاد معنى للكلمة ( الناصرة ) فقال بعضهم: إن معنى ناصرة نذير ، ودعي يسوع ناصريا لأنه كان نذيرا .

وقد ذكرت الناصرة في معجم ما استعجم باسم ( نصورية ) قرية بالشام، إليها تنسب النصرانية ، كما ذكرت باسم (ناصرت ) ، أما صاحب معجم البلدان فقال عن معناها : الناصرة ، فاعلة من النصر . ومنها اشتق اسم النصارى .

Ali the Dreamer

25-09-2004, 11:06:03 PM

الناصرة عبر التاريخ :

مدينة الناصرة مدينة قديمة ، عرفت وسكنت منذ القدم على الرغم من مرورها بفترات زمنية لم تكن فيها ذات أهمية كبيرة ، ولم يرد ذكر لها في كتب العهد القديم أو المصادر الأدبية ، ولكن هذا لا يعني أنها عرفت وسكنت فقط في العهد الجديد وبعد ميلاد السيد المسيح . إذ أن الحفريات الأثرية دلت على أن الناصرة كانت مسكونة في العصر البرونزي المتوسط وفي العصر الحديدي .

ورد أول ذكر للناصرة في الإنجيل ، ففيها ولدت مريم العذراء وبشرت بالمسيح ، وفيها نشأ السيد المسيح وقضى معظم حياته ، ومن هنا بدأت أهمية هذه المدينة في التاريخ ، وأصبح اسمها يرد كثيرا بعد ذلك في الكتب والمؤلفات ، أما دخولها الأحداث التاريخية بعد السيد المسيح ، فكان في الفترة التي أعقبت عام 136 للميلاد ، فبعد أن خرب " نيطس " مدينة القدس في العام الميلادي السبعين ، عاد اليهود فعصوا ثانية، على عهد الإمبراطور " هدريان" فأرسل إلى القدس جيشا عظيما أخضعهم ودمر القدس عام 131 للميلاد ، ثم جدد بناءها في العام 136 م ، وحكم بالموت على كل يهودي يدخل القدس ، عند ذلك وجه اليهود قواهم وأنظارهم نحو الجليل ، وحصلوا على امتياز من الإمبراطور بأن لا يدخل غير اليهود إلى بعض المدن ومن ضمنها الناصرة . فاحتجبت هذه البلدة وظلت هكذا حتى عام 250م ، وبعد ذلك أخذت الناصرة تنمو وتزدهر ، وكان ذلك ابتداء من الفترة الواقعة بين عامي 306 و 337م ، حيث بنيت فيها الكنائس والأديرة ، وفي عام 404م زارت القديسة الغنية ( باولا ) مدينة الناصرة وقالت عنها " ذهبنا إلى الناصرة التي هي كاسمها زهرة الجليل " وتشير الحفريات إلى أن أول كنيسة في الناصرة هي كنيسة البشارة ، وكان ذلك عام 450 م .

دخلت المدينة في حوزة العرب المسلمين عام 634م ، على يد القائد شرحبيل بن حسنة فاتح شمال فلسطين ، وكانت تابعة لجند الأردن الذي كانت قاعدته طبرية ، ويذكر البعض أن الناصرة لم يرد لها أي ذكر بعد الفتوحات الإسلامية ، فلم تذكر في الكتب الأدبية والمؤلفات، ولكن الصحيح غير ذلك ، فقد ذكرت كثيرا عند الجغرافيين والمؤرخين العرب ، إذ ذكرها اليعقوبي في القرن التاسع الميلادي ، والمسعودي في الحادي عشر ، والهروي في الثاني عشر ، كما ذكرها أيضا ابن شداد في القرن الميلادي الثالث عشر ، وياقوت في الرابع عشر، والقلقشندي في الخامس عشر . وقد لمع اسم هذه المدينة أيام إبراهيم باشا وظاهر العمر وأحمد باشا الجزار وسليمان باشا وعبد الله باشا .

وعندما بدأت الحملات الصليبية على المنطقة ، كانت الناصرة من ضمن المدن التي شهدت نزاعات كثيرة بين الفرنجة والمسلمين ، فبعد أن استولى الفرنجة على القدس دفعوا بجيوشهم إلى منطقة الجليل شمالا ، واستولوا عليها ، ووضعوا حاميات لهم في بعض بقاعها ومن ضمنها الناصرة ، وشرع قائد الفرنجة في بناء الكنائس في المدينة ، ونقل إليها أسقفية بيسان . ثم استولى عليها المسلمون قسرا بعد معركة حطين الشهيرة ، وبقيت بحوزتهم إلى أن عقدت معاهدة عام 1229 م – 626 هـ بين ملك الفرنجة والملك الكامل ، وبموجب هذه المعاهدة عادت الناصرة إلى الفرنجة ، بعد ذلك تناوب عليها الطرفان ، فهي تارة بحوزة المسلمين وتارة أخرى تحت سيطرة الفرنجة ، وعلى سبيل المثال هاجمها الظاهر بيبرس عام 1263 م – 661 هـ واستولى عليها ، وبعد ذلك بثمان سنوات احتلها الفرنجة مرة أخرى ، وبقيت تحت سيطرتهم حتى عام 1291م –690 هـ حين استولى عليها المسلمون على يد خليل بن قلاوون .

دخلت الناصرة بحوزة العثمانيين عام 1517 م – 923 هـ . وأول من استقر بها العرب المسلمون ، وفي النصف الأول من القرن السابع عشر نزلها بعض العرب المسيحيين ، حيث قدم بعضهم من موارنة لبنان للسكنى فيها . وكان ذلك في عام 1630 م – 1040 هـ أما اليهود فلم يجرؤوا على دخولها حتى أوائل القرن التاسع عشر .

أثناء حصار نابليون لمدينة عكا عام 1179م – 1214هـ ، بلغه أن العثمانيين جهزوا جيشا كبيرا لنجدة الجزار ، بالإضافة إلى 7000 مقاتل من جبال نابلس ، تجمعوا في الجليل للالتحاق بالجيش العثماني ، فأرسل حملة لصد العثمانيين قبل وصولهم عكا ، التقى الجيشان ثم استولت على الناصرة في اليوم التالي ، وفيما بعد ، اتخذها الأمير ظاهر العمر دار مستقر له مدة من الزمن ، فبعد أن استقام له الوضع في المنطقة ، عين أولاده جميعا كل واحد في مدينة ، اختار مدينة الناصرة مسكنا ومقرا له .

بني أول مسجد في الناصرة في الفترة الواقعة بين عامي 1805 و 1808 إذ لم يكن للمسلمين مسجد في الناصرة يصلون فيه أيام سليمان باشا ، وكانوا يصلون في بيت من بيوت الأمير ظاهر العمر ، وفي تقويم آخر يقال بأن هذا المسجد بني عام 1814م – 1229هـ ، أما الرأي الثالث فيقول انه بوشر ببناء جامع الناصرة والذي يدعى بالجامع الأبيض ، على يد على باشا مساعد والي عكا . وكان ذلك في عام 1812م – 1227هـ .

بدأت الويلات والمخاطر تحدق بالشعب العربي في فلسطين بشكل عام وفي الناصرة ومنطقتها بشكل خاص عام 1869م – 1286هـ ، حيث بدأت المراحل الأولى من مخطط إقامة " الوطن القومي " لليهود على أرض فلسطين .

وسهل ذلك بيع الحكومة العثمانية الأراضي والقرى في هذه المنطقة لأغنياء وسماسرة ليسوا من أهل فلسطين ، لا تربطهم بأرضها أية روابط ، ففي ذلك العام باعت الحكومة العثمانية الصفقة الأولى من أرض فلسطين لبعض تجار وأغنياء بيروت ومنهم سرسق وتويني ، وقد شملت هذه الصفقة أرض الناصرة ، السهل الوعر وقرى جنجار ، العفولة ، والفولة ، وجباتا، وخنيفس ، وتل الشام ، وتل نور ، ومعلول ، وسمونة ، وكفرتا ، وجيدا، وبيت لحم ، وأم العمد ، وطبعون ، وقصقص ، والشيخ بريك ، وفي عام 1872م – 1289هـ باعت الصفقة الثانية وشملت المجدل ، والهريج ، والحارثية ، والياجورة ، والخريبة التابعة للياجورة .

بعد اشتعال الحرب العالمية الاولى ، أصبحت الناصرة مركز القيادة الالمانية – التركية في فلسطين وبعد هزيمة الأتراك في تلك الحرب ، دخل الإنكليز مدينة الناصرة في شهر أيلول من عام 1918م . وعليه فقد دخلت هذه المدينة العربية، كما دخلت فلسطين بكاملها مرحلة جديدة من مراحل تاريخها وهي الانتداب البريطاني ، الذي مهد لإقامة الدولة اليهودية على أرض فلسطين العربية ، ومنذ بداية الانتداب قسمت البلاد إلى خمسة ألوية هي :
لواء القدس ( اليهودية ) ومركزه القدس .
لواء يافا على الساحل ومركزه يافا .
لواء السامرة في الوسط ومركزه نابلس .
لواء فينيقيا على الساحل الشمالي ومركزه حيفا .
لواء الجليل ومركزه الناصرة . في عام 1922م ألغى لواء الناصرة وضم إلى لواء فينيقيا تحت اسم اللواء الشمالي ومركزه حيفا ، وصارت الناصرة مركز قضاء . وفي السادس عشر من شهر تموز عام 1948م سقطت الناصرة بيد اليهود .

Ali the Dreamer

25-09-2004, 11:31:45 PM

مدينة الناصرة و قراها

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alnasra/mapofnasra.bmp

كان قضاء الناصرة، في أواخر العهد العثماني. يعد واحداً من الأقضية الأربعة

التي كانت تتألف منها «متصرفية عكا» أو «لواء عكا»، احدى متصرفيات ولاية بيروت.

كان هذا القضاء يضم في عام 1322هـ: 1904م 25 قرية هي: صفُّوريه، طرعان، كفرمنده، البعينة، كوكب، المشهد، رمانة، عزير، إكمال، دبروية، عين ماهل، كفر كنّا، الزينة، يافا، المجيدل، معلول، عيلوط، إزبوبا، جنجار، خنيفس، جباتا، فوله، عفولة، سمونية، وتل الطور (جبل الطور). وهذه الأخيرة هي مستعمرة «كفار تابور» اليهودية.

وفي عام 1910م، 1328هـ كان يضم 38 قرية ومزرعة.

وفي أواخر الحكم البريطاني الكئيب كانت الناصرة قاعدة للواء الجليل الذي ضم أقضية عكا وبيسان وصفد وطبرية والناصرة.

يقع قضاء الناصرة بين اقضية عكا وحيفا وطبرية وجنين وبيسان.

ضم قضاء الناصرة في أواخر العهد البريطاني اللعين مدينة واحدة وهي الناصرة و23 قرية وعشيرة واحدة. وهذه القرى هي: إكمال، إندور، البعينة، تمرة، دبُّوريه، الدحي، رمانة، الرينة، سولم، صفورية، طرعان، العزير، عيلوط، عين ماهل، كفر كنّا، كفر منده، كوكب، المجيدل، ألمشهد، معلول، ناعورة، نين، يافا وعشيرة الصبيح.دمر الأعداء منها قرى صفورية، ومعلول، وإندور، والمجيدل.

وهناك عشائر أخرى قليلة تقيم في قضاء الناصرة وهي: الحجيرات، والمزاريب، والسيارجة، والجواميس، والغزالين، والحجاجرة، والهيب، والخريفات، والمجيدت.

مساحة القضاء:

بلغت مساحة قضاء الناصرة في 1 ـ 4 ـ 1945 (533ر497 كم2) منها 752ر8 كم2 للطرق والوديان والسكك الحديدية و382ر137 كم2 من أملاك اليهود أي بنسبة 6ر27 بالمائة من مجموع مساحة القضاء.

وها هي القرى الخمس الأولى في كبرها في القضاء: ـ أحصاءات عام 1945 ـ

(1) يافا: ومساحتها 150 دونماً.

(2) الرينة: ومساحتها 139 دونماً.

(3) صفورية: ومساحتها 102 دونمات.

(4) دبُّوريه: ومساحتها 65 دونماً.

(5) كفر كنّا: ومساحتها 61 دونماً.

وأما القرى الخمس الآتية فهي أصغر قرى القضاء:

(1) رمانة: ومساحتها 5 دونمات.

(2) تمرة: ومساحتها 6 دونمات.

(3) العزير: ومساحتها 7 دونمات.

(4) و(5) كوكب والدحي: مساحة كل منها 10 دونمات.

والقرى الخمس الآتية أولى قرى القضاء فيما تملكه من الأراضي:ـ احصاءات عام 1945 ـ

(1) صفورية: ولها 55378 دونماً.

(2) طرعان: ولها 29743 دونماً.

(3) كفر كنا: ولها 19455 دونماً.

(4) المجيدل: ولها 18838 دونماً.

(5) كوكب: ولها 18674 دونماً.

سكان القضاء:

بلغ عددهم في عام 1322هـ: 1904م 16865 نسمة، ينقسمون كما يلي:

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alnasra/tableofpopulation.bmp

وقد بلغت المواليد في تلك السنة 421 مولوداً والوفيات 487. كما بلغ عدد عقود الأنكحة 163 عقدا.

وفي عام 1931م ارتفع عدد السكان إلى 592ر28 نسمة ينقسمون إلى ما يأتي:

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alnasra/tableofpopulation1931.bmp

(5) وفي 1 ـ 4 ـ 1945 ضم قضاء الناصرة 46100 نسمة يوزعون إلى:

المسلمون: 27460

المسيحيون: 11040

اليهود: 7600 اي بنسبة 4ر16 بالمئة من مجموع السكان

المجموع: 46100 يصيب الكيلومتر المربع الواحد 4ر92 نسمة

وها هي القرى الخمس الأولى بكثرة سكانها في قضاء الناصرة: حسب تعدادها في 1 ـ 4 ـ 1954:

(1) صفورية: بها 4330 عربياً. بينهم عشرة من المسيحيين والباقي من المسلمين.

(2) كفر كنّا: بها 1930 عربياً، بينهم 610 من المسيحيين والباقي من المسلمين.

(3) المجدل: بها 1900 عربي. بينهم 260 من المسيحيين والباقي من المسلمين.

(4) طُرعان: بها 1350 عربياً. بينهم 430 من المسيحيين والباقي من المسلمين.

(5) عرب الصبيح: بها 1320 عربياً. وجميعهم من المسلمين.

وها هي القرى الخمس الأقل سكاناً في القضاء ـ أحصاءات 1 ـ 4 ـ 1945:

(1) الدحي: وبها 110 نسمة.

(2) العُزير: وبها 150 نسمة.

(3) تمرة: وبها 160 نسمة.

(4) نين: وبها 270 نسمة.

(5) ناعورة: وبها 340 نسمة.

***

إن مياه الأمطار المتساقطة على مختلف بقاع القضاء تنتهي اما في نهري المقطع والنعامين اللذين يصبان في البحر الأبيض المتوسط أو في وادي البيرة ونهر جالود اللذين ينتهيان في نهر الأردن.

ومن هذه الأودية الشتوية (وادي الشرار); ويبدأ من غرب جبل الطور ويشق طريقه منحدراً في سفحه الجنوبي الشرقي. وينضم اليه في انحداره هذا واد آخر هابطاً من «خان التجار» على الجانب الشرقي لجبل الطور (طابور). وينحدر هذا الوادي المتحد بهوة عميقة حادة إلى أن ينضم إلى «وادي البيرة» المنتهي في نهر الأردن في الجنوب من جسر المجامع.

والمعروف ان وادي الشرار كان في القرن الماضي الحد الفاصل بين عرب الصقور وعرب الصبيح.

Ali the Dreamer

25-09-2004, 11:38:22 PM

(1) جبل تابور (1930 قدماً: 588 متراً)

بمعنى «مرتفع» ويسمى الآن «جبل الطور». يقع في الشرق من مرج بني عامر وفي ظاهر قرية «دبورية» التي أقيمت عند سفحه الغربي. يبعد نحو 9 كم للجنوب الشرقي من الناصرة و19 كم للجنوب الغربي من بحيرة طبرية. وهو جبل منفرد عن بقية جبال الجليل. يعلو 588 متراً عن سطح البحر و420 متراً عن المرج. قمته مدورة طولها أقل من نصف كيلومتر وعرضها نحو خمسة. ومناظرها من أجمل ما تقع عليه العين في فلسطين الشمالية. فيظهر منها جبل الشيخ وجبال شرقي الأردن الشمالية وبحيرة طبرية ومرج بني عامر والكرمل والبحر الأبيض المتوسط. وجوانبه مكسوة بشجر السنديان والبطم والجوز وغيرها. وتربته مخصبة توافق المرعى.

وفي العهد الروماني كانت تقوم قرية «إتيا بيريوم ـ Itabyrium» الحصينة على الطور.

تشير بعض التقاليد المسيحية إلى أن السيد المسيح عليه السلام تجلّى على هذا الجبل لطائفة من تلاميذه وغيرهم. وبالنسبة إلى هذا الإعتقاد أُقيمت عليه عدة كنائس منذ القرون الأولى للمسيحية. وقبل نهاية القرن السادس بنيت عليه ثلاث كنائس. وأشاد أركولف مطران بلاد الغال، في أواخر القرن السابع للميلاد بأزهار جبل الطور. وفي أوائل العهد العباسي كان على (طابور) أربع كنائس وفي القرن الثاني عشر شيد الفرنجة فوقه حصناً ورمموا كنائسه القديمة.

ولما تملك المسلمون، بعد حُطين هذا الجبل، هدّموا حصونه وعفوا أثرها.

وعلى أثر هدم حصن «كوكب الهوا» نزل الملك العادل أبو بكر «محمد ابن أيوب بن شادي» أخو صلاح الدين الأيوبي جبل طابور فى عام 609هـ: 1212م وأمر بتحصينه: (وأحضر «الملك العادل» الصناع من كل بلد، واستعمل جميع أمراء العسكر في البناء ونقل الحجارة، فكان في البناء خمسمائة بنّاء، سوى الفعلة والنحاتين. وما زال مقيماً حتى كملت).

وفي مفرج الكروب 3: 202: أن الملك العادل أمر ولده المعظم عيسى ببناء الحصن المذكور.

وفي 614هـ: 1217م هاجم الفرنج قلعة طابور وجدوا في قتال أهلها حتى تمكنوا من أسوارها واشرفوا على أخذها، وبعد أن اقاموا عليها سبعة عشر يوماً اضطروا للإنصراف عنها إلى عكا بعد مقتل بعض ملوكهم.

واستشهد في هذه المعركة. بعد أن ابلى بلاءً حسناً الأمير الكبير محمد ابن ابي القاسم بن محمد أبو عبد الله الهكاري، الأمير بدر الدين. كان رحمه الله من المجاهدين وله المواقف المشهورة في قتال الفرنج، وكان من أكابر أمراء الملك المعظم عيسى وكان يستشيره ويصدر عن رأيه ويثق به لصلاحه ودينه وكان سمحاً جوادا. نقل جثمانه إلى القدس ودفن فيها.

وفي عام 615هـ نزل الفرنج دمياط مما اضطر الملك العادل أن يبعث بالعساكر التي كانت معه في نواحي دمشق إلى مصر ورأى رحمه الله أن يهدم قلعة الطور ليتوفّر من فيه من المسلمين والعُدد لمقاتلة الفرنج في دمياط. فقام ولده المعظم، على مضض بهدمها وبعث بجنودها وعُددها إلى مصر.

وقد ذكر صاحب معجم البلدان 2: 519، المتوفى سنة 626هـ: 1229م جبل الطور بقوله: (دير الطور: الطور في الأصل: الجبل المشرف، وأما الطور المذكور هنا فهو جبل مستدير واسع الأسفل، مستدير الرأس لا يتعلق به شيء من الجبال وليس له الا طريق واحد، وهو ما بين طبرية واللجون، مشرف على الغور ومرج اللجون، وفيه عين تنبع بماء غزير كثير. والدير في نفس القبلة، بني بالحجر وحوله كروم يعتصرونها، فالشراب عندهم كثير، ويعرف أيضاً بدير التجلي، لأن المسيح عليه السلام، على زعمهم تجلى فيه لتلامذته، بعد أن رفع حتى اراهم نفسه وعرفوه، والناس يقصدونه من كل موقع فيقيمون به ويشربون فيه، وموضعه حسن يشرف على طبرية والبحيرة وما والاها وعلى اللجون وفيه يقول مُهلهل بن عُريف المزرع:

نهضت إلى الطور في فتية***سراع النهوض إلى ما أُحب

كرام الجدود حسان الوجوه***كهول العقول شباب اللعب

فأي زمان بهم لم يُسر***وأيُّ مكان بهم لم يطب

أنخت الركاب على ديره***وقضيت من حقه ما يجب)

وتحت كلمة طور قال ياقوت، 4: 47: «طور: بالضم ثم السكون. وآخره راء. والطور في كلام العرب: الجبل، وقال بعض أهل اللغة: لا يسمى طوراً حتى يكون ذا شجر ولا يقال للأجرد طور..

والطور جبل بعينه مطل على طبرية الأردن بينهما أربعة فراسخ على رأسه بيعة واسعة محكمة البناء موثقة الأرجاء يجتمع في كل عام بحضرتها سوق».

وفي 661هـ. نزل «الطور» الظاهر بيبرس في غاراته المتعددة على الفرنج المحتلين تلك الجهات. ويظهر أن منشآت جبل الطور دُمرت أثناء المعارك والحملات التي كان يشنها المسلمون على الأوروبيين قبل رحيلهم عن فلسطين.

وقد بقي «جبل الطور» نحو أربعة قرون مهجوراً إلى أن سمح فخر الدين المعني الثاني لجماعة من المسيحيين الإقامة فيه على أثر رجاء تقدم به اليه قنصل «توسقانيا» المقيم في صيدا.

وفي أواخر القرن الثامن عشر زار الرحالة «فولنيو «جبل الطور» وكتب عنه ما يلي: (وجبل الطور أو طابور الذي يبعد فرسخين عن الناصرة، له شكل مخروط مبتور الرأس. وكان عليه قالع لم يبق منها الا واحدة خربة ومن أعلاه يمتد البصر إلى جبال وأودية تتتابع جنوباً حتى بيت المقدس. ويُخيل إلى الناظر من عليه أن وادي الأردن وبحيرة طبرية، التي حوضها مكون من فوّهة بركان، يقعان عند سفحه).

وفي صيف عام 1812م زار هذا الجبل الرحالة «بيركهارت» ومما قاله عنه: (ان شكل جبل طابور يشبه مخروطاً مقطوع الرأس. وجوانبه مغطاة إلى أعلاه بحرش من أشجار السنديان والفستق البري، ويبلغ محيط قمته حوالي نصف ساعة والجبل بكامله كلسي وقد وجدنا في أعلاه عائلة مسيحية واحدة وأفرادها لاجئون من ازرع وهي قرية في حوران حيث عرفتهم أثناء وجودي هناك في شهر تشرين ثاني من عام 1810م. وقد نزحوا إلى هذه البقعة النائية لكي يتفادوا دفع ضرائب للحكومة آملين ان يبقوا هنا بعيدين عن الأخطار. وقد استأجروا السطح العلوي بدل خمسين غرشاً في السنة من شيخ قرية دبورية التي تمتلك هذا الجبل. والمحصول الذي أخذوا الآن في جمعه يساوي حوالي 1200 غرش، وكان من حسن حظهم أنه لم يزعجهم أحد من جباة الضرائب.

توجد على قمة جبل طابور بقايا حصن كبير. ويمكن تتبع آثار سور سميك مبني بحجارة كبيرة حول القمة تماماً، على مقبرة من حافة الجرف وعلى عدة أقسام من هذا السور بقايا أجزاء ناتئة في الحصن على شكل معاقل. وفي الجانب الغربي تظهر بوابة عالية مقوسة تدعى باب الهوا ويبدوا أنها كانت المدخل الرئيسي. والمنطقة مغطاة بخرائب مساكن خاصة، مبنية من الحجارة على نحو متين للغاية. ولا توجد اية ينابيع الا ان هناك عدداً كبيراً من خزانات المياه مقطوعة في الصخر اثنان منها لا يزالان صالحين لتوفير المياه. يعتبر جبل طابور مكاناً مقدساً، وذلك تكريماً لتجلي المسيح عليه. الا ان البقعة التي حدث فيها هذا التجلي غير معروفة. واللاتين والروم الارثوذوكس يختلفون حول هذا الموضوع. فاللاتين يحتفلون بهذه المناسبة المقدسة في كهف صغير حيث أنشأوا كنيسة صغيرة هناك. وعلى بعد خمس دقائق منها للماشي بنى الروم الأورثوذوكس سوراً مستديراً منخفضاً مع مذبح أمامه لنفس الغاية...

وفي معظم فصل الصيف يكون جبل طابور مغطى في الصباح بضباب كثيف يتفرق عند منتصف النهار، وخلال النهار بكامله تهب رياح شديدة ويتساقط الندى بغزارة لم أشاهد مثلها في اي مكان آخر في سوريا. وفي أقسام الجبل الحرجية توجد خنازير برية ونمور ثلجية بيضاء، وقد بت ليلتي في بيت صديقي القادم من ازرع الذي اتخذ له مأوى في أحد المساكن المتهدمة).

وقد وصف جورج بوست مناظر جبل طابور في صفحة 278 من مؤلفه قاموس الكتاب المقدس ج1 المطبوع عام 1894م بقوله: (ان جبل تابور أحد الجبال الرائعة المنظر بين جبال فلسطين لأنه مرتفع عن السهل على هيئة ثدوية وهو منفرد عن بقية جبال الجيل وعلوه 1375 قدماً فوق السهل... والطريق إلى قمته عسرة غير ان الخيل تصل الي رأسه في نحو ساعة من الزمان. وقد أصبح وجهه الجنوبي مقفراً وأما بقية جوانبه فمكسوة بشجر السنديان والبطم والجوز وغيرها. وتربته مخصبة توافق المرعى ويصطادون من بين أشجاره الحجال والأرانب والثعالب وغيرها من الحيوانات والطيور حتى وبعض الضواري كالذئب والنمر. وقمة الجبل أقل من ربع ميل طولاً وثمنه عرضاً وعليها ديران مستحدثان أحدهما للروم والآخر للاتين وعليها أيضاً خرب أبراج وحصون وأقبية وصهاريج وغيرها من الأبنية اليهودية واليونانية والرومانية والشرقية والغربية والعثمانية. أما المنظر من رأس تابور فهو أجمل مناظر فلسطين الوسطى فيظهر منه إلى الشمال والشرق جبل الشيخ وبحر الجليل وجبال حوران وجلعاد والى الجنوب والغرب مرج بن عامر وجلبوع والكرمل والبحر المتوسط).

***

وفي عام 1911م بنيت على قمة جبل الطور كنيسة للروم الأورثوذوكس وفي عام 1921 ـ 1923م أُقيمت عليه كنيسة فخمة للاتين. وفي عام 1931م بنيت في شماله مدرسة خضوري الزراعية اليهودية.

وفي الوقائع الفلسطينية، ص1507 إن جبل الطور يحتوي على «أنقاض حصن ودير وأبنية أخرى وكنائس وبركة».

وتقع في سفح جبل الطور الجنوبي «خربة أم الغنم» تعلو 300 متر عن سطح البحر. ولجبل الطور وأُم الغنم أراض مساحتها 8409 دونمات منها 260 للطرق والوديان; ولا يملك اليهود فيها أي شيء، وقد غرس الزيتون في 80 دونماً.

كان في «خربة أم الغنم» في عام 1922م 52 نسمة. وفي عام 1931م ضم سكانها إلى سكان قرية «الرينة». ذكر الأعداء أنه كان في هذه الخربة في 8 ـ 11 ـ 1948م 147 نفراً.

تحتوي الخربة المذكورة على «أعمدة وحجارة بناء متساقطة، مُغر، تل أنقاض في السهل».

عرف الفرنجة أم الغنم باسم Mangana.

Ali the Dreamer

25-09-2004, 11:48:01 PM

(2) جبل النبي سعين:

من جبال الناصرة. الأرجح أنه تحريف لـ(جبال السّاعير); التي ذكرها صاحب معجم البلدان، 3: 171 بقوله: (ساعير: في التوراة اسم لجبال فلسطين)... وهو قرية من الناصرة بين طبرية وعكا، وذكره في التوراة: جاء الله من سيناء، يريد مناجاته لموسى على طور سيناء، وأشرق من ساعير: إشارة إلى ظهور عيسى عليه السلام من الناصرة، واستعلن من جبال فاران: وهي جبال الحجاز، يريد النبي عليه الصلاة والسلام».

وقال الهروي المتوفى عام 611هـ: «وجبل ساعير قريب من الناصرة».

وذكر جبال الساعير شيخ الربوة المتوفى سنة 727هـ بما مضمونه أنها جبال مدينة ساعير التي هي الناصرة.

وكتب عن هذه الجبال مؤلف نهاية الأرب في فنون الأدب المتوفى سنة 733هـ بما يأتي: «ساعير جبل بالشام. منه ظهرت نبوة عيسى عليه السلام بن مريم، وبالقرب منه قرية الناصرة».

ووصف مؤلف تاريخ الناصرة، ص189 جبل النبي سعين بقوله: (على علو 1600 قدم فوق سطح البحر و600 قدم فوق عين العذراء، وفي أعلى نقطة من الجبال الغربية وعلى نحو 100 خطوة من سور ميتم اللاتين آثار عقد لا تكاد تكون الآن أكثر من رجمة خراب هي مقام النبي سعين. وقد كان عامراً من مضي بضع سنين. أما الآن، 1914م، فالقائم منه الحائط الجنوبي فقط. وفيه المحراب واليه ينسب كل الجبال فيدعى جبل النبي سعين.

وقمة النبي سعين، من أوسع مشارف الجليل بل من أوسع مشارف البلاد، واليك ما تراه من النبي سعين: «أقام البلاد الطبيعية الأربعة كأنها مرسومة على خارطة وهي ساحل البحر والهضبة الغربية بين الساحل وغور الأردن والهضبة الشرقية شرقي الأردن، وغور الأردن وهو وإن كان لا يُرى فعلاً لكن موقعه معين يقع عليه النظر في منخفض الأفق بين الهضبة الغربية والشرقية».

(3) جبل الدِّحي:

يقع في الجنوب من الناصرة، مع انحراف قليل إلى الشرق، وعلى بعد نحو 8 أميال للشمال الغربي من جبل فقوعة. ونحو ميلين من العفولة. يعلو 515 متراً عن سطح البحر و365 متراً عن سطح المرج المطل عليه، دُعي بذلك نسبة إلى قرية «الدحي» القائمة عليه وبها قبر الصحابي الذي نسبت اليه. وهو «دحية بن خليفة بن فروة الكلبي... بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف الكلبي» من قُضاعة من القحطانية. والى الجد «عامر» نُسب نسب المرج فدعي بـ«مرج ابن عامر» في هذه الأيام أو بمرج بني عامر كما دعاه الأقدمون. كان دحية رضي الله عنه من كبار الصحابة، لم يشهد غزوة بدر وشهد أحداً وما بعدها من المشاهد. وهو الذي بعثه رسول الله برسالة إلى قيصر الروم يدعوه للإسلام، فلقيه بالقدس أول سنة سبع أو أواخر سنة ست للهجرة. وكان دحية جميلاً يضرب المثل في حسن صورته، وذكر ان جبرائيل كان يأتي الرسول عليه السلام في صورة دحية. شهد دحية اليرموك وعاش إلى خلافة معاوية.

والدحية، بكسر الدال وفتحها بمعنى رئيس الجند ومقدمهم ورئيس القوم وسيدهم.

ويدعو الأعداء هذا الجبل باسم «Giv't Hamoren» بمعنى مرتفعات أو «جبل مورة».

والمؤلم ان الأعداء أقاموا في الظاهر الغربي لقرية هذا الصحابي الجليل معهدهم الثقافي (كفار يلاديم) وبجوارها قلعتهم «بلفوريا».

(4) جبل القفزة:

يقع في ظاهر الناصرة الجنوبي، يرتفع 397 متراً عن سطح البحر، وقد عثر في أحد كهوفه على بقايا هياكل بشرية يعود عهدها إلى قبل 000ر10 سنة على الاقل. يحتوي جبل القفزة على «اساسات وحنية ـ كنيسة منحوتة في الصخر. قبور منحوتة في الصخر. صهاريج، بقايا بركة. على الجانب الشرقي من الوادي مغارة فيها بقايا ترجع إلى عصور ما قبل التاريخ».

يدعو الأعداء هذا الجبل باسم «Har Hagedumim».

(5) جبل صرطبة:

يقع بين الناصرة وجبل الطور. يرتفع 437 متراً عن سطح البحر. يذكرنا هذا الإسم بسميه الواقع في الغور النابلسي والذي يعلو 377 متراً عن سطح البحر.

(6) جبل السيخ:

من جبال الناصرة. يرتفع 573 متراً عن سطح البحر ومن قممه «جبل المُعتز»، وهو اسم لشخص كان يملكه.

(7) جبل طُرعان:

يقع في شمال القرية التي نسب اليها. يرتفع 548 متراً عن سطح البحر، وعلى سفوحه الشمالية المنتهية بسهل «البطُّوف» تقع «البُعينة» و«عُزير».

(8) جبل الديدبة:

يقع في الشمال ـ بانحراف قليل إلى الشرق ـ من كفر مندة. يعلو 548 متراً عن سطح البحر. ذكره الرومان باسم «جبل أسامون Asamon» ودعاه المغتصبون Har 'Arzmon، بمعنى جبل عتزمون. وفي شماله بنيت قلعة «يورفات ـ Yodfat». وجبل «الديدبة» موقع أثري يحتوي على «سلسلة مربعة. محرس. مدفن منحوت في الصخر. بقايا جدران وحظائر». والدَّيدب، الدليل والطليعة وحمار الوحش.

Ali the Dreamer

25-09-2004, 11:51:50 PM

وهناك سهول تتخلل جبال الجليل الأدنى أشهرها في قضاء الناصرة.

(1) سهل البطوف:

يقع بين جبال الشاغور شمالاً وجبل طُرعان جنوباً. ويمتد من جنوبي قضاء عكا إلى صفورية. طوله من الشرق إلى الغرب نحو 10 أميال: 16 كم وعرضه ميلان: 5ر3 كم. مساحته نحو 000ر70 دونم. يعلو من 500 ـ 700 قدم فوق سطح البحر. تحيط به تلال ترتفع نحو 1700 قدم. من أخصب بقاع الجليل. ذكره الرومان باسم «سهل أسوخيس ـ Asochis». وصفه شيخ الربوة المتوفى سنة 727هـ: 1327م بما يأتي: «ومن أعمال كفر كنّا البطوف، ويسمى مرج الغرق وهي بين جبال محيطة به من كل مكان ومياهه الأمطار، وتتجمع فيها فتصير بحيرة متسعة تشرب مياهها الأرض وكل ما جف مكان منها زرعوه الزراع كما يفعلون أهل مصر».

ومن القرى والخرب التي تقع في سهل البطوف: صفورية وكفر مندة ورمانة وعيلبون وخربة «بيت نتيف»، في قضاء طبرية، وخرب سلخيت والرجمة وتل الواويات في قضاء عكا.

يدعو الأعداء سهل البطوف باسم «Big'at Beit Netofa».

أقام المغتصبون في عام 1953م على هذا السهل بحيرة تستمد مياهها من الأمطار ومن بحيرة طبرية ونهر الأردن، عن طريق قناة عيلبون السابق ذكرها. وقد سحبت هذه المياه إلى بلاد بئر السبع لريها. وتقرب مساحة البحيرة هذه التي دعوها باسم «Agum Beit Netofa» ثلث مساحة بحيرة طبرية.

(2) سهل طُرعان:

طوله نحو خمسة أميال وقلما يزيد عرضه عن ميل واحد. يرتفع 700 قدم عن سطح البحر. ولكثرة خصبه يُدعى أحياناً بالسهل الذهبي، كما يدعى أيضاً بمرج السنابل.

(3) سهل إكسال:

يقع في جنوب القرية التي نسب اليها ذكره الرومان باسم: Big'at Iksalo.

************************************************** **************

وأما القسم الجنوبي من القضاء فيقع في مرج ابن عامر. ومع أن تربة المرج أثقل من تربة السهل الساحلي وأكثر رطوبة منها فهو مشهور بخصبه وملائم على الخصوص لزراعة الحبوب. وقد مر ذكره في جزءين سابقين.

وعن المستعمرات اليهودية التي أنشئت في هذا المرج قال تقرير لجنة شو، ص155: (ففي المدة الواقعة بين سنة 1921 وسنة 1925 اشترت عدة جمعيات يهودية، بالمزاد العلني، أراضي كثيرة في مرج ابن عامر بلغت مساحتها ما يزيد على مائتي الف دونم واشتمل البيع على اثنين وعشرين (22) قرية بلغ ثمنها 000ر726 جنيه. وقد ابتاعت هذه الأراضي من عائلة سرسق وهي، على ما قيل لنا، عائلة كبيرة غنية من المسيحيين العرب تقيم في بيروت).

وقد قدر السيد سليم فرح الخبير العربي الذي أدى شهادته أمام لجنة شو المذكورة بأن عدد العائلات العربية التي أخرجت من أراضي هذه القرى بلغ نحو 1746 عائلة وكان عدد الذين شملتهم هذه المعاملات نحو 8730 شخصاً باعتبار ان العائلة الواحدة مؤلفة من خمس أشخاص.

وقالت لجنة شو ايضاً، ص158: (ومما هو جدير بالذكر أن أراضي سرسق وأراضي وادي الحوارث يملكها أشخاص غير مقيمين في البلاد. وكان يزرعها في غيابهم أشخاص يدفعون مقداراً معيناً من الحاصلات على سبيل الاجار).

Ali the Dreamer

25-09-2004, 11:54:08 PM

نشاطات السكان في مدينة الناصرة :

اعتمد سكان القضاء قديما وحديثا على مدينة الناصرة في تلبية احتياجاتهم ، وكان لا بد لهذه المدينة من توفير مثل تلك الاحتياجات ، فنمت وازدهرت وجد أهلها في العمل ، حيث اشتغل قسم منهم بزراعة الأشجار المثمرة والخضراوات ، كما راجت أعمال التجارة فيها وكانت تمثل السوق الرئيس لعشرات القرى ، التي تبيع ما تنتجه فيها وتبتاع منها كل ما تحتاجه ، كما ازدهرت كذلك الصناعات الخفيفة ، مثل أعمال التجارة والحدادة والدباغة والخياطة والصباغة وأعمال البناء والهدايا التذكارية من سجاد ونحاس وخشب محفور ، كما اشتهرت نساء الناصرة بأشغال الإبرة .

وفي الناصرة معاصر للزيتون والسمسم لاستخراج الزيت والطحينة ، وفيها مصانع للصابون.
و قامت الناصرة منذ القدم بالوظيفة الاقتصادية لمجموعة كبيرة من القرى والتجمعات السكانية. ولا زالت المدينة تؤدي هذه الوظيفة لعشرات الآلاف من السكان العرب في المنطقة.

كانت السياسة التي اتبعها اليهود منذ عام 1948م وحتى عام 1967م تجاه عرب فلسطين المحتلة تقوم على عدم السماح ببروز قطاع اقتصادي عربي ، وبالتالي منع قيام مراكز سلطة اقتصادية مستقلة ، وعليه فان القاعدة الاقتصادية في فلسطين المحتلة بشكل عام ، كانت حتى عام 1976م ضعيفة جدا . فلم يكن العرب يملكون سوى ثلاث مؤسسات صناعية فقط ، اثنتان صغيرتان تهتمان بالخياطة وثالثة للأشغال المعدنية .

ضّيقت الحكومات الإسرائيلية على الزراعة العربية ، ولم تصنع الوسط العربي ، بل على العكس صفّت ما وجد فيها من مصانع وشركات ، مثل صناعة التبغ في مدينة الناصرة . وصمدت بعض الشركات مثل شركة باصات ( العفيفي ) العربية في هذه المدينة ، وبقيت بعد مقاومة طويلة ومريرة ، كذلك فان الحكومات الإسرائيلية ترفض اعتبار الوسط العربي منطقة تطوير من الدرجة الاولى ، الامر الذي من شأنه أن يساعد على جذب الصناعيين وأصحاب الشركات وهي لا تشجع ولا تدعم ولاتقيم أي مصنع في الوسط العربي بأموالها أو بأموال مشتركة . وهكذا تتصرف أيضا نقابة العمال ( الهستدروت ) التي تملك 25% من الصناعة اليهودية . فلم تقدم أية قروض تذكر لتشجيع الصناعة العربية . وفي الوسط العربي كله وحتى نهاية عام 1983م ، كان هنالك 140 ورشة صناعية ، غالبيتها الساحقة عبارة عن مخيطات وورش إنتاج مواد بناء أولية وحدادة ومناجر صغيرة . وفي المقابل نجد مستوطنة يهودية مثل " الناصرة العليا " التي أقامتها السلطات الإسرائيلية عام 1957م على أراضي الناصرة والقرى العربية المجاورة وضمن مخطط تهويد الجليل ، نجد مثل هذه المستوطنة تصبح مركزا صناعيا في فترة زمنية قصيرة جدا ، تحوى 160 مصنعا وورشة صناعية ، في حين لم ينشا مصنع واحد في مدينة الناصرة العربية القائمة منذ آلاف السنين .

وهكذا فإننا نجد مدينة عربية كبيرة في فلسطين المحتلة مثل الناصرة تخلو من المصانع والمشاريع الكبيرة ، ولهذا اتجه أهلها لإعمال التجارة والخدمات وبعض الصناعات التحويلية البسيطة المتعلقة بالسياحة ، مثل حفر الخشب والخزف ، كما اضطر بعضهم إلى التوجه للعمل في المصانع والورش اليهودية .

والجدول الآتي يبين مساحة الأراضي المغروسة بالأشجار المثمرة، بالدونمات، في قضاء الناصرة لعام 1941 ـ 1942

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alnasra/agriculturetable.bmp

والجدول الآتي خاص بمحصول الزيت في قضاء الناصرة مع بيان نسبته المئوية لمحصول فلسطين لبعض السنين:

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alnasra/agriculturetable-oliveoil.bmp

وكان في القضاء المذكور الحيوانات والطيور الأهلية الآتية حسب تعدادها في تموز من عام 1937م:

الخيل: 1078.

البغال: 343.

الحمير: 3587.

الجمال: 271.

المواشي: 9161.

الغنم (الضأن): 9527.

الماعز: 14881

الطيور الداجنة: 708ر151.

وفي آذار من عام 1943 كان عدد الحيوانات الأهلية كما يأتي:

الخيل: 1189.

البغال: 526.

الحمير: 2661.

الجمال: 258.

المواشي: 11613 التي أعمارها فوق السنة الواحدة.

الغنم: 9978 التي أعمارها فوق السنة الواحدة.

الماعز: 14716 التي أعمارها فوق السنة الواحدة.

الجاموس: 2.

الدجاج: 86486.

الخنازير: 132.

الدجاج الرومي والأوز: 2298.

Ali the Dreamer

26-09-2004, 12:09:59 AM

النشاط الثقافي في مدينة الناصرة:

كان يوجد في مدينة الناصرة في بداية القرن العشرين ثلاث مدارس، واحدة في قرية سولم والثانية في قرية اندور بالاشتراك مع قرية نين أما الثالثة فكانت في قرية الناعورة بالاشتراك مع قرية تمرة، وارتفع عدد المدارس ليصل إلى 14 مدرسة في العام 1937 / 1938 ، منها مدرسة للبنين ومدرستان للبنات، كما وجد دار المعلمين الروسية ، وازدهرت الحياة العلمية بعد إنشاء المدارس، وقد دخلت أول مطبعة لمدينة الناصرة عام 1923 ، مما ساعد على ازدهار الحركة الثقافية فيها.

المدارس في قضاء الناصرة

ذكر الكتاب السنوي الذي أصدرته وزارة المعارف العثمانية لعام 1321 هـ: 1903م، ص443: ان في قضاء الناصرة ثلاث مدارس: واحدة في سولم والثانية في إندور بالاشتراك مع نين وثالثة في الناعورة بالاشتراك مع نمرة.

وفي عام 1905م كان في الناصرة وقراها عديد من المدارس التبشيرية الإنكليزية. قالت «فرنسيس اميلي نيوتن»: (وطاب لي تعهد المدارس اليومية بالزيارات التفتيشية، وكانت عشراً في المدينة وستاً في القرى، مناصفة بين شرق وغرب، فأزور في الاسبوع، اثنتين، شرقية وغربية. وكان خروجي إلى القرى على حصان مأجور يتقدمه راجل من يعنى لعلفه وشربه. وكانت الشرقيات: الشجرة والرينة وكفر كنّا... والغربيات كنّ: المجيدل ويافا الجليل ومعلول المستترة بين الهضاب.

كنت أحمل زوادتي، فما أذوقها، وتأبى الضيافة العربية إلا أن أشارك المعلمات في غذائهن، من البيض الفاخر الطازج (مقلياً مع البصل المفروم) والحليب والجبن والزيتون والعسل وما بعدها من أطايب. إلا الماء، فكنت أدخل عليه الشاي، لأشربه غالياً أي مطهّراً. فما بليت بالتيفوئيد، وللوقاية فضلها).

قال مؤلفا ولاية بيروت في زيارتهما للناصرة وبلادها إبان الحرب العالمية الأولى ان مدارس أُنشئت في قرى صفورية والرينة وكفر كنا والمجيدل.

وفي عام 1937 ـ 1938 المدرسي بلغ مجموع مدارس القرى في قضاء الناصرة 12 مدرسة للبنين ومدرستان للبنات. أُنشئت مدارس البنين في قرى عيلوط ودبورية وعين ماهل وإكسال وكفر كنا وكفر منده والمجيدل والرينة وصفورية وسولم وطرعان ويافا. وأما مدرستا البنات فكانتا في صفورية والمجيدل.

وبقي العدد المذكور كما هو في عام 1942 ـ 1943 المدرسي، وأعلا الصفوف، السادس الإبتدائي في مدرستي البنين في صفورية وطرعان.

اعلام الناصرة في القدم

وينسب إلى الناصرة:

(1) موسى بن ناصر الباعوني النصاري:
من القراء، واشتغل بالفقه والعربية وحصّل وحفظ عدة كتب. مات سنة 797هـ.

(2) شهاب الدين أبو العباس أحمد بن ناصر بن خليفة بن فرج الشافعي الناصري: قاضي القضاة. خطيب الخطباء، أمام البلغاء، ناصر الشرع. انتقل أبوه ناصر من «باون» إلى «الناصرة». وفيها ولد له ولده أحمد هذا سنة 751هـ. ونشأ بها وحفظ القرآن وتتلمذ على شيوخ عهده ثم قدم دمشق وأخذ عن علمائها وفقهائها. وبعدها نزل صفد وفيها اشتغل بالعلم وأفتى. ثم توجه إلى مصر فولاه السلطان خطابة بالجامع الأموي ثم القضاء فباشره بعفة ومهابة زائدة، ودرّس الفقه والتفسير في مدارس دمشق. وبعد ذلك ولي خطابة المسجد الأقصى ببيت المقدس مدة طويلة، كما تولى قضاء الديار المصرية. قال مؤلف الضوء اللامع، 3: 231: (وسار بالقضاء سيرة مرضية في سلوك الحق وعدم الحاباة مع الحرمة الوافرة، ثم امتحن لكونه امتنع عن اقراض السلطان من مال الإيتام بالعزل والإهانة بالسجن. ثم أطلق سراحه ولزم داره).
كان أحمد الناصري هذا طيباً بليغاً، وله اليد الطولى في النظم والنثر، ومن نظمه:
سلم إلى الله ما قضاه***لابد ان ينفذ القضاء
سيجعل الله بعد عسر***يسراً به يذهب العناء
يدبر الأمر منه جمعاً***ويفعل الله ما يشاء
توفي رحمه الله في دمشق عام 816هـ.
ولأحمد هذا ثلاثة أولاد برعوا في النظم والنثر والأدب والفقه. وهاك نبذة عن كل منهم:

(3) إبراهيم بن أحمد:
ولد سنة 777هـ في صفد. انتقل مع ابيه إلى دمشق وأخذ فيها عن علمائها. ثم دخل مصر ولازم فقهائها وشيوخها. تولى الخطابة في دمشق وبيت المقدس، كما تولى مشيخة احدى مدارس دمشق. ذكره المقريزي في تاريخه وقال: «انه مميز في عدة فنون سيما الأدب فله النظم الجيد ونعم الرجل هو». وقد ترجمه بعض المتأخرين بالشيخ الإمام العلامة خطيب الخطباء شيخ الشيوخ لسان العرب ترجمان الأدب والترسل والنظم والنثر بحيث أنه لم يكن في زمن من يدانيه في ذلك. ومن نظمه:
سل الله ربك ما عنده***ولا تسأل الناس ما عندهم
ولا تبتغي من سواه الغنى***وكن عبده لا تكن عبدهم وقوله:
أشكو إلى الباري أُناساً قد غدت***ملأى بأنواع المخازي دورهم
تغلى علي صدورهم غيظاً كما***تغلى على الجمر الكثيف قدورهم
هم يعلنون لدى التقاء مودتي*** والله يعلم ما تكن صدورهم
توفي ابراهيم بن أحمد في دمشق عام 870هـ.

(4) محمد بن أحمد:
أخو إبراهيم المتقدم ذكره. ولد بدمشق ونشأ بها وأخذ الفقه والحديث عن علمائها. وصفه بعضهم بالإمام الفاضل. له نظم. وقد نظم السيرة النبوية بما يزيد على الف بيت. له مؤلفات، توفي سنة 871هـ.

(5) يوسف بن أحمد:
أخو محمد السابق ذكره. ولد بالقدس سنة 805هـم ثم انتقل أبيه (رقم 2) إلى دمشق. وفيها قرأ على علمائها وفقهائها. ثم استمع إلى التدمري في الخليل وابن أرسلان في الرملة. تولى القضاء في دمشق وطرابلس وحلب. وحدت سيرته. عرف بذكائه وعفته ونزاهته وعزة نفسه وبديع نظمه. توفي في دمشق سنة 880هـ.

(6) اسماعيل بن ناصر بن خليفة:
أخو الشهاب أحمد (رقم2) المتقدم أسمه. كان شيخ الناصرة من أعمال صفد، له وجاهة وثروة وتجارة. مات سنة 809 هـ عن سبعين سنة. صحب اسماعيل الفقراء، ونظر في التصوف وسكن صفد. وناب في قضاء الناصرة عن قاضي صفد... اشتغل في الأدب وتفقه قليلاً وسمع الحديث وكان شاعراً مجيداً، وكاتباً وخطيباً مصقعاً.

(7) اسماعيل بن ابراهيم بن خضر عماد الدين بن برهان الدين الناصري: نسبة إلى الناصرة قرية من أعمال صفد ـ الدمشقي الحنفي. ولد سنة 840هـ. استنيب في القضاء.

(8) حسن بن قاسم بن علي الناصري الأصل، النابلسي المولد، الغزي الدار هو وأبوه: من علماء القرن التاسع الهجري. درس على السخاوي مؤلف الضوء اللامع.

Ali the Dreamer

26-09-2004, 12:51:42 AM

معالم المدينة

مدينة الناصرة شأنها شأن جميع مدن فلسطين ، تقسم إلى حارات أو أحياء تحمل أسماء مختلفة، وعادة ما تنسب هذه التسميات إلى عائلات من سكان المدينة نفسها تعيش في تلك الحارة أو في ذلك الحي ، وكانت كلمة ( محلة ) والتي تعني حارة شائعة جداً في الناصرة ، إضافة إلى ذلك كانت بعض تسميات الحارات ترتبط بموقعها بالنسبة للبلدة نفسها ، فيقال مثلاً الحارة الغربية ، وأحياناً أخرى تسمى الحارة لموقعها الطبوغرافي في البلدة ، فيقال الحارة الفوقا والحارة التحتا ، ومن حارات ومحلات الناصرة : محلة الجامع ، محلة عبيد ، محلة الشرقية ، محلة الجرنة ، محلة فرح ، محلة يمانية ، محلة اللاتين ، محلة الشوافنة ، محلة البيادر ، محلة العديني وغيرها .

أما الأسواق في الناصرة فقد أخذت تسميتها من المهنة التي تمارس فيها مثل :
سوق الصباغين ، سوق القهاوي ، سوق الخضرة ، سوق الصياغ ، سوق السكافية ، سوق المواستية والحدادين ، سوق النجارين وغيرها من التسميات .

اسماء المواقع في مدينة الناصرة

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alnasra/namesofplacesinnasra4.bmp
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alnasra/namesofplacesinnasra2.bmp
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alnasra/namesofplacesinnasra3.bmp

بعض البقاع التاريخية في الناصرة

(1) كنيسة البشارة:

تقوم، استناداً إلى تقليد قديم، على الموضع الذي بشّر فيه الملائكة مريم عليها السلام بأنها ستلد ابناً وتسمه المسيح، قال تعالى: (اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين).

وأقدم بناء لكنيسة البشارة أقيم في القرن الرابع للميلاد، فكانت من أعظم الكنائس متانة وسعة وجمالاً. وفي عهد الفرنجة رممت أو جددت. وأما الكنيسة الحالية فقد بنيت سنة 1730م، تصدعت في زلزلة عام 1837م. وقد رممت وأعيد كل شيء خيراً مما كان عليه.

وبعد النكبة وفي عام 1955 هدمت الكنيسة المذكورة وبوشر باعادة بنائها الذي تم في عام 1966. وهي كنيسة كاثوليكية تعد اليوم من أكبر الكنائس في الوطن العربي.

وبالقرب من كنيسة البشارة، على حافة الجبل المطل على مرج بني عامر وقرب الكنيسة المارونية، الموضع الذي عنده اراد اليهود ان يطرحوا السيد المسيح إلى أسفل. أما هو فجاز في وسطهم ومضى.

(2) كنيسة العيالة المسيحية:

وتعرف ايضاً باسم «كنيسة الغربية» و«كنيسة القديس يوسف». اقيمت هذه الكنيسة، استناداً إلى تقليد مسيحي من القرن الرابع، على بيت وحانوت يوسف النجار. وفيهما قضى المسيح عليه السلام صباه وشبوبيته.

وفي القرن السادس أعيد بناؤها. وآخر تشييد لها كان في عام 1754م ثم هدمتها زلزلة 1837م. فأعيد بناؤها كما كانت.

وتقع كنيسة القديس يوسف على مسيرة 170 متراً شمالي شرقي كنيسة البشارة.

(3) عين العذراء:

تقع على مسيرة أربع دقائق للماشي من كنيسة العيالة لجهة الشرق. وهي النبع الرئيسي للمدينة. نسبتها إلى مريم العذراء لانها كانت تستقي منها. وبحسب تقليدين من القرن الاول ان الملاك بشر العذراء على العين وهي تملاً جرتها ثم أتم البشارة في البيت.

ومما هو جدير بالذكر ان مياه هذه العين كانت تسحب في قناة من الفخار مما يفقدها الكثير من مياهها بسبب تسربها للخارج. ومنعاً لذلك قام «امين عبدالهادي» قائم مقام الناصرة بجر المياه في انابيب حديدية. وقد تم ذلك في عام 1911م. وهكذا زاد ماء البلدة بنسبة أربعين بالمائة عما كانت عليه في السابق.

(4) كنيسة البلاظة:

أقامها، اللاتين، وتُدعى ايضاً كنيسة مائدة المسيح، طولها 12 قدماً وعرضها 9 أقدام وعلوها 3 أقدام، ويقال ان المسيح تغذى عليها مع تلاميذه. جدد بناء هذه الكنيسة عام 1860م.

(5) كنيسة سيدة الرجفة أو سيدة الرعشة (دير البنات):

اقيمت على طريق جبل القفزة في عام 1882م، في بقعة تكسوها الاشجار وفيها الفواكه والآثار. ودعيت باسمها هنا نسبة إلى تقليد مسيحي يعود تاريخه إلى اواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع يقول: ان مريم العذراء لما بلغها ما جرى لإبنها الوحيد من أن اليهود مضوا به إلى جبل القفزة ليطرحوه إلى اسفل، مضت بسرعة في أثره ولما بلغت المكان الذي أقيمت عليه الكنيسة شاهدت اليهود عائدين في حنق وهياج فامتلأت خوفاً وارتعشت إلى أن علمت بأن ولدها المسيح عليه السلام، تخلص من أيديهم فسكن روعها.

(6) كنيسة المجمع:

ويقال انها اقيمت على المدرسة التي تعلم فيها المسيح، وغيرها.

ونظراً لتقديس النصارى للناصرة اقيمت فيها كنائس وأديرة كثيرة تذكاراً للسيد المسيح عليه السلام الذي نشأ وقضى 27 ـ 28 عاماً من حياته فيها.

«وفي الناصرة 24 كنيسة وديراً وعدد من المتاحف الدينية».

Ali the Dreamer

26-09-2004, 12:58:11 AM

شخصيات بارزة من الناصرة من العصر الحديث

(1) خليل بيدس:
ولد خليل ابراهيم بيدس في مدينة الناصرة في نحو عام 1875م. تخرج من دار المعلمين الروسية، ثم تولى التدريس وادارة بعض المدارس في سوريا ولبنان وفلسطين.
وأهم آثاره مجلة «النفائس العصرية» التي بدأ باصدارها في حيفا سنة 1908م وفي عام 1911م نقلها إلى القدس، وبعد الحرب العالمية الأولى أعاد إصدارها في حيفا في سنة 1919 وبقيت سنة واحدة ثم احتجبت.
ومن آثاره ما نقله من الروسية إلى العربية منها أهوال الاستبداد لتولستوي وابنة القبطان لبوشكين وغيرها.
ومن مؤلفاته: تاريخ روسيا القديم، العقد الثمين في تربية البنين، مرآة المعلمين، رحلة إلى سيناء، وتسريح الأبصار فيما تحتويه بلادنا من الآثار وغيرها.
ومن كتبه المدرسية: درجات الحساب جزءان ودرجات القراءة: ستة أجزاء والكافي في الصرف.
وقد عني خليل بيدس عناية كبيرة بالقصة ويكاد كل عدد من اعداد مجلة «النفائس العصرية» يشتمل على قصة واحدة على الأقل من ترجمته أو وضعه.
ويعد ـ رحمه الله ـ رائد القصة العربية الحديثة في فلسطين بلا منازع، وبعد النكبة، عام 1948، نزل خليل بيروت، وتوفي فيها سنة 1949.

(2) ماري بنت الياس زيادة 1303 ـ 1360 هـ: 1886 ـ 1941م:

هي الكاتبة الأديبة، المحاضرة النابغة «مَيْ». والدتها نزهة من الناصرة من أسرة «معمّر». ووالدها لبناني الأصل سكن الناصرة وعلّم في مدارسها، ولدت «مي» في الناصرة وتلقت دروسها في احدى مدارسها الابتدائية ثم في مدرسة «عين طورة» بلبنان، وانتقلت إلى مصر مع ابويها وحررت في جرائها ومجلاته. وأحسنت مع العربية اللغات الفرنسية والانجليزية والإيطالية والألمانية. ولها مؤلفات أشهرها «باحثة البادية» و«مد وجزر» و«سوانح فناة» و«كلمات واشارات» وغيرها.
قال الشيخ مصطفى عبدالرزاق في مي «اديبة جيل، كتبت في الجرائد والمجلات، وألفت الكتب والرسائل. والقت الخطب والمحاضرات وجاش صدرها بالشعر أحياناً، وكانت نصيرة ممتازة للأدب، تعقد للأدباء في دارها مجلساً اسبوعياً، لا لغو فيه ولا تأثيم، ولكن حديث مفيد وسمر حلو وحوار تتبادل فيه الآراء في غير جدل ولا مراء».
مات أبوها ثم أمها ولم تتزوج، فشعرت بالوحدة، وغلبها الحزن، فاعتزلت الناس، وانقطعت عن الكتابة والتأليف، وتغلبت عليها الوساوس، فمرضت بها سنة 1936، وظلت في اضطراب عقلي نحو عامين ثم تعافت، ثم عاودها المرض وأخيراً توفيت في القاهرة.
قالت السيدة هدى شعراوي في تأبينها: «كانت مي المثل الأعلى للفتاة الشرقية الراقية المثقفة».

(2) كلثوم نصر عودة:
ولدت عام 1892م. وبعد أن أتمت دراستها في بلدها بالمدرسة الروسية عينت فيها معلمة ثم تزوجت طبيباً روسياً فأصبح اسمها «كلثوم عودة فاسيلفيا» وفي عام 1914م سافرت معه إلى روسيا حيث درست فن التمريض خلال الحرب العالمية الاولى.
وبعد نهاية الحرب العالمية الاولى التحقت بجامعة ليننغراد وحصلت فيها على درجة استاذ واخيراً استدعيت للعمل في جامعة موسكو حيث عهد اليها بتدريس اللغة العربية وآدابها.
لها مؤلفات عديدة في العربية والروسية. توفيت ـ لحمها الله ـ في الستينات.

(4) مُطْلَق عبدالخالق الناصري: 1327 هـ ـ 1356 هـ: 1909 ـ 1937 م
شاعر فيه صوفية. وفي شعره فلسفة. قتل بحادث سيارة في حيفا ودفن في بلده: الناصرة.

(5) خليل خليف:
ولد خليل في مدينة الناصرة عرفت اسرته بمواقفها الوطنية وعروبتها الصميمة ونضالها في سبيل فلسطين. مارس التعليم في شبابه ثم اشتغل بالقضية الوطنية في مراحلها المتعددة وشارك في الوفد الفلسطيني إلى اميركا اللاتينية وظل يعمل جاهداً في خدمة بلاده المغتصبة إلى أن وافاه أجله في دمشق في تموز من عام 1937.

(6) الدكتور نبيه أمين فارس:
ولد رحمه الله في الناصرة عام 1906م. تلقى تعليمه الثانوني في مدرسة المطران بالقدس. وفي عام 1928 م حصل على درجة ب. ع. من الجامعة الاميركية في بيروت. وفي عام 1935م حصل على الدكتوراه في اللغات الشرقية وتاريخها من جامعة برنستون في أميركا. تنقلت به الاحوال في الولايات المتحدة إلى سنة 1945م، حيث جاء إلى بيروت استاذاً في الجامعة الاميركية للتاريخ العربي. ثم عهد اليه، فضلاً عن ذلك، برئاسة هيئة الدراسات العربية.
وله مؤلفات بالعربية والانجليزية. ومن مؤلفاته بالعربية: «العرب الاحياء» و«دراسات عربية» و«من الزاوية العربية» و«التراث العربي» بالانجليزية وغيرها.
وأما والده أمين فهو من «بحمدون» في لبنان صرف نحو 30 سنة في التعليم في الناصرة.

Ali the Dreamer

26-09-2004, 01:06:15 AM

أزياء أهل الناصرة :

بعد اختلاط أهل فلسطين بالأمم الأخرى ، تنوعت أزياؤهم واختلفت من منطقة إلى أخرى ، وبشكل عام فقد امتاز لباس الرجل والمرأة في فلسطين عامة وفي الناصرة بشكل خاص ، بكثرة القطع التي يرتديها كل من الرجل والمرأة ، كما أمتاز لباس أهل الناصرة وخاصة لباس المرأة بطوله ، إذ كان يغطي جسمها بالكامل باستثناء الوجه واليدين ، ومن الأسماء المألوفة والتي كانت منشرة في زي المرأة الناصرية :
الصمادة : وهي كيس أسطواني محشو بالقطن كانت توضع على الرأس .
الزربند : شقة من الحرير مخططة بألوان مختلفة تطوى من الأعلى وتوضع فوق الصمادة وتعصب بمنديل طويل يرسل على الظهر ويربط الوسط بزنار .
العصبة : منديل يطوي ويكسو أعلى الصمادة .
الجلابة : وهي جبة طويلة مفتوحة من الأمام .
الدامر : عبارة عن جبة قصيرة .
القنباز : استعمل بدل الجلابة وله فتحتان على الجانبين وله ألوان كثيرة .
العباءة : وبه جلباب قصير الأكمام من الجوخ المطرز ، مع مرور الزمن أخذ استعمال هذه الألبسة يقل فانتقلت النساء إلى اللباس الحديث ، وألغيت الصمادة والدامر والعباءة والعصبة وغيرها ، أما لباس الرجل فكان العمامة البيضاء للمسلم والسوداء للمسيحي ، ثم الطربوش والحطة والعقال والقنباز والسروال والعباءة وغيرها ، وقد قل لبس العمامة باستثناء رجال الدين المسلمين ، وشاع لبس الطربوش الأحمر كما قل استعمال القنباز ، ثم حدثت النقلة من القديم إلى الحديث وشاع اللباس الحديث مثل ( الجاكيت والقميص والبنطلون ) ، أما الشيء المتبقي من الزي القديم فهو الحطة والعقال والذي لا زالت قطاعات كبيرة من الأهالي ترتديه.

http://falastiny.net/palt/clothes/021.jpg

http://falastiny.net/palt/clothes/014.jpg

Ali the Dreamer

26-09-2004, 01:07:17 AM

المدينة اليوم :
على الرغم من أن بلدية الناصرة ظلت تدير شؤون المدينة بعد عام 1946 إلا أن سلطات الاحتلال أقامت مدينة الناصرة العليا " نزاريت عليت" لتشكل كماشة من الأبنية الحديثة ، تقع على الجبال والهضاب وتطل على المدينة من الشرق والشمال، وسكن هذه المدينة مجموعات من المستوطنين اليهود وخصصت الجهة الشرقية للعائلات، أما الجهة الشمالية فقد خصصت لاقامة عائلات الجنود.

وصل عدد سكان الناصرة حتى عام 1978 حوالي 45000 نسمة . ويضم قضاء الناصرة عددا من القرى قبل عام 1948 وهي : العفولة ، البعينة، الفحمي، اكسال ، اندور، كفرمندا، معلول - المجيدل ، الرينة، صفورية، تمرة، عزير، عرب الصبيح، عين ناحل، عيلوط، زبزبا، أم أقبى، كفركنا، كوكب، المشهد، الناعورة ، نين، رمانة ، سولم، طرعان، يافه، وتبقى منها الان 18 قرية هي :
كوكب - كفرمندا- رمانه - البعينة - طرعان - كفركنا - المشهد- الرينة - سولم - عين ماهم - عيلوط - باقة - دبورية - اكسال - تمرة - نين - الناعورة - الدحي .

وقد أقيم على أراضى منطقة الناصر و29 مستوطنة إسرائيلية يوضحها البيان التالي :
1. شيخانيا : تقع في أقصى شمال القضاء ، وتبعد عن مدينة الناصرة حوالي حوالي (16,5) ك باتجاه الشمال الغربي . وهي بالقرب من قرية كوكب العربية والى الشمال منها .
2. يودفات : تبعد عن الناصرة (15) كم الى الشمال منها وبالقرب من قرية كوكب .
3. رامات هيب : شمال الناصرة وعلى بعد (8) كم منها بالقرب من قرية رمانة الى الجنوب الشرقي منها .
4. بيت ريمون : شمال شرق الناصرة وجنوب قرية عزير تبعد عن الناصرة (9) كم .
5. هاسوليلم : تبعد عن الناصر مسافة (8) كم باتجاه الشمال الغربي .
6. تسيبوري : أقيمت على أراضي أكبر قرية عربية في القضاء وهي قرية صفورية ، التي هدمها اليهود وشردوا أهلها . تقع الى الشمال الغربي من الناصرة وعلى بعد (5,5) كم منها .
7. بيت قيشت : من المستوطنات التي أقيمت في قضاء الناصرة مبكرة . تقع شرق الناصرة وتبعد عنها (9) كم.
8. ناتسرت عيليت : أقيمت على موقع قريب ومشرف على مدينة الناصرة الى الشمال الشرقي منها .
9. كيدوري : كانت في البداية مدرسة زراعية ، تقع شرق الناصرة على بعد (10) كم منها .
10. كفار تافور : أول مستوطنة يهودية أقيمت في القضاء على بعد (11,5) كم شرق الناصرة .
11. دافيرات : جنوب شرق الناصرة وتبعد عنها (8) كم .
12. رامات تسيفي : في الزاوية الجنوبية الشرقية من القضاء . تبعد عن الناصرة (16,5)كم باتجاه الجنوب الشرقي .
13. عفولاء عيليت : جنوب شرق الناصرة وعلى بعد (8) كم منها .
14. كفار يالديم : تبعد عن الناصرة (9) كم باتجاه الجنوب الشرقي .
15. مرحافيا : تقع جنوب الناصرة وعلى بعد (11) كم منها .
16. عفولاء : الى الجنوب من الناصرة وعلى بعد (10,5) كم .
17. بلفوريا : تبعد عن الناصرة مسافة (8) كم باتجاه الجنوب .
18. كفار جدعون : جنوب الناصرة بمسافة (6,5) كم .
19. مزراع : جنوب الناصرة وعلى بعد (6) كم منها .
20. تل عداشيم : تبعد عن الناصرة (5,5) كم جنوباً .
21. جنيجار : جنوب غرب الناصرة وتبعد عنها (5,5) كم جنوباً .
22. مجدال هاعيمق : أقيمت على أراضي قرية المجيدل العربية التي هدمها اليهود وشردوا أهلها . جنوب غرب الناصرة ، تبعد عنها (6) كم .
23. كفار هاحورش : غرب الناصرة وعلى بعد (2,5) كم منها .
24. يفعات : الى الجنوب الغربي من الناصرة ، تبعد عنها (7,5) كم .
25. جفات : تبعد عن الناصرة (8و5) كم باتجاه الجنوب الغربي .
26. سريد : جنوب غرب الناصرة وعلى بعد (8) كم .
27. كفار باروخ : جنوب غرب الناصرة وتبعد عنها (11,5) كم .
28. رامات ديفيد : على بعد (10) كم جنوب غرب الناصرة .
29. نحلال : غرب الناصرة بمسافة (9,5) كم .

Ali the Dreamer

26-09-2004, 01:11:20 AM

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alnasra/alnasera001.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alnasra/alnasera002.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alnasra/alnasera003.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alnasra/nasera.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alnasra/fa17q5.jpg

فلتة

26-09-2004, 04:45:08 PM

بارك الله فيك وثبتك.........

الله يجزيك الخير......والى الامام اخ علي :give:

shadow

26-09-2004, 04:51:01 PM

حلو علي الله يوفقك

وتحقق كل ما تحلم به

:give:

Ali the Dreamer

02-10-2004, 01:50:35 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

نتابع معكم اليوم سلسلة تاريخ فلسطين ...
المدينة التي سنتحدث عنها هي مدينتين مرتبطتين و ذو علاقة وثيقة جدا الى درجة ان من يذكر واحدة لا بد له من ان يذكر الاخرى.... المدينتين هما

اللد و الرملة

هما مدينتان تعتبران من مدن الداخل الفلسطيني.. (كتصنيف من عرب 48).

شارك في اعداد هذا الموضوع شخص لم يشترك في المنتدى و انما اعجب في الموقع و الفكرة.. و قام بارسال صفحته على الويب التي تحوي تاريخ اللد فقط... اما بالنسبة لتاريخ الرملة فهو مأخوذ من موقع اخر.. هذا الشخص جزاه الله كل خير اسمه (اضغط على الاسم للدخول الى الموقع)

أسـامة خميـس عبدالله الـعـكـش (http://www5.domaindlx.com/okush/index.asp)

نبدا باسم الله بوضع خريطة فلسطين تبين موقع المدينتين و من ثم تاريخ اللد كاملا و من ثم تاريخ الرملة

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Palestine20.jpg

Ali the Dreamer

02-10-2004, 02:00:48 PM

مديـنـة الـلـد

اللد مدينة كنعانية قديمة الأصل ، غَير اليونان اسمها الى ليدا " lydda " أي " دي بولس " ومعناها مدينة الاله ،و وهو إلهم العظيم " زخس" غير ان اسمها القديم عاد اليها ومازالت تعرف به الى يومنا هذا . ذكرها ياقوت الحموي في معجمه أن " لد " بالضم والتشديد وهو جمع ألد ، والألد الشديد الخصومة ، وهي قرية قرب بيت المقدس من نواحي فلسطين ، ذكرها الدباغ باسم "اللد " نسبة الى " الليديين " أو " اللوديين " وهم أمة كانت في العصور القديمة تسكن جزءا كبيرا من سواحل اسيا الصغرى الغربية الواقعة على بحر أيجه.

تقع مدينة اللد فوق رقعة منبسطة من ارض السهل الساحلي الفلسطيني على ارتفاع "50" متر عن سطح البحر وعلى بعد 15 كم شمال الرملة ويحدها من الشمال الشرقي مستوطنة " مود يعين " ومن الجنوب مدينة الرملة ، ومن الشرق وادي ايلون ، ومن الغرب صرفند وخط سكة الحديد ومحطة القطار ، ففيها نقطة الالتقاء مع يافا وحيفا والقدس ومصر .

بعد الحرب العالمية الأولى انشأت الحكومة البريطانية في فترة الانتداب مطارا دوليا في مدينة اللد بالإضافة الى سكة الحديد حيث سلمتها حكومة الانتداب الى العصابات اليهودية سنة 1947

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alled/alled_jpg.jpg

اللد عبر التاريخ :

تشير نتائج أعمال الحفر والتنقيب في المنطقة إلى أن أقدم إشارة لنشاط الإنسان في منطقة اللد إنما تعود إلى العصر الحجري قبل 12000 عاماً حيث عثر على آثار مرحلة انتقال الإنسان من عصر الكهوف والصيد إلى عصر الاستقرار والزارعة وذلك في مغارة شفة التي تقع في وادي النطوف على بعض عشرة كيلو مترات عن طريق اللد ولذلك أطلق على هذا الحضارة اسم الحضارة النطوفية.
وقد قامت في المكان الذي فيه مدينة اللد قرية زراعية قبل 9000 عام حيث عثر فيها وفي المناطق المجاورة على أوان فخارية من نفس النوع الذي عثر عليه في منطقة أريحا.

وقد ظهرت اللد لأول مرة في العهد الكنعاني سنة 1465 قبل الميلاد حيث ذكرت ضمن قائمة تحتمس الثالث في بلاد كنعان وأصبحت مركزاً للدارسين والتجار في القرن الخامس عشر قبل الميلاد.

وقد تعرضت المدينة إلى الدمار والخراب في العصر الحديدي والبروتزي ثم فصلت اللد عن السامرة عندما أعطاها ديمترويوس الثاني لجوناثان عام 145 قبل الميلاد. وأعطى يوليوس قيصر مكانه لليهود في اللد أيام المكابيبيس وفي عام 43 قبل الميلاد بيع سكانها اليهود عبيداً على أيدي كاسيوس حاكم سوريا. أما كوادراتوس حاكم سوريا أيام كلاوديوس فقد أعدم عدداً من اليهود هناك وفي العهد الروماني اعتبرت اللد قرية مع أن تعدادها السكاني شبيه بتعداد سكان المدن، وفي العهد الروماني أيضاً تعرضت اللد للإحراق على يد الحاكم الروماني ستيوس غاليوس وهو في طريقه إلى القدس عام 66 م. وفي عام 68 احتلت المدينة على يد منياسبان وسماها "ديوسبوليس" بمعنى مدينة "زيوس" التي تعني اله اليونان العظيم غير أن اسمها القديم عاد إليها.

وفي العهد البيزنطي أصبحت اللد الأولى إدارياً في فلسطين وأصبحت ذات مكانة مرموقة خصوصاً في القرون الأولى من العهد المسيحي وأصبح العنصر السامي الأكثر سلطة على الرغم من أن المدينة كانت جزءاً من فلسطين المعتبرة مسيحية ولها أسقف، وقد غير اسم الكنيسة إلى جاور جيوس (جورجيوس) أواخر العهد البيزنطي.

وحتى الفتح الإسلامي لفلسطين على يد القائد عمرو بن العاص في عهد الخليفة عمر بن الخطاب كانت اللد عاصمة لفلسطين القديمة. وبعد الفتح الإسلامي اتخذها عمرو بن العاص عاصمة لجند فلسطين سنة 636م واستمرت كذلك حتى تم إنشاء مدينة الرملة سنة 715م حيث احتلت مركز الرئاسة في فلسطين.

في تلك الفترة وبين الفترتين كانت اللد مسرحاً للعديد من المعارك الحربية التي دارت بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان ثم أصبحت العاصمة. المؤقتة لسليمان بن عبد الملك الخليفة الأموي الذي كان والياً على فلسطين.

وعند قدوم الصليبيين أحرق أهل المدينة الكنيسة وأخلوها على أهل الرملة متجهين إلى الجنوب الغربي إلى عسقلان. وقد قام الصليبيون بإعادة بناء الكنيسة متخذين القديس جاورجيوس "الخضر" حاميا لهم وبنى ريكارديوس كنيسة على قبره.

وقد عادت اللد إلى أصحابها بعد انتصار صلاح الدين الأيوبي على الصليبيين في معركة حطين عام 1187م- 583هـ. إلا أن صلاح الدين رأى هدمها وتدمير حصونها حتى لا يستفيد منها ريكارديوس ودارت. مفاوضات الأيوبيين والصليبيين حول المدينة إلا أن هذه المفاوضات لم تنجح ثم عاد الفرنجة إلى الاستيلاء على المدينة وظلت المدينة بين المد والجزر حتى دمرها المغول عام 1271- 669هـ.

وبدأت تنهض من جديد بعد هزيمتهم في عين جالوت وقد أقيم مسجداً في موقع الكنيسة في العصور اللاحقة. وأصبحت اللد مركزاً للمماليك في فلسطين وجعلوها مركزاً للبريد بين غزة ودمشق كما كانت محطة من محطات الحمام الزاجل واستخدمت حجارة كنيستها في بناء جسر جنداس.

وقد أهملت المدينة في عهد العثمانيين إلا أنها بدأت تنهض مرة أخرى في فترة الانتداب البريطاني وذلك بعد مرور خط سكة حديد القنطرة حيفا منها وإنشاء مطار اللد فيها عام 1936.

اللد في عهد الانتداب البريطاني :

في 15/10/1917 انتهى العهد العثماني على فلسطين وبدأ الانتداب البريطاني الذي استمر 31 عاما وخلال هذا العهد اخذت اللد بالتوسع نتيجة لمرور خط السكة الحديد القنطرة / حيفا سنة 1919 ولانشاء مطار اللد الدولي سنة( 1934- 1936) وبحلول عام 1945 اصبحت اللد مدينة تشغل مساحة 3855 دونما وعدد سكانها سنة 1930 بلغ 11.250 نسمة سكنوا 2475 منزلا وفي سنة 1946 قدر عدد سكانها بحوالي 18250 نسمة . ويذكر ان مدينة اللد خلال هذه الفترة كانت خالية تماما من اليهود .

Ali the Dreamer

02-10-2004, 02:02:02 PM

نضال أهل مديـنـة الـلـد

لقد كان لجهاد أهل اللد وتضحياتهم في مختلف الثورات الفلسطينية أكبر الأثر في إنزال الخسائر في القوات البريطانية التي كانت تحملها السكة الحديدية لنجدة اليهود. ومن أعمال بطولات اللديين في غاراتهم على قطارات السكة قلبهم قاطرة مع ست عربات بين السافرية واللد مما سبب خسائر فادحة. وفي 24 ـ 7 ـ 1936 نزع الثوار قضيباً من قضبان السكة فوق الجسر الواقع بين محطتي اللد وكفرجنس عند الكيلومتر 107. وقبل أن يمر القطار من فوق الجسر فاجأه الثوار باطلاق الرصاص بكثرة هائلة مما أرغم سائقه على مضاعفة السرعة، كما أخذ أفراد الجند المكلفون بحراسته يقابلون اطلاق الرصاص بمثله. ولما وصلت القاطرة ال موضع القضيب المنزوع فوق الجسر اختل توازنها فارتجت وتدهورت إلى الوادي وجرت وراءها عربتين مما أدى إلى خسائر كبيرة بين الجنود وغيرهم. وكان على رأس هذا الهجوم البطولي المجاهد حافظ صقر اللدي، الذي وقع، بعد إصابته أسيراً في أيدي النجدات الانكليزية. ولما سألوه عن الذين اشتركوا معه في انتزاع القضبان الحديدية أجاب لم يشترك معي أحد، بل اني قمت وحدي بهذا الواجب الوطني. فقتله البريطانيون انتقاماً. وعلى أثر حادثة نسف القطار هذه أمرت السلطات البريطانية فنسفت ثلاثة لبيوت لثلاثة مجاهدين من اللد. فكانت هذه الحادثة أول حادثة نسف انتقامية قام بها الانكليز في فلسطين كلها. وبعد اعلان قرار التقسيم في 29 تشرين الثاني من سنة 1947م قام اللديون مع بقية أهل البلاد، بشراء السلاح والذخيرة لمحو ذلك القرار فأوفدوا اللجان لشراء العتاد و السلاح من الدول العربية المجاورة. ولما تدهورت الحالة في يافا وسقطت القرى التي تقع بينها وبين اللد في شهر نيسان من عام 1948 حاول الأعداء التغلب على الرملة واللد واشتبكوا مع المجاهدين في قتال عنيف الا انهم فشلوا في محاولتهم، وكان النصر حليف المناضلين الذين تمكنوا من الاستيلاء على المطار والمحطة ولقد أسقطوا مرة طائرة كانت تحلق فوق المطار. وبعد ان انتهت الهدنة التي استمرت أربعة أسابيع، في مساء 7 ـ 6 ـ 1948 كان اليهود قد أنزلوا إلى الميدان آلاف الجنود المزودين بأحسن الأسلحة وأقدر الخبراء العسكريين الذين أتوا بهم من اوروبا وأمريكا. أخذت الطائرات اليهودية تقذف اللد بنيرانها الجهنمية، بينما كان الأعداء يحتلون قرى خُلدة والقباب وعنابه وجمزو ودانيال الواقعة في شرقي اللد، وقرى مجدل الصادق وقوله والمزيرعة وغيرها الواقعة في شمالها وبذلك تم لليهود تطويق الرملة واللد تطويقاً كاملاً. استمر الأعداء في هجومهم فتمكنوا في صباح 10 تموز من الاستيلاء على المطار وفي المساء أغارت الطائرات على الرملة واللد فقتلت وجرحت الكثيرين ودمرت بعض الأماكن. وما كاد النهار ينتصف في يوم الأحد (11 تموز 1948) حتى شن اليهود هجوماً مركزاً على اللد مستعملين المدافع والطائرات وراجمات الألغام. وقد دافع اللديون عن بلدهم دفاع الأبطال، الا ان ذلك لم يجدهم بسبب نفاذ ذخيرتهم وكثرة المهاجمين ومعداتهم الحربية، فدخل اليهود البلدة في مساء ذلك اليوم من جهة "بن شمن" بالمصفحات وسيارات الجيب، بينما دخل مشاتهم من ناحية (جمزو). أخذ اليهود بعد ذلك يطلقون الرصاص على الأهالي بدون وعي. فقتلوا (426) شخصاً منهم 167 قتلوا في المسجد.

وقد بلغت خسائر اللدين منذ بدء النضال نحو 1500 شخص. وفي 13 تموز أخذ الاعداء يجبرون السكان على الرحيل، لا يفرقون بين شيخ وطفل وامرأة، ولم يسمحوا لأحد منهم أن يحمل شيئاً من نفوذه أو متاعه، وقد جردوا النساء من حليهن. وأخيراً وبعد عناء شديد وصل الراحلون إلى رام الله، بعد أن مات منهم في الطريق 350 شخصاً. مات أكثرهم عطشاً

Ali the Dreamer

02-10-2004, 02:04:51 PM

بلدية الـلـد

لمدينة اللد مجلس بلدي منذ أواخر العهد العثماني ألحق اداريا بقائمقام يافا الذي عين رئيس المجلس و أعضاءه .
ان المجلس البلدي الأول في المدينة اختاره قائمقام مقام يافا و قد ضم الحاج يعقوب حسونه و رزق منير و الحاج صافي الشتيتي كما تم تعين مختار لكل حي يمثل سكان حيه أمام مجلس البلدية استمر هذا النظام حتى انتهاء الحكم العثماني أواخر سنة 1917 م .
وفي سنة 1920 م عين حاكم لواء اللد لجنة بلدية لادارة المدينة يرأسها محمد علي الناجي الكيالي و اعضاؤها هم صلاح الدين الصالحي و شحادة حسونه و الحاج علي الكرزون و عيسى يوسف منير انتمى جميع الأشخاص المذكورين الى العائلات المتميزة والكبيرة في المدينة , بدأت عملها في مقر البلدية السابق أيام العثمانيين الذي يقع في مدخل السرايا التركية قرب خان الحلو .
بدأت بازالة أكوام النفايات التي تراكمت أثناء الحرب و الاهتمام بنظافة الشوارع والأزقة و تصريف مياه الأمطار التي تتجمع من عدد من الوديان , كما وضعت مشروعا لمد شبكة أنابيب مياه الى المنازل , كما سنت قوانين فرضت فيها على اصحاب المحلات الاهتمام بالشروط الصحية خاصة محلات القصابين , ثم ساعدت دائرة الصحة الحكومية بعمل حملة تطعيم بين السكان مما أدى الى انخفاض الوفايات و خصوصا بين الأطفال.
كما اشتهرت مدينة اللد بسوقها الأسبوعي سوق البرين نسبة الى البر الشامي و البر المصري وكان يقام كل يوم اثنين من كل أسبوع ويقع السوق في الجهة الشمالية من المدينة على طريق اللد المطار فيبدأ توافد تجار الماشية هم وقطعانهم بأعداد كبيرة فهناك الآلاف من الماعز و الخراف و الأبقار و الجمال و غيرها من الحيوانات و الجميع قدم من سائر أنحاء فلسطين و شرقي الأردن و سوريا و مصر بغرض البيع و الشراء . وفي الواقع كان هذا اليوم يوم المدينة اذ كانت التجارة بكافة أنواعها تنشط بصورة كبيرة فقد كان مئات القادمين يتسوقون منه لأنه لم يقتصر على بيع وشراء الماشية بل تعدى ذلك فهناك الخضار والفواكه و الحبوب و أقمشة وكان لكل منها مكانه المخصص . و كانت البلدية تستوفي رسوما على مبيعات التي تجري ضمن اطار السوق فضلا عن الضرائب التي كانت تفرض على التجار و أصحاب البسطات و لذالك كان مدخول البلدية ممتازا الأمر الذي مكنا من رف سوية خدماتها و توفير الأفضل للسكان .

السكان والنشاط الاقتصادي:

بلغ عدد سكان اللد عام 1931 11250 نسمة وقدر عددهم عام 1946 بحوالي 18250 نسمة وقد كانت خالية تماماً من اليهود إلا أنه بعد احتلال المدينة من قبل اليهود عام 1948 تم تشريد معظم سكانها الذي كان يقدر عددهم بحوالي 19 ألف نسمة ولم يبقى منهم سوى 1052 فلسطيني وتدفق المهاجرون اليهود إلى المدينة فوصل عددهم عام 1949 نحو 9400 مهاجراً ثم أخذوا في التزايد ليصبح عددهم حتى عام 1973 إلى 32200 نسمة.

وقد ساهمت مدينة اللد بعدد من الأنشطة الاقتصادية منها:
الزارعة: تعد اللد مدينة زراعية بالدرجة الأولى حيث فرض موقعها وسط أراضي سهلية خصبة وتوافر مقومات الزارعة فيها كالتربة الصالحة ووفرة المياه من الأمطار والآبار وطرق النقل. وقد بلغت مساحة الأراضي المزروعة بأشجار الزيتون 5900 دونم وأشجار الحمضيات 3217 دونم وهناك مساحات أخرى للحبوب والخضار.

الصناعة: وتعد اللد أحد المراكز الصناعية الهامة في فلسطين حيث تقع المدينة وسط إقليم زراعي ينتج الكثير من المحاصيل الزراعية التي تكون أساساً لكثير من الصناعات مثل صناعة المواد الغذائية وعصر الزيتون والصابون ومنتجات الألبان بالإضافة إلى الصناعات التقليدية مثل صناعة النسيج والجلود والأخشاب ومواد البناء…

التجارة: وقد ساهم الموقع الجغرافي الهام لمدنية اللد في رواج الحركة التجارية في المدينة حيث كانت أسواقها تعج بالحركة والنشاط بالإضافة إلى وجود سوق أسبوعي يعقد في منتصف الأسبوع. يأتي إليه الآلاف من الباعة والمشترين من المدن والقرى المجاورة لعرض أنواع مختلفة من البضائع والحيوانات.

النشاط الثقافي في مدينة اللد:

لقد قامت مدينة اللد بوظيفة تعليمية منذ أواخر العهد العثماني حيث وجد في المدينة أربع مدارس إحداها حكومية (ابتدائية) وثلاثة مدارس خاصة منها مدرسة للبنات وهي مدرسة ابتدائية للروم الأرثودكس ومدرستان للبروتستانت واحدة للبنات والأخرى للبنين، وفي نهاية الانتداب البريطاني أصبح هناك مدرستان حكوميتين الأولى ثانوية يدرس فيها 1048 طالباً عام 1948 والأخرى ابتدائية وهناك مدارس أخرى تقوم بدورها في نشر التعليم.

Ali the Dreamer

02-10-2004, 02:06:09 PM

الاماكن الدينية

الجامع الكبير في اللد :- هذا الجامع الذي يقع في وسط البلدة القديمة في مدينة اللد ، يعتبر من المساجد الأثرية الهامة في فلسطين ، والتي يعود في تاريخه إلى الفترة المملوكية البحرية ، هذا ويتوفر في المسجد كتابات أثرية تشير الى أن الظاهر بيبرس هو من تولى رعاية هذا الجامع ، ويوجد كتابة تذكارية تأسيسة تعلو عتب المدخل الرئيسي للجامع ونصها ما يلي : بسم الله الرحمن الرحيم أمر بعمارة هذا الجامع المبارك مولانا السلطان الملك الظاهر ركن الدنيا والدين ابو الفتح بيبرس الصالح قسيم أمير المؤمنين أعز الله انصاره بولاية العبد الفقير الراجي عفو ربه علاء الدين على السيوف الصالحي غفر الله له في شهر رمضان المعظم سنة ست وستين وستماية . وطراز هذا الجامع يتفق مع طراز المساجد الجامعة في صدر الإسلام ، فوحداته المعمارية تتكون من مدخل تذكاري ، يفضي إلى ساحة سماوية مكشوفة مستطيلة الشكل ، يحدها من الغرب والشرق رواقان جانبيين ، ويشكل بيت الصلاة ، والواقع في الجهة الجنوبية أكبر وحدات الجامع ، وهو عبارة عن بلاطات متقاطعة ، تستند على اقبية متقاطعة ، تقوم على اعمدة لها تيجان يبدو من زخارفها وطرازها الفني أنه قد أعيد استخدامها في فترة تعمير الجامع . ورغم أن الجامع قد تم العناية به بصيانته وترميمه اكثر من مرة خاصة في العهد العثماني ، وعدة مرات في الفترة الحديثة ، إلا أنه كان بحاجة ماسة لترميمات جذرية ، فلذلك قامت مؤسسة الأقصى بترميمه كاملا ، من ساحات خارجية وبناية داخلية ، ومرافق جانبية ، وفرش سجاد داخلي ، وما زالت تحافظ عليه وعلى معالمه ، وصيانته الدائمة المستمرة ليبقى صامدا أمام هذه الظروف الصعبة ، ولتقام به الصلوات الخمس يوميا .
الجامع العمري : بني في عهد المماليك وأمر ببنائه السلطان ركن الدين بيبرس ، وذلك بعد استعادة اللد من الصليبيين.
جامع دهمش : يتسع لثمانمائة مصلي ، ضمت بنايته ستة حوانيت مؤجرة للتجار .

أما أهم المقامات قي المدينة فهي :

1- مقام النبي مقداد : يقع شرقي المدينة على شارع الشرقية في بلوك 4017 ويسميه البعض مقام سيدنا المقداد . و لكنه ليس نبي بل من صحابة الرسول عليه الصلاة و السلام و يقال انه استشهد شرقي المدينة و لعله استشهد في المعركة التي وقعت شرقي المدينة سنة 36 هـ بين صاحب جند فلسطين و بين قاتلي الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه الذين كانواتحت قيادة والي مصر حينها محمد بن ابي حذيفة عند هربهم من سجن اللد فتبعهم صاحب جند فلسطين وجرت بينهم معركةقتل خلالها الوالي و جميع من كان معه كان المقداد رجلا صالحا و خيرا يساعد الفقراء و المحتاجين و كان الناس يقدمون عطاياهم و نذورهم لهذا المقام الذي يوجد فيه ضريح سيدنا المقداد.
2- عبدالرحمن بن عوف: من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام يقع مقامه في الجهة الشرقية من المدينة شرقي الشارع المتوجه من اللد الى القرى الشرقية قرب منازل آل حسونة و تحيط أراضيهم بمقامه . أما ما جاء في موسوعة بلادنا فلسطين فهو أن عبدالرحمن بن عوف مدفون في جوار اللد هو وهم و الحقيقة انه عبدالرحمن بن عديس فابن عوف توفي في المدينة المنورة سنة 32هـ / 652 م .
3- مقام سلمان الفارسي: من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام يقع مقامه أصله من بلاد فارس (ايران) اسمه الفارسي روزه بن خشنود اومابه و هو الذي أشار على المسلمين حفر الخندق في غزوة الخندق توفي سنة 36هـ / 656م .
4- مقام محمد الصالحـي: مقامه مهدوم حاليا و منه كانت تخرج زفة تحمل ثوبا شتويا ****وة) لمقام النبي صالح الموجود في الرملة يوم عيد النبي صالح من كل عام .
5- مقام محمد الجسر ابو الهدى: يقع مقامه في مقبرة و الى جانب قبره بئر ماء وجاء في موسوعة بلادنا فلسطين أنه أبو الأحوال وهو متصوف من اعيان طرابلس ولد في طرابلس الشام و جاور الأزهر نحو 13 سنة.
6-مقام عويدات: يقع شرقي الجامع العمري القديم هدم سقفه في زلزال سنة 1927 م و استعمل سنة 1938 م في ابان الثورة مقرا لقيادتها في اللد.
7-مقام النبي كردوشة: يقع الى الغرب من مقام سلمان الفارسي .
8- مقام احمد الصالحـي: مهدوم حاليا .
9- مقام محمد الفلاح: يقع شرقي المدينة وحوله مقبرة خدمه آل ملك .

10- مغارة الأربعين: تقع هذه المغارة غربي الساحة الشرقية على مرتفع من هذه المنطقة كانت مسرحا لمعركة دارت بين صاحب جند فلسطين و ابن ابي حذيفة و جماعته عند هروبهم من السجن في أثناء فتنة عثمان بن عفان رضي الله عنه .
11- حسين العلمي: ولي من أولياء الله نزيل اللد و آل العلمي من السادة الأشراف في المغرب نزلت القدس و استقرت فيها و منهم جماعة استوطنت اللد وغزة .
12- مقام الشيخ صالح النقيب: يقع شمالي الجامع الكبير و يبعد عنه نحو 150 متر كان يستعمل مسجدا ومدرسة كما أستعمل مقبرة للأطفال .
13- مقام سعد و سعيد: مقامهما في مقبرة وقد هدم وممايجدر ذكره انه يوجد عدة مقامات أخرى في فلسطين تحمل نفس الاسم و لعل سعد هو (سعد بن أبي وقاص) و سعيد هو (سعيد بن زيد) و هما من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام.
14-مقام يعقوب العجمي: يقع شرقي المدينة .

15- مقام النبي دنون: يسميه البعض (سيدنا دنون المصري) أو (ذو النون) و يقع هذا المقام جنوبي المسجد الكبير في المدينة.
16- القديس جاورجيوس (الخضر): واشتهرت اللد بشكل خاص بالقبر الاسطوري للقديس جورج ، كما اشتهرت في الشرق و الغرب كبلدة القديس " جاورجيوس" وهي مدينة الخضر ، وللخضر مقامات عديدة في فلسطين وهو مقدس عند المسلمين والمسيحيين على السواء .

Ali the Dreamer

02-10-2004, 02:07:35 PM

أبرز معالم المدينة الاثرية

بئر الزئبق "الزيبق"بئر قديم من العهد الصليبي بناه علي الزيبق ، استعمل ماؤه للشرب .
جسر جنداس يقع هذا الجسر شمالي مدينة اللد ، بني في العهد المملوكي من قبل ركن الدين بيبرس وسماه جسر جنداس واراد به ان يكون معبرا لمرور الجيش المملوكي بعد ان اصبحت المدينة قاعدة مملوكية يبلغ طول الجسر 30 متر وعرضه 13 متر بني الجسر على شكل ثلاثة اقواس الوسط ارتفاعها 6.5 متر اما الاخريان فارتفاع كل منهما 5 امتار على صدرة اربعة اسور من كل جهة وعليه تاريخ 671 هـ / 1273م .
الساحة الشرقية من اللد ومغارة الاربعين تقع هذه الساحة في المنطقة الشرقية من اللد والى القرب من هذه الساحة بقليل تقع مغارة الاربعين ، ويعتقد ان هذا المكان كان مسرحا لهروب ومقتل محمد بن ابي حذيفة وجماعته من قبل صاحب فلسطين في عهد معاوية بن ابي سفيان حيث قام معاوية بن ابي سفيان بسجن ابن ابي حذيفة وجماعته في مدينة اللد بعد معركة العريش التي انتهت بالصلح ، وذلك قبل معركة حطين وكان قتلهم بعد سنة من قتل عثمان بن عفان أي في ذي الحجة سنة 36 هـ / 657 م .
خان الحلو كان يستخدم من قبل المسافرين ، كان يضم طابقين ، الاسطبلات في الطابق السفلي ، والطابق العلوي لنوم المسافرين

بئر أبو شنب بئر قديم وشهرته كونه مصدرا رئيسيا للماء المستخدم في ري بعض البيارات المحيطة بمدينة اللد .

اعلام المدينة:

ومن أبرز علماء المدينة تاريخياً:
* محمد عبد الرحمن بن عوف: صحابي مشهور توفي عام 32 هـ له قبر شرقي المدينة.
* عبد الرحمن بن عديس وابن كنان: وهما من أتباع محمد بن أبي حذيفة وزحفا إلى مصر لخلع واليها بعد مقتل عثمان بن عفان.
* يوسف بن عبد الله بن سعيد عياد أبو عمر اللدي: الحافظ ومن القرار وعلماء الحديث توفي سنة 575هـ.
* القاضي شهاب الدين أحمد بن علي الشافعي: توفي في القدس عام 88هـ محدث وله شهامة ومروء.
* مزيد الدين خليل اللدي:وهو أحد العلماء المعروفين في عصره توفي عام 885هـ.
* سليم اليعقوبي: شاعر ولغوي وصحافي.
* حسن سلامة: أحد قادة الثورة الفلسطينية استشهد عام 1948.
* علي سلامة: ابن القائد حسن سلامة استشهد عام 1979.

Ali the Dreamer

02-10-2004, 02:09:08 PM

قرى مديـنـة الـلـد

قائمة بأسماء قرى قضاء اللد الذي انشئ في (1941-1942) و عدد سكانها يومئذ و مساحة أراضيها :

1- مجدل الصادق أو مجدل يابا :عدد سكانها أكثر من 1500 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 26632 دونما و تبعد نحو 17 كلم شمالي اللد .

2- قولة : تقع شمالي شرقي اللد و تبعد نحو 12كلم عدد سكانها أكثر من 1000 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 4347 دونما وهي قرية المجاهد الشهيد الشيخ حسن سلامة (أبوعلي).

3- المزيرعة :تقع شمالي شرقي اللد و تبعد نحو 10كلم عدد سكانها أكثر من 1100 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 10822 دونما .

4- الطيرة أو طيرة دندن : تقع شمالي اللد و تبعد نحو 7كلم عدد سكانها أكثر من 1300 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 6956 دونما .

5- بيت نبالا : تقع شمالي شرقي اللد و تبعد نحو 9كلم عدد سكانها أكثر من 2300 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 12000 دونما .
6- الحديثة : تقع شرقي اللد و تبعد نحو 3 كلم عدد سكانها أكثر من 400 نسمة سنة 1945

7- دانيال : تقع جنوبي شرقي اللد و تبعد نحو 4كلم عدد سكانها أكثر من 750 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 7110 دونما .

8- دير أبو سلامة :تقع شرقي اللد و تبعد نحو 4كلم عدد سكانها أكثر من 70 نسمة سنة 1945.

9- خربة الضهيرية :تقع جنوبي شرقي اللد و تبعد نحو 4كلم عدد سكانها أكثر من 100 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 1341 دونما .

10- جمزو : تقع جنوبي شرقي اللد و تبعد نحو 5كلم عدد سكانها أكثر من 1500 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 9681 دونما .

11- بدرس : تقع شرقي اللد و تبعد نحو 7كلم عدد سكانها أكثر من 510 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 7935 دونماتعتبر اليوم من قضاء رام الله .

12- المدية : تقع جنوبي شرقي اللد و تبعد نحو 8كلم عدد سكانها أكثر من 320 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 7020 دونما تعتبر اليوم من قضاء رام الله .

13- التينة : تقع شرقي اللد و تبعد نحو 10كلم عدد سكانها أكثر من 750 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 7000 دونما
14- دير قديس : تقع شرقي اللد و تبعد نحو 12 كلم عدد سكانها أكثر من 400 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 8324 دونما تعتبر اليوم من قضاء رام الله .

15- نعلين :تقع شرقي اللد و تبعد نحو 10 كلم عدد سكانها أكثر من 1420 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 15875 دونما تعتبر اليوم من قضاء رام الله .

16- رنتيس : تقع شمالي شرقي اللد و تبعد نحو 16 كلم عدد سكانها أكثر من 1280 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها30933 دونما تعتبر اليوم من قضاء رام الله منذ سنة 1948

17- اللبن : تقع شمالي شرقي اللد و تبعد عنها نحو 20 كلم و يطلق عليها اسم اللبن الغربي تمييزا لها من اللبن الشرقي في قضاء نابلس عدد سكانها أكثر من 240 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 9854 دونما تعتبر اليوم من قضاء رام الله .

18- شبتين : تقع شرقي اللد و تبعد نحو 12 كلم عدد سكانها أكثر من 150 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 4423 دونما تعتبر اليوم من قضاء رام الله .

19- خربتا :تقع جنوبي شرقي اللد و تبعد نحو 16 كلم عدد سكانها أكثر من 650 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 7120 دونما تعتبر اليوم من قضاء رام الله

20- شقبة : تقع شرقي اللد و تبعد نحو 15 كلم عدد سكانها أكثر من 840 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 15013 دونما تعتبر اليوم من قضاء رام الله .

21- دير طريف :تقع شرقي اللد و تبعد نحو 11 كلم عدد سكانها أكثر من 1750 نسمة سنة 1945 أما مساحة اراضيها 8756 دونما .

Ali the Dreamer

02-10-2004, 02:11:26 PM

مدينة الرملة

الموقع والتسمية
تتمتع الرملة بموقع جغرافي هام، إذ تعتبر موقعاً لعقدة المواصلات في المنطقة، وهي تقع في منتصف السهل الساحلي الفلسطيني عند التقاء دائرة عرض 56 و31 شمالاً وخط طول 52 و34 شرقاً، وهي قريبة من مدينة اللد، وتمر بها الطرق والسكك الحديدية، وقد ساعد موقعها على ربط شمال فلسطين بجنوبها وشرقها بغربها.
بنيت الرملة على يد الخليفة الأموي سليمان بين عبد الملك عام 715م لتحل محل اللد كعاصمة لجند فلسطين، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى كثرة الرمال على أراضيها، وفي رواية أخرى سميت بهذا الاسم نسبة إلى امرأة اسمها رملة كانت تعيش في بيت للشعر رآها سليمان بن عبد الملك عندما كان والياً على فلسطين فأكرمته فاختظ المدينة وأطلق عليها اسمها.

الرملة عبر التاريخ :
أصبحت مدينة الرملة في عهد العباسيين تابعة لولاية الشام وشهدت بعض حوادث التمرد التي لم يكتب لها النجاح ثم حكمت من الطولونيين مدة من الزمن ثم الأخشيديين ثم القرامطة ثم الفاطميين واحتلت من قبل الصليبيين وأصبحت تتأرجح بين المسلمين والصليبيين حسب ظروف ونتائج المعارك التي دارت بينهم زمن الأيوبيين إلى أن احتلها الصليبيون في عام 1099م واستعادها المسلمون في عام 1102م، واحتلت مرة أخرى من قبل الصليبيين ثم استردها صلاح الدين الأيوبي بعد معركة حطين في عام 1187م، ثم عادت لحكم الصليبين في عام 1204م، وظلت حتى حررها الظاهر بيبرس المملوكى في عام 1261م، واستمرت تحت حكم المملوكي حتى دخلت تحت الحكم العثماني في عام 1547م وتعرضت للاحتلال الفرنسي على يد نابليون بونابرت إبان الحملة الفرنسية الشهرية على مصر والشام، ثم الحكم المصري بعد حملة ابراهيم باشا على الشام وفي عام1917 م انتهي الحكم العثماني لتدخل الرملة مع باقي المدن الفلسطينية تحت الانتداب البريطاني.
وطوال الفترة الماضية تبوأت مدينة الرملة مكانة هامة إذ استمرت عاصمة لجند فلسطين طوال 400 عام، ومركز هاماً في المنطقة على الرغم من تعرضها إلى العديد من الزلازل التي أحدثت الكثير من الخراب والدمار في سنوات 1031م، 1070، 1293، 1927.

Ali the Dreamer

02-10-2004, 02:15:35 PM

السكان والنشاط الاقتصادي:
تأثر النمو السكاني لمدينة الرملة وقضائها بالأحداث التاريخية والسياسية والكوارث الطبيعية، فتميز عدد سكان المدينة بالتذبذب عبر العصور التاريخية، فكان يرتفع عدد سكانها من الازدهار وينخفض عندما تتعرض المنطقة للكوارث الطبيعية والمحن السياسية.
فقد بلغ عدد سكان مدينة الرملة حسب إحصاء عام 1922 نحو 7312 نسمة منهم 35 يهودياً، ثم ارتفع عدد سكان عام 1931 إلى 10347 نسمة وقدر عددهم عام 1946 بـ 16380 نسمة ويوضح الجدول التالي تطور نمو سكان المدينة:
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alled/RAMLEH.bmp

ويلاحظ من الجدول السابق أن عدد السكان مدينة الرملة قد تزايد من عام 1915 إلى عام 1946 ليصل إلى 16.4 ألف نسمة إلا أنه في عام 1948 تناقض ليصل إلى 1500 نسمة فقط، بعد اغتصابها من قبل القوات الإسرائيلية وإجبار أهلها على الرحيل، ثم تدفق أعداد كبيرة من المهاجرين اليهود إليها ليرتفع عدد سكانها مرة أخرى إلى 43.2 ألف نسمة عام 1948.

وقد قامت مدينة الرملة بعدة وظائف منها:
الزراعة: والرملة مدينة زراعية اشتغل بها أهلها منذ القدم، حيث زرعت أشجار الزيتون والحمضيات والعنب والرمان والتفاح، بالإضافة إلى الحبوب والخضروات، وقد شكلت المساحة المزروعة بالحمضيات 13.5% من جملة مساحة الأراضي المزروعة، ثم أشجار الزيتون والفواكة 13% من جملة مساحة الأراضي المزروعة، وقد قامت الحكومة الإسرائيلية بمصادرة الأراضي العربية في منطقة الرملة بعد اغتصابها عام 1948.

الصناعة: وتعتبر منطقة الرملة من المناطق الصناعية الرئيسة في فلسطين، وقد ساعد ذلك وقوع الرملة في ملتقى طرق المواصلات، وقد مارس سكان مدينة الرملة صناعات مثل قطع الحجارة، استخراج الرخام، والصناعات الغذائية.
وبعد اغتصابها من قبل اليهود أنشئت فيها صناعة النسيج والصناعات الكيماوية والمجوهرات والورق والأخشاب والبلاستيك وغيرها.

التجارة: إن موقع مدينة الرملة ساهم في زيادة النشاط التجاري، إذ كثرت الحوانيت والأسواق التجارية قرب مركز المدينة وأقيمت الفنادق والحمامات.

النشاط الثقافي :
لقد كان في الرملة في أواخر العهد العثماني سبع مدارس معظمها أهلية، وفي أواخر عهد الانتداب البريطاني اشتملت الرملة على مدرستين ثانويتين حكوميتين أحدهما للبنين والثانية للبنات، بالإضافة إلى ثلاث مدارس ابتدائية وهي مدرسة بستان بلدية الرملة والمدرسة الصلاحية ومدرسة الإناث الوطنية والمدرسة العباسية ومدرسة الراهبات للبنات (سانت جوزيف) ومدرسة تراسنطة اللاتينية وهناك عدد أخر من المدارس.

Ali the Dreamer

02-10-2004, 02:18:21 PM

معالم المدينة

هناك العديد من المعالم التاريخية والأثرية في مدينة الرملة مثل، الجامع الكبير وهو في الأصل كنيسة ماريوحنا المعمراني، بنيت في القرن الثاني عشر الميلادي، ثم تحولت إلى مسجد في القرن نفسه، وقد عمر هذا المسجد في عهد الناصر محمد بن قلاوون، ويقع في منتصف المدينة القديمة.
الجامع الأبيض: ويقع إلى القرب من المدينة القديمة وقد خطة سليمان بن عبد الملك وسط المدينة وجعله مركزاً لها.

مسجد عبد الرحمن بن صديق وهو مسجد صغير مهجور يوجد داخل المدينة.

- مقام النبي صالح عليه السلام ويحتفل به السكان في موسم يقام كل عام في يوم الجمعة من شهر نيسان بعد عيد الفصح.

- مقام النبي روبين عليه السلام.
ويقع بالقرب من مصب نهر روبين ويقام موسم سنوي خاص في أول الشهر الهجري الذي يصادف شهر أيلول وينتهي الموسم بإنتهائه، وتقام به حلقات الذكر والأفراح.

- مقام الفضل بن عباس، حيث يقال أنه استشهد في معركة أجنادين وبني هذا المقام عام 1450م- 859هـ بأمر من الأمير شاهين الكمالى، وكان المقام عبارة عن مسجد له منار تقام شبه الصلاة بما فيها صلاة الجمعة.
الأضرحة والمزارات:

وهناك الكثير من هذه الأضرحة والمزارات مثل:
1. قبر الأمام الحافظ أبو عبد الرحمن بن شعيب النسائي، يقع بجانب الجامع الأبيض ملاصقاً للحائط الشرقي.
2. قبر عاتكة بنت جعفر بن أحمد بن نصر السنداري.
3. قبر الشيخ صالح العدوي- وقبر أبو العون وابن رسلان وغيرها.
كما يوجد ثلاثة كنائس للفرنسيكان- والكاثوليك- والروم- وقصر سليمان بن عبد الملك وبركة العنزية.

اعلام المدينة:

وقد ظهر من أبناء المدينة على مر تاريخها الكثير من العلماء والمفكرين.
أمثال:
1. ابراهيم بن شمر أبي عبلة راوي حديث.
2. أبو عبد الله ضمرة بن ربيعة الفلسطينية الرملى وهو من المحدثين.
3. يزيد بن خالد بن مرشد الرملى وغيرهم من المحدثين.
- ومن أعلامها في القرن العشرين.
1. الدكتور عبد الرحمن الكيالي أديب وكاتب.
2. سعيد التاجي الفاروقي باحث في المجالات الزراعية والعلمية.
3. الشيخ سليمان الفاروتي كان عضواً في مجلس الأعيان الأوروبي عام 1951.

المدينة اليوم:

كان قضاء الرملة يضم 83 مركزاً عمرانياً من مدن وقرى عربية يوضحها الجدول المرفق، وقد قامت إسرائيل بهدم جميع هذه القرى العربية وتهجير سكانها عدا مدنيتي اللد والرملة التي ضمنت 14 قرية منها إلى قضاء الرملة ضمن الضفة الغربية، ثم قامت بتجزئة قضاء الرملة إلى لواء الرملة ولواء رحوبوت ويقعان ضمن المنطقة الوسطى.
وقد أصبحت الرملة اليوم مركزاً للكثير من الصناعات الهامة مثل صناعة الأسمنت والأجهزة الكهربائية والآلات الكثير من وغيرها من الصناعات، كما يوجد بها ثلاث مفاعلات نووية وبها معهد وايزمان للعلوم.
وقد أقيمت على أراضي منطقة الرملة العديد من المستوطنات يبلغ عددها 93 مستوطنة

Ali the Dreamer

02-10-2004, 02:26:49 PM

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alled/wadi_giser.jpg

جسر الوادي الشرقي على طريق اللد (فوق)

بقايا مصبنة قديمة (تحت)
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alled/saboon.jpg

منظر للمدينة في القرون الماضية
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alled/Lydd1800.jpg

منظر عام لمدينة اللد عام 1940
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alled/alled1940_larg_jpg.jpg

Ali the Dreamer

02-10-2004, 02:31:54 PM

بـيـر الزئبـق

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alled/Beer_ZabaQ.jpg

جسر جنداس بناه الظاهر بيبرس
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alled/gindas.jpg

صورة للد
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alled/alled.jpg

كمان وحدة
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alled/alled2.jpg

منظر جديد للمدينة
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alled/alled7_jpg.jpg

Ali the Dreamer

02-10-2004, 02:34:26 PM

صورة لمدينة الرملة
http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alled/ramleh.jpg

Ali the Dreamer

02-10-2004, 02:38:55 PM

الزي الشعبي في الرملة... (ملاحظة لم اجد صور للزي الشعبي في اللد و لكن باعتبار ان المدينتين قريبتين فاتوقع ان يكون نفس الزي)

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alled/007.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/alled/ramla.jpg

Ali the Dreamer

02-10-2004, 02:39:59 PM

نشيد وطني للرملة (http://www.palintefada.com/song/songs/ram/cities/ramlah.ram)

فلتة

02-10-2004, 10:51:45 PM

جزاك الله الف خير....وصاحب الموقع المتميز.............

وفعلا انو المدينتين مرتبطتين....ما بتنذكر وحد الا التانية تذكر وفي مثل فلسطيني بسمعه اهلي دايما بيقولوه:

شد يا ابو العبد شد...قربت الرملة عاللد

في اله هالمثل قصة بس اتأكد منها (من اهلي) برجع بحكيها

وشكرا :hat:

Ali the Dreamer

19-10-2004, 02:15:20 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

سنتحدث اليوم عن مدينة... شهدت ملحمة بطولية سطرها الابطال الفلسطينيين في وجه المدافع و الدبابات الاسرائيلية... هزأت كل ما كتب عن القوة الاسرائيلية.. عجزت قواتها عن اقتلاع المجاهدين في مخيمها...

سنتحدث عن مدينة تسميتها متعلقة بالجنائن التي كانت تحيط بها... قبل دخول المستعمر اليهودي و تحويل جنائنها الى جدار للفصل العنصري...

سنتحدث عن
مدينة جنين

و اتوجه بالشكر الخاص للاخت

فلته

التي قامت بارسال المعلومات و الصور...

مشكورة جزاها الله خير جزاء

Ali the Dreamer

19-10-2004, 02:17:39 AM

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Palestine20.jpg

تقع مدينة جنين عند التقاء دائرة عرض 32.28 شمالا، وخط طول 35.18 شرقاً، وهي بهذا تقع عند النهاية الشمالية لمرتفعات نابلس فوق أقدام الجبال المطلة على سهل مرج بن عامر وهي خط لالتقاء بيئات ثلاث، الجبلية والسهلية والغورية و بهذا أصبحت مركزاً لتجمع طرق المواصلات القادمة من نابلس والعفولة وبيسان، وهي نقطة مواصلات هامة حيث تربط الطرق المتجهة من حيفا والناصرة شمالا إلى نابلس والقدس جنوباً .

ومدينة جنين مدينة قديمة أنشأها الكنعانيون كقرية تحمل اسم عين جيم في موقع جنين الحالية، وقد ترك هذا الموقع بصماته على مر التاريخ، حيث كانت المدينة عرضه للقوات الغازية المتجهة جنوبا أو شمالا ما كانت تتعرض للتدمير والخراب أثناء الغزو.

وفي العهد الروماني أطلق عليها اسم جينا، ولما ورث البيزنطيون حكم البلاد أقاموا فيها كنيسة جينا، وقد عثر المنقبون الأثريون على بقاياها بالقرب من جامع جنين الكبير ويرجع تاريخ إنشائها إلى القرن السادس الميلادي.

في القرن السابع الميلادي نجح العرب المسلمون في طرد البيزنطيين منها واستوطنها بعض القبائل العربية ،وعرفت البلاد لديهم باسم حينين الذي حرف فيما بعد إلى جنين، وقد أطلق العرب عليها هذا الاسم بسبب كثرة الجنائن التي تحيط بها .

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/janeen.jpg

Ali the Dreamer

19-10-2004, 02:21:22 AM

المدينة عبر التاريخ :

استمرت جنين تحت الحكم الإسلامي وأصبحت تابعة لادارة جند الأردن الذي كانت طبريا حاضرة له.
في سنة 496-1103 وقعت جنين تحت الحكم الصليبي بعد أن داهمها الصليبيون بقيادة تنكريد دوق فورما نديا،وضمت لامارة بلدوين ومملكة بيت المقدس، وأطلق عليها الصليبيون اسم جبرين الكبرى.
وبنوا فيها القلاع وأحاطوها بالأسوار لأهميتها في جنوب المرج .

وقد هاجم المسلمون بقيادة صلاح الدين في معرض غاراتهم على الكرك، وغنموا منها الشيء الكثير ثم انسحبوا منها إلا أنهم عادوا إليها بعد هزيمة الصليبيين في موقعة حطين المشهورة عام 583هـ- 1187م. ثم عادت جنين لسيطرة الصليبيين بموجب اتفاق الكامل الأيوبي وفريدريك الثاني الإمبراطور سنة 626هـ-1229م، ثم نجح الملك الصالح أيوب في اخراجهم نهائياً منها سنة 1244 وفي سنة 1255 غدت فلسطين تتبع سلاطين المماليك، وكانت جنين تحت سيادتهم تتبع سنجق اللجون، وظلت البلدة في حوزتهم إلى آخر عهدهم، وفي عهد المماليك كانت جنين إحدى إقطاعيات الظاهر بيبرس، وفي سنة 1260 ولى السلطان المنصور قلاوون (بدر الدين درباس) ولاية جنين ومرج بن عامر، وفي سنة 1340 بنى الأمير طاجار الداودار المملوكي خانا اشتمل على عدة حوانيت وحمام وقد وصف المقريزي هذا الخان بأنه حسن البناء.

ومن أبرز الحوادث التي تعرضت لها جنين في العهد المملوكي الوباء الذي انتشر في مصر والشام وقضى على سكان جنين لم يبق منها إلا إمرأة عجوز، كما كانت جنين مركز للبريد، حيث كان يحمل البريد من جنين إلى صفد، ومن جنين إلى دمشق عن طريق طبريا –بيسان-اربد- دمشق.

وفي عام 922هـ- 1516م دخلت جنين تحـت الحكـم العثماني بعد أن وقف أمير جنين إلى جانبهم فاعترفوا بنفوذه في سنجق اللجـون الـذي غدا تابعـاً لـولاية دمشـق، وفي سنـة974هـ-1516م ، بنت فاطـمة زوجـة لالا مصطفى باشا جامعاً كـبيرا في جنين .
في سنة 1010هـ-1602م، تولى الامير أحمد بن طرباي حكم جنين تحت سيادة العثمانيين الذي تولى حكم صفد ثم اللجوء واشترك في الفتن التي نشبت بين ولاء الدولة العثمانية.

وتعرضت جنين للحملة الفرنسية بقيادة نابليون بونابرت حيث عسكر قائده كليبر في مرج بن عامر فهاجمه جنود الدولة العثمانية بمساعدة أهالي نابلس وجنين، وكادوا يقضون على الفرنسيين في تلك المنطقة، مما دفع بنابليون إلى إرسال نجده لكليبر ولما انتصر الفرنسيون أمر نابليون بحرق جنين ونهبها انتقاما منهم لمساعدتهم العثمانيين، وبعد انسحاب الفرنسيين منها أصبحت مركزاً لمستلم ينوب عن والى صيدا.

ثم دخلت جنين كباقي مدن فلسطين تحت الحكم المصري بعد أن نجح ابراهيم باشا من طرد العثمانيين، وعين حسين عبد الهادي حاكما لها، كما جعلها مركز لواء خاصاً به، إلا أن حكم المصريين لم يدم طويلاً حيث اضطر المصريون للخروج من بلاد الشام عام 1840م. فعادت جنين قائمقاميه في متصرفيه نابلس التابعة لولاية بيروت التي أنشئت بدلاً من ولاية صيدا.
وفي القرن العشرين ارتبطت جنين بالسكك الحديدية التي وصلتها بالعفو له وبيسان ونابلس وفي الحرب العالمية الأولى أقام الجيش الألماني مطاراً عسكرياً غرب جنين.

في عهد الانتداب البريطاني أصبحت مركزاً لقضاء جنين ، ولها سجل حافل بالنضال ضد الاستعمار البريطاني والصهيوني، حيث أعلنت أول قوة مسلحة ضد الاستعمار البريطاني عام 1935م بقيادة عز الدين القسام، واشترك سكان المدينة في اضراب عام 1936، وقد تعرضت جنين أبان فترة الانتداب البريطاني، إلى كثير من أعمال العنف والتنكيل والتخريب وهدم البيوت على أيدي القوات البريطانية نتيجة لبعض الحوادث مثل قتل حاكم جنين "موفيت" في عام 1938.
وفي 14 مايو 1948 تركها الإنجليز مما دفع اليهود بمحاولة يائسة للسيطرة على المدينة فشلت أمام صمود المقاتلين الفلسطينيين بمساعدة الجنود العراقيين وبعد توقيع الهدنة عام1949 هاجم الفلسطينيون والعراقيون مواقع اليهود واستطاعوا استرداد عدد من القرى مثل فقوعة وعرانة والمقيبلة وصندله وجلمة وغيرها.

وطرد اليهود منها وبقيت جنين مركزا لقضاء يتبع لدار نابلس، وفي عام 1964 أصبحت جنين مركزاً للواء جنين ضمن محافظة نابلس، وفي عام 1967 وقعت جنين تحت السيطرة الإسرائيلية مثل باقي مدن الضفة الغربية، واستمرت كذلك حتى قدوم السلطة الوطنية الفلسطينية عام 1995.

Ali the Dreamer

19-10-2004, 02:26:40 AM

السكان والنشاط الاقتصادي

يشير الجدول التالي إلى تطور عدد سكان المدينة

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/Table1.bmp

ويتضح من الجدول السابق أن نمو عدد السكان في جنين لم يكن نموا كبيرا في الفترة من 1922-1931، بسبب هجرة العديد من سكانها إلى مدن السهل الساحل إلا أن هذا النمو بدأ يرتفع فيما بعد ليتضاعف عام 1947م، بسبب عودة من سكان المدينة إليها وبسبب الركود الاقتصادي الذي أصاب المناطق الساحلية،وبسبب الحرب العالمية الثانية والأحداث الجارية في المنطقة، وفي عام 1952 سجل سكان جنين ارتفاعاً كبيراً وبسبب تدفق أعداد كبيرة من اللاجئين الفلسطينيين بعد حرب عام 1948، وعاد لينخفض انخفاضاً حاداً عام 1967، بسبب نزوح أعداد كبيرة من سكان المدينة إلى شرق الأردن ودول الخليج في أعقاب حرب عام 1967، وفي عام 1980 عاد عدد السكان للارتفاع بسبب عودة سكان المدينة إليها وما زال يواصل ارتفاعه حتى الآن .

وقد مارس السكان عدة أنشطة اقتصادية أهمها:

الزراعة: وهي الحرفة الرئيسية للسكان، بل كانت الزراعة المورد المحلي الوحيد في المنطقة. إلا أن هذه الحرفة تعرضت إلى تراجع بسبب تناقض الأراضي الزراعية بسبب اغتصاب إسرائيل لاراضي اللواء، فقد تناقصت بمقدار 11.1% عام 1967 عما كانت عليه عام1940 وكذلك هجرة العديد من أبناء اللواء إلى شرق الأردن في أعقاب حرب 1967،وقد قام السكان بزراعة العديد من المحاصيل الزراعية على رأسها الأشجار المثمرة ثم المحاصيل الحقلية، ثم الخضروات والحمضيات، وقد وصل كمية الإنتاج الزراعي في اللواء عام 1940، 16.3 ألف طن من المحاصيل الحقلية وبلغ إنتاج الخضار والأشجار المثمرة في تلك السنة 7.4-13.8 ألف طن.

إلا أن الإنتاج تدنى عام 1963 للأسباب السالفة الذكر، وبالإضافة إلى الزراعة فقد اهتم السكان في جنين بتربية الحيوان وخصوصاً الماعز، إلا أن هذه الأهمية تناقصت بعد تقدم الزراعة وتناقص مساحة المراعي والحراج التي كانت منتشرة في المنطقة وبالتالي اختلقت النسب النوعية لمكونات الثروة الحيوانية، فبعد أن كان الضآن يمثل 25% من جملة الثروة الحيوانية عام 1934 أصبح يشكل 67.6% عام 1993، وهذا يدل على تراجع الماعز، ثم أخذت أعداد الحيوانات خصوصاً الأغنام و الماعز تتزايد بسبب اعتماد السكان عن اللحوم المحلية بدلا من الاستيراد من اسرائيل.

2- الصناعة:
ولا يوجد في مدينة جنين أو لوائها صناعة بمعنى الكلمة، إلا بعض الحرفيين والمهنيين مثل الخياطين والحدادين وغيرهم.
كما يوجد بعض الصناعات مثل الزراعية مثل عصر الزيتون ومطاحن الغلال.

كذلك يوجد صناعات خاصة مثل البناء، كمقاطع الحجارة والكسارات وصناعة البلاط والموزايكو.
وهناك صناعات الملابس والاحذية والصناعات الخشبية والحديد.

النشاط الثقافي :

لقد شهدت المدينة حركة تعليمية منذ زمن بعيد، حيث كان نظام الكتاتيب سائداً منذ بداية القرن التاسع عشر، كما شهدت مساجد المدينة الحلقات التدريسية والمناظرات العلمية من قبل مشاهير العلماء المسلمين، وغلب على هذه الحركة العلمية الطابع الديني .

وفي نهاية القرن التاسع عشر أقيمت أول مدرسة ابتدائية ضمت أربعة صفوف، ثم أنشئت مدرسة أخرى، وفي عام 1943 أنشئت في جنين مدرسة ثانوية وقد ساعد على تطوير الخدمات التعليمية في جنين تشكل لجنة المعارف المحلية التي كانت مهمتها البحث عن الموارد والمصادر المالية لتطوير التعليم.
بعد حرب عام 1948 لم يكن في المدينة سوى مدرستين، واحدة للذكور تضم صفوف المرحلة الابتدائية والثانوية، وأخرى للإناث تضم صفوف المرحلة الابتدائية.

وزادت عدد المدارس في عهد الحكومة الإسرائيلية وتضاعفت أعداد الطلبة.

Ali the Dreamer

19-10-2004, 02:35:52 AM

معالم المدينة

ومن أشهر معالم المدينة :
1- الجامع الكبير: وهو من المعالم التاريخية في جنين الذي أقامته فاطمة خاتون ابنة محمد بك بن السلطان الملك الاشرف قانصوة الغوري.
2- الجامع الصغير: وليس له تاريخ معروف يقال أنه كان مضافة للأمير الحارثي في حين يلحقه البعض إلى ابراهيم الجزار.
3- خربة عابه: في الجهة الشرقية من المدينة في أراضى سهيلة وتشمل هذا الخربة على قرية متهدمة وصهاريج منحوتة في الصخر .
4- خربة خروبة: تقع على مرتفع يبعد قرابة كيلو مترين عن مدينة جنين .

مدينة جنين و قراها

موقع المدينة مركز تجمع طريق المواصلات القادمة من نابلس والعفولة، وبيسان، ونقطة مواصلات للطرق المتجهة إلى حيفا والناصرة ونابلس والقدس، وتبعد عن مدينة نابلس 41كم إلى الشمال، تبلغ المساحة العمرانية للمدينة 6800 دونم ومساحة أراضيها 18800 دونم، وتشغل الزراعة مساحة واسعة، تزرع فيها الأشجار والخضراوات والحبوب، كان لجنين أراضٍ مساحتها 83500 دونم قبل عام 1948م، وكان يلحق بها زهاء 60 قرية، و17 خربة، وبعد عام 1948م اقتصرت على 19 قرية، وتتبع للواء جنين أربع بلديات هي: يعبد، سيلة الظهر، عرابة، وقباطية، في المدينة مجلس بلدي قام بإنجاز العديد من المشاريع التطويرية منها بناء خزانات للمياه وتمديد شبكات المياه والكهرباء، بلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 13365 نسمة ارتفع إلى 17534 نسمة عام 1987م بما فيهم سكان مخيم جنين .

في المدينة 7 مدارس حكومية أربعة للبنين و3 للبنات ولوكالة الغوث مدارس منها 2 للبنين وأخرى للبنات إضافة إلى المدارس الأهلية .

أما على الصعيد الصحي فيوجد في المدينة 3 مستشفيات الأول حكومي والثاني تابع للجنة زكاة جنين والثالث أهلي ويوجد عدد من العيادات الصحية والصيدليات، في المدينة العديد من الجمعيات الخيرية منها جمعية الهلال الأحمر، وجمعية المسنين الخيرية، ولجنة زكاة تشرف بالإضافة للمستشفى على مدرسة مهنية حرفية وآلاف الأيتام والأسر الفقيرة ومراكز تحفيظ القرآن. وعلى الصعيد الاستيطاني أقامت سلطات الاحتلال على أراضي لواء جنين 17 مستوطنة، منها 4 مستوطنات تقل مساحتها عن 5000 دونم و13 مستوطنة تزيد مساحتها عن 25000 دونم .

Ali the Dreamer

19-10-2004, 02:38:21 AM

مدينة جنين و قراها

مدينة قباطية
تقع جنوب مدينة جنين، وتبعد عنها 11كم، تقع في منطقة سهلية ترتفع عن سطح البحر 300م وتبلغ مساحتها العمرانية 2300 دونم، فيها مجلس بلدي، تعتمد المدينة اقتصادياً على مناشير الحجر حيث يوجد فيها أكثر من 50 محجراً منتشرة في أطراف المدينة وعدد مناشير الحجر 11 منشاراً، ويعتمد السكان أيضاً على الزراعة حيث تكثر فيها أشجار الزيتون بالإضافة إلى اللوز والعنب، تمتلك المدينة حوالي 50000 دونم من الأراضي الزراعية، أغلب المزارعين يربون المواشي، فيها 8 معاصر زيتون، منها معصرتان تعاونيتان ويقوم المزارعون أيضاً بزراعة المشاتل الزراعية التي تصدر للخارج .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1803 ارتفع إلى 3670 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها عام 1967م نسمة ارتفع إلى 10800 نسمة عام 1987م، قامت بلدية قباطية بتطوير مشروع المياه وإنشاء مشروع مياه قباطية، وبنت خزان للمياه سعة 500م3، وأنشأت شبكة مياه تزود سكان المدينة، فيها 6 مدارس ثلاثة للذكور وثلاثة للإناث لمختلف المراحل الدراسية .

فيها مسجد صلاح الدين الأيوبي وفيها عيادة صحية واحدة فقط لا تفي بحاجات السكان بالإضافة إلى العيادات الخاصة .

يفخر الأهالي في القرية بأن أرضهم سلمت من الهجمات الاستيطانية ولم يتم مصادرة سوى دونمات محدودة من أراضيها من أجل حفر بئر قباطية بواسطة شركة مكوروث .

بلدية يعبد

تقع بلدة يعبد على بعد 18 كم إلى الجنوب الغربي من جنين يصلها طريق يتفرع عن الطريق الرئيسي نابلس جنين، فيها مجلس بلدي محلي يتبع لقضاء جنين، وتتبع لبلدية يعبد سبع قرى وأكبرها قرية عانين، يحدها من الشمال خطوط الهدنة عام 1948م، ومن الشرق قرية الكفيرات ومن الجنوب فحمة وكفر راعي ومن الغرب زبدة وبرطعة، تقع هذه البلدة على ربوة متوسطة الارتفاع عن سطح البحر 360م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 2300 دونم، وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 37800 دونم يزرع في أراضيها الزيتون بالإضافة إلى الحبوب ويعمل سكانها في تجارة المواشي والأغنام .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1737 نسمة وعام 1945م حوالي 3480 نسمة وبلغ عدد سكانها عام 1967م بعد الاحتلال حوالي 4900 نسمة ارتفع إلى 8500 نسمة عام 1987م في البلدة جامع وبعض المقامات كمقام الشيخ علي ومقام الشيخ عويدات .

في البلدة مدارس لمختلف المراحل العمرية، وفيها جمعية يعبد الخيرية التي تشرف على مركز لمحو الأمية، وروضة أطفال وعلى مركز لتعليم الخياطة وتشرف أيضاً على عيادة صحية وعيادة أسنان .

بلدة اليامون

تقع إلى الشمال الغربي من جنين، وتبعد عنها 9 كم، يصل إليها طريق رئيسي وتتصل مع القرى المجاورة، بطرق ممهدة وتحيط بأراضيها أراضي قرى كفردان من الجهة الشرقية والسيلة الحارثية وتعنك من الشمال وعرقة والهاشمية من الجنوب وعانين من الغرب، تتبع إدارياً لبلدية قباطية، تقع على رقعة منبسطة في أقصى الطرف الجنوبي لسهل مرج ابن عامر، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 1000 دونم وترتفع عن سطح البحر 190م، يدير شؤونها مجلس قروي، تبلغ مساحة أراضيها 20400 دونم تزرع في أراضيها الحبوب والقطاني والخضراوات واللوز والمشمش والتين، وتشغل أشجار الزيتون أكبر مساحة بين المحاصيل الزراعية، تعد اليامون ثالث أكبر قرية في القضاء في زراعة الزيتون، تعتمد على مياه الآبار كبئر (السيبة) وبئر (الغربي) وعلى مياه الينابيع كعين حنان ونبعة .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1486 نسمة ارتفع إلى 2520 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 4400 نسمة، تضاعف إلى 8200 نسمة عام 1987م فيها مدارس لمختلف المراحل الدراسية .

أقيمت على أراضي اليامون المصادرة مستوطنتان هما (مستوطنة حنانيت) وهي قرية سكنية مساحتها حوالي 400 دونم، ومستوطنة (ريحان) وهي من نوع موشاف شتوفي، فيها جمعية اليامون الخيرية تأسست عام 1966م، وتشرف على روضة أطفال ومشغل للخياطة ومركزاً لمحو الأمية وفيها عيادات طبية عامة .

بلدة عرابة

تقع جنوب غربي مدينة جنين وتبعد عنها 13كم، تتبع إدارياً لبلدية عرابة قريتان هما فقوعة وعربونة يصل إليها طريق معبد يتفرع عن طريق الرئيسي نابلس – جنين وطوله 1كم يحدها من الشمال سهل عرابة والكفيرات ومن الجنوب فحمة وعجة ومن الشرق قباطية ومركة ومن الغرب صيرا، ترتفع عن سطح البحر 400م، يدير شؤون البلدة مجلس بلدي، وتبلغ المساحة العمرانية للبلدة حوالي 2700 دونم، ومساحة أراضيها الكلية 39900 دونم، ويمتد جزء من هذه الأرض إلى المرتفعات في جنين، ويمتد الجزء الآخر إلى السهول، يعتمد اقتصاد البلدة على الزراعة التي تحقق نجاحاً كبيراً بفضل الأراضي الخصبة وكميات الأمطار المتساقطة وتشغل الزراعة مساحات واسعة من أراضيها وبخاصة زراعة الأشجار المثمرة كالزيتون واللوزيات وتتركز زراعة الخضراوات والحبوب في الأراضي المنبسطة .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 2196 نسمة ارتفع إلى 3810 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 4200 نسمة، تضاعف إلى 6100 نسمة عام 1987م فيها مدارس لمختلف المراحل الدراسية .

يعمل أهالي القرية بالعديد من الحرف بالإضافة إلى الزراعة والتجارة، وتعتمد البلدة على مياه نبع الخفيرة الذي يبعد 3كم إلى شرق البلدة وقد تم حفر بئر غزير وتم تمديد شبكات مياه للمساكن في البلدة .

فيها ثلاثة مساجد ومكتب بريد وعيادة صحية عامة وفي البلدة جمعية خيرية هي جمعية الهلال الأحمر تشرف على روضة أطفال ومشغل للخياطة وتقوم بنشاطات ثقافية واجتماعية وصحية .

بلدة سيلة الحارثية

تقع إلى الشمال من مدينة جنين وتبعد عنها 10كم، تتبع للواء جنين، يصل إليها طريق رئيسي متجه إلى مدينة حيفا، تربط البلدة طرق ممهدة بالقرى المجاورة كاليامون، تعنك، رمانة، وعانين، تنحدر أراضيها نحو الشمال باتجاه المرج، حيث يجري وادي الجاموس في غرب البلدة، ثم ينحرف متجهاً نحو الشمال الشرقي، ترتفع عن سطح البحر 140م، بلغت المساحة العمرانية للبلدة 1400 دونم، ومساحة أراضيها الكلية 8900 دونم، تزرع في أراضيها الحبوب والخضار والخضراوات وتشتهر بإنتاج الزيتون ومن أكثر بقاع لواء جنين بإنتاج المشمش، وتحيط الأشجار المثمرة معظم جهات القرية باستثناء الجهة الجنوبية الشرقية المكسوة بالأشجار الحرجية التي يستفاد منها للرعي، يمارس السكان أيضاً مهنة التجارة وصناعة الألبان .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1041 نسمة ارتفع إلى 1860 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 2700 نسمة، تضاعف إلى 5400 نسمة عام 1987م فيها مدارس لمختلف المراحل الدراسية .

في البلدة مجلس قروي يشرف على أمورها التنظيمية والإدارية، وفيها عيادة صحية عامة وجمعية سيلة الحارثية الخيرية التي تشرف على روضة أطفال ومركز لتعليم الخياطة والنسيج.

Ali the Dreamer

19-10-2004, 02:41:31 AM

قرية كفر راعي

تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة جنين وتبعد عنها 27كم، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – جنين وطوله 5.7كم وترتفع عن سطح البحر 600م، يدير شؤون القرية الإدارية والتنظيمية مجلس قروي، تبلغ المساحة العمرانية لها 1400 دونم وتبلغ مساحة أراضيها 3600 دونم، معظم أراضيها جبلية يزرع فيها الزيتون واللوزيات، بالإضافة إلى القمح والشعير، تبلغ المساحة المزروعة بالزيتون 11000 دونم ويتراوح إنتاجها ما بين 30 – 35 ألف صفيحة زيت زيتون، أي ما يعادل 600 طن ويصدر 60% من إنتاجها للأسواق الخارجية، فيها ستة معاصر للزيتون .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1088 نسمة ارتفع إلى 2150 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 2900 نسمة، تضاعف إلى 4700 نسمة عام 1987م.

يوجد في القرية ثلاث مدارس ابتدائية ومدرسة ثانوية وثانوية للإناث، يستخدم السكان مياه بلدة عرابة وجنين لسد احتياجاتهم عبر صهاريج متنقلة .

قرية الكفيرات

تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة جنين وتبعد عنها 10كم، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – جنين وطوله 5,7كم وترتفع عن سطح البحر 400م، يحدها من الشمال الهاشمية وكفر قود ومن الشرق سهل عرابة ومن الغرب يعبد ومن الجنوب عرابة ومن الغرب يعبد ومن الجنوب عرابة وفحمة، وتقع على جبل يعرف بجبل (المصلى)، يدير شؤون القرية الإدارية والتنظيمية مجلس قروي، تبلغ المساحة العمرانية لها 1400 دونم، ويزرع فيها الحبوب والخضراوات والأشجار المثمرة كاللوز والزيتون.

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 113 نسمة ارتفع إلى 340 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 2900 نسمة، تضاعف إلى 4700 نسمة عام 1987م ويعود بعض سكانها بأصولهم إلى بلدة قبلان من أعمال نابلس، وبعضهم إلى حوران، فيها مدارس لمختلف المراحل الدراسية وفيها عيادة عامة وخط هاتف وتتوفر فيها الخدمات البريدية .

تقع بجوار القرية العديد من المستوطنات منها مستوطنة (شاكيد) وتقع شمال الكفيرات ومستوطنة (فيفرودتان) تقع جنوبها وهي قرية سكنية، لا يوجد في القرية جمعيات خيرية أو تعاونية .

قرية ميثلون

تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة جنين وتبعد عنها 26كم، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – جنين وطوله 6.7كم، تربطها طرق ترابية ممهدة بقرى صانور، صير، مسيلة، الجديدة، وتتبع إدارياً لبلدية سيلة الظهر، يحدها من الشمال سهل صانور وجربا ومسلية، ومن الغرب صانور ومن الجنوب ياصيد وجبع ومن الشرق الجديدة وسريس، وترتفع عن سطح البحر 380م، تبلغ المساحة العمرانية لها 1080 دونم وتبلغ مساحة أراضيها 12500 دونم، معظم أراضيها جبلية يزرع فيها الزيتون والذي يشغل مساحات واسعة من أراضيها بالإضافة للحبوب والقطاني والخضراوات، ويهتم سكانها بتربية المواشي، وتكسو الجبال المحاذية للقرية الأحراج وأشجار الزيتون .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 783 نسمة ارتفع إلى 1360 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 2300 نسمة، ارتفع إلى 3500 نسمة عام 1987م.

وفي القرية مدارس لمختلف المراحل الدراسية، ويتوفر فيها الخدمات العامة، وفيها عيادة طبية ومركزاً لرعاية الأمومة والطفولة .

بلدة سيلة الظهر

تقع بلدة سيلة الظهر إلى الجنوب الغربي من مدينة جنين وتبعد عنها 23كم في منتصف المسافة بين نابلس وجنين على الطريق الرئيسي التي تربط الطريق الرئيسي الذي يربط المدينتين، وتبعد عن نابلس 18كم، وتتبع لواء جنين، في بلدة سيلة الظهر مجلس بلدي، يتبع لها إدارياً 16 قرية وخربة وأكبرها من حيث عدد السكان كفر راعي، تربطها طرق ممهدة مع قراها المجاورة، تحيط بأراضيها أراضي قرى الفندقومية، برقة، عطارة، وتقع البلدة على قمة رابية تنحدر نحو الشمال الغربي، ترتفع عن سطح البحر 400م وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 1600 دونم، ومساحة أراضيها 9900 دونم، وتزرع فيها الحبوب والقطاني والخضراوات المثمرة ومساحات واسعة من أراضيها ويزرع فيها أيضاً التين واللوز والتفاح والعنب .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1638 نسمة ارتفع إلى 2850 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 2100 نسمة، ارتفع إلى 3400 نسمة عام 1987م.

فيها مدارس لمختلف المراحل الدراسية، ويوجد أيضاً عيادة طبية عامة ومركز لرعاية الأمومة والطفولة .

صادرت أراضيها سلطات الاحتلال لصالح مستوطنة (حومش) وهي قرية سكنية تبلغ مساحتها 550 دونماً وعدد المستوطنين 132 مستوطناً أنشأت عام 1978م .

قرية برقين

تقع قرية برقين إلى الغرب من جنين على بعد 5كم، تتبع إدارياً لها وترتبط بالقرى المجاورة بطرق ترابية ممهدة، يحدها من الشمال كفردان ومن الجنوب سهل عرابة ومن الشرق الهاشمية، وكفر قود ومن الغرب جنين، ترتفع عن سطح البحر 270م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 1100 دونم، ومساحة أراضيها الكلية 19400 دونم، ويحيط بها من جميع الجهات الأشجار المثمرة، تزرع فيها الحبوب والقطاني والخضراوات وكذلك الأشجار المثمرة كالزيتون ويهتم سكانها بتربية المواشي والدواجن .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 883 نسمة ارتفع إلى 1540 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 2100 نسمة، ارتفع إلى 2900 نسمة عام 1987م.

فيها ثلاثة مدارس للبنين والبنات، ويوجد فيها جمعية برقين الخيرية التي تأسست عام 1973م وتشرف على روضة أطفال وعلى مركز لتدريب الخياطة والنسيج بالإضافة إلى مركز لمحو الأمية .

صادرت سلطات الاحتلال جزء من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (بروكين) وهي قرية تعاونية أنشأت عام 1982م .

قرية دير أبو ضعيف

تقع إلى الشرق من مدينة جنين وتبعد عنها 7كم ، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – جنين وطوله 1.8كم، يذكر أهل القرية أن قريتهم تقوم على بقايا دير قديم، نزل إلى هذه المنطقة قديس يدعى (ضعيف) وهو من الخليل عمّر مع أفراد عائلته هذه البقعة فنسبت إليه ، . تبلغ المساحة العمرانية للقرية 1140 دونم والمساحة الكلية لها 17600، تحيط بأراضيها قرى جلبون، بيت قاد، جنين، قباطية، أم التوت، وتزرع في أراضيها الحبوب والقطاني والخضراوات بالإضافة إلى الأشجار المثمرة كالزيتون .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 441 نسمة ارتفع إلى 850 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 1400 نسمة، تضاعف إلى 2700 نسمة عام 1987م ويبلغ عدد السكان عام 2000 8920 نسمة

في القرية جامع وثلاث مدارس (ثانوية للبنين ، إعدادية للبنات، ابتدائية للبنات والبنين). كما يوجد في القرية مركز صحي ولكنه غير متطور ، إما بالنسبة للطلاب فإنهم يكملون دراستهم في جنين . ولدى القرية شبكة كهرباء وشبكة اتصالات حديثة جداً ، وشوارعها معبدة بالكامل والنفايات تجمع من القرية يومياً .

قرية عجة

تقع إلى الجهة الجنوبية من مدينة جنين وتبعد عنها 20كم، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – جنين وطوله 1كم، يحدها من الشمال قرى فحمة والزاوية ومن الجنوب سيلة الظهر ومن الغرب قرية الرامة ومن الشرق عنزة، وترتفع عن سطح البحر 350م، تبلغ المساحة العمرانية لها 960 دونم وتبلغ مساحة أراضيها 11000 دونم، وفيها مجلس قروي يشرف على أمور القرية التنظيمية والإدارية، وتزرع في أراضيها الحبوب والقطاني والخضراوات بالإضافة إلى الأشجار المثمرة كالزيتون واللوز والمشمش.

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 500 نسمة ارتفع إلى 890 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 1300 نسمة، تضاعف إلى 2600 نسمة عام 1987م ويعودون بأصولهم إلى قضاء القدس وإلى قرية عَلما من أعمال صفد وإلى بيتا من أعمال نابلس.

في القرية مدرستان ابتدائية وإعدادية إحداهما للبنين والثانية للبنات، ويكمل الطلبة دراستهم في مدارس سيلة الظهر .

صادرت سلطات الاحتلال جزء من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (سانور) وهي مركز صناعي تبلغ مساحتها حوالي 1300 دونم، في القرية نادي رياضي ثقافي اجتماعي وعيادة صحية عامة ولا يوجد في القرية جمعيات خيرية .

Ali the Dreamer

19-10-2004, 02:43:27 AM

قرية كفر دان

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة جنين وتبعد عنها 8 كم، تتبع إدارياً لبلدية قباطية، تعني (دان) القضاء والحكم وتعني التسمية قرية القاضي، ترتفع عن سطح البحر 160م، تبلغ مساحة أراضيها 7300 دونم، ومساحة المخطط العمراني حوالي 300 دونم، تزرع فيها الحبوب والقطاني والخضار ويعتمد سكانها على مياه الأمطار في الشرب والري بالإضافة إلى أربع آبار نبع تقع في أراضيها، تحيط بأراضيها أراضي قرى جنين من الجنوب وأراضي اليامون من الشرق .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 486 نسمة ارتفع إلى 850 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 1400 نسمة، ارتفع إلى 2300 نسمة عام 1987م.

في القرية مدارس حكومية حتى المرحلة الإعدادية وصف واحد للمرحلة الإعدادية وصف واحد للمرحلة الثانوية، وفي القرية جمعية كفردان الخيرية تأسست عام 1981م تشرف على روضة أطفال ومركزاً لرعاية الأمومة والطفولة، ومركزاً لمحو الأمية .

قرية صانور

تقع هذه القرية إلى الجنوب من مدينة جنين بانحراف قليل نحو الغرب وتبعد عنها 27كم، وتتبع إدارياً لبلدية سيلة الظهر، يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي وطوله 5كم، ترتفع عن سطح البحر 400م، تبلغ مساحة أراضيها 12900 دونم، تزرع فيها الحبوب والقطاني والخضار وتزرع الزيتون واللوز والتين والعنب والمشمش، ويربي سكانها المواشي التي ترعى بأحراش القرية التي تبلغ مساحتها حوالي 500 دونم، تحيط بأراضيها أراضي قرى مركة، عجة، جبع، جربا، الزاوية، وميثلون .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 682 نسمة ارتفع إلى 1020 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 1300 نسمة، ارتفع إلى 2300 نسمة عام 1987م يعود السكان بأصولهم إلى كفر الديك، يعتمد سكانها في مياه الشرب والري على الأمطار، وعلى آبار النبع الثلاثة الموجودة في جوارها .

في القرية مسجد أقامه محمد الجزار وفيها مدرسة ابتدائية وإعدادية وأقامت وكالة الغوث مدرسة ابتدائية للبنات، يكمل الطلبة دراستهم في مدارس ميثلون وسيلة الظهر .

تحتوي القرية على سور له أبراج ومدافن من الصخور ومغر أثرية والعديد من المغر والخرب والأديرة، في القرية جمعية صانور الخيرية وتشرف على العديد من الأنشطة الاجتماعية والخيرية وفيها عيادة طبية عامة.

قرية سيريس

تقع إلى الجنوب من مدينة جنين على بعد 31كم، تتبع إدارياً لبلدية سيلة الظهر التابعة للواء جنين، تحيط بأراضيها قرى الجديدة، ميثلون، ياصيد، جبع، طوباس، تقع القرية في منطقة منحدرة ترتفع عن سطح البحر 400م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 350 دونم، يدير شؤونها الإدارية والتنظيمية مختار القرية .

تبلغ مساحة أراضيها الكلية 12600 دونم، تزرع فيها الحبوب والخضار وفيها أشجار الزيتون، يعتمد السكان على تربية المواشي حيث ترعى في أحراج القرية التي تقدر مساحتها بنحو 4000 دونم .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 494 نسمة، وفي عام 1945م حوالي 830 نسمة، وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967م كان عددهم حوالي 1300 ارتفع عام 1987م حوالي 2200 نسمة وهم يعودون بأصولهم إلى مختلف قرى فلسطين من عينبوس، ويعبد، وقلقيلية، وفيها جامع مقام على ضريح أحد الأولياء ويسمى (سيريس) وفيها مدرسة إعدادية وابتدائية للبنين ومدرسة ابتدائية للبنات، يكمل الطلبة دراستهم في مدارس ميثلون وياصيد، وفيها العديد من الخرب منها خربة أبي علي وخربة المشيرفة .

قرية رمانة

تقع هذه القرية إلى الشمال الغربي من مدينة جنين على بعد 17كم، تتبع إدارياً لبلدية جنين، تقع على الطريق الرئيسي جنين – حيفا وعلى خطوط الهدنة الشمالية، المساحة العمرانية للقرية 400 دونم، ومساحة أراضيها 21700 دونم، تحيط بأراضيها قرى تعنك، سيلة الحارثية، زبونة، تزرع في أراضيها الحبوب والقطاني بالإضافة إلى الأشجار المثمرة كالزيتون والعنب والتين والمشمش، يعتمد سكان القرية على تربية المواشي، تعتمد القرية في مياه الشرب والري على الأمطار بالإضافة إلى بئرين يقعان في الجهة الشمالية منها، وإذا شح ماؤها يستخدم السكان مياه بئر سالم ومن عيون تل الذهب على مسافة 4-5 كم .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 548 نسمة ارتفع إلى 880 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 1200 نسمة ارتفع إلى 1900 نسمة عام 1987م، ويرجع سكانها بأصولهم إلى قرى يعبد، وكفر راعي، ودير الغصون، وبينهم بعض المصريين من بقايا حملة إبراهيم باشا على هذه البلاد .

في القرية مسجد أقيم على أنقاض جامع، فيها مدرسة ابتدائية وإعدادية للذكور وأقامت وكالة الغوث مدرسة إعدادية ابتدائية .

قرية فقوعة

تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة جنين، وتبعد عنها 13كم، تتبع إدارياً لبلدية عرابة، تقع على خطوط الهدنة الشمالية، وتبلغ المساحة العمرانية لها حوالي 630دونم، ومساحة أراضيها 20200 دونم، تحيط بأراضيها قرى جلبون جنوباً وبيت قاد إلى الجنوب الغربي ودير غزالة وعربونة إلى الشمال الشرقي ، وبعد نكبة 1948م انسلخت عنها معظم أراضيها ولا تبعد حدود الهدنة عن جهة الشرق بأكثر من 100م، تزرع في أراضيها الحبوب والقطاني وفيها الزيتون والأشجار المثمرة، يعتمد سكان القرية على مياه نبع (الجوسق) بالإضافة إلى مياه الأمطار .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 553 نسمة ارتفع إلى 880 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 1100 نسمة ارتفع إلى 1800 نسمة عام 1987م .

فيها مدرستان ابتدائية وإعدادية للبنين والبنات، تحتوي القرية على آثار قديمة بالإضافة إلى العديد من الخرب منها خربة (الجديدة) وخربة (فقيقعة) تقع في الجهة الجنوبية منها أبراج مهدمة ومقام الشيخ (برقان) .

في القرية جمعية فقوعة الخيرية تأسست عام 1981م تشرف على روضة أطفال ومشغل للخياطة، صادرت سلطات الاحتلال جزءاً من أراضيها لصالح مستوطنة (ملكي شواع) أنشأت عام 1967م .

قرية عانين

(عانا) السريانية بمعنى الضأن وهي تحريم (عانيم) بمعنى الينابيع، هي قرية صغيرة تقع إلى الشمال الغربي من مدينة جنين وتبعد عنها حوالي 20 كم، تقع على خطوط الهدنة الشمالية عام 1948م، وتتبع لبلدية يعبد، تشرف هذه القرية من الجنوب على واد منخفض ويحيط بها أراضي أم الفحم – محتلة عام 1948م، ورمانة وسيلة الحارثية وعرقة، وعرعرة، ويعبد، ترتفع القرية عن سطح البحر حوالي 400م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 300 دونم، يدير شؤونها مختار القرية، وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 15000 دونم، تقف في وسط أحراش ويستفاد من هذه الأحراش في صناعة الفحم وهي مصدر دخل للقرية ويزرع فيها الزيتون واللوز بالإضافة إلى الحبوب والقطاني ويعتني السكان بتربية المواشي وتعتمد القرية على مياه الأمطار في الري والشرب، بالإضافة إلى ستة ينابيع وإن كانت غير غزيرة .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 360 نسمة ارتفع إلى 590 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 914 نسمة ارتفع إلى 1700 نسمة عام 1987م.

في القرية مسجد أقيم عام 1935م ومدرستان للبنين والبنات ابتدائية وإعدادية، وقد صادرت سلطات الاحتلال من أراضيها لصالح مستوطنة (جينانيت) وهي قرية سكنية أقيمت عام 1979م .

قرية برطعة

يمر في القرية خط الحدود بعد معاهدة رودس، فيقسمها شطرين الأول في الضفة الغربية والثاني في الكيان الصهيوني وتتبع لبلدية يعبد، أقيمت قرب ضريح الشيخ برطعة قبل مائة عام وكلمة برطعة تحريف لكلمة (بارتا) السريانية وهي النعجة أو من (بيرتا) وتعني الخصب .

ترتفع عن سطح البحر حوالي 170م، والمساحة العمرانية للقرية حوالي 400 دونماً، يحيط بها قرى عرعرة، زبدة، وادي عارة، قفين، وتكسو المنطقة الأحراج الطبيعية، يزرع في أراضيها الزيتون والتين واللوز وجزء أوسع من أراضيها لرعي المواشي، تعتمد المحاصيل الزراعية على مياه الأمطار وعلى مياه بعض الينابيع المحيطة بالبلدة .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 468 نسمة ارتفع إلى 1540 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 870 نسمة ارتفع إلى 1700 نسمة عام 1987م.

فيها جامع واحد وحديث ومدرستان ابتدائية وإعدادية للبنين والبنات، فيها جمعية برطعة الخيرية تأسست عام 1985م تشرف على روضة أطفال .

Ali the Dreamer

19-10-2004, 02:45:58 AM

قرية جلبون

تقع إلى الشرق من مدينة نابلس وتبعد عنها حوالي 14كم، تتبع إدارياً لبلدية جنين، عرفت في العهد الروماني باسم (جلبوس) ويعتقد أن جلبون تحريف لـ(نحالبونا) السامية بمعنى القوي أو الشجاع أو تحريف لـ(جلبوع) الاسم القديم لجبال فقوعة الواقعة في هذه الناحية، ترتفع عن سطح البحر 300م، يصلها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي طوله 5.2كم، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 400 دونم، هذه القرية آخر أعمال قضاء جنين، تحيط بأراضيها قرى فقوعة، بيت قاد، دير أبو ضعيف، المغير والمستعمرات التابعة لقضاء بيسان، فقدت قرية جلبون معظم أراضيها بعد اتفاقية رودوس، يزرع فيها الزيتون، ويعتمد سكانها على مياه الأمطار في الشرب والري بالإضافة إلى عين ماء (المروع) و(المجدعة) .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 410 نسمة ارتفع إلى 610 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 819 نسمة ارتفع إلى 1600 نسمة عام 1987م، ويرجع سكانها بأصولهم إلى بلدة قباطية .

في القرية جامع، وفيها مدارس للمرحلة الإعدادية، يكمل الطلبة دراستهم في مدارس بيت قاد، وفيها عيادة طبية عامة، ومركز لرعاية الأمومة والطفولة .

قرية رابا

تتبع هذه القرية لبلدية جنين إلى الجنوب الشرقي منها وتبعد عنها حوالي 18كم، يصل إليها طريق محلي يتفرع عن طريق طوباس – جنين طوله 5كم، ترتفع عن سطح البحر 480م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 240دونما، تحيط بأراضيها قرى المغير، المطلة، الزبابدة، وطوباس، سميت بهذا الاسم نسبة لمقام روبين وكذلك لأنها تقع على إحدى الروابي الجميلة .

يعتمد سكانها على الزراعة وخاصة الحقلية كالحبوب والبقوليات واليانسون والكمون، تزرع في المناطق الجبلية الأشجار المثمرة وخاصة الزيتون واللوزيات والتين، يوجد في القرية أحراج السرو والصنوبر .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 415 نسمة ارتفع إلى 870 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 1000 نسمة ارتفع إلى 1600 نسمة عام 1987م .

بنيت في القرية مدرستان إعداديتان إحداهما للبنين والأخرى للبنات، يكمل الطلبة دراستهم في قرية الزبابدة القريبة من القرية .

قرية عرقة

تقع إلى الغرب من مدينة جنين وتبعد عنها حوالي 15كم، كما تقع في منتصف المسافة بين قريتي اليامون ويعبد وتتبع مباشرة لبلدية يعبد التابعة لقضاء جنين، تحيط بأراضيها أراضي قرى البارد، اليامون، سيلة الحارثية، شمالاً ويعبد والكفيرات جنوباً والهاشمية وكفر قود شرقاً وغرباً، ترتفع عن سطح البحر 280م ويأخذ مخطط القرية العمراني شكلاً طولياً وتبلغ مساحتها 200 دونم، ومساحة أراضيها حوالي 5700 دونم، يزرع فيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 168 نسمة ارتفع إلى 350 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 616 نسمة ارتفع إلى 1500 نسمة عام 1987م يعود سكانها بأصولهم إلى بيت جبرين من أعمال الخليل .

في القرية جامع ومدرستان ابتدائيتان واحدة للبنين والأخرى للبنات يكمل الطلبة دراستهم في بلدة يعبد وتبعد عنها 5كم، لا يوجد فيها خدمات صحية أو جمعيات خيرية .

قرية عَنَزَة

تقع إلى الجنوب الغربي من جنين تبعد عنها 19كم وتقع على الطريق الرئيسي نابلس – جنين في منتصف المسافة بين المدينتين، تتبع إدارياً لبلدية سيلة الظهر التابعة للواء جنين، تحيط بأراضيها أراضي قرى الزاوية، صانور، عجة، جبع، وعرفت بهذا الاسم نسبة إلى (بني عنزة) بطن من أسد بين ربيعة العدنانية نزلوا هذه الديار وخلدوا اسمهم في هذه القرية، ترتفع عن سطح البحر 400م ومساحة المخطط العمراني للقرية حوالي 300 دونم، ومساحة أراضيها حوالي 4700 دونم، يزرع فيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون واللوز والمشمش ويعتمد سكانها على مياه الأمطار في الشرب والزراعة بالإضافة إلى ثلاث ينابيع .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 537 نسمة ارتفع إلى 880 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 807 نسمة ارتفع إلى 1300 نسمة عام 1987م يعود سكانها بأصولهم إلى مدينة يطا من أعمال الخليل، ومن قرية الساوية من أعمال نابلس .

في القرية جامع واحد ومدرستان واحدة إعدادية للبنين والأخرى ابتدائية للبنات، وفي القرية جمعية عنزة الخيرية التي تأسست عام 1982م، ولا يوجد فيها خدمات صحية .

قرية عرّانة

تقع إلى الشمال من جنين على بعد 4كم، تتبع إدارياً لبلدية عرابة التابعة للواء جنين ويعتقد أن اسمها مشتق من جذر (عرنا) السريانية بمعنى صلب واشتد، تحيط بأراضيها أراضي قرى عربونة من الشمال ودير غزالة وبيت قاد من الشرق وجنين من الجنوب، ترتفع عن سطح البحر 150م وتبلغ مساحة مخطط القرية العمراني 480 دونما، ومساحة أراضيها حوالي 7900 دونم، يزرع فيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 216 نسمة ارتفع إلى 320 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 628 نسمة ارتفع إلى 1200 نسمة عام 1987م.

في القرية مسجد قديم ومدرستان ابتدائيتان، ويكمل الطلبة دراستهم في مدارس جنين، تحتوي القرية على بقايا آثار قبور قديمة منحوتة في الصخر وفيها مقام يعرف باسم مقام الشيخ عبدالله العمري، تقع بالقرب من أراضيها مستوطنة (جينات) أنشأت عام 1983م وهي من نوع ناحال .

قرية زِبدة

اسم (زبدة) تحريف لكلمة (زبدين) السريانية بمعنى الزبدة أو مكان صنع الزبدة، وهذه القرية معروفة بإنتاج الألبان، وهي قرية صغيرة يملكها أهل يعبد تقع في الجهة الغربية من مدينة جنين وتبعد عنها حوالي 23كم، وتبعد عن مدينة يعبد 4كم، يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي وتتبع إدارياً لبلدية يعبد التابعة لقضاء جنين.

تحيط بأراضيها أراضي قرى برطعة، يعبد، إفراسين، قفين، والقرية محاطة بأحراج يعبد ترعى فيها قطعان الأغنام والبقر، ترتفع عن سطح البحر 280م وتبلغ مساحة مخطط القرية العمراني 160 دونم، ومساحة أراضيها حوالي 11900 دونم، يزرع فيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون والتين واللوز والمشمش، ويعتمد سكانها في الزراعة والشرب على مياه الأمطار والتي تتجمع في آبار الجمع .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 150 نسمة ارتفع إلى 190 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 426 نسمة ارتفع إلى 1200 نسمة عام 1987م ويعود سكانها بأصولهم إلى عائلات يعبد .

فيها جامع قديم أثري ويدرس طلابها في مدارس يعبد، لا تتوفر فيها خدمات صحية، وتقع خربة (ظهر العبد) في الجهة الغربية من زبدة .

قرية مِسيلة

تقع في الجهة الجنوبية من نابلس وعلى مسافة 14كم، تتبع إدارياً لبلدية قباطية التابعة لقضاء جنين، يصل إليها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – طوباس – جنين وطوله 3.5كم، تعود تسميتها بهذا الاسم إلى قبيلة (مسيلة بن عامر بن عمرو بن كهلان) من العرب القحطانية التي يحتمل أنها نزلت هذه المنطقة ودعيت هذه القرية باسمها الحالي، تحيط بأراضيها أراضي قرى قباطية، الزبابدة، صير، ميثلون، وجربا، ترتفع عن سطح البحر 380م وتبلغ مساحة مخطط القرية العمراني 200 دونم ويأخذ شكلاً دائرياً، ومساحة أراضيها حوالي 9000 دونم، يزرع فيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون الذي يزرع بمساحات واسعة كما يزرع التين واللوز والعنب .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 190 نسمة ارتفع إلى 330 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 726 نسمة ارتفع إلى 1200 نسمة عام 1987م يعودون بأصولهم إلى قباطية .

يكمل طلبتها الدراسة في مدارس قباطية، ويستفاد كذلك من الخدمات الصحية والمرافق العامة الأخرى في بلدة قباطية التي تبعد عنها 2كم .

Ali the Dreamer

19-10-2004, 02:49:30 AM

قرية زَبونة

تقع هذه القرية إلى الشمال الغربي من جنين على بعد 10كم، تتبع مباشرة لبلدية جنين، وهذا الاسم تحريف لكلمة (زبوب) الكنعانية بمعنى الذباب، تحيط بأراضيها أراضي قرى تعنك، سيلة الحارثية، وخطوط الهدنة الغربية، وتبلغ مساحة مخطط القرية العمراني 270 دونم، ومساحة أراضيها حوالي 13800 دونم، يزرع فيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون ويربي سكانها المواشي وبخاصة الأبقار بالإضافة إلى الدواجن.

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 391 نسمة ارتفع إلى 560 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 633 نسمة ارتفع إلى 1200 نسمة عام 1987م معظم سكانها من سيلة الحارثية من حمولة الجرادات وقليل منهم من يعبد واليامون.

في القرية بئر ماء يقع غربها، وإذا نضب يستخدم السكان عيون تل الذهب وتل القديس والواقعين على بعد 2كم من شمال القرية، فيها مدرستان ابتدائيتان للبنين والبنات، يكمل الطلبة دراستهم في سيلة الحارثية .

قرية الجَلمة

تقع هذه القرية إلى الشمال من جنين وتبعد عنها 5كم، تتبع إدارياً لبلدية جنين، تحيط بأراضيها أراضي قرى برقين وجنين، اغتصب الصهاينة معظم أراضيها بموجب اتفاقية رودوس، ترتفع عن سطح البحر 110م وتبلغ مساحة مخطط القرية العمراني 360 دونم، ومساحة أراضيها حوالي 5800 دونم .

بلغ عدد سكانها عام 1931م حوالي 304 نسمة ارتفع إلى 460 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 784 نسمة ارتفع إلى 1100 نسمة عام 1987م ويعود أصول سكانها إلى آل (التميمي) الخليلية ومن قرى عنزة وبرقة وعرابة، وتشرب القرية من مياه الأمطار والآبار الارتوازية التي حفرت مؤخراً.

في القرية مسجد قديم وفيها مدرستان ابتدائيتان واحدة للبنين والثانية للبنات، يكمل الطلبة دراستهم في مدارس جنين .

قرية فَحمَة

تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة جنين وتبعد عنها حوالي 20كم، وتقع بين قريتي عرابة وكفر راعي، يربطها طريق محلي معبد بالطريق الرئيسي نابلس – جنين، تتبع إدارياً لبلدية سيلة الظهر، تحيط بأراضيها أراضي كفر راعي، عرابة، وعجة، ترتفع عن سطح البحر 450م وتبلغ مساحة مخطط القرية العمراني 250 دونما، ومساحة أراضيها حوالي 4500 دونم، يزرع فيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون والمشمش والتين، تعتمد الزراعة على مياه الأمطار والينابيع .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 187 نسمة ارتفع إلى 350 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 659 نسمة ارتفع إلى 914 نسمة عام 1987م.

في القرية أربعة آبار نبع وبها جامع ومدرستان ابتدائيتان ويكمل الطلبة دراستهم في مدارس عرابة التي تبعد عن فحمة 2.5كم، يقع غربي فحمة وعلى بعد 500 م مزار (الشيخ كسّاب)، لا يوجد فيها جمعيات خيرية أو خدمات صحية .

قرية العطارة

سميت بهذا الاسم لجمال الموقع وكثرة ما ينمو فيها من الورود والأزهار، تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة جنين، وتبعد عنها 24كم، على الطريق الرئيسي نابلس – جنين، وتتبع إدارياً لبلدية سيلة الظهر، ترتفع عن سطح البحر 850م وتبلغ مساحة مخطط القرية العمراني 600 دونم، ضمتها سلطات الاحتلال لقضاء رام الله، يزرع فيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون والمشمش واللوز، بالإضافة إلى البقوليات والمحاصيل الحقلية كالذرة والفقوس والخيار، تحيط بأراضيها أراضي قرى بلعا، عجة، جبع، سيلة الظهر، كفر رمان، والرامة.

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 164 نسمة ارتفع إلى 250 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 903 نسمة ارتفع إلى 976 نسمة عام 1987م.

في القرية جمعية تعاونية للإنارة بالكهرباء حيث تضيء القرية ليلاً، أما الناحية الصحية فيوجد فيها عيادة طبية عامة .

وفي القرية آثار تاريخية منها الكهوف والخرب الفارسية على بعد 1كم من القرية، ويوجد نفق يخترق الجبل بارتفاع 7م وبطول 300م بني من الداخل بالحجر الأبيض المنقوش ويلتقي في المكان السياح والمواطنين في الربيع .

قرية جِلقموس

تقع إلى الجنوب الشرقي من جنين وتبعد عنها حوالي 20كم، تتبع إدارياً لبلدية جنين، كما تقع بين قريتي المغير وأم التوت، يصل إليها طريق محلي يتفرع من الطريق الرئيسي نابلس – طوباس – جنين، ترتفع عن سطح البحر 280م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 490 دونماً ومساحة أراضيها الكلية 4400 دونم، تحيط بأراضيها أراضي قرى أم التوت من الغرب وقرية المغير من الشرق ودير أبو ضعيف من الشمال وقرى سابا وبني روبين من الجنوب، تزرع في أراضيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 150 نسمة ارتفع إلى 220 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 465 نسمة ارتفع إلى 890 نسمة عام 1987م ويعود سكان القرية بأصولهم إلى قرى نابلس ورام الله، يوجد في القرية مدرسة ابتدائية وإعدادية، ويوجد في القرية عيادة طبية عامة ومركزاً لرعاية الأمومة والطفولة، وفيها مسجد وبجانب المسجد مقام الشيخ (محمد المؤمني) .

قرية مَرَكة

يقال بأن هذا الاسم من كلمة (ماعاراكا) السريانية بمعنى حزمة الحطب أو (ماعَرْكا) بمعنى الملجأ، تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة جنين على بعد 11كم، وتتبع إدارياً لبلدية سيلة الظهر، تبعد عن الطريق الرئيسي نابلس – جنين 2كم، تربطها بالقرى المجاورة طرق ترابية بالقرى المجاورة طرق ترابية ممهدة وتقع جربا والزاوية إلى الجنوب منها وتتصل ببلدة عرابة وقرى فحمة وكفر راعي بطرق محلية معبدة، تبلغ المساحة العمرانية للقرية 160 دونماً ومساحة أراضيها 4400 دونم، تزرع فيها الحبوب والقطاني والخضراوات بالإضافة إلى الأشجار المثمرة وأهمها الزيتون وكذلك التين والمشمش والعنب .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 112 نسمة ارتفع إلى 230 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 142 نسمة ارتفع إلى 865 نسمة عام 1987م.

في القرية جامع ومدرسة ابتدائية للبنين ويدرس طلابها في القرى المجاورة وبخاصة في بلدة عرابة التي تبعد عنها 4كم، لا يوجد فيها خدمات صحية أو أي نوع من المرافق العامة.

قرية طورة الغربية

تقع إلى الغرب من مدينة جنين وتبعد عنها حوالي 25كم وإلى الغرب من مدينة يعبد وتتبع إدارياً لبلديتها، يصلها طريق ترابي ممهد يربطها بالطريق المحلي المعبد، ترتفع عن سطح البحر 380م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 200 دونماً يدير شؤونها مختار القرية وتقع على خطوط الهدنة الشمالية الغربية .

لم يكن في هذه القرية سكان خلال الفترة 1922 – 1945م ثم بلغ عدد سكانها عام 1961م حوالي 336 نسمة، وبلغ عددهم عام 1967 بعد الاحتلال حوالي 398 نسمة ارتفع إلى 769 نسمة إلى 1987م، فيها مدرسة ابتدائية حكومية ويكمل الطلبة دراستهم في مدارس يعبد ويستفيد السكان من الخدمات والمرافق العامة الموجودة فيها .

قرية بيت قاد

تقع قرية بيت قاد إلى الشرق من مدينة جنين وعلى بعد 5كم، تتبع إدارياً لبلدية جنين، يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – جنين، يحدها من الشمال دير غزالة وعربونة ومن الشمال الشرقي فقوعة ومن الشرق جلبون، ومن الغرب مدينة جنين، ومن الجنوب دير أبو ضعيف، تقع على هضبة تحيط بها السهول وتطل على سهل مرج ابن عامر، يرجح أن اسم هذه القرية جاء من اسم (بيت المقداد) نسبة إلى المقداد بن الأوس، تبلغ المساحة العمرانية 350م، ومساحة أراضيها حوالي 2000 دونم، تزرع في أراضيها الأشجار المثمرة كالزيتون واللوز وتزرع أيضاً الخضار والبطيخ والشمام.

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 199 نسمة ارتفع إلى 290 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حسب الإحصاء الصهيوني حوالي 439 نسمة ارتفع إلى 756 نسمة عام 1987م.

في القرية مدرسة ابتدائية مختلطة، يكمل الطلبة دراستهم في مدارس جنين، بالنسبة للكهرباء يستخدم السكان ماتورات توليد الكهرباء وهي ملك لبعض الأفراد وتعمل في ساعات الليل، لا يوجد فيها أي خدمات .

Ali the Dreamer

19-10-2004, 02:51:22 AM

قرية تِعنَك

تعتبر هذه القرية من أقدم القرى، تقوم على البقعة التي كانت عليها بلدة (تعنك) الكنعانية وتعني أرض رملية، ذكرت في نحو عام 1600 ق.م كانت في العهد الروماني مدينة صغيرة وفي حروب الفرنجة كانت قلعة من قلاع البلاد، تقع إلى الشمال الغربي من مدينة جنين وتبعد عنها 13كم، وتقع على الطريق الرئيسي نابلس – حيفا محاذية لخطوط الهدنة الشمالية، ترتفع عن سطح البحر 160م، تبلغ المساحة العمرانية للقرية 120 دونم، تبلغ مساحة أراضيها حوالي 32300 دونم، اغتصب الصهاينة 2500 دونم عام 1948م تحيط بأراضيها قرى اليامون، رمانة، زبونة، سيلة الحارثية، والعفولة، تزرع في أراضيها الحبوب على اختلاف أنواعها وأشجار الزيتون والفواكه .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 65 نسمة ارتفع إلى 100 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 294 نسمة ارتفع إلى 662 نسمة عام 1987م يعودون بأصولهم إلى سيلة الحارثية وعرابة وبيت نتيف من أعمال الخليل .

يوجد في القرية مدرسة حكومية واحدة فقط للمرحلة الابتدائية، يدرس الطلبة في مدارس سيلة الحارثية. في القرية جامع قديم .

قرية البارد (الهاشمية)

كان اسم القرية قبل النكبة (البارد) ودعيت بعد نكبة عام 1948م باسم (الهاشمية) وهي قرية صغيرة تقع إلى الغرب من جنين وعلى بعد 5كم، يصلها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – جنين طوله 8كم، ترتفع عن سطح البحر حوالي 350م، ومساحة القرية العمرانية حوالي 120 دونم، أما مساحة أراضيها الكلية فتبلغ 2700 دونم، يحيط بأراضيها قرى كفر قود، عرابة، عرقة، واليامون، تزرع في أراضيها الحبوب والقطاني وكذلك الأشجار المثمرة كالزيتون ويعتني سكانها بتربية المواشي .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 153 نسمة ارتفع إلى 280 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 417 نسمة ارتفع إلى 528 نسمة عام 1987م ويعود بعض سكانها بأصولهم إلى عرابة ومعظمهم من آل جرار، تشرب القرية وتروي مزروعاتها من نبع بالقرب من القرية، فيها مسجد ومدرسة حكومية ابتدائية، يداوم الطلبة في مدارس القرى المجاورة في كفر قود، وعرقة، لا يوجد فيها خدمات ومرافق عامة .

قرية عرَبونة

تقع هذه القرية إلى الشمال الشرقي من مدينة جنين وتبعد عنها 13كم، تتبع إدارياً لبلدية عرابة وتقع على جبال فقوعة في الشمال الشرقي من جنين بين قريتي فقوعة وعرابة، يصل إليها طريق يربطها بالطريق الرئيسي وطوله 4.5كم، تحيط بأراضيها أراضي قرى فقوعة، دير غزالة، جلمة، عرفت هذه القرية في العهد الروماني باسم (عَرَبة)، ترتفع عن سطح البحر 250م وتبلغ مساحة مخطط القرية العمراني 140 دونم، ومساحة أراضيها حوالي 6800 دونم، يزرع فيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون ويعتمد سكانها في الزراعة والشرب على مياه الأمطار بالإضافة إلى بئر نبع يقع في الجهة الشمالية من القرية.

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 136 نسمة ارتفع إلى 210 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 270 نسمة ارتفع إلى 522 نسمة عام 1987م يعودون بأصولهم إلى قرية دير غزالة وإلى عرب بني حسن في شرق الأردن.

في القرية مدرستان ابتدائيتان للبنين والبنات، ويكمل الطلبة دراستهم في مدارس عرابة، لا تتوفر فيها الخدمات الصحية .

قرية الرامة

هي قرية صغيرة تقع إلى الجنوب الغربي من جنين وعلى بعد 27كم، تتبع إدارياً لبلدية سيلة الظهر التابعة للواء جنين وتبعد عن الطريق الرئيسي 2كم، يحدها من الشرق عجة ومن الشمال كفر راعي ومن الجنوب سيلة الظهر والعطارة، ومن الغرب علار،ترتفع عن سطح البحر 360م وتبلغ مساحة مخطط القرية العمراني 320 دونم، ومساحة أراضيها حوالي 4800 دونم، يزرع فيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون واللوز والمشمش والتين ويهتم سكانها بتربية المواشي

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 149 نسمة ارتفع إلى 280 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 300 نسمة ارتفع إلى 493 نسمة عام 1987م يعودون بأصولهم إلى بلدة سيلة الحارثية.

في القرية مدرستان الأولى ابتدائية للبنين والثانية للبنات، يكمل الطلبة دراستهم في مدارس سيلة الظهر، وينسب إلى قرية الرامة الشهيد عبد الرحمن عبدالقادر جعفر الذي اشترك في بعض المعارك ضد اليهود والبريطانيين في جبال نابلس وحيفا والقدس .

قرية أم التوت

تقع هذه القرية الصغيرة إلى الجنوب الشرقي من جنين وعلى بعد 6كم منها، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – جنين – طوباس يبلغ طوله 7,5كم، تتبع إدارياً لبلدية جنين، ترتفع عن سطح البحر 330م وتبلغ مساحة مخطط القرية العمراني 200 دونم، ومساحة أراضيها حوالي 4900 دونم، يزرع فيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون ويهتم سكانها بتربية المواشي، يحيط بأراضيها قرى دير أبو ضعيف، قباطية، تلفيت، وجلقموس .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 94 نسمة ارتفع إلى 170 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 90 نسمة ارتفع إلى 493 نسمة عام 1987م.

يدرس طلبتها في مدارس دير أبو ضعيف، وقباطية، ولا يوجد فيها أي نوع من أنواع الخدمات والمرافق العامة .

قرية دير غزالة

تقع هذه القرية إلى الشمال الشرقي من مدينة جنين وتبعد عنها حوالي 9كم، تتبع إدارياً لبلدية جنين، ترتفع عن سطح البحر 200م، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – جنين وطوله 2.5كم، تبلغ مساحة أراضي القرية حوالي 6600 دونم، تحيط بأراضيها أراضي قرى عربونة، بيت قاد، وعرانة، تزرع في أراضيها الحبوب والقطاني بالإضافة إلى الأشجار المثمرة كالزيتون، وتبلغ مساحة المخطط العمراني للقرية 160 دونم.

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 134 نسمة ارتفع إلى 270 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 497 نسمة ارتفع إلى 460 نسمة عام 1987م يعودون بأصولهم إلى قباطية وسيلة الظهر ونصف جبيل وسبسطية .

تعتمد القرية على مياه الأمطار في الزراعة، فيها مسجد ومدرستان للبنين والبنات، ابتدائية وحكومية، يكمل الطلبة دراستهم في مدارس جنين، وفيها مدافن مشيدة بالحجارة الكبيرة.

قرية نزلة زيد

تقع هذه القرية إلى الجهة الشمالية من يعبد وعلى بعد 2.5كم وتتبع إدارياً لبلديتها، يصل إليها طريق ترابي ممهد يربطها بالطريق الرئيسي ويبلغ طوله 200 م، وهذه القرية ملك لآل زيد وتعرف أيضاً باسم (خربة الشيخ زيد)، ترتفع عن سطح البحر 390م وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 140 دونم يدير شؤونها التنظيمية والإدارية مختار القرية .

بلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 270 نسمة ارتفع إلى 355 نسمة عام 1987م. فيها مدرسة حكومية واحدة ويكمل الطلبة دراستهم في مدارس يعبد حيث تعتمد قرية زيد اعتماداً كلياً على يعبد في المرافق العامة كالصحة والخدمات الأخرى .

قرية جبع

تقع إلى الجنوب من مدينة جنين وتبعد عنها حوالي 15كم، تتبع إدارياً لبلدية سيلة الظهر، وتبعد عن الطريق الرئيسي نابلس – جنين كيلومتر واحد، ترتفع عن سطح البحر 660م، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 220 دونماً، يحيط بأراضيها أراضي قرى عنزة، عجة، الفندقومية، سيلة الظهر، العطارة، سريس، ياصيد .

يهتم السكان بزراعة الحبوب والبقوليات، وكذلك الأشجار المثمرة كالزيتون واللوز والتين، تعتمد على مياه الأمطار، والزراعة تقليدية في المناطق الوعرة، تكثر المراعي في أراضي القرية وتأخذ مساحات كبيرة من أراضيها الجبلية، وتمثل تربية الأبقار والأغنام المرتبة الأولى في اهتمامات السكان، تنتج كميات كبيرة من منتجات الألبان واللحوم ويصدر الفائض منه إلى مدينة جنين، في القرية صناعة الفخار ومطحنتان ومعصرتان ومناشر لقص الحجر، تعتمد القرية على مياه الينابيع، فيها خمسة ينابيع لمياه الشرب وشبكة كهرباء .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1382 نسمة ارتفع إلى 2100 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 221 نسمة ارتفع إلى 348 نسمة عام 1987م، ويبلغ عدد المغتربين حوالي 8000 نسمة.

في القرية مدرسة للبنين حتى الصف الأول الثانوي ومدرسة إعدادية للإناث ويتابع الطلبة تعليمهم في مدارس سيلة الظهر القريبة منها وتبعد عنها 5كم، يوجد في القرية جمعية خيرية تشرف على روضة أطفال، فيها عيادة صحية يداوم فيها طبيب يومين في الأسبوع وثلاث عيادات خاصة، يهتم سكانها بالتراث الشعبي، وفيها لجنة زكاة تعمل على مساعدة الأسر وتشرف على مركز لتحفيظ القرآن الكريم .

Ali the Dreamer

19-10-2004, 02:52:02 AM

قرية جَربا

تعني كلمة (جربا) الأرض الجرداء المملحة، وهي قرية صغيرة تقع إلى الجنوب من مدينة جنين، وتبعد عنها حوالي 24كم، تتبع إدارياً لبلدية سيلة الظهر أقيمت على سفح جبل يشرف على سهل صانور، تبلغ مساحة أراضيها حوالي 3500 دونم، تحيط بأراضيها أراضي قرى قباطية، مسلية، مركة، وصانور، تزرع فيها الحبوب والقطاني وتزرع أشجار الزيتون وأشجار اللوز والعنب .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 31 نسمة ارتفع إلى 100 نسمة عام 1945م وبقي عدد سكانها عام 1982م على مستواه في عام 1945م.

تعتمد القرية على مياه الأمطار في الشرب والري ويستغلون أيضاً مياه ينابيع الخضيرة الواقعة في أراضي عرابة، وفيها جامع واحد، ويدرس الطلبة في مدارس قباطية وصانور ولا يوجد فيها أي نوع من أنوع الخدمات العامة صحية أو بريدية .

Ali the Dreamer

19-10-2004, 03:48:49 AM

إثر نكبة 1948 إحتضنت جنين الفلسطينيين الذين هجرتهم العصابات الصهيونية عن أراضيهم و إستقر هؤلاء في محيط المدينة في مخيم بات يطلق عليه إسم "مخيم جنين" و يمكن القول أن هذا المخيم لملم أشلاء فلسطين المتناثرة بفعل التهجير ليجعل منها فلسطين صغيرة تأبى مهما كانت التحديات العودة إلى نكبة جديدة مهما بلغت التضحيات و إنطلاقا من جنين و بعد إنتهاء الهدنة الأولى من تموز يوليو 1964 تمكن المجاهدون الفلسطينيون و من ساندهخم من العرب من تحرير المناطق المجاورة من العصابات الصهيونية و دب الرعب في المستعمرين و تأهبوا للفرار من المناطق التي إحتلوها مسبقا لو لم تعلن الهدنة الجديدة. و بعد إجتياح العدو الصهيوني للأراضي الفلسطينية عام 1967 تحولت جنين لمركز أطماع المحتل: أولا لموقعها الإستراتيجي الهام الذي يربط نابلس، بيسان، الناصرة و حيفا بعضها ببعض. ثانيا بكثافتها السكانية التي أخدت تهدد بزحفها على المستوطنات المجاورة و هذا ما جعل من جنين و مخيمها شوكة في عين السياسة الإستيطانية الصهيونية.

سلطات الإحتلال عمدت إلى حل المشكل بزرع مستوطنات حددت مواقعها بدقة بهدف السيطرة على مفارق الطرق الإستراتيجية، و وصل مستوطنات العدو و تكثيف الإستيطان لإيجاد سيطرة صهيونية على المناطق العربية لكن بسبب تضاريس المنطقة غير الصالحة للسكن لم يتشجع الصهاينة بسكن على هذه المستوطنات وأطلق عليها في ما بعد بمستوطنة الأشباح لندرة ساكنيها لذا فإن سلطات للإحتلال شجعت و ما تزال تشجع الإستيطان هناك بتوجيه الإستثمارات إليها و تحويلها إلى مناطق إقتصادية و سياحية مغرية بهدف تحقيق أكبر سيطرة صهيونية على أكبر مساحة ممكنة من الأراضي الزراعية.

تحولت المستوطنات إلى أحزمة حول المدن الفلسطينية فخنقت توسعاتها و قطعت أوصالها لذا فإنك ترى في تلك المنطقة و أمثالها مستوطنات قد تداخلت في بطون المدن الفلسطينية، لكن إذا إستطاع الإحتلال أن يطوق مخيم جنين و منطقته بالمستوطنات فإنه لم يستطع أن يطوق تاريخه النضالي و وهجة الثورة المتحركة في نفوس أبناءه ضد الإحتلال و إذا كان موقع جنين شوكة في أعين الصهاينة. فإن جهاد المخيم و نضاله تحول إلى مغرز في هذه الأعين حيث عجز الإحتلال عن تطويع المخيم خلال إحتلاله و بعده.

يعيش في المخيم حوالي 15 آلاف نسمة يتقاسمون الم التهجير القصري و ألم الهجرة فتوحدون فيما بينهم كي لا يكتوو بنار التهجير من جديد لأنهم يعلمون أن أحد الأهداف الصهيونية هو تفكيك و تفتيث القوى و الكتل الفلسطينية القوية و أحدها قوة مخيم جنين. من هنا و بعد أن عجز العدو من النيل من شجاعة و صمود أبناء المخيم لجأ أكثر من مرة إلى محاولات تطويع المخيم عبر عمليات هدم و ملاحقات و تدمير منازل و طرد للناشطين حتى كانت الإنتفاضة الفلسطينية الأولى عام 1987 إثر صدم شاحنة صهيونية لأربعة فلسطينيين و شكل هذا المخيم مع بقية المناطق الفلسطينية ترسانة في وجه الإحتلال. و بعد توقيع إتفاق أوسلو المشؤوم و في 13 من تشرين الثاني نوفمبر عام 1995 أخلت قوات الإحتلال قطاع عزة و الضفة الغربية وفق شروط. في أواخر عهد الإرهابي إيهود باراك و قبل وصوله إلى السلطة دنس الإرهابي مجرم الحرب شارون باحة المسجد الآقصى الشريف يوم 28 سبتمبر 2000 فإنتفض مخيم جنين مع باقي المناطق الفلسطينية و بدأ مشروعا جهاديا جديدا هذه المرة من نوع آخر إذ أنه تحول بجانب كونه مدرسة للمناضلين و الشهداء إلى مدرسة تخرج الإستشهاديين الذين قضوا مضاجع الصهاينة. و مع وصول الإرهابي الضفدع الشارون إلى السلطة رفع من وثيرة عدوانه و أعلن الحرب على الشعب الفلسطيني من دون أن يوفر سلاحا إلا و إستعمله ليواجه إنتفاضته الباسلة فقصف بطائرات F 16و مروحيات الأباتشي و الدبابات و المدافع و قتل و إعتقل و دمر من دون أن يتمكن من لي يد الإنتفاضة التي تشكل مخيم جنين أحد أعمدتها الأساسية، حاول العدو إجتياح مخيم جنين عام 2001 بدريعة إنطلاق الإستشهاديين منه إلى الأراضي التي إحتلها الكيان الصهيوني عام 1948 إلا أن محاولاته باءت بالفشل.

Ali the Dreamer

19-10-2004, 03:50:33 AM

في 3 من نيسان أبريل 2002 حاول الإحتلال إجتياحالمخيم بالدريعة الأولى نفسها و هي إنطلاق الإستشهاديين منه لتنفيذ عمليات داخلالأراضي المحتلة عام 1948 و ذلك في إطار حرب الإبادة التي بدأها الإرهابي شارون قبل 4 أيام من ذلك برام الله مرور ببيت لحم و نابلس و طولكرم و غيرها. فقد تصدتالمقاومة في جنين ببسالة ناذرة النظير للغزاة و أوقفت دباباتهم بعد أن فخخت كل شيءفي طريقهم، فلجأ العدو إلى سياسة الحصار و القصف الجوي و تدمير منازل المخيم والإغتيالات و الإعتقالات لكن ذلك كان من دون جدوى فلجأ شارون إلى سياسة التجويعفقطع الحليب عن الأطفال و المواد الغدائية و المياه و الكهرباء عن المخيم و فرضحظرا إعلاميا مطبقا. و أمام هذا الصمود البطولي و المنقطع النظير. فقد الجيشالصهيوني صوابه (المفقود أصلا) و بدأ معركة لا تختلف كثيرا عن المعارك التاريخيةالمشهورة، أكثر من مائتي دبابة و مزنجرة مزودة بالمدفعية الثقيلة و الرشاشات تحيطبالمخيم من كافة مداخله، طائرات الأباتشي تحلق فوق سماءه و تصب حممها فوق رؤوسساكني المخيم. و سلاح المدفعية يوجه قدائفه الثقيلة ضد المنازل. و رغم هذا أبى مخيمجنين إلا أن يسطر ملحمة في الشجاعة و الصمود رغم أنه يفتقر إلى الموقع الجغرافيالذي يمكنه من ذلك فهو يقع على أطراف سهل زراعي و تحيط بطرفة تلة مرتفعة مما يجعلهعرضة للقصف و الإغارة كما أن الخطوط الدفاعية و خطوط الإمداد معدومة في هذا المخيمالبطل و من هنا يتبين أن لجوء العدو إلى إستخدام الجرافات العملاقة لتدمير المنازلالواحدة لتوى الآخر و الإستعانة بالمدافع و الطائرات للقضف كان هو الأسلوب الوحيدالذي يسنح للصهاينة الغزاة من التقدم و التقدم بصعوبة بالغة. فبعد كل هذه الملحماتو البطولات أصيب العدو بالجنون المصاب به أصلا فباشر بإرتكاب مجزرة بحق المدنيين وغير المدنيين لا تختلف عن تلك التي إرتكبها في صبرا و شاتيلا في لبنان عام 1982. فأسقطت قوات الإحتلال المنازل على رؤوس ساكنيها و قضت عن الأسر عن بكرة أبيها ومنعت سيارات الإسعاف و طواقمها من الوصول إلى المخيم فقضى عدد من الفلسطينيين نحبهمو هم ينزفون من دون أن يستثني رصاص الإحتلال المسعفين أنفسهم حيث سقط عدد منهمشهداء و هم يؤدون واجبهم الإنساني الذي تحميه القوانين الدولية. بعد ذلك كانتالمجزرة في ظل صمت عربي وكأنه رضى عن هذه الأعمال الإرهابية ... فأصبحت الجثتالمتحللة تهدد المخيم بخطر الوباء بعد أن منع جيش الإحتلال دفنها فيما إنتشرت الجثتالمتفحمة التي أحرقها جيش الإحتلال داخل المخيم.

و برغم كل الإجرام الصهيوني لميركع مخيم جنين و استمر يواجه العدوان ببسالة منقطعة النظر فما كان من جيش الإحتلالإلا إن إجتاح المخيم وبدأ عملية تدمير منهجي لمنازله مهدت له الطائرات الحربيةبالغارات الجوية وحولت كل شيء إلى أطلال فباشر في تنفيد إعدامات ميدانية و إرتكبفضائح ضيقت الخناق على المقاتلين إلى أن بات على مسافة قصيرة منهم فقرر إعدامهم. شاع قرار الإعدامات فتدخلت حكومات و منظمات دولية فإدعى العدو عدم نيته الإعدامفبقي يحاصر المقاتلين و إستمر في إرتكاب المجازر من دون أن يسمح لأي شخص من دخولالمخيم ولو لإستطلاع الوضع فقط رغم كل هذا لم تتمكن قوات الإحتلال من إجتياح المخيمحتى نفذت دخيرة المجاهدين البواسل وبعد أن أَسْقَطَت أرواح جنود و ضباط على أبوابمخيمهم الأسطوري. و برهن على فشل آلة الحرب الصهيونية المدجج بأعتى الأسلحةالمتطورة في التغلب على رجال المقاومة الذين يتمترسون خلف إرادة جبارة و عزيمة لايفثتها حصار و لا يرهبها أي كان. و هذا أحد الصهاينة من من شاركوا في العدوان علىجنين يقول بعد أن إنبهر بما رآه من شجاعة و بسالة في الدفاع عن الأرض من طرفالمجاهدين يقول: "القتال في جنين كان صعبا للغاية فقد شاركت في العديد من العملياتالصعبة جدا إلا أن القتال في جنين لا يصدق ففي ضواحي جنين فقدنا قائد سرية و أصيبجندي الإتصال و قائد سرية آخر أصيب في يده و أصيب جندي آخر في فكه فالقناصونالفلسطينيون إتخدوا مواقعهم و كانوا جاهزين لإطلاق النار و عندما تقدمنا تعرضنالإطلاق الرصاص في كل خطوة خطوناها فكل باب و كل شباك و كل شيء كان مفخخا فقد جهزواأنفسهم للحرب فلا يمكن تصديق ما حصل هناك لقد كانت مشاهد صعبة جدا حيث ترى الجنوديقتلون بجانبك و الجرحى لا تستطيع مساعدتهم لأنك ستتلقى طلقة. فمن نقطة إلى آخرىنتعرض لإطلاق النار". و ها هو المحلل الصهيوني البارز زئيف شيف كتب في مقال له فيصحيفة هاأرتس الصهيونية أن الفلسطينيين في مخيم جنين كانوا يدركون أن هناك إقتحاماقادما، و لذلك أعدوا العدة الكاملة و جمعوا كافة مجاهديهم و مقاتليهم في المخيم وغيره، و زودوا أنفسهم بمواد ناسفة كثيرة و رشاشات خفيفة و ثقيلة... و أضاف شيف لقدلغم المقاتلون في المخيم حتى الهواء (!!) مشيرا إلى شدة الرعب التي حلت بالجنودالصهاينة الذين شاهدوا بأم أعينهم مجاري المياه و الأباريق و السيارات القديمة وغيرها و هي مزروعة بالألغام.

Ali the Dreamer

19-10-2004, 03:52:17 AM

واجهت المقاومة العدو بعمليات نوعية و إستشهادية وخاضت ضده معارك ضارية صرعت خلالها 23 ضابطا و جنديا صهيونية و جرحت أكثر من 140آخرين بحسب إعترافات جيش الإحتلال (و ما خفي أعظم). فمن الحوادث التي تتبث بقوة ورسوخ الشجاعة و الدفاع عن أرض الإسراء و المعراج لدى الأبطال المجاهدين ما حدث فياليوم الثالث من محاولة إقتحام المخيم فقد كان الضابط الصهيوني الإرهابي "عوفرداني" 33 سنة يحمل رتبة كولونيل يقف على باب أحد المداخل المؤدية إلى المخيم الفريدو يصرخ من أعماق قلبه إلى الجنود الذين ربط الخوف على قلوبهم فأراد أن يشير بنفسهلهم عن كيفية العبور من خلال خروجه من تحت الحائط الذي يختبئ تحته إلى الشارعالمكشوف ظنا منه أنه سيزرع شيئا من القوة و الشجاعة في نفوس جنوده الجنباء، و ما أنأصبح في طرف الشارع المؤدي للمخيم حتى عاجله رصاص المجاهدين البواسل. فإذا بواحدةتستقر في رقبته فخر صريعا... و بقتل الكولونيل عوفر زُرقت هزيمة ماحقة في قلوب جنودالجيش المعروف بقوته و جبروته. و ليزيد المخيم فخرا على فخر و بعد أربعة أيام آخرىقتل ثلاث جنود برصاص قناصي المقاومة الأشداء. و كان اليوم الجلل يوم إنطليت خدعةالمقاومين على ضباط أرادوا أن يعسكروا في بناية من ثلاث طوابق، كانم المجاهدون فيالمخيم قد زرعوا في كل زاوية منها عبواة ناسفة و إستجمع الجنود قواهم و قواتهم وعسكروا على ظهرها و داخل حجراتها ظننا منهم أنهم حصلوا على موقع إستراتيجي سيمكنهممن قنص رجال المقاومة الشجعان. و ما هي إلا دقائق حتى قام رجال الإنتفاضة من مقاوميمخيم جنين بتفجير المبنى عن بعد فأصبح نسيا منسيا. و أعلنت مصادر المقاومة عن مقتل 13 جنديا محتلا و إصابة نحو 12 عشر آخرين بجراح مختلفة و تناثرة الجثث في الشوارع والأزقة الشيء الذي دفع بقيادة جيش الإرهاب إلى أن تطلب من الصليب الأحمر الدوليالتدخل لوقف إطلاق النار من أجل نقل الجرحى و أخد جثث القتلى و أخفت وسائل الإعلامالصهيونية الخبر لمدة تزيد عن سبعة ساعات. هذا الإرهابي شمعون بيريز وزير خارجيةالعدو خلال العدوان على جنين يقول في دليل آخر على عظمة أهل جنين الأبطال: "هذهكانت من أصبع الحروب التي عرفها "الجيش الإسرائيلي" على الإطلاق هناك أناس كانوايحملون أحزمة ناسفة و وضعوا عبواة على الطرقات و سيارات مفخخة على طولها أقول لكمأنهم أدوا عملا غير عادي و هذه الفضيحة الفضيعة و الرهيب فالجنود كانوا في وضع رهيبو صعب".و هذا الشيخ جمال أبو الهيجا المجاهد الكبير الذي شارك في معارك الكرامة فيجنين و فقد على إثرها أبنه يعرض صورة على صمود المقاومة و صبر حتى النساء فيقول: "إن بعض المجاهدين عندما نفدت دخيرتهم قفزوا إلى الدبابات و بعضهم وصل به الأمر إلىالدخول بعراك بالأيادي مع الجنودالصهاينة و بعض الأشبال الذين صمدوا طلبوا ملءحقائبهم المدرسية بالعبوات الناسفة و بعض الأشبال بقوا لمدة أربعة أيام بدون طعامأو مياه. و النساء رغم علمهن بخطورة الموقف إلى أن قسما كبيرا منهن أثروا البقاء منأجل إعداد الطعام للمجاهدين و المخاطرة بحياتهم لإيصال المياه لهن و رفع معنوياتآبناءهن مما أدى إلى إعطاء دفعة كبير للصمود". كما أن الشيخ جمال أشار إلى أنالمجاهدين لم يصدروا أي أمر إلى السكان بالمغادرة أو البقاء و ترك الأمر لهم فكانموقفهم موقفا مشرفا فقد أصروا على البقاء و تحمل ما يتحمله المجاهدون و تقديمالخدمات لهم و إن كان الحق ما شهد به عدوك فهذا القائد السابق لمنطقة جنين في جيشالعدو الإرهابي داني دافي يشهد هو الآخر على صمود و عظمة المجاهدين حيث يقول: "الأمر غير مفاجئ فنابلس و جنين مناطق معروفة بالمقاومة قبل عشرات السنين و قبلالإنتفاضة و اليوم هناك جزأ من المقاومين الأساسيين يقطنون في مخيم جنين"، إستمرالوضع على ما هو عليه في مخيم جنين و بقية بعض جيوب تقاوم العدو حتى الإستشهادفإرتفعت بعض الأصوات الدولية و إزدادت الضغوط على العدو الذي أسرع في عملياتهللقضاء على من بقي في المخيم فقتل كل من طالته نيرانه و أسر كل من تمكن من أسر وقبل أن ينسحب بعد أسبوعين من الإجتياح نقل الشهداء على شاحنات و دفنهم في مقابرجماعية سرية لإخفاء مجزرته رغم ذلك فإن ما تركه الجيش الصهيوني قليل لكنه يعطي فكرةعلى حجم المجزرة التي إرتكبها و حاول إخفاءها فهذا مبعوث الأمم المتحدة للشرقالأوسط تيري رود لارسن خلال زيارته للمخيم بعد خروج جيش الإحتلال يقول: "أعتقد أنيأتكلم بإسم كل وفود الأمم المنحدة عندما أقول إننا إنصدمنا. هذا أمر مروع و لا يمكنتصوره عندما تنظر و كأن زلزال ضرب المنطقة و رائحة الموت تعبق بالأمكنة التي زرناهالقد رأيت للتو صبيا يبلغ من العمر 12 سنة لقد قتل و أحرق. بالطبع هناك العديد منالجثث الآخرى و الرائحة النتنة تكمل رواية القصة و من الفضاعة أن تفرض حكومة "إسرائيل" حظر التجول لمدة 11 يوم و تمنع المنظمات الإنسانية من الدخول لمساعدةالفلسطينيين. أعتقد أنه من المفروض و غير المسبوق أن تبقي قوات الإحتلال الحظر وتفرض على قسما كبيرا من السكان معاناة أيام و أيام". المعلومات تتحدث على وصول عددالشهداء إلى المئات و الجرحى إلى الألاف فضلا على الذين إعتقلوا و الذين وصل عددهممن مجموع المناطق المجتاح إلى 5 آلاف فلسطيني. فالإحتلال الصهيوني حاول أن يجعل منجنين نموذج للعقاب الجماعي لكسر إرادة الشعب الفلسطيني المجاهد لقد تعمد الإحتلالإحداث هذا المستوى من القتل و التدمير ليرهب شعبنا الفلسطيني الأبي في كل مكان وليطسر إرادة الصمود عنده و ليظهر له أن كل مخيم أو مدينة أو قرية حاول أن يسير علىطريق مخيم جنين سعاقب بمثل هذا العقاب و ليتبث لهم أن صمودهم لن ينفع لكن أهاليجنين العظماء لم يسمحوا للإحتلال أن يحقق أحلامه و كسروها على أبواب مخيهم و أكدواأنهم في صف واحد فقد أفادت المعلومات التي ورذت من هناك أن جميع فصائل المقاومة منحماس و فتح و الجهاد الإسلامي و باقي الفصائل المقاومة جميعها توحدت فيما بينها وقسمت المحاور و المجموعات و وضعت آلية للتعاون فيما بينها و تبادل المعلومات. كماأن تمسك أهالي حنين بالمقاومة و إعادة الحياة إلى المخيم مباشرة بعد الإحتياح ورفعهم لرايات المقاومة فوق الأنقاض لم تعطي لجيش الإحتلال الفرصة لتحقيق أهدافه.

Ali the Dreamer

19-10-2004, 03:53:20 AM

. فبعد إنسحابه بأيام نفدت أربع عمليات إستشهادية في المناطق التي يحتلها الكيانالصهيوني لا سيم في القدس و حيفا و من بين الإستشهاديين واحد من مخيم جنين و أعلنتهذه العمليات للعالم فشل إجتياح العدو للمخيم و سطر هذا المخيم الصغير بمساحتهالكبير برجاله البواسل أعظم البطولات على مدى ما يزيد عن تسعة أيام و أتبث برجاله ونساءه أن "كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن اللهو الله مع الصابرين" و أنالإيمان و التصميم و الإرادة هي التي تصنع المعجزات، فالجيوش العربية في حزيران 1967 لم تصمد أكثر من ستة أيام فقدت خلالها الأمة الضفة الغربية و سيناء و الجولان،في حين أن هذا المخيم المتواضع مساحة و أسلحة و العظيم برجاله و المفعم بالشجاعة والصمود صمد ما يزيد عن تسعة أيام، كانت يمكن أن تمتد أكثر من ذلك لولا نفاذ ذخيرةالمجاهدين. فبعد كل هذا الصمود الباسل تبقى الإرادة شامخة و لم و لن تنكسر فهذاالشهيد محمود طوالبة قائد سرايا القدس في مخيم جنين يقول: "نوجه للصهاينة رسالة هي: إذا أردتهم أن تعيشوا بسلام فمن الأفضل أن تعودوا إلى روسيا و أوكرانيا و بولندا أيمن البلاد التي أتيتم منها لربما يوجد هناك أمان. لكن طالما هم موجودون بقلب بيتناأبدا ما ستعيشوا بسلام حتى لو إعتقلوا حتى لو إغتالةا لأنه سذهب جيل و يأتي جيل هذاشيء مفروغ منه".

إن دماء أبطالنا الشهداء الأبرار التي سالت على ثرى مخيمجنين دفاعا عن المخيم و عن الأمة الإسلامية ستبقى لعنة على الإحتلال و ستضيء الطريقو تعبده و تمهده إن شاء الله نحو النصر المبين و القادم الذي لا ريب فيه. "و يقولون متى هو قل عسى أن يكون قريب".

هكذا لم ينحن مخيم جنين وبقي مرفوع الجبين ممهدا للنصر المبين

شاهد تقرير منظمة العفو الدولية.... عما حدث في جنين و نابلس (http://www.amnesty-arabic.org/text/reports/mde/israel/2002/jenin/israel_iot_sum_mde15_143_2002.htm)

منظمة العفو الدولية

إسرائيل والأراضي المحتلة
بعيداً عن أنظار العالم : انتهاكات جيش الدفاع الإسرائيلي في جنين ونابلس

4 نوفمبر/تشرين الثاني 2002 رقم الوثيقة : MDE 15/149/2002

Ali the Dreamer

19-10-2004, 04:20:05 AM

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/poem.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/masjed12345.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/jp2.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/jenin006.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/j22.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/j14.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/j8.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/church1.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/church.jpg

صور لمخيم جنين بعد الدمار الذي حل فيه

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/09.jpg

رجل يشير بيده إلى ما تبقى من منـزله المدمر في مخيم جنين للاجئين © AI

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/08.jpg

أشخاص يمشون بين أنقاض المباني المدمرة في مخيم جنين للاجئين © AI

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/07.jpg

منزل تم تدميره في مخيم جنين للاجئين © AI

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/06.jpg

الكرسي المتحرك الخاص بجمال فايد على إحدى الجدران المقابلة منزل الأسرة المدمر © AI

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/03.jpg

مخيم جنين للاجئين ـ11 إبريل/نيسان 2002

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/04.jpg

مخيم جنين للاجئين ـ13 إبريل/نيسان 2002

يُظهر السهم في الصورة، الذي أُخذت من الجو لمخيم جنين للاجئين، المنطقة التي تم تدميرها في الحواشين ما بين 11 و13 إبريل/نيسان 2002، عندما توقف القتال ـ حسبما ورد. (المصدر: الموقع الخاص بوزارة الخارجية الإسرائيلية على شبكة الإنترنت)

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Janen/01.jpg

واجهة إحدى المنازل مدمرتها الدبابات في مخيم جنين للاجئين © AI

Ali the Dreamer

19-10-2004, 04:26:57 AM

http://falastiny.net/palt/clothes/012.jpg

الزي الشعبي في جنين، طولكرم، رفيديا

بـوديـرال

19-10-2004, 06:19:28 AM

يعطيكم العافية يا علي و يا فلتة .. شغل مرتب و معلومات مية المية ..
و اهل جنين و مخيم جنين راح يضلهم فوق الراس اللي رفعولنا اياه :give:

هلا عمي :cool:

أم غازي

22-10-2004, 07:39:12 PM

يعطيكم العافيه على هل المعلومات القيمه .......انا بنت فلسطين و ما بعرف هل معلومات

شكرااااااااااااااااااااااااااا :hat:

Ali the Dreamer

22-10-2004, 07:49:22 PM

يعطيكم العافية يا علي و يا فلتة .. شغل مرتب و معلومات مية المية ..
و اهل جنين و مخيم جنين راح يضلهم فوق الراس اللي رفعولنا اياه :give:

هلا عمي :cool:
العفو عمي بوديرال....

كل اراضي فلسطين... تبقى فوق الراس... و ترفع رأس الامة العربية كلها....

هلا عمي :hat:

Ali the Dreamer

22-10-2004, 07:52:12 PM

يعطيكم العافيه على هل المعلومات القيمه .......انا بنت فلسطين و ما بعرف هل معلومات

شكرااااااااااااااااااااااااااا :hat:

العفو اخت فتوفاتاكات....

ان شاء الله بكرة بتتحرر فلسطين و نرجع عليها و نعرفها

هلا بيكي :hat:

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:15:19 AM

سنتحدث اليوم عن مدينة تعتبر اليوم من اهم مدن فلسطين من الناحية السياسية... حيث ان المطبخ السياسي الفلسطيني يستقر على ارضها....

سنتحدث عن مدينة استقبلت القائد ابو عمار مرحبة به عند توقيع عملية السلام.. و ودعته باكية عند وفاته قبل اسبوع....

انها مدينة كانت و الى عام 1948 قضاءا تابعا لمحافظة القدس...
مدينة تقع على بعد 16 كم الى الشمال من عاصمة فلسطين و الخلافة الاسلامية...

سنتحدث عن مدينة

رام الله

ساعد في انجاز هذا الموضوع الاخت النشيطة

فلته

جزاها الله خير جزاء

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:17:46 AM

مدينة رام الله

في مطلع القرن الحالي كانت رام الله مركزاً لناحية تحمل اسمها واشتملت ناحيتها آنذاك على خمسة قرى وثلاث قبائل، ثم أصبحت بعد عام 1948م مركزاً لقضاء رام الله التابع لمحافظة القدس، وفي عام 1967م احتلت كغيرها من المدن الفلسطينية. تقع مدينة رام الله على بعد 16كم شمال القدس على الجانب الغربي لطريق القدس نابلس، فوق عدة تلال تتخللها أودية قليلة العمق، وترتفع عن سطح البحر 870 م، ومرتفعات رام الله جزء من هضبة القدس والخليل، ويتميز مناخها بالاعتدال وشبه الرطب .

بلغ عدد سكان رام الله عام 1922م حوالي 3067 نسمة، وفي عام 1945م 5080 نسمة، وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 12134نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 24772نسمة .

يعمل جزء من سكان رام الله في الزراعة، وقد استفاد المزارعون من الأموال التي يرسلها لهم ذووهم في الخارج، فاستمر بعضهم في استصلاح الأراضي وتطوير أساليب الزراعة واستخدام الحصّادات والجرارات .

وتبلغ مساحة أراضي رام الله حوالي 14700 دونم، يستغل معظمها في الزراعة التي توسعت على حساب الأراضي الرعوية، وتزرع فيها الحبوب والأشجار المثمرة والحرجية والخضراوات، ويأتي التين والعنب واللوز والمشمش والتفاح بعد الزيتون وتعتمد الزراعة على مياه الأمطار التي تهطل بكميات وفيرة .

يوجد في مدينة رام الله صناعات كيماوية ومعدنية وأهم صناعاتها الغذائية استخراج زيت الزيتون، كما تشتهر بالصناعات اليدوية والسياحية وصناعة المطرزات والأثاث والطوب وغيرها .

وقد أثرت السياحة الداخلية والخارجية في تنشيط حركة التجارة وازدهار المدينة حيث يؤمها أعداد كبيرة من السياح ولا سيما في فصل الصيف ولهذا أنشأت فيها الفنادق والمطاعم والمصانع المتنوعة، لا سيما صناعة التحف والمطرزات .

وفي المدينة العديد من المدارس ولمختلف المراحل الدراسية وفيها أيضاً معهد للمعلمات ومركز تدريب المعلمين ومركز تدريب الفتيات ودار لرعاية الأحداث .

أما الحالة الصحية، فبالرغم من ممارسات سلطات الاحتلال الهادفة إلى الحد من مستوى الخدمات الصحية للمواطنين فإن مستشفى رام الله يعتبر من أفضل المستشفيات في الأراضي المحتلة .

ونظراً لكون مدينة رام الله مركز للواء فقد استأثرت بنصيب وافر من مراكز الخدمات الإدارية والتعليمية والصحية والاجتماعية والاقتصادية يشرف عليها المجلس البلدي والذي قام بتأسيس شركة المياه، وغرفة التجارة تأسست عام 1950م وغايتها تسهيل الأعمال التجارية .

وقد صادرت سلطات الاحتلال مساحات شائعة من أراضي رام الله وأقامت عليها العديد من المستوطنات، وقد بلغ عدد المستوطنات حتى نهاية عام 1987م حوالي 30 مستوطنة، وقراها وأكبر هذه المستوطنات مستوطنة (ريمونيم) وهي قرية تعاونية أنشأت عام 1980م، فيها جمعيات خيرية منها:

لجنة زكاة مركزية تشرف على عدد كبير من مراكز تحفيظ القرآن الكريم وعدد من المراكز الصحية تساعد آلاف الأيتام والفقراء والطلبة المحتاجين .

جمعية رعاية الطفل تأسست عام 1965م، تشرف على روضة أطفال وعيادة .

جمعية النهضة النسائية تأسست عام 1952م، تشرف على مركز للتأهيل المهني والتربوي .

جمعية الاتحاد النسائي تأسست عام 1939م تشرف على دار العناية بالمسنات .

جمعية أصدقاء الكفيف وتشرف على بيت للكفيفات .

http://img.photobucket.com/albums/v329/a_mouhtaseb/falasteneiat/Palestine20.jpg

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:24:14 AM

الموقع والتسمية

تقع مدينة رام الله والبيرة وسط السلسلة الجبلية الوسطى في فلسطين، وبالتحديد على خط تقسيم المياه الفاصل بين غور الأردن والسهل الساحلي الفلسطيني، وجاء موقع هذه المدينة متوسطا بين منطقة الغور شرقي فلسطين، ومناطق السهل الساحلي، ويظهر هذا الموقع من خلال الأبعاد التي تحكم مدينة رام الله، فهي تبعد 164كم عن أقصى نقطة في شمال فلسطين و25 كلم عن آخر موقع في جنوب فلسطين، كما تبعد بحوالي 67 كم عن شواطئ البحر المتوسط و52 كم من البحر الميت، تقع على خط طول 168 - 171 شرقا ودائرة عرض 144 - 197 شمالا حسب إحداثيات فلسطين .

أما عن تسمية رام الله فقد تضاربت فيه الأقوال إذ عرفت في التوراة باسم أرتا يم صوفيم وذكرها المؤرخ يوسيفوش باسم فكولا ، وقيل جلبات ايلوهم . وقد أثبت الأثريون عدم صحة هذه الأسماء لأن أمكنة الملوك التي نسبت إليهم مثل الملك صموئيل وشاؤول مختلفة عن المدينة الحالية .

إلا أن هناك تفسيرات أقرب إلى الصحة حيث تعني كلمة رام المنطقة المرتفعة، وهي كلمة كنعانية منتشرة في أماكن مختلفة في فلسطين، وأضافت إليها العرب كلمة الله فأصبحت رام الله ، وقد عرفها الصليبيون بهذا الاسم، ولكن الثابت تاريخيا أن قبيلة عربية جاءت في أواخر القرن السادس عشر وسكنت في قرية أو غابه حرجية اسمها رام الله ، أما عن تسمية البيرة فقد كانت تدعى قديماً بتيروت، وأغلب الظن أن الذين بنوها هم الحيثيون قبل الميلاد في الفترة التي بنيت فيها أختها يبوس أي القدس القديمة، وكلمة بتيروت اسم البيرة القديم، وهي كلمة كنعانية ويقول مصطفى الدباغ :
"البيرة بلدة قديمة تعود بتاريخها الى العرب الكنعانيين، وقد بنيت على موقع مدينة بتيروت عرفت في العهد الروماني باسم بيرة من أعمال القدس، ثم حرف إلى البيرة."

المدينة عبر التاريخ :

اختلف المؤرخون في تحديد البئر الذي ألقى فيه يوسف عليه السلام، وعلى الرغم من هذا الاختلاف فإن موقع البيره الحالي لا يبتعد كثيرا عن هذه التوقعات بسبب وقوعه على طريق القوافل المتجهة من الجنوب إلى الشمال أو بالعكس، وكان هذا الموقع التي كانت تحط بها الرحال طلباً للراحة والاستجمام، وسعياً وراء الطعام والماء، وكان يوجد في البيرة نبع ماء قديم كان معروفا لتلك القوافل ما حفز الأهالي في ذلك الوقت إلى إقامة أكثر من بناء لتزويد المسافرين بحاجاتهم من الطعام لقاء مال أو مبادلة تجارية وقد ذكر الانجيل أن السيد المسيح كان يمر بالبيرة في طريقه إلى الناصرة ومنها إلى القدس ( تخلف مع فتيان البيرة الذين كانوا يلهون ويلعبون على نبع الماء وهكذا ضل عن أمه وعن يوسف النجار، مما اضطرها إلى العودة إلى القدس لكي تبحث عنه) .

عند الفتح الإسلامي في القرن السابع الميلادي دخلت البيرة في حوزة المسلمين، وفي سنة 1099 وقعت في أيدي الغزاة الفرنجة قبل احتلالهم لمدينة القدس، وأقاموا فيها فترة من الزمن وكانت مركزاً ممتازاً .

في عام 1187 عبر جنود المسلمين بقيادة صلاح الدين البيرة ومن ثم استطاع صلاح الدين انتزاع القدس من أيدي الصليبين . ثم اصبح للبيرة أهمية كبرى عند العثمانيين حيث كان لها فرقة حاربت ضمن الجيوش العثمانية، ولكن هذه الحروب لم تدم طويلا لأن إبراهيم باشا احتلها ودمرها وأوقع الرعب بين الأهالي وفي أعقاب هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى وقعت البيرة مع باقي فلسطين تحت الانتداب البريطاني، وشاركت في الثورات الفلسطينية المتعددة مثل ثورة 1921، 1922، 1936 .

أما رام الله فقد سكنت من قبل عشيرة الحدادين في أواخر القرن السادس عشر، وقد تأثرت رام الله بالأحكام الإقطاعية والعشائرية في ظل الحكم التركي حتى أصبحت عام 1902 قضاء وقد تعرضت رام الله كبقية المدن الفلسطينية لحملة إبراهيم باشا الذي واجه ثورة الفلاحين في فلسطين عام 1834 ، وتحالفت قبائل القيسية اليمينية من قضاء رام الله ضده لمحاربته، وتجمعوا ضده بقيادة ناصر المنصور في قرية البيرة ، وتوجه قسم منهم إلى قرية أبو غوش ليقطعوا الطريق على العساكر المصرية الاتيه من يافا إلى القدس ، إلا أن إبراهيم باشا تمكن من هزيمتهم ودخل المدينة واستقبله أهلها بالترحاب. وعاملهم أهلها معاملة حسنة لأن سياسته كانت استرضاء الأقليات خاصة النصارى . لكي لايعطي عذرا للدول الأوربية للتدخل بحجة حمايتهم .
في عام 1917 دخلت رام الله تحت الانتداب البريطاني بعد هزيمة تركيا في الحرب العالمية الأولى، واشترك أهلها في الثورات الفلسطينية، كإضراب 1936، وعام 1947 ، وبعد انتهاء الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1948 دخلت رام الله تحت الحكم الأردني، وبعد احتلال إسرائيل لرام الله في أعقاب حرب الخامس من حزيران عام 1967 دخلت المدينة تحت الحكم الإسرائيلي .

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:30:00 AM

السكان والنشاط الاقتصادي:

يشير الجدول التالي إلى تطور نمو السكان في مدينة رام الله والبيرة من سنة1912 - 1985.

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/Table1RamAllah.bmp

ويتضح من الجدول السابق أن مدينة رام الله والبيرة شهدت نمواً سكانياً متزايدا على الرغم من تأثرها بالظروف السياسية التي أحاطت بها كباقي المدن الفلسطينية، ففي سنة 1922 بلغ عدد سكانها 4582 نسمة مسجلاً انخفاضا عما كان عليه عام 1912، ويرجع ذلك إلى حركة هجرة شهدتها المدينة في أعقاب الحرب العالمية الأولى، ثم عاد عدد السكان للزيادة ليصل في عام 1945 إلى 8000 نسمة، وفي عام 1952 قفز عدد السكان قفزة كبيرة ليصل إلى 26225 نسمة بسبب هجرة أعداد كبيرة من اللاجئين الفلسطينيين في أعقاب حرب عام1948. وتواصلت الزيادة السكانية لتصل قبل حرب عام 1967 مباشرة إلى 3278 نسمة. انخفض عدد السكان بعد الحرب مباشرة ليصل إلى 25171 نسمة بسبب حركة النزوح التي شهدتها المدينة في أعقاب الحرب .

لقد مارس سكان مدينة رام الله والبيرة العديد من الحرف منذ القدم، منها الزراعة وتربية الماشية حيث زرعوا العنب والتين والزيتون، واشتغل السكان في التجارة حيث تنقل التجار بين المدن والقرى المجاورة، كما اشتغل السكان في الصناعة مثل صناعة الأحذية والملابس والمواد الغذائية والفخار واستمر الحال حتى أوائل القرن العشرين، حيث اتجه السكان إلى الهجرة إلى أمريكا خصوصا الشباب منهم، فأخذت الأموال تتدفق على المدينة ليستثمرها السكان في شراء الأراضي وبناء العقارات لاستغلالها في السياحة، وازدادت حركة التعليم وما أن انتهت الحرب العالمية الثانية حتى وقعت حرب عام 1948 فكان معظم سكان المدينة قد هاجروا إلى أمريكا باستثناء 12% منهم بقوا في المدينة ومن مظاهر النشاط الاقتصادي في رام الله .

الفنادق والمتنزهات (السياحة)
يوجد في رام الله العديد من الفنادق ومن أشهرها فندق رام الله الكبير وفندق قصر الحمراء وفندق ميامي، وهناك عدد من المتنزهات وأشهرها منتزه نعوم ومنتزه بلدية رام الله .

الصناعة :
توجد حاليا العديد من الصناعات مثل صناعة الورق الصحي والكرتون والأثاث والمواد الغذائية وعصر الزيتون والصابون والألمنيوم والأدوية والكثير من الحرف اليدوية والتقليدية .
وعموماً فإن مدينة البيرة الحديثة بأبنيتها الحديثة والمناخ الملائم والهواء النقي وتوفر معظم الخدمات الصحية والمؤهلات الصحية والبيئة وموقعها على قمم الجبال عند التقاء الطرق الرئيسية أهمية مكانة المدينة وقدوم الناس إليها ، وخاصة من الأقطار المجاورة قبل عام 1967م.
أما بالنسبة للزراعة فقد اضمحلت بسبب هجرة السكان للأراضي الزراعية وتحويلها بنايات لتأخذ مكان البيوت القديمة وأصبحت المدينة تعج بمئات المحال التجارية الممتدة .

النشاط الثقافي :

لقد أدرك سكان مدينة البيرة ورام الله أهمية التعليم منذ القدم، حيث أنشئت الكتاتيب لتعليم القراءة والكتابة والقرآن الكريم وأصول الدين، وظل الحال هكذا حتى قامت الدولة العثمانية ببناء مدرسة واسعة عام 1913 ولا تزال غرف هذه المدرسة قائمة، وتمثل جزءاً من المدرسة الهاشمية الثانوية حتى عام 1984 ثم أسست مدرسة الفرندز عام 1912 وباشرت التعليم عام 1919 وكانت مدرسة متميزة، لاقت نجاحاً منقطع النظير وأصبحت محط أنظار الطلاب من أنحاء فلسطين وشرق الأردن.

ثم أسست مدرسة البيرة الثانوية في الوقت الحاضر وهناك العديد من المدارس أهمها:
المدارس الحكومية وتضم خمس مدارس ثلاث للبنين واثنتان للبنات.
مدارس وكالة الغوث وتضم خمس مدارس أيضاً.

أما التعليم في رام الله ، فقد كان أول الأمر في المساجد حيث يتلقى الطلاب العلوم الدينية، واستمر الحال حتى عام 1846 عندما حضر مبشراً من طائفة البروتستانت اسمه صموئيل غوبات وأسس خمس مدارس إحداها في رام الله ، وهي مدرسة تبشيرية، بينما كانت الأولى الأرثوذكسية مدرسة وطنية، وظلت مدرسة غوبات مفتوحة حتى قبل الحرب العالمية الأولى، وفي سنة 1857 قدم اللاتين إلى رام الله، وافتتحوا لهم مدرسة لم تعمر طويلا وكان للمدارس السابقة طقوس طائفية، أما عن مدارس الإناث، فقد أسست جماعة الفرندز في عام 1819 أول مدرسة من نوعها للإناث في رام الله.

والأولى من نوعها في فلسطين، وكان افتتاح هذه المدرسة حافزاً للروم الأرثوذكس لإنشاء مدرسة للبنات، وحذا حذوهم اللاتين، وفي عام 1901 افتتح الفرندز مدرسة البنين في رام الله.

وفي رام الله اليوم ثلاث مدارس حكومية للذكور ومدرستان للإناث، وبعد عام 1950 افتتحت بعض المعاهد مثل معهد المعلمات الحكومية والحق بالمعهد مدرسة للتطبيقات والتجارب التربوية والتعليم فيها مختلط ، ولوكالة الغوث أربع مدارس للذكور ومدرستان للإناث في رام الله كما يتبع وكالة الغوث مركزاً لتدريب المعلمين والفتيات وهناك سبع مدارس خاصة مختلطة وثلاث مدارس خاصة للإناث وواحدة للذكور ودار لرعاية الأحداث وكلية بيرزيت التي تحولت إلى جامعة.

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:32:58 AM

معالم المدينة

وتوجد في البيرة ورام الله العديد من المواقع الأثرية العربية البيوسية، ومن أهم هذه الآثار الكهوف ومنها وكلها منحوتة ، وكذلك الآبار الكثيرة والبرك الرومانية أما الآثار الإسلامية فتشمل الجوامع والمقامات مثل الجامع الكبير ومقام الشيخ شيبان ومقام الشيخ يوسف .
ومن أبرز الآثار الموجودة في البيرة تل النصبة.
أما في رام الله فهناك البناء المعروف بالبرح في حي الشقرة وبناء الخليل .

اعلام المدينة:

ومن شخصيات المدينة:
1- الدكتور فؤاد شطارة : شخصية وطنية فلسطينية كان رئيسا للجمعية العربية ، وهي مؤسسة سياسية تضم الوطنيين العرب في نيويورك، كما كان سكرتيرا للجمعية الفلسطينية لمقاومة الصهيونية في نيويورك .
2- الدكتور خليل طوطح من رجال التربية والتعليم في فلسطين.
3- مغنم الياس مغنم كان من الساسة المعروفين.
4- حنا صلاح أخرج كتاب فلسطين وتجديد سياستها.
5- فرحات يعقوب زيادة أستاذ لغة عربية وله عدة مؤلفات .
6- بولس شحادة صاحب جريدة مرآة الشرق أصدرها في القدس عام 1919.
7- خليل أبو ريا رجل علم وأدب.
8- كريم خلف عمل رئيسا لبلدية رام الله وهو من الشخصيات الوطنية قاوم الاحتلال وكان أحد أعضاء لجنة التوجيه الوطني عام 1985.
9- عبد الله الريماوي مناضل ومفكر سياسي توفي عام 1980.
10- عبد الله حنا نعواس أصدر مع زميله عبد الله الريماوي جريدة البعث توفى عام 1958.
11- خليل محمد عيسى أحد قادة الثورة الفلسطينية الكبرى.
12- محمد صالح البرغوثي أسس الجمعية العربية السرية ثم أسس حزب البعث وأصبح رئيساً له ثم اتجه إلى الحزب الوطني ثم إلى حزب الاستقلال، توفى عام 1970.
13- كمال ناصر (1924-1973) مناضل وسياسي وشاعر فلسطيني شارك في إصدار جريدة (البعث) كما أصدر مجلة الجيل الجديد عام 1949 في القدس . انتخب عام 1969 عضواً في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية.

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:36:23 AM

بلدة البيرة

بلدة البيرة حالياً من ضواحي مدينة رام الله، تقع على طريق رئيسي، وترتفع 850 عن سطح البحر، بنيت فوق مدينة بيرزيت الكنعانية بمعنى (آبار) وتبلغ مساحتها العمرانية 7200دونم ويدير شؤونها مجلس بلدي، وهي بلدة قديمة بتاريخها ومساحة أراضيها الكلية حوالي 22040 دونم، يزرع فيها الحبوب والأشجار المثمرة والزيتون بشكل خاص والعنب والتين .

بلغ عدد سكان البيرة عام 1922م حوالي 1429 نسمة، وفي عام 1945م 2920 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 13037 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 22540 نسمة بما فيهم سكان مخيم الأمعري .

تضم البيرة ثلاث مدارس للبنين ابتدائية وإعدادية وثانوية ومدرستان للبنات لمختلف المراحل الدراسة .

ويتوفر في البيرة العيادات الطبية، والخدمات البريدية والهاتفية، وفي البلدة العديد من الجمعيات الخيرية كجمعية إنعاش الأسرة التي تشرف على العديد من النشاطات كروضة أطفال ومراكز للتدريب المهني ومركز لمحو الأمية ودور للأيتام،وغيرها.

وجمعية أصدقاء المجتمع الخيرية وتشرف على العديد من المراكز الخيرية، والجمعية الخيرية الإسلامية تشرف على مدارس الصم والبكم وعلى روضة أطفال، وجمعية حماية الأسرة والطفولة التي تقوم بنشاطات اجتماعية وثقافية وصحية .

بلدة دير دبوان

تقع هذه البلدة على بعد 7 كم إلى الشرق من رام الله وتتبع قضاء رام الله فيها مجلس بلدي يتبع له ثلاث قرى هي رأس كركر، رمون، سردا وأكبر هذه القرى من حيث السكان قرية رمون وترتبط هذه البلدة بمدينة رام الله والقرى المجاورة بطرق معبدة، تقع على رقعة جبلية من مرتفعات رام الله وتنحدر أراضيها من الغرب إلى الشرق. مساكنها مبنية من الحجر والإسمنت والطوب، ترتفع عن سطح البحر 770م، وتبلغ المساحة العمرانية لها 1700دونم ومساحة أراضي البلدة حوالي 73300 دونم تحيط بها الأراضي الزراعية من جميع الجهات وتشغل بساتين الأشجار المثمرة من الزيتون والتين والعنب مساحات واسعة وتعد أشجار الزيتون من أكثر الأشجار المثمرة انتشاراً، وتزرع الحبوب والخضراوات في السهول والوديان وتعتمد الزراعة على مياه الأمطار بالإضافة على بعض الينابيع والآبار وأهم الينابيع المنتشرة في أراضيها (عين الجابية) في الشمال و(بئر الدرب) و(بئر السهل) .

بلغ عدد سكان البلدة عام 1922م حوالي 1382 نسمة، وفي عام 1945م 2080 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 2900 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 4200 نسمة، لقد ساهم المغتربون من أهالي البلدة في تطويرها وزيادة مشاريعها العمرانية ومعظم المغتربين في أمريكا .

توجد في البلدة المرافق العامة كالعيادات الطبيعية والمساجد والمدارس منها مدرستان للبنين والبنات لجميع المراحل الدراسية وتقع في جوارها خربة حيان وخربة قصر الطريز وخربة الخضرية وخربة التل، وكلها مواقع أثرية .

بلدة سلواد

تقع بلدة سلواد في الجهة الشمالية الشرقية من مدينة رام الله وتبعد عنها حوالي 14كم، وتبعد عن طريق نابلس – القدس حوالي 5كم تتبع إدارياً للواء رام الله، وتتبع لبلدية سلواد 20 قرية، يحدها من الشمال المزرعة الشرقية ومن الجنوب عين يبرود ومن الغرب عطارة ويبرود ومن الشرق كفر مالك ودير جرير، تقع على رقعة جبلية من مرتفعات رام الله وتحيط بها عيون الماء من الجهتين الشرقية والشمالية، وتنحدر أراضي سلواد بشدة نحو وادي قيس، ترتفع عن سطح البحر 880م وتبلغ مساحة القرية العمراني 1030 دونم .

تشغل بساتين الأشجار المثمرة أراضي المنحدرات الزراعية بين البلدة والوادي، يضم وسط البلدة المحلات التجارية والمساجد والمدارس والمرافق الأخرى فيها أربعة مدارس للبنين والبنات إحداهما ثانوية للبنين وفيها مدارس حكومية ومدارس تابعة لوكالة الغوث .

تبلغ مساحة أراضيها 18900 ألف دونم وتحيط الأراضي الزراعية بسلواد من جميع جهاتها وتنتشر فيها البساتين بالأشجار المثمرة من عنب وتين وزيتون ولوز. علاوة على زراعة الحبوب والخضار في الأراضي المنبسطة، تعتمد الزراعة على مياه الأمطار باستثناء البساتين والخضار والفواكه تروى بمياه العيون .

بلغ عدد سكان سلواد عام 1922م حوالي 1344 نسمة، وفي عام 1945م 1635 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 2552 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 4170 نسمة .

صادرت سلطات الاحتلال جزءاً من أراضيها وأقامت فيها مستوطنة (عوفرا) أنشأتها عام 1975م مساحتها ألف دونم .

وتجاورها خربة كفر عاتا وبرج براويل، ويوجد فيها لجنة زكاة تابعة للجنة زكاة رام الله .

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:38:33 AM

قرية سنجل

تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة رام الله وعلى بعد 21 كم منها، تتبع إدارياً لبلدية سلواد، وترتفع عن سطح البحر حوالي 800 م، وتبلغ مساحة القرية العمرانية حوالي 510 دونماً، قرية ترمسعيا أقرب قرية لها، يعود اسمها إلى (ريمون دي سان جيل) أمير تولوز من أمراء الفرنجة، ويقال أن الجب الذي ألقي فيه النبي يوسف الصديق يقع فيها .

تبلغ مساحة أراضي القرية حوالي 14200 دونم يزرع فيها الزيتون، والعنب وأشجار التين والبرقوق وغيرها، تحيط بأراضيها أراضي قريوت، ترمسعيا، اللبن الشرقية، عبوين، جلجيلية والمزرعة الشرقية .

تعتمد القرية في مياه الشرب والري على نبع يقع في وسط القرية ولها خزان وأنابيب يتناول السكان ما يحتاجونه من الماء وتعرف هذه العين (جب سيدنا يوسف) وفي القرية بعض آبار الجمع لمياه الأمطار .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 934 نسمة، وفي عام 1945م 1320 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1823 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 3733 نسمة، ويعود بعض السكان بأصولهم إلى حوران. يقوم جامع القرية على موقع الكنيسة التي أشادها الفرنجة، وفي غرب القرية مزار يحمل اسم (الشيخ عمر الضمري) وفي القرية مدارس تضم مختلف المراحل الدراسية ومدارس حكومية .

تتوفر في القرية الخدمات الصحية حيث يوجد عيادة طبية واحدة ومركز لرعاية الأمومة والطفولة وخدمات بريدية وهاتفية .

فيها المدافن وقطع أعمدة أثرية والعديد من الخرب وأشهرها خربة (رأس الدير) تحتوي على أنقاض دير وكنيسة. وخربة البرج وخربة غرابه .

قرية بيت لقيا

تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها 21 كم، ترتفع عن سطح البحر 300م، وتتبع إدارياً لبلدة البيرة، يصلها طريق محلي طوله 700م، مساحتها الكلية حوالي 8500 دونم، معظمها صالحة للزراعة، حيث يزرع فيها الحبوب والبقوليات والخضار والأشجار المثمرة الأخرى، وفيها مساحات واسعة مزروعة بالزيتون، ويوجد في القرية معصرتين للزيتون من الطراز الحديث ومعصرة أخرى قديمة .

عرفت في العهد الروماني باسم (كفر لفتيا) وذكرها الصليبيون باسم (بيت ليج) .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 739 نسمة، وفي عام 1945م 1040 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1780 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 3653 نسمة.

يوجد فيها مدارس حكومية لجميع المراحل المدرسية، ويوجد في القرية (النادي الثقافي الاجتماعي الرياضي) الذي تأسس عام 1971م يقوم بأعمال تطوعية، في القرية وكما يوجد في بيت لقيا عيادة صحية تابعة لوكالة الغوث، وتقع الخرب التالية في جوارها خربة شبلي وخربة البريج وخربة الجديري .

بلدة بيرزيت

تقع على بعد 25كم شمال مدينة القدس، وهي من ضواحي مدينة رام الله يصل إليها طريقان الأول يأتي من الجنوب الغربي من مدينة رام الله والثاني يتصل بطريق القدس – نابلس، وترتفع 775م عن سطح البحر .

تتبع لبلدية بيرزيت عشرة قرى أكبرها قرية ترمسعيا، مساحة بيرزيت العمرانية حوالي 1500 دونم ومساحتها الكلية حوالي 14100 دونم وأهم مزروعاتها أشجار الزيتون حيث تقدر المساحة المزروعة بالزيتون حوالي 3800 دونم .

تحيط بها أراضي قرى عين سينا، وعطارة، وبرهام، وكوبر، وأبو شخيدم، والمزرعة القبلية، أبو قش .

بلغ عدد سكان بيرزيت عام 1922م حوالي 896 نسمة، وفي عام 1945م 1560 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 2311 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 3166 نسمة .

أقيمت أول بلدية في بيرزيت عام 1962م، ويوجد في بلدية بيرزيت وبلدية تونس (العاصمة) توأمة منذ عام 1980م. ساهمت جامعة بيرزيت في ازدهار الحركة العمرانية والثقافية والتعليمية في البلدة، وقد تأسست كلية بيرزيت الوطنية في عام 1924م وكانت النواة لجامعة بيرزيت الحالية، التي يقدر عدد طلابها بحوالي 3500 طالب وطالبة .

يوجد في بيرزيت آثار من العهد البرونزي، والحديدي، والروماني والبيزنطي، والإسلامي والصليبي .

بلدة بني زيد (بيت ريما)

تقع هذه البلدة إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله وتبعد عنها حوالي 22كم، تتبع لقضاء رام الله، فيها مجلس بلدي يتبع إدارياً لها 16 قرية، يصلها طريق فرعي يربطها بالطريق الرئيسي طوله 3.7 كم، ترتفع عن سطح البحر 480م، وقد عرفت في العهد الروماني باسم (بيت ريما) .

تبلغ مساحتها العمرانية حوالي 1400 دونم، ومساحتها الكلية حوالي 9.500 دونم وتشتهر بزراعة الزيتون وتزيد الأراضي المزروعة بالزيتون عن 4 آلاف دونم، كما يزرع فيها التين والعنب واللوز والمشمش والفواكه بأنواعها، تحيط بها أراضي قرى دير غسانة وكفر عين، والنبي صالح، وير نظام، وعابود، وتعتمد القرية على مياه الأمطار للشرب والري بالإضافة إلى (عين فياض) و(عين البلد) .

بلغ عدد سكان بني زيد عام 1922م حوالي 555 نسمة، وفي عام 1945م 930 نسمة، وفي عام وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 2165 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 3451 نسمة.

يوجد في البلدة مدارس حكومية لمختلف المراحل الدراسية ويدرس فيها طلاب القرى المجاورة، والمرافق العامة في البلدة متوفرة حيث يوجد عيادة طبية عامة، ومركز لرعاية الأمومة والطفولة وتتوفر فيها الخدمات الهاتفية .

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:40:55 AM

بلدة بيتونيا

تقع بيتونيا إلى الجنوب الغربي من مدينة رام الله على بعد 3كم منها، وتمر طريق رام الله – غزة بطرفها الشرقي وترتبط بالقرى المجاورة بطريق فرعية معبدة. فيها مجلس بلدي تتبع لها قرية بتين، تقع بيتونيا على رقعة جبلية من مرتفعات رام الله تعلو 800 م عن سطح البحر، بلغت المساحة العمرانية للبلدة 2.700 دونم ومساحة أراضيها 33.400 دونم استولى الصهاينة في عام 1948م على 95 دونماً، تزرع في أراضيها الحبوب والخضراوات والأشجار المثمرة كالتين والعنب والتفاح ويعتمد السكان على مياه الأمطار للشرب والزراعة ويستفاد من مياه الآبار والينابيع حيث توجد سبعة ينابيع في أطراف البلدة وأشهرها (عين جريوت) ذات المياه المتدفقة الغزيرة .

بلغ عدد سكان البلدة عام 1922م حوالي 948 نسمة، وفي عام 1945م 1940 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني في عام 1980م إلى 3370 نسمة، هناك عدد كبير من سكان البلدة مغتربون في أمريكا الشمالية. يمارس سكانها مهنة الزراعة والتجارة. فيها مسجد قديم ومقام السيدة نفيسة داخل أحد مساجد القرية.

يوجد في البلدة مدارس حكومية لمختلف المراحل الدراسية، ويوجد فيها عيادة طبية عامة ومركزاً لرعاية الطفولة والأمومة بالإضافة إلى المرافق العامة الأخرى بريدية وهاتفية .

صادرت سلطات الاحتلال جزءاً من أراضيها وأقامت على الأراضي المصادرة مستوطنة (بيت آيل) وهي قرية تعاونية .

قرية المزرعة الشرقية

تقع هذه القرية إلى الشمال الشرقي من مدينة رام الله وتبعد عنها حوالي 15كم وإلى شرق طريق القدس – نابلس، وتبعد عن الطريق الرئيسي 3كم ترتفع عن سطح البحر 940م تبلغ مساحة القرية العمراني 2000 دونم، يدير شؤونها الإدارية مجلس قروي، تبلغ مساحة أراضيها حوالي 16.300 دونم تحيط بأراضيها أراضي قرى كفر مالك، خربة أبو فلاح، ترمسعيا، سنجل، سلواد، دير جرير، جلجليا. تزرع في أراضيها أشجار الفواكه كالعنب والتين، اللوز، المشمش، البرقوق. ويعتمد سكان القرية على مياه الأمطار للشرب والري عبر آبار الجمع ومنها ثلاث ينابيع لا يستفيد السكان منها لبعدها عن مساكنهم وهي (عين الصرارة) (عين العياضة) (عين الحراقبة) .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 824 نسمة، وفي عام 1945م 1400 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1865 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 3091 نسمة، ويعود بعض سكان القرية بأصولهم إلى قريتي كفر عقب وعقربا ويوجد جزء من سكانها مغتربون في أمريكا الشمالية والجنوبية .

في القرية جامع قديم تأسس عام 1922م ومدرستان للمرحلة الإعدادية للبنين والبنات، ويوجد في القرية جمعية خيرية هي جمعية المزرعة الشرقية الخيرية تأسست عام 1965م، تشرف على روضة أطفال وعلى مركز لمحو الأمية وعلى مركز للتأهيل المهني للخياطة، تقع في القرية ثلاث خرب وهي (خربة التل)، و(خربة البرج)، و(خربة الشيخ زيد) .

قرية عين يبرود

تقع هذه القرية إلى الشمال الشرقي من مدينة رام الله، وتبعد عنها حوالي 7كم تتبع إدارياً لبلدية سلواد التابعة لقضاء رام الله ترتفع عن سطح البر حوالي 800 م ويدير شؤونها مختار القرية .

تبلغ مساحتها العمرانية حوالي 2640 دونم، ومساحتها الكلية حوالي 11500 دونم يزرع فيها الزيتون والتين والعنب، والبرقوق، وتحيط بها أراضي قرى سلواد، ويبرود والطيبة، ورمون، ودير دبوان، ودورا القرع، وتعتمد على مياه الأمطار في الشرب والري بالإضافة إلى بئر نبع .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 576 نسمة، وفي عام 1945م 930 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1418 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 2299 نسمة.

يوجد في القرية مدارس لمختلف المراحل الدراسية، ويتوفر في القرية عيادة طبية واحدة، ولا يتوفر خدمات بريدية .

في القرية جمعية عين يبرود الخيرية والتي تأسست عام 1981م وتشرف على العديد من الأنشطة منها مركز لمحو الأمية، ونادي رياضي ومركز للتدريب على الخياطة والنسيج وتشرف على روضة أطفال .

تقع إلى جوار عين يبرود العديد من الخرب التي تحتوي العديد من الآثار القديمة، صادرت سلطات الاحتلال جزءاً من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (عوفرا) وهي قرية تعاونية أنشأت عام 1980م وتبلغ مساحتها حوالي 11100 دونم .

قرية ترمسعيا

تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة رام الله وتبعد عنها 23كم تتبع إدارياً لبلدية بيرزيت التابعة لرام الله، ترتفع 660م عن سطح البحر وتبعد عن الطريق الرئيسي نابلس – القدس 500 م، وتقع في سهل فسيح يسمى (مرج عيد) أو (مرج العذارى) .

تبلغ مساحتها العمرانية 2250 دونم، ومساحتها الكلية حوالي 17.600 دونم، يزرع فيها الزيتون وأشجار التين واللوز والعنب، وتحيط بها أراضي قرى المغير وجالود، وسنجل والمزرعة الشرقية، وأبو فلاح، والمعروف أن أراضي قرية ترمسعيا هي وقف لمقام النبي موسى .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 707 نسمة، وفي عام 1945م 960 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1562 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 2636 نسمة.

تشرب القرية من عين ماء ضعيفة تقع في جنوبها على بعد كيلومتر واحد، وفي القرية مدارس لمختلف المراحل الدراسية .

وفي القرية مسجد جامع تأسس عام 1926م ويضم مزار يدعى مزار الشيخ صالح .

ويوجد في القرية عيادة طبية واحدة ومركز لرعاية الأمومة والطفولة، وتتوفر فيها الخدمات الهاتفية، ويوجد في القرية العديد من المواقع الأثرية والخرب وأضرحة ضخمة من العهد الروماني .

في القرية جمعية التنمية للريف تأسست عام 1984م، وتشرف على العديد من الأنشطة منها محو الأمية، وروضة للأطفال، والتأهيل المهني والأنشطة الصحية والرياضية، صادرت سلطات الاحتلال جزءاً من أراضي القرية وأقامت عليها مستوطنة (شيلو) وهي قرية تأسست عام 1978م وتبلغ مساحتها 1600 دونم .

وتضم القرية الخرب التالية: خربة أبو ملول وخربة كفر ستونا وخربة عموريا وخربة الرشيد .

قرية خربتا المصباح

تقع قرية خربتا المصباح إلى الجنوب الغربي من مدينة رام الله وتبعد عنها حوالي 15 كم وعلى مسافة كيلومتر عن الشارع الرئيسي رام الله – القدس، تتبع لبلدية بيتونيا، وتقع على هضبة متوسطة الارتفاع كان اسمها قديماً (أم السباع)، يقال أنه قد مر بها أبو عبيدة عامر بن الجراح في الصباح الباكر فسماها (خربة المصباح) وتحولت إلى خربتا المصباح، وترتفع 350 م عن سطح البحر، وتبلغ مساحتها العمرانية حوالي 480 دونماً، ويحدها أراضي قرى الطيرة وبيت عور الفوقا، وبيت سيرا، وبيت عور التحتا، وقرية صفا، وبيت لقيا .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 369 نسمة، وفي عام 1945م 600 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 921 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 2296 نسمة.

يوجد في القرية معصرتان للزيتون واحدة منها أوتوماتيكية والأخرى مكابس وفي القرية شبكة كهرباء تتغذى من شبكة كهرباء القدس، ولا يوجد في القرية شبكة مياه .

وفي القرية مدرسة إعدادية للبنين والبنات، وكما يوجد مدرسة ابتدائية للبنات، يبلغ عدد الطالبات فيها حوالي 150 طالبة، ويوجد في القرية نادي خربتا الثقافي والاجتماعي تأسس عام 1972م، وقام بالعديد من الإنجازات منها الأعمال التطوعية داخل القرية وأقام دورات للألعاب الرياضية، ويوجد أيضاً في القرية عيادتان (خاصة) وعيادة عامة، وتعاني القرية من عدم وجود خدمات بريدية أو هاتفية .

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:42:48 AM

قرية دير عمار

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها حوالي 17كم، تتبع لبلدية بني زيد التي تتبع إلى رام الله ترتفع عن سطح البحر 530 م، يصلها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي طوله 300م، ويدير شؤونها مختار القرية، وتبلغ مساحتها العمرانية ألف دونم تقريباً، ومساحتها الكلية حوالي 7.200 دونم ويزرع فيها الزيتون ويعد من أهم المزروعات في البلدة ويحيط بها من جميع الجهات، وتعتمد الزراعة على مياه الأمطار ومياه العيون لري بعض المزروعات .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 265 نسمة، وفي عام 1945م 350 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1357 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 2282 نسمة.

يوجد في القرية مدرستان للبنين والبنات ولا يوجد في القرية جمعيات خيرية أو نوادٍ للشباب، والشوارع الداخلية معظمها غير معبدة وكذلك الطرق التي تصلها بالقرى المجاورة .

قرية صفّا

تقع هذه القرية إلى الغرب من رام الله، وتبعد عنها 18كم، تتبع إدارياً لبلدية سلواد التابعة لقضاء رام الله، تقع على الطريق الرئيسي وترتفع عن سطح البحر 350م وتبلغ مساحة أراضي القرية العمرانية حوالي 680 دونماً، يدير شؤونها مختار القرية، لعل اسمها تحريف لكلمة (صوفانا) السريانية وتعني التصفية أو التنقية، وتقوم على بقعتها خربة (صفو) الخصبة من أعمال اللد في العهد الروماني وفي العهد العثماني كانت مركز ناحية، حاول اليهود عام 1948م الاستيلاء عليها لأهميتها بالنسبة لموقعها على الطريق رام الله – اللطرون ولكنهم لم ينجحوا، تبلغ مساحة أراضي القرية 9600 دونم يزرع فيها الزيتون بمساحات واسعة والتين والخروب وقليل من أشجار الفواكه، تحيط بأراضيها العديد من القرى منها نعلين، شلتا، البرج، بيت عور التحتا، يهتم سكانها بتربية النحل .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 495 نسمة، وفي عام 1945م 790 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1206 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 2140 نسمة.

يوجد في القرية مدارس حكومية لمختلف المراحل الدراسية، ويوجد في القرية عيادة طبية، ومركز لرعاية الأمومة والطفولة فيها خدمات هاتفية ولا يتوفر خدمات بريدية .

يقع في جوار قرية صفا العديد من الخرب منها (خربة ابن عواد)، (خربة لوط)، وقرية اللوز .

قرية نعلين

تتبع هذه القرية لبلدية دير قديس التابعة لقضاء رام الله، تقع على بعد 35 كم من مدينة رام الله إلى الشمال الغربي منها يصل إليها طريق رئيسي يحيط بها أشجار الزيتون حيث يزيد عدد الأشجار المزروعة عن 20 ألف شجرة .

كانت قرية نعلين قبل عام 1948م ضمن قضاء الرملة وأصبحت مع قضاء رام الله بعد ذلك، ترتفع القرية عن سطح البحر 260م، يدير شؤون القرية الإدارية مجلس قروي وتبلغ مساحة المخطط العمراني للقرية حوالي 810 دونمات، الطريق الذي يربط قرية نعلين بقرية بيت عور التحتا ضيق لا يتسع لأكثر من سيارة .

يزرع في أراضيها الزيتون وينتج سنوياً كمعدل عام حوالي 10 آلاف تنكة زيت و 50 ألف تنكة زيتون يصدر الفائض منه إلى البلدان العربية وتشتهر أيضاً بزراعة شجرة الصبر وأراضيها غنية بهذه الشجرة وتدر على السكان أموالاً وفيرة وتشتهر أيضاً بأشجار التين واللوزيات والعنب .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 1160 نسمة، وفي عام 1945م 1420 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1200 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 2100 نسمة.

يوجد في القرية نادٍ رياضي هو (نادي نعلين الرياضي) ويقوم هذا النادي بنشاطات تطوعية وفيها مركز لمحو الأمية، في القرية مدرسة ثانوية تأسست عام 1977م، من المشاكل التي تعانيها القرية لا يوجد فيها مكتب بريد أو جمعيات خيرية وتعاونية .

صادرت سلطات الاحتلال جزء من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (نيلي).

قرية خربة أبو فلاح

وهي خربة حديثة تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة رام الله وتبعد عنها حوالي 26 كم، وتتبع إدارياً لبلدية بيرزيت التابعة لرام الله، ويصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي وطوله 3 كم، وتقع الخربة على هضبة ترتفع 780 عن سطح البحر .

تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 3 آلاف دونم، ومساحتها الكلية حوالي 8.200 دونم، يزرع معظمها بالزيتون، ويزرع أيضاً أشجار العنب والتين واللوز وغيرها من الأشجار المثمرة، تحيط بالخربة أراضي قرى المغير، وترمسيعا، وكفر مالك، والمزرعة الشرقية .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 519 نسمة، وفي عام 1945م 710 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1196 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 2091 نسمة.

وفي القرية مدرستان ابتدائيتان، ومدرستان إعداديتان للبنين والبنات، ويكمل الطلبة دراستهم في كفر مالك والمزرعة الشرقية، وتعتمد القرية على مياه الأمطار للشرب والري وعلى (عين سامية) الغزيرة المياه والتي تبعد 5كم عن القرية ولا تتوفر في القرية أي خدمات صحية .

تعد هذه الخربة موقع أثري حيث يقع في شرقها (خربة سبع) التي تحتوي آثار قديمة متعددة، وفي الشمال الشرقي (خربة البدود) و(خربة فلاسون) .

صادرت سلطات الاحتلال جزء من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (شيلو) وهي قرية تعاونية تأسست عام 1978م على أراضي مساحتها 1600 دونم.

قرية بيت عور التحتا

تقوم في الجهة الغربية من مدينة رام الله، وتميل نحو الجنوب، وتبعد عنها حوالي 16 كم وتتبع إدارياً لبلدية البيرة التابعة للواء رام الله، وتقع على طريق رئيسي، وترتفع 380م عن سطح البحر .

وكلمة (عور) تحريف لكلمة (عورا) السريانية ومعناها التبن والهشيم ذكرها ياقوت الحموي في معجمه، وتبلغ مساحتها العمرانية 640 دونماً، ومساحتها الكلية حوالي 4.600 دونم، تزيد مساحة الأراضي المزروعة بالزيتون عن 1.400 دونم كما يزرع فيها التين والعنب والمشمش والرمان .

وتحيط بها أراضي قرى دير أبزيغ، وبيت عور الفوقا، وكفر نعمة، وصفا، وخربة المصباح .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 470 نسمة، وفي عام 1945م 710 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 920 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 2019 نسمة.

تعتمد القرية على مياه الأمطار للشرب، يوجد في القرية مدرستان حكوميتان، لا يوجد فيها أي نوع من الخدمات والمرافق العامة كالخدمات الصحية والبريدية والهاتفية .

وبيت عور التحتا موقع أثري يحتوي على أساسات قديمة مرصوفة بالفسيفساء وفيها قطع معمارية وأنقاض كنيسة إلى الشمال، وتقع في أراضي القرية (خربة إعبلان) و(خربة حلابة) .

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:44:31 AM

قرية دير جرير

تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة رام الله وتبعد عنها حوالي 12 كم تتبع إدارياً لبلدية بيرزيت، تقع هذه القرية على ربوة تشرف على الغور، وترتفع 900م عن سطح البحر، وتقع على طريق رئيسي، ويدير شؤونها مختار القرية .

تبلغ مساحة أراضيها حوالي 33.200 دونم، ويزرع فيها أشجار الزيتون والتين والعنب وغيرها من الفواكه، وتحيط بها أراضي قرى كفر مالك، والمزرعة الشرقية، وسلواد، والطيبة، وقضاء أريحا .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 739 نسمة، وفي عام 1945م 1080 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1275 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 2005 نسمة.

تشرب القرية من مياه الأمطار وفي جوارها ثلاث ينابيع لكن مياهها شحيحة ويوجد في القرية مدرسة ابتدائية وإعدادية، ويتوفر فيها عيادة طبية ومركز لرعاية الأمومة والطفولة، ويتوفر فيها خدمات هاتفية، ولا يوجد فيها خدمات بريدية، وتعد هذه القرية موقع أثري يحتوي على صخور منحوتة وبقايا كنيسة وقلعة صليبية .

صادرت سلطات الاحتلال جزء من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (كوخاف هشامر) وقد أنشأت عام 1975م على أرض مساحتها ألفي دونم.

قرية كفر مالك

تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة رام الله وتبعد عنها حوالي 17كم تتبع إدارياً إلى بلدية سلواد، ترتفع عن سطح البحر 780م وتبلغ مساحة القرية العمرانية حوالي 2860 دونم ومساحة أراضيها 52196 دونماً تحيط بأراضيها قرى المغير، خربة أبو فلاح، المزرعة الشرقية، ودير جرير وقضاء أريحا .

يزرع في أراضيها الزيتون والأشجار المثمرة كالعنب والتين واللوز ويزرع أيضاً الحبوب بأنواعها وكذلك الخضراوات ويعتبر البصل الذي ينتج في أراضيها من أجود الأنواع، تعتمد القرية على مياه الأمطار في الزراعة والاحتياجات المنزلية، فيها عين ماء (عين السامية) وهي نبع قوي وعذب وهي أقوى ماء نبع في قضاء رام الله .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 517 نسمة، وفي عام 1945م 780 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1371 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 1930 نسمة. معظم سكانها يعودون بأصلهم إلى جماعة (العرجان) من دورا الخليل وإلى جماعة (البعيرات) في أوصرة من أعمال أربد في شرق الأردن .

في القرية مدارس حكومية لجميع المراحل الدراسية ويوجد في القرية خدمات صحية وبريدية وهاتفية والعديد من الآثار القديمة الدينية، في ظاهر القرية مزار (الشيخ زيد) وفي وسط القرية حُرش صغير مكون من أشجار البلوط .

كفر نعمة

تقع قرية كفر نعمة إلى الشمال الغربي من رام الله وتبعد عنها حوالي 13كم تتبع إدارياً لبلدية سلواد، يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي أقرب قرية إليها قرية بلعين، تبلغ المساحة العمرانية للقرية 910 دونمات ترتفع عن سطح البحر 480م. تبلغ مساحة أراضيها الكلية 14000 دونم، تزيد الأراضي المزروعة زيتون عن 4 آلاف دونم وفيها أشجار التين والعنب.

وعلى الصعيد الصحي يوجد في القرية مستوصف طبي تابع للتأمين الصحي وعلى الصعيد التعليمي فيها مدرستان إعداديتان أحدهما للبنين والأخرى للإناث تضمان 350 طالباً وطالبة وفيها مدرسة ثانوية مختلطة وروضتان للأطفال أحدهما تابعة لنادي الشباب والثانية لدار القرآن الكريم .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 517 نسمة، وفي عام 1945م 780 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1295 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 1890 نسمة.

يوجد في القرية مقامان للأولياء يعرف أحدهما مقام الشيخ (شبونة) والثاني مقام (الشيخ عبدالله) لا يوجد في القرية شبكة مياه. يزود السكان بالمياه عن طريق الآبار الارتوازية وتزود القرية بالكهرباء من شبكة كهرباء القدس.

قرية عبوين

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله وتبعد عنها 37كم تتبع إدارياً لبلدية سلواد ترتفع عن سطح البحر 600م يصلها طريق محلي، يبعد عن الطريق الرئيسي 1.2كم، تبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 1600 دونم يدير شؤونها الإدارية مختار القرية. قد يكون اسم عبوين جاء من جذر (عوب) وهي سامية يفيد الخفاء والظلمة، و(عابا) السريانية بمعنى الحرش .

بلغت مساحة أراضيها حوالي 16200 دونم يزرع فيها الزيتون وتحيط بأراضيها أراضي قرى عموريا، اللبن الشرقية، سنجل، جلجيليا، سلواد، عطارة، عجول، وعارورة.

وأهم المزروعات الشجرية المثمرة في القرية الزيتون، التين، العنب، التفاح، الدرّاق، الكمثرى، وتزرع الخضراوات المختلفة لغزارة المياه الموجودة فيها. في القرية وأطرافها 13 ينبوعاً جرت المياه إلى صهاريج للقرية ويأخذ السكان حاجتهم منها .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 543 نسمة، وفي عام 1945م 880 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1001 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 1672 نسمة ويعود سكان القرية بأصولهم إلى الطفيلة من أعمال الضفة الشرقية .

في القرية جامع ومدرستان ابتدائية وإعدادية حكومية، ولا يوجد في القرية خدمات صحية أو بريدية وتحيط بالقرية العديد من الخرب .

قرية دير أبو مشعل

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها حوالي 30كم، تتبع إدارياً لبلدية بني زيد، وترتفع عن سطح البحر 450م يصل إليها طريق فرعي يبعد عن الطريق الرئيسي 2.2كم .

تبلغ مساحة أراضيها العمرانية حوالي 990 دونماً، ومساحة أراضيها حوالي 8800 دونم، تزيد المساحة المزروعة بالزيتون عن ألفين دونم، وتحيط بالقرية أراضي قرى عابود، ودير نظام، وبيت اللو، وجمالا، وشبتين، وشقبة، تتزود القرية بمياه الشرب من مياه الأمطار، وتبعد عنها عين سامية – غزيرة المياه – حوالي 5كم .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 289 نسمة، وفي عام 1945م 510 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 905 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 1616 نسمة.

يوجد في القرية مدرستان ابتدائيتان فيها صفوف إعدادية، واحدة للبنين والأخرى للبنات، ولا يوجد في القرية خدمات صحية أو بريدية .

في القرية مواقع أثرية عديدة، حيث يوجد فيها صهاريج وبركة مبنية ومحفورة في الصخر، وفي شرق القرية سبع خرب تحتوي على أبنية مهدمة. منها خربة الرشنية وخربة أرطبه .

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:46:21 AM

بلدة الطيبة

تقع بلدة الطيبة على بعد 15كم إلى الشمال الشرقي من مدينة رام الله وتتبع إدارياً لبلدية سلواد، يمر بالغرب منها طريق رئيسي ، وهي قائمة على عدة تلال جبلية عالية ترتفع عن سطح البحر 860 م، مساحة أراضي القرية العمرانية 650 دونماً ومساحة أراضيها الكلية 24000 دونم يحيط بأراضيها عدة قرى وهي قرية عين يبرود، بلدة سلواد، عرب الديوك، قرية دير جرير، وقرية رمون .

بناها الكنعانيون وأسموها (عفرة) أي الغزالة وعندما احتل الفرنجة فلسطين سموها (إفرون) زارها صلاح الدين الأيوبي وسماها بهذا الاسم، فيها آثار تعود إلى ما قبل المسيح ومنها كنيسة أثرية للروم الأرثوذكس بنيت على أنقاضها كنيسة قبل 50 عاماً وكذلك كنيسة الخضر وكنيسة مارجريس .

بلغ عدد سكان البلدة عام 1922م حوالي 961 نسمة، وفي عام 1945م 1330 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1419 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 1558 نسمة.

في البلدة مدرسة ثانوية مختلطة علمي وأدبي أنشأت عام 1978م، وعيادة طبية عامة وعيادة طب أسنان وتم افتتاح متحف للأواني الخزفية الفلسطينية القديمة، ومعهد لتعليم اللغة الفرنسية ويقوم بتعليم الطلبة معلمات فرنسيات، يوجد فيها جمعية سيدات الطيبة الخيرية، امتدت خدماتها خارج البلدة في عدة قرى مجاورة أقامت مشغل تأهيل للنسيج ومشغل للخياطة، وتشرف على روضة أطفال .

قرية بيتّين

تقع هذه القرية إلى الشمال الشرقي من مدينة رام الله، وتبعد عنها حوالي 5كم وتبعد 3كم عن البيرة وتتبع إدارياً لبلدية بيتونيا، ترتفع عن سطح البحر 880 م، تقع مباشرة على الطريق الرئيسي، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية 28000 دونم، أخذت التسمية من كلمة (بيت آيل) معناها بيت الله وكانت قديماً محل إقامة ملوك الكنعان، وعندما هاجر سيدنا إبراهيم عليه السلام إلى فلسطين نصب خيامه قرب (بيت إيل) وكان اسمها في عهد الفرنجة (بيتل) .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 446 نسمة، وفي عام 1945م 690 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 958 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 1420 نسمة يعود سكان القرية بأصولهم إلى قرية برقة المجاورة وقد هاجر بعض أبنائها إلى أمريكا .و في القرية مدارس لمختلف المراحل الدراسية .

في عام 1936م وضعت الحكومة البريطانية يدها على قطعة أرض كبيرة من أراضي القرية وأقامت عليها (محطة الإذاعة الفلسطينية) والتي دعيت بعد ذلك (محطة الإذاعة الأردنية الهاشمية – القدس) .

صادرت سلطات الاحتلال جزءاً من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (بيت إيل) وهي قرية تعاونية أنشأت عام 1977م على أرض مساحتها 5 آلاف دونم ويقطنها 599 مستوطناً وكذلك مستوطنة (بيت إيل ب) وهي مدينة أنشأت عام 1975م على أرض مساحتها 5 آلاف دونم ويقطنها 513 مستوطناً .

قرية عارورة

تقع هذه القرية في الجهة الشمالية الغربية من مدينة رام الله، وتبعد عنها 20كم وتتبع إدارياً لبلدة بني زيد، وترتفع عن سطح البحر 550، وهي تقع على طريق فرعي، عرفت في العهد الروماني باسم (عارور) من أعمال مقاطعة القدس .

تبلغ مساحتها العمرانية حوالي 500 دونم، ومساحة أراضيها حوالي 11000 دونم، يزرع فيها الزيتون، وتزيد الأراضي المزروعة بالزيتون عن 2500 دونم ويزرع فيها أيضاً أشجار التين والكرمة، وتحيط بأراضيها أراضي قرى خربة قيس، عبوين، وعجل، ومزارع النوباني، ودير السودان، وأم صفا، ويتزود سكانها بالمياه من عين عارورة الواقعة شمال القرية .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 426 نسمة، وفي عام 1945م 690 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 849 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 1418 نسمة.

تشترك قرية عارورة مع جارتها مزارع النوباني في مدارسها لذلك لا يوجد فيها مدارس تخصها، وفي القرية عيادة طبية ومركزاً لرعاية الأمومة والطفولة، وخدمات الهاتف، وكذلك يوجد في القرية جمعية عارورة الخيرية التي تأسست عام 1979م وتشرف على روضة أطفال ومركز لمحو الأمية، وتقوم بتنظيم دورات للخياطة ومحلات تثقيفية صحية وغذائية .

وعارورة موقع أثري تحتوي على أساسات وجدران مهدمة ومدافن ومقام الخضر ومقام العاروري ومقام الشيخ رضوان .

قرية قراوة بني زيد

هذه القرية آخر أعمال قضاء رام الله إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها حوالي 22كم، تتبع إدارياً لبلدية بني زيد، وتقع على مفترق طرق محلية وترتفع عن سطح البحر 350 م .

تبلغ مساحتها العمرانية حوالي 180 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها الزراعية حوالي 5100 دونم، وتزيد الأراضي المزروعة بالزيتون عن 780 دونماً، وتحيط بأراضيها أراضي قرى فرخة، إبروقين، وكفر عين، ومزارع النوباني .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 274 نسمة، وفي عام 1945م 500 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 652 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 1334 نسمة.

في القرية مدرسة ابتدائية ولا يتوفر في القرية خدمات صحية أو بريدية، وكلمة (قراوة) تحريف لكلمة (قورا) السريانية وتعنى مقاطعة أو بلد .

مزارع النوباني

تقع في الجهة الشمالية من رام الله، وتبعد عنها حوالي 25كم، تتبع إدارياً لبلدية بني زيد (بيت ريما) تقع على هضبة مرتفعة نسبياً وترتفع عن سطح البحر 500م، يصلها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيس طوله 1.4كم، تبلغ المساحة العمرانية للقرية 450 دونم ومساحة أراضيها الكلية 9300 دونم، يدير شؤونها الإدارية مختار القرية .

تشتهر بزراعة الزيتون حيث تزيد المساحة المزروعة عن 5آلاف دونم ويزرع أيضاً أشجار التين والعنب والتفاح واللوز والرمان، ومعظم أراضي القرية كغيرها من أراضي القرى الجبلية مشجرة، يجاور أراضي القرية خربة قيس، سلفيت، فرخة، قراوة بني زيد، دير السودان، عارورة، وكفر عين .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 611 نسمة، وفي عام 1945م 1090 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 839 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 1305 نسمة.

يذكر أن حمولة (ضمرة) من سكان القرية ينتسبون إلى بني ضمرة وهم من العدنانية منهم عمرو بن أمية الضمري من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وشهد معه يوم بدر، ولهذه الحمولة زاوية في القرية كانت تحتوي على مكتبة فيها الكثير من المخطوطات أتلفها الجيش البريطاني في الحرب العالمية الأولى، وحمولة النوباني تنتسب للولي الصوفي عبد القادر الكيلاني .

وكما تضم القرية جماعة مصرية وأخرى تنسب إلى الزبن من بطون بني صخر في شرق الأردن .

في القرية جامع ومدارس لمختلف المراحل الدراسية، لا يوجد في القرية خدمات صحية أو بريدية. تحتوي القرية على أساسات ومغر ومدافن أثرية بالإضافة إلى عدد من الخرب منها خربة طه وخربة الدير .

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:47:57 AM

قرية بيت إللّو

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله وتبعد عنها حوالي 19كم، تتبع إدارياً لبلدية بني زيد، ترتفع 540م عن سطح البحر ويعتقد اسمها تحريف لكلمة (بيت إيلو) بمعنى بيت الله، ذكرت في العهد الروماني باسم (اللون) ودعاها الفرنج في العصور الوسطى (بيت الله) .

تبلغ مساحة القرية حوالي 3400 دونم، وتبلغ الأراضي المزروعة بالزيتون حوالي 2800 دونم، ويحيط بأراضيها أراضي قرى كوبر، والمزرعة القبلية وعابود، ودير عمار، ودير أبو مشغل .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 252 نسمة، وفي عام 1945م 490 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 848 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 1246 نسمة.

في القرية مدارس لمختلف المراحل وفي القرية عيادة طبية ومركز رعاية الأمومة والطفولة، وخط هاتف واحد، ولا يوجد خدمات بريدية .

وتحتوي القرية على محاجر ومدافن في الكهوف وفيها ثلاث خرب منها كفر صوم، وخربة كفر ميديا .

قرية عين عِريك

تقع إلى الغرب من رام الله وعلى بعد 7كم تتبع إدارياً لبلدية سلواد وتقع على الطريق الرئيسي رام الله – اللطرون، أقرب قرية لها هي قرية عين قينيا، ذكرها الفرنجة باسم (بيت عريك). ترتفع عن سطح البحر 550م وتبلغ مساحة أراضيها الكلية 5900 دونم يزرع في أراضيها الزيتون وتحيط بها أراضي قرى عين قينيا، بيتونيا، دير ابزيغ .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 365 نسمة، وفي عام 1945م 610 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 642 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 1199 نسمة.

لا يوجد في القرية مدارس حكومية تأسست فيها مدرسة للروم الأرثوذكس وهي مدرسة مختلطة ومدرسة ثانية للاتين وأنشأت وكالة الغوث مدرستين واحدة للبنين والثانية للبنات للمرحلتين الابتدائية والإعدادية، لا يوجد في القرية خدمات صحية أو أي خدمات أخرى، تقع على أراضي القرية ثلاث خرب هي (خربة كفر شيّان) و(خربة روبين) وخربة (الحافي) .

قرية بيت سيرا

تقع هذه القرية إلى الغرب من مدينة رام الله، وتبعد عنها حوالي 22كم، وتتبع إدارياً لبلدية البيرة، وتقع على طريق رئيسي وترتفع 260م عن سطح البحر، و(سير) بالآرامية تعنى القمة، و(سيرا) الإغريقية تعنى الجبل .

تبلغ مساحتها العمرانية حوالي 200 دونم، ومساحتها الكلية حوالي 4700دونم، يزرع فيها الزيتون، وتحيط بها أراضي قرى صفا وخربتا المصباح، وبيت لقيا، وبيت معين، وبيت نوبا .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 381 نسمة، وفي عام 1945م 540 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 630 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 1130 نسمة.

يوجد في القرية مدرستان واحدة للبنين والأخرى للبنات وكلاهما ابتدائية ويوجد في القرية عيادة صحية عامة، أما الخدمات الأخرى فغير متوفرة .

وبيت سيرا موقع أثري يحتوي على أساسات قديمة، ومغر وبركة مستديرة، ويقع جوارها ثلاث خرب قديمة .

قرية برقة

تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة رام الله وعلى بعد 6كم، ترتفع 750م عن سطح البحر، وتقع على مفترق طرق محلي .

تبلغ مساحتها العمرانية (300) دونم، ومساحتها الكلية حوالي 6آلاف دونم، وتحيط بها أراضي قرى مخماس، ودير دبوان، والرام، وكفر عقب، وجيبيا .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922 حوالي 368 نسمة، وفي عام 1945م 380 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 609 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987 حوالي 1109 نسمة.

يوجد في القرية مدرستان إحداهما للبنات والأخرى للبنين وكلاهما ابتدائية .

تتزود القرية بمياه الشرب من مياه الأمطار ومن عين (العدنية) وعين (شيبان) وهما متجاورتان، ولا يتوفر في القرية أي نوع من الخدمات أو المرافق العامة ولكنها تعتمد في هذه الخدمات على بلدة دبوان .

وعدا هذه القرية هناك قريتان تحملان نفس الاسم واحدة في قضاء نابلس والأخرى في قطاع غزة، إلا أن القرية في قضاء غزة قد دمرها اليهود واستولوا على أراضيها .

قرية عابود

تقع على الطريق المؤدي إلى الساحل غرب رام الله، وعلى بعد 30كم منها، وتعد عابود بلدة تاريخية قديمة تعود إلى عهد الرومان، وقد ذكرها ياقوت الحموي في معجمه ووصفها بأنها تقع غرب بيت المقدس، وكانت قبل عام 1948م من أعمال مدينة يافا، وأصبحت الآن تابعة لبلدية رام الله، في القرية مسجد قديم وبجواره كنيسة الروم الأرثوذكس، وقد اشتهرت عابود بالكنائس والأديرة المندثرة منذ القديم ترجع إلى عصر الملكة هيلانة وابنها قسطنطين الذي بنى كنيسة القيامة في القدس، وفي القرية دير قديم (مار عباديا) وهو مكان مقدس يؤمه المصلون .

تبلغ مساحتها العمرانية حوالي 390 دونماً وتأخذ شكلاً طولياً، بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 754 نسمة، وفي عام 1945م 1080 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1043 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 1610 نسمة.

تشتهر هذه القرية بموقعها الجبلي والمطل على الساحل، وخصوبة تربتها الزراعية وأهم مزروعاتها الزيتون ويوجد فيها معاصر قديمة، وتزرع الحمضيات وتتميز بمياهها الغزيرة التي تزود 16 قرية مجاورة بالمياه، وفي القرية يوجد مدرسة ثانوية كاملة للبنين ومدرسة إعدادية للبنات، ومدرسة إعدادية للبنين تابعة لدير اللاتين، ومدرسة ابتدائية وروضة أطفال تابعة للبروتستانت، وفي القرية نادٍ للشباب يمارس نشاطات رياضية وثقافية واجتماعية .

وفي القرية عيادة طبية للحالات الطارئة، ولا يوجد فيها طبيب متفرغ، وتتزود القرية بالكهرباء من شركة القدس، ويوجد في القرية خط هاتف واحد، ولا توجد خدمات بريدية .

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:50:03 AM

قرية المزرعة القبلية

تقع هذه القرية إلى الشمال الغربي من رام الله وتبعد عنها حوالي 11كم، تتبع إدارياً لبلدية سلواد، يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي طوله 3.5كم، تقع على منحدر متوسط الانحدار ترتفع عن سطح البحر 600م، تبلغ المساحة العمرانية للقرية 480 دونما، ومساحة أراضيها الكلية 13200 دونم، تحيط بأراضيها أراضي قرى أبو شخيدم، كوبر، بيت إللو، دير عمار، بيرزيت، أبو قش، ورأس كركر، دعاها الفرنجة في العصور الوسطى باسم المزرعة، يزرع في أراضيها الزيتون، تزيد المساحة المزروعة عن 3آلاف دونم كما يزرع التين والعنب .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922 حوالي 492 نسمة، وفي عام 1945م 860 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 1016 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987 حوالي 1994 نسمة.

يعتمد سكانها على مياه الأمطار في الري والشرب ومن عين ماء شحيحة،في القرية مدرسة ابتدائية وإعدادية كاملة، يكمل الطلبة دراستهم الثانوية في مدارس بيرزيت، لا يوجد فيها خدمات صحية عامة، في القرية مجموعة من الخرب وأشهرها خربة (دير حراشة) تقع على بعد 2كم منها وحول عين الماء في هذه الخربة أراضي خصبة يزرع فيها الخضار، وفي القرية آثار قديمة أهمها موقع (عراق الحمام)، وخرب دير سعيدة وخربة الشيخ عيسى، وخربة جبل الدير .

قرية دير السودان

وهي قرية صغيرة تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها حوالي 20كم، وتتبع إدارياً لبلدية بني زيد، يصل إليها طريق فرعي يربطها بالطريق الرئيسي طوله 2كم، وترتفع عن سطح البحر 560م، تبلغ مساحتها العمرانية حوالي 250 دونماً ومساحة أراضيها حوالي 4500 دونماً، ويزرع فيها الزيتون وتحيط بأراضيها أراضي قرى مزارع النوباني، وكفر عين، والنبي صالح، وأم الصفا .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 173 نسمة، وفي عام 1945م 280 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 553 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 1008 نسمة.

في القرية مدرستان ابتدائيتان واحدة للبنين والأخرى للبنات، ويكمل الطلبة دراستهم في مدارس قرية عارورة، ولا يوجد في القرية أي نوع من الخدمات الصحية أو البريدية أو الهاتفية .

ودير السودان موقع أثري يحتوي على آثار ومباني قديمة مهدمة .

قرية عطارة

تقع هذه القرية إلى الشمال من رام الله، وتبعد عنها حوالي 15كم، تتبع إدارياً لبلدية سلواد، يصلها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي طوله 1كم تقع على هضبة ترتفع 850 عن سطح البحر، ذكرها الفرنج باسم (عطريوت) يدير شؤونها الإدارية مجلس قروي .

بلغت مساحتها العمرانية حوالي 600 دونم، ومساحتها الكلية حوالي 9550 دونما، وتزيد الأراضي المزروعة بالزيتون عن ألف دونم، ويزرع فيها العنب والتين، وتحيط بأراضيها أراضي قرى سلواد، عبوين، عجول، برهام، بيرزيت .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 407 نسمة، وفي عام 1945م 690 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 903 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 976 نسمة.

تعتمد القرية على مياه الأمطار في الشرب والري، وعلى مياه خمسة عيون تقع بجوار القرية ونظراً لوفرة المياه يزرع السكان الخضراوات .

يوجد في القرية مدرستان ابتدائيتان إحداهما للبنين والأخرى للبنات، يتوفر في القرية خدمات صحية حيث توجد عيادتان ومركز لرعاية الأمومة والطفولة، وخط هاتف واحد تقع (خربة المغسل) في الشمال الشرقي من القرية و(خربة طرفين)، في جنوب القرية هناك قرية أخرى في قضاء جنين تحمل نفس الاسم وهي (عطارة) .

صادرت سلطات الاحتلال جزءاً من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (عطيرت) وهي قرية تعاونية أنشأت عام 1982م .

قرية دير إبزيغ

تقع هذه القرية إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها حوالي 10كم، تتبع إدارياً لبلدية بيرزيت، يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي وطوله 900م، ترتفع عن سطح البحر حوالي 530م، ويدير شؤونها مختار القرية .

تبلغ مساحتها العمرانية حوالي 600 دونم، ومساحتها الكلية حوالي 1400 دونم، وتحيط بأراضيها قرى عين عريك، وعين قينيا والجانية وكفر نعمة، وبيت عور الفوقا، وبيت عور التحتا، وبيتونيا .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 262 نسمة، وفي عام 1945م 410 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 536 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 973 نسمة.

يوجد في القرية مدرستان ابتدائيتان واحدة للبنين والأخرى للبنات، وتقع بجوار هذه القرية ثلاث خرب هي (خربة رأس الوادي) في شمال القرية، و(خربة أبو قسمة) في شمال شرق القرية و(خربة بيت رداف) إلى الغرب منها .

قرية كفر عين

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها 2كم تتبع إدارياً لبلدية بني زيد وهي قرية صغيرة ترتفع عن سطح البحر 400م يصل إليها طريق فرعي يربطها بالطريق الرئيسي وطوله 4.2كم .

تبلغ مساحة القرية العمرانية حوالي 230 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 7150، يزرع فيها الزيتون وتزيد المساحة المزروعة بالزيتون عن 2760 دونم، وتحيط بالقرية أراضي قرى إبروقين، وقراوة بني زيد، ودير غسانة، وبيت ربما، ومزارع النوباني، والنبي صالح .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 376 نسمة، وفي عام 1945م 500 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 630 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 936 نسمة.

عدد الصفوف في مدرستها الحكومية اثنان للمرحلة الابتدائية فقط، ولا يوجد في القرية أي خدمات صحية أو بريدية .

قرية الطيرة

تقع هذه القرية في ظاهر مدينة رام الله بانحراف نحو الجنوب، وتبعد عنها 12كم تتبع إدارياً لبلدية سلواد ترتفع عن سطح البحر 650م يصل إليها طريق فرعي معبد يربطها بالطريق الرئيسي وطوله 4كم.

تبلغ مساحة القرية العمرانية حوالي 390 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 3965، أقرب قرية لها قرية بيت دقو تحيط بأراضيها بلدة بيتونيا، بيت عنان، ويزرع في أراضيها الزيتون .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 257 نسمة، وفي عام 1945م 330 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 495 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 933 نسمة.

في القرية مدرستان حكوميتان واحدة للبنين والأخرى للبنات، يكمل الطلبة دراستهم في المرحلة الثانوية في بلدة بيتونيا المجاورة، لا يوجد في القرية عيادة طبية عامة أو مركز لرعاية الطفولة والأمومة ويوجد فيها خدمات هاتفية .

تقع هذه القرية على بقعة (كفر غملا) القديمة التي دفن فيها القديس (ستفانس) ثم نقل رفاته إلى كنيسة الرسل القدسية في جبل صهيون بالقدس.

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:51:36 AM

قرية دير غسانة

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها 26كم أقرب قرية لها هي بني زيد (بيت ريما) ترتفع عن سطح البحر 400م يصل إليها طريق فرعي يربطها بالطريق الرئيسي. وسميت بهذا الاسم لأن طائفة من الغساسنة نزلتها فخلدت اسمها فيها، مرّ بها الرحالة مصطفى البكري عام 1710م، وذكرها في رحلته أكثر من مرة باسم دير غسان، وأهلها المقيمون فيها الآن ينتسبون إلى جدهم (برغوث) ولذا لقبوا بالبراغثة .

تقدر أراضي دير غسانة حوالي 12800دونم، تشتهر بزراعة الزيتون حيث تزيد مساحة الأراضي المزروعة بالزيتون عن 4450دونم، وتحيط بالقرية أراضي قرى كفر الديك، وبروقين، وبيت ريما، وكفر عين، وعابود، واللبن، ودير بلوط .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 625 نسمة، وفي عام 1945م 880 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 859 نسمة.

يوجد في القرية مدرستان إحداهما للبنين وتضم ثلاث مراحل دراسية ومدرسة أخرى للبنات للمرحلة الإعدادية تقع في جوار قرية دير غسانة (خربة الدوير) وخربة (بلاطة) والتي تقع في ظاهر دير غسانة الغربي، كانت تقوم على هذه الخربة بلدة (حردة) الكنعانية على بعد 24كم للجنوب الغربي من نابلس وفي العهد الروماني سميت بلدة (حردة) من أعمال اللد .

قرية جلجيليا

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها 9كم تتبع إدارياً لبلدية بيرزيت وترتفع عن سطح البحر 750م ولعل اسمها جاء من كلمة جلجال بمعنى (متدحرج) أو دائرة من معانيها أيضاً منطقة أو (تخم) .

تبلغ مساحة القرية العمرانية حوالي 340 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 7300، يزرع فيها الزيتون ، وتحيط بالقرية أراضي قرى سنجل، عبوين، سلواد، المزرعة الشرقية .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 162 نسمة، وفي عام 1945م 280 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 441 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 838 نسمة.

في القرية مدرستان واحدة للبنين والأخرى للبنات، ولا يوجد في القرية عيادة طبية أو خدمات بريدية .

القرية لها موقع أثري يحتوي على أساسات وبقايا أراضي مرصوفة بالفسيفساء وفي جنوب القرية (خربة عليانا) تحتوي على آثار وقبور قديمة .

قرية عجول

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها 20كم تتبع إدارياً لبلدية بني زيد ترتفع عن سطح البحر 500م يصل إليها طريق فرعي يربطها بالطريق الرئيسي وطوله 1.4كم.

تبلغ مساحة القرية العمرانية حوالي 175 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 6640، يزرع فيها الزيتون وتزيد المساحة المزروعة بالزيتون عن 1500 دونم، وتحيط بالقرية أراضي قرى عارورة، وأم صفا، وعطارة، وعبوين .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 202 نسمة، وفي عام 1945م 350 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 518 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 831 نسمة.

يوجد في القرية مدرسة ابتدائية تحتوي على ثلاث صفوف، ولا يتوفر في القرية خدمات صحية أو بريدية أو هاتفية .

قرية عجول موقع أثري يحتوي على آثار أطلال وقبور محفورة في الصخر وقطع معمارية، ومن الخرب الأثرية جوار عجول، (خربة جروان) فيها مقام الشيخ عبد، وخربة (عين مشرقة) للشرق من عجول .

صادرت سلطات الاحتلال جزءاً من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (بيت أرييه) وهي قرية تعاونية أنشأت عام 1982م على أراضي مساحتها 500دونم .

قرية دورا القرع

تقع إلى الشمال من مدينة رام الله، وتبعد عنها 8كم تتبع إدارياً لبلدية بيرزيت ترتفع عن سطح البحر 730م يصل إليها طريق فرعي يربطها بالطريق الرئيسي يدير شؤونها مختار القرية .

تبلغ مساحة القرية العمرانية حوالي 4200 دونماً، وتزيد المساحة المزروعة بالزيتون عن 300 دونم، كما يغرس في أراضيها أشجار التين والعنب والبرقوق، وغيرها من الفواكه لكثرة الينابيع فيها، ويزرع فيها أيضاً الخضراوات، وتحيط بها أراضي قرى عين يبرود وجفنة وسردا، ورام الله.

بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 191 نسمة، وفي عام 1945م 370 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 590 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 787 نسمة ويعود سكانها بأصولهم إلى (آل عمرو) من دورا الخليل، والبعض الآخر من (خربة سبيط) التي تقع في أراضي طلوزة في محافظة نابلس، ويقول الخليليون إنهم نزلوا في أراضي هذه القرية ودعوها باسم (دورا) قريتهم الأصلية وأضافوا إليها (القرع) لتميزها عن قريتهم الأم .

تتزود القرية بالمياه من ينابيعها السبعة، وتعد القرية من المصايف المفضلة في فلسطين لمناظرها الخلابة وطبيعتها الجميلة .

عدد الصفوف في مدرستها الحكومية ثلاث صفوف للمرحلة الابتدائية فقط، ولا يوجد في القرية أي خدمات صحية أو بريدية .

صادرت سلطات الاحتلال جزء من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (بيت إيل) وهي قرية تعاونية أنشأت عام 1977م على أرض مساحتها 610 دونماً،وتجاورها خربة أرتوطية وخربة كفر مرارة .

قرية أبو شخيدم

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها 10كم ترتفع عن سطح البحر 740 يصل إليها طريق فرعي يربطها بالطريق الرئيسي وطوله 1,8كم .

تبلغ مساحة القرية العمرانية حوالي 660 دونماً، وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى عائلة شخيدم التي كانت أول من نزلتها وعمرتها، وأقرب قرية لها قرية أبو قش وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 1400، يزرع في معظمها الزيتون، وتحيط بالقرية أراضي قرى المزرعة القبلية وكوبر وبيرزيت .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922 حوالي 139 نسمة، وفي عام 1945م 250 نسمة، وفي عام وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 506 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987 حوالي 773 نسمة.

يوجد في القرية مدرستان أحدهما للبنين والأخرى للبنات ولا يتوفر في القرية خدمات صحية أو بريدية .

قرية رأس كركر

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها 11كم تتبع إدارياً لبلدية دير دبوان ترتفع عن سطح البحر 500م .

وتبلغ مساحة القرية العمرانية حوالي 120 دونماً، يدير شؤونها مختار القرية، يقال أيضاً لقرية رأس كركر قرية (رأس أبي سمحان) نسبة إلى آل سمحان من شيوخ القيس في جبال القدس الذين اتخذوا القرية مقراً لهم في القرن الماضي.

كركر تعني أعاد الشيء مرة بعد أخرى وكركر الرحى أدارها، و(الكركر) طائر مائي .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922 حوالي 209 نسمة، وفي عام 1945م 340 نسمة،وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 399 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987 حوالي 761 نسمة.

في القرية مدرسة حكومية واحدة ابتدائية وحول القرية العديد من الخرب منها (خربة الشونة) و(خربة الدكاكين) وللشمال الغربي من رأس كركر عين أيوب .

صادرت سلطات الاحتلال من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (نحيئيل) وهي قرية تعاونية أسست عام 1984م.

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:54:22 AM

قرية أبو قش

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها 6كم تتبع إدارياً لبلدية رام الله، وهي على سفح جبل يرتفع عن سطح البحر حوالي 760م وتحيطها أشجار الزيتون من جميع الجهات .

تبلغ مساحة القرية العمرانية حوالي 480 دونماً، وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 7150، وتحيط بالقرية أراضي قرى بيرزيت، وسردا، وعين قينيا، والمزرعة القبلية .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922 حوالي 171 نسمة، وفي عام 1945م 300 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 530 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987 حوالي 730 نسمة.

يوجد في القرية مدرسة ابتدائية للبنين ومدرسة ابتدائية للبنات، ويكمل الطلبة دراستهم في مدارس بيرزيت وفي القرية عيادة طبية ومركز محو الأمية، ولا يوجد في القرية خدمات بريدية أو هاتفية .

قرية جِفنا

تقع إلى الشمال من مدينة رام الله، وتبعد عنها حوالي 9كم، تتبع إدارياً لبلدية بيرزيت، ترتفع 661م عن سطح البحر، وتقع في وادي منبسط، يدير شؤونها مجلس قروي .

تبلغ مساحتها الكلية حوالي 6 آلاف دونم، يزرع فيها الزيتون وتحيط بالقرية أراضي قرى عين سينيا، بيرزيت، وأبو قش، وسردا، ودورا القرع .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922 حوالي 447 نسمة، وفي عام 1945م 910 نسمة،وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 655 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987 حوالي 695 نسمة.

وفي القرية مدرستان ابتدائيتان واحدة للاتين، والثانية للروم الأرثوذكس، ولا يوجد فيها أي مدارس حكومية، ويكمل الطلبة دراستهم في مدارس بيرزيت المجاورة .

وجفنا لها موقع أثري يحتوي على بقايا كنيسة، وأساسات، وقطع معمارية لا يوجد في القرية أي نوع من الخدمات الصحية أو البريدية، أو الهاتفية، ويوجد في القرية جمعية خيرية باسم جمعية سيدات جفنا الخيرية، تأسست عام 1965م وتشرف على عيادة صحية .

قرية سردا

تقع إلى الشمال من مدينة رام الله، وتبعد عنها 6كم تتبع إدارياً لبلدية دير دبوان ترتفع عن سطح البحر 840م يصل إليها طريق فرعي يربطها بالطريق الرئيسي وأقرب قريتين لها هما دورا القرع وأبو قش .

سردا كلمة سريانية من جذور (سرد) بمعنى العزلة أو المنعزلة أو الخفية تبلغ المساحة العمرانية للقرية 420 دونماً يدير شؤونها مختار القرية، يزرع في أراضيها الزيتون وتحيط بأراضيها قرى جفنة وأبو قش والبيرة ورام الله .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922 حوالي 125 نسمة، وفي عام 1945م 250 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 417 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987 حوالي 606 نسمة.

يوجد في القرية مدرسة ابتدائية حكومية للبنين، ولا يوجد في القرية خدمات عامة .

قرية الجانية

تقع إلى الشمال من مدينة رام الله، وتبعد عنها 8كم تتبع إدارياً لبلدية بيرزيت ترتفع عن سطح البحر 550م يصل إليها طريق فرعي يربطها بالطريق الرئيسي ويعتقد أن تكون تسمية (الجانية) من كلمة (جينيا) بمعنى ملاجئ وقد ذكرها الفرنج باسم (ماجينا) .

تبلغ المساحة العمرانية للقرية 240 دونماً، يزرع في أراضيها الزيتون وتحيط بأراضيها قرى المزرعة القبلية، وعين قينيا، ودير إبزيغ، وكفر نعمة، ورأس كركر .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922 حوالي 180 نسمة، وفي عام 1945م 300 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 289 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987 حوالي 579 نسمة.

يوجد في القرية مدرسة ابتدائية مشتركة مع طلاب قرية رأس كركر، ومدرسة أخرى ابتدائية للبنات، ويكمل الطلبة دراستهم في قرى كفر نعمة والمزرعة القبلية .

والقرية موقع أثري يحتوي على بقايا أعمدة وتيجان، وأراضي مرصوفة بالفسيفساء وفي الجهة الشمالية من القرية تقع خربة البلد .

صادرت سلطات الاحتلال جزء من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة (دوليف) وهي قرية تعاونية أنشأت عام 1983م.

قرية جمالا

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها 8كم تتبع إدارياً لبلدية بني زيد تقع على هضبة متوسطة الارتفاع ترتفع عن سطح البحر 530 يصل إليها طريق فرعي يربطها بالطريق الرئيسي طوله 1,5كم ويدير شؤونها الإدارية والتنظيمية مختار القرية .

تبلغ المساحة العمرانية للقرية 1700 دونماً ، ومساحتها الكلية حوالي 7200 يزرع في أراضيها الزيتون بحوالي 800 دونم، وتحيط بأراضيها قرى دير أبو مشعل، وبيت اللو، ودير عمار، وشبتين .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922 حوالي 119 نسمة، وفي عام 1945م 200 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 268 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987 حوالي 527 نسمة.

ولا يوجد في القرية مدارس، ولا خدمات، ولا مرافق عامة، وبها موقع أثري يحتوي على أساسات كنيسة مطمورة .

Ali the Dreamer

20-11-2004, 01:56:03 AM

قرية بيت عور الفوقا

تقع إلى الغرب من مدينة رام الله، بانحراف قليل إلى الجنوب، وتبعد عنها 14كم، ترتفع عن سطح البحر 600م وتقع على الطريق الرئيسي مباشرة، وقد بناها الكنعانيون وسموها (بيت حورون العليا) .

تبلغ المساحة العمرانية للقرية 420 دونماً ومساحتها الكلية حوالي 2800دونم، يزرع في أراضيها الزيتون بحوالي 300 دونم وتحيط بأراضيها قرى بيتونيا، وبيت لقيا، وبيت عور التحتا، ودير إبزيغ .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922 حوالي 147 نسمة، وفي عام 1945م 210 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 298 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987 حوالي 468 نسمة.

لا يوجد في القرية مدارس، أو أي من الخدمات والمرافق العامة، ويدرس طلابها في مدارس بيتونيا .

وبيت عور الفوقا موقع أثري يحتوي على جدران قديمة وبقايا برج صليبي وبركة، وتقع في أراضيها العديد من الخرب منها (خربة دير حسان) و(خربة الزيت) .

قرية عين قِينيا

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها 7كم، ترتفع عن سطح البحر 530 تتبع إدارياً لبلدية سلواد، ، يصلها طريق فرعي محلي بالطريق الرئيسي وطوله 3,8كم .كلمة قينيا هي تحريف لكلمة (قينيا) السريانية بمعنى القصب .

تبلغ المساحة العمرانية للقرية 160 دونماً ومساحتها الكلية حوالي 2500دونم، يزرع في أراضيها الزيتون والأشجار المثمرة وتحيط بأراضيها قرى المزرعة القبلية، عين عريك الجانبية، دير إبزيغ، بيتونيا، ورام الله .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922 حوالي 56 نسمة، وفي عام 1945م 100 نسمة، وبعد عدوان حزيران 1967 بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 101 نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987 حوالي 464 نسمة.

تأسست في القرية مدرسة ابتدائية حكومية صغيرة فيها صفان فقط، تعتبر القرية موقعاً أثرياً تقع في جوارها خربتان هما (خربة كفريّا) وخربة (الشيخ أبو العنين) تشرب قرية عين قينيا من عين ماء قريبة منها ساعدت على زراعة الخضار .

لا يوجد في القرية أي نوع من أنواع الخدمات الصحية والبريدية والهاتفية والمرافق العامة تستفيد من خدمات بلدة بيتونيا وخاصة في مجال الصحة .

قرية كوبر

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عنها 13كم، تقع على هضبة مرتفعة عن سطح البحر ترتفع عن سطح البحر 640م تتبع إدارياً لبلدية سلواد، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي طوله 3,7كم .

تبلغ المساحة العمرانية للقرية 1300 دونماً ومساحتها الكلية حوالي 9700 دونم، يدير شؤونها مختار القرية، ويجاور أراضيها قرى جيبيا، برهام، بيرزيت، أبو شخيدم، أم صفا، بيت اللو، المزرعة القبلية .

بلغ عدد سكان القرية عام 1922 حوالي 447 نسمة، ارتفع في عام 1945م إلى 610 نسمة. فيها مدارس حكومية عدد الصفوف فيها 15 صفاً ولا يوجد في القرية خدمات صحية عامة أو خدمات أخرى .

Ali the Dreamer

20-11-2004, 02:09:17 AM

خارطة البيرة...

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/map2.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/ramleh004.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/ramleh003.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/ramleh002.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/ramleh001.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/ramalah.jpg

Ali the Dreamer

20-11-2004, 02:22:56 AM

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/fa14u.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/PAL-Ramallah-AhmedTahboub3.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/ramallah.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/ramallah1.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/Ramallah-84.gif

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/stposter.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/stmarket.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/ramallah23.jpg

Ali the Dreamer

20-11-2004, 02:36:00 AM

http://www.falastiny.net/palrepub/dress/jpg/026.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/zeyramallah1.bmp

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/p3_woman.jpg

Ali the Dreamer

20-11-2004, 02:38:46 AM

رام الله (http://www.palintefada.com/song/songs/ram/cities/ramallah.ram)

صباح الله يا رام الله (http://www.palintefada.com/song/songs/ram/cities/saba7_ramallah.ram)

Ali the Dreamer

20-11-2004, 02:42:09 AM

احد الحواجز الاسرائيلية على حدود رام الله

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/ramallah-checkpoint.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/checkpoint2.jpg

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/checkpoint1.jpg

مبنى المقاطعة في رام الله

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/ramallahmuqata3a.gif

منظر للمدينة و فيه تتجول عربات الجيش الاسرائيلي

http://img.photobucket.com/albums/v493/muhtaseb/stbike.jpg

Ali the Dreamer

20-11-2004, 08:00:32 PM

الله يعطيك العافية علوش..موضوع جدير بالاهتمام والقراءة والتثبيت ايضا.

*ارجو دعم الموضوع ايضا بكل المدن الفلسطينية ايضا...ليكون بمثابة مرجع لنا وولدارسين ايضا

يعطيك العافية مرة ثانية والموضوع خمس نجوم
:hat:
تسلم بنكرجي....

انا حاط بتوقيعي لينك بروح على كل مدن فلسطين.... باخر رد في البوست... ;)

شكرا للمرور :hat:

Ali the Dreamer

20-11-2004, 09:31:46 PM

مش مبين عندي اي لينك باخر بوست
:hat:

تاريخ فلسطين (http://www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?p=60828#post60828)

اضغط على هذا اللينك...

و شوف اخر رد فيه...

;)

DrNo

27-11-2004, 12:03:55 AM

جزيل الشكر لمعد هذه الحلقة على المعلومات
وشكرا للتفاصيل الدقيقة عن تداخل بعض قرى اللد و الرملة مع رام الله

لمون

27-11-2004, 12:15:58 AM

يسلموووووووووووو علوش :give:

وعن جد يعطيك الف عافية

لم اقرأ الموضوع كاملا ... لكن قرأت ما اريد معرفته

:hat:

lelian

20-02-2005, 10:52:48 AM

جزاكم الله كل خير
مشاركة قيمة وشاملة , الفكرة رائعة عسى ان تسهم في زيادة وعي الجيل العربي عن أرضه المحتلة

جيفارا 242

24-02-2005, 05:15:01 PM

مبادرة للسلام أم للاستسلام؟!

منذ عام 1985، أيام كان رئيسا لتحرير جريدة "الموقف" المقدسية، وسري نسيبة، يطلق أفكارا لها نفس الطابع، فمن تقليعة الاندماج بالدولة العبرية، والمراهنة على التكاثر البشري، والخلل الديمغرافي، والاستعداد للخدمة في الجيش الصهيوني، إلى لقاءات عميراف، مرورا بتكسير أغصان الزيتون وزرعها في فوهات بنادق حرس الحدود، وصولا إلى دعوة التخلي عن حق العودة، حتى بناء تيار سياسي جوهره شطب هذا الحق، وكل ما حوله من ديباجات حول الدولة، وخطة الهدف التي يطرحها ليست سوى لزوم الديكور المرافق للفكرة الأساس في المشروع.

هذه المرة، لم يطلق سري نسيبه مبادرة فردية للنقاش والحوار، ولا هي مجرد نزوات عنت في باله فسجلها على الورق ودفع بها إلى صحيفة أو وكالة أنباء، أو تحدث بها في محاضرة أو ندوة أو مؤتمر أكاديمي. هذه المرة سري نسيبه يحاول أن يبني حزبا لأفكاره، يريد أن يشكل قوة اجتماعية، تعادي قوة اجتماعية أخرى أكبر، هي قوة اللاجئين الفلسطينيين من خلال دعوته لشطب حق العودة. والأمر لا يقتصر على مجرد الدعوة لبناء هذا الإطار، بل إن أسسه العملية قد وضعت، سواء من ناحية الهيكلية التنظيمية أو من ناحية التعبئة لصناديق هذه الهيكلية، فقد وجد له مشايعون في مناطق مختلفة في الضفة، ربما يكونوا أفرادا، طامحين إلى مراكز أو مصالح مادية أو ...الخ، ولكن حدث أن صار لسري نسيبة جماعة بعد أن مثل "السيف فردا". ومعذرة لسيف عمرو بن معد يكرب الزبيدي.

هذه المرة يقدم سري نسيبة وثيقةـ وليس مقالا، تبدأ لا بفرضية، بل بعبارة "نحن الموقعين أدناه". بمعنى أنها تشمل قرارا لمجموعة اتفقت على عقد ما بينها وسمت نفسها تيارا فكريا عقلانيا يؤمن بالسلام وحرية الرأي والديمقراطية، إلا أن ما رشح عن المداولات الداخلية لهذه المجموعة هو أنها وضعت هذه التسمية بدلا عن تسمية مضمرة متفق عليها، هي "التيار الديمقراطي داخل فتح". والتي رأى البعض أن إطلاق هذه التسمية سيستنفر فتح والرئيس عرفات شخصيا ضدهم، مع أن كل الشخوص الموقعة هي من كادرات فتح المعروفة في أوساط العمل الميداني الجماهيري سابقا.

ولا ينكر سري نسيبة ومجموعته، أن هذا التيار "الفكري"، ربما يتحول إلى حزب مستقل إذا لم يستطع الحفاظ على نفسه كعشيرة ضمن عشائر فتح المختلفة كما يسميها الوزير نبيل عمرو، ولذلك لا زالت هذه المجموعة تسمي نفسها "المبادرة الشعبية لأجل السلام"، وقد بدأت حملتها بإعلانات يومية بحجم صفحة في إحدى الصحف اليومية الأكثر انتشارا، ترى من دفع هذه المرة أجور الإعلان؟!! ومن أي مال عام؟!!.

لقد طرحت مبادرة سري نسيبة خطة "هدف" بدل خارطة الطريق، مستجيبين لشرط شارون بإلغاء حق العودة مقابل تطبيق خارطة الطريق وهي بالتالي قد أدت عرضها كمبادرة تريد أن تقدم مزيدا من التنازلات للكيان الصهيوني، لا بل وزاد سري نسيبه على ذلك وإرضاءا لشركائه في المعسكر الإسرائيلي تأكيدا على قانون العودة الصهيوني بتركيزه على نص "يعود اللاجئون الفلسطينيون إلى الدولة الفلسطينية فقط، ويعود اليهود إلى دولة إسرائيل فقط". بمعنى أن هجرة اليهود إلى فلسطين هي حق لهم يقدمه سري نسيبه مجانا، تماما كما يتغاضى عن أكثر من مليون فلسطيني في مناطق 48 رفعوا سقف مطالبهم إلى عدم اعتبار دولة إسرائيل دولة اليهود في كل العالم، أو دولة يهودية نحو اعتبارها دولة كافة مواطنيها، ليقول لا إن إسرائيل دولة لليهود فقط؟!!.

أما قرارات الأمم المتحدة ومنها قرار 194، فهي ليست سوى أرضية للاعتراف بمشكلة لاجئين قائمة، فيما لا تشكل نصوص القرار مواد قابلة للتنفيذ، أي أن هناك تخل شامل عن نفس القرار بعودة اللاجئين إلى ديارهم التي شردوا منها والتعويض لهم عما أصابهم نتيجة هذا التشريد.

خطورة هذه النزوة من سري نسيبه ومجموعته، ليس فقط في مضامينها السياسية وليس "الفكرية"، إنما في تحول هذه النزوة إلى إطار يحاول الخروج على الإجماع الوطني الفلسطيني على ثوابت باتت معروفة في مقدمتها حق العودة وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس. عدا عن ذلك فإن هناك وجه آخر للخطورة، وهو أن دعوة سري نسيبه تلقى قبولا داخليا لدى رئيس الوزراء العتيد، والذي بات يملك صلاحيات مدعومة أمريكيا وأوروبيا وعربيا رسميا، إضافة لقبول إسرائيلي مباشر وغير مباشر.

والسؤال المطروح الآن هو على الإخوة في حركة فتح، والتي ينتمي إليها كافة الموقعين على مبادرة سري نسيبه ومنهم من يحمل صفة تنظيمية عليها بدءا من عضوية المجلس الثوري للحركة "عبد الإله الأتيره أو أنهم يتمتعون بمراكز تنظيمية مرموقة في مناطقهم أو في مؤسسات شعبية وحكومية، حيث نجد بينهم من يعمل في أجهزة أمن أو وزارات، أو رؤساء اتحادات نقابية، دفعت بهم فتح إلى هذه المراكز. هذا السؤال، هو ما هو موقف الحركة من هذه المبادرة، وهل تبقى الحركة أسيرة التكتلات حتى لو كانت تكتلات وخارجة عن الإجماع الوطني، هل تستمر الحركة في اتجاهاتها البراغماتية "دع مائة زهرة تتفتح"؟ حتى تفتحت الأشواك بدل الزهور؟!.

فالمطلوب من فتح المناضلة موقف واضح وصريح ومن هيئة رسمية فيها تجاه مجموعة سري نسيبه، حيث يمكن حصار هذه المبادرة في إطار الحركة قبل أن تنتشر في أوساط أخرى. فحصار فتح لها منذ البداية، سيعزلها، ويرفع منها الحماية التنظيمية، ويتركها تناطح صخور الإصرار الوطني على التمسك بحق العودة.

ومطلوب من اللجنة التنفيذية للمنظمة والتي يرتكز برنامجها الوطني على ثوابت يدعو سري نسيبه لخرقها وتجاوزها، أن تصدر موقفا من هذه الدعوة المشبوهة والمستسلمة. بعد ذلك سيتصدى الشارع الفلسطيني لهذه الثلة ويحولها إلى مجرد ناد صغير يتقوقع حول شيخ المريدين، أو مجرد حالة متكسبة على التطبيع مع الكيان الصهيوني

منقول

Ali the Dreamer

24-02-2005, 05:55:30 PM

falcon1

17-04-2005, 04:24:47 PM

www.bareedna.com/tulkarm

a dual language site about toulkarm and the sarrounding villages

:hat:

DrNo

18-04-2005, 08:34:46 AM

علووووووووووووش شكرا على الموضوع يعني الواحد زادت معلوماته و شكرا على خارطة فلسطين كاملة مش ناقصة و لا شبر
هدي صورة طولكرم عام 1928
http://www.uploadyourimages.com/img/2810761928.jpg

ارجو زيارة الموقع فيه بعض الصور لمدينة طولكرم و بعض القرى المجاورة لها
http://www.deewan.com/Palestine/html/link4.html

Daffodil_Rose

18-04-2005, 08:22:01 PM