بلادنا فلسطين

[NOTHING 2 lose]

بلادنا فلسطين تمثل الجزء الجنوبي لبلاد الشــــــام التي تضم إليها كل من الجمهورية العربية الســـــورية ولبنان والأردن. تقع في غربي قارة آسيا بين خطي طول 15ْ 34 ْ و 40 ْ 33 ْ وبين دائرتي عرض 30 ْ 29 ْ و 15 ْ 33 ْ.

يطل ساحلها الغربي على البحر المتوسط ولها ساحل جنوبي ضيق يطل على خليج العقبة.

حدودها الشرقي تبدأ من تل القاضي على مقربة من نابلس جنوباً عبر بحيرة الحولة فنهر الأردن مخترقاً بحيرة طبريا ثم يكون البحر المتوسط الحد الشرقي آلي البحر الميت، حيث يتجه الخط جنوباً البحر الخط إلى شطرين. ثم يستمر الخط عبر وادي عربة إلى خليج العقبة.

يحدها جنوباً خط يمتد من جنوبي رفح إلى خليج العقبة وشمالاً يبدأ الحد الذي يفصل فلسطين عن لبنان من رأس الناقورة ويتجه شرقاً فيلتقي بالحد الشرقي عند تل القاضي إلى الجنوب من قلعة الصبيبة. وفي هذا الخط بعض التعرج إذ ينحرف قليلاً إلى الشمال عند مرجعيون

وتقوم فلسطين بشكلها الطولي على ارض مساحتها نحو 27 ألف كيلو متر مربع.

تضاريس فلسطين :

تتكون فلسطين من ثلاثة مناطق واضحة المعالم:

السهل الساحلي، جبال فلسطين ومنخفض الأردن إضافة إلى سهل داخلي هو مرج بن عامر.

السهل الساحلي: ويتكون من جيب سهلي في الشمال بين الناقورة وحيفا. طوله على شاطئ البحر المتوسط نحو ثلاثين كيلو متراً. ويمتد شرقاً إلى البصة وعمقة، كفرياسين وشفاعمر حيث يلتقي بمرتفعات الجليل.. أما على الشاطئ فهو يمتد إلى حيفا حيث يضيق كثيرأ عند رأس جبل الكرمل ثم يأخذ بالإتساع تدريجياً ويبلغ أقصى عرضه عند غزة. وهذا الجزء من السهل الساحلي كان يسكنه الفلسطينيون القدماء وهم الذين أعطوا فلسطين اسمها.

وقد تكون سهل عكا والجزء الأوسط من السهل الساحلي من الطمي والغرين الذين نقلتهما الأودية والأنهار من جبال الجليل، السامرة والقدس وهي سهول خصبة جداً.

أما الجزء المتبقي من السهل فتكثر على جوانبه الكثبان الرملية التي تسد المجاري السفلى للأنهار، وتتكون هناك مناطق تعرف بالموصي حيث المياه قريبة من سطح الأرض ويسمح تنوع التربة هناك بإنتاج أنواع مختلفة من المزروعات كالحمضيات والأشجار المثمرة والخضر وات.

جبال فلسطين
جبال الجليل: تتصل مرتفعات الجليل شمالاً بجبل عامل في لبنان ومرتفعات الجليل تمتد نحواً من خمسين كيلومترا من نهاية سهل عكا إلى مشارف طبريا شرقاً. وما يقرب من المساحة نفسها من الحدود اللبنانية شمالاً إلى سهل مرج بن عامر جنوباً ويبلغ معدل ارتفاعها بين ثلاث مائة وستمائة متر، إلا أن قممها تتجاوز هذا الارتفاع . فجبل الجرمق وهو أعلى جبال فلسطين يبلغ ارتفاعه نحو1100 متر . كما يقع جبل الطور( طابور ) إلى الشمال الشرقي من سهل مرج بن عامر، ويبلغ ارتفاعه نحو 650 متر، ويبدو كأنه قبة ضخمة تتوسط الجزء الشمالي الشرقي لمرج بن عامر.

جبال السامرة ( مع جبل المكمل ):

تقع هذه الجبال إلى الجنوب من مرج بن عامر شمالاً، وتمتد إلى الجنوب من مدينة نابلس ( عند خان اللبن ). أما جبل الكرمل فهو يتصل بجبال السامرة قرب جنين ويمر بمجدو وصولا إلى أطراف مدينة حيفا غربًا. أما في الشرق فإن هذه الجبال تطل على غور الأردن.

وجبال السامرة اقل ارتفاعا من جبال الجليل، إذا استثنينا جبل جريزم قرب نابلس الذي يبلغ ارتفاعة نحو ألف متر أما جبل الكرمل فيبلغ ارتفاعه حوالي 550 متر.

وتعتبر جبال السامرة اقل خصوبة من جبال الجليل وينابيعها ا اقل, ويستقر السكان في اودية المنطقة الكثيرة, أما الجبال فتصلح للرعي فقط.

جبال القدس والخليل:

وهي تتصل بجبال السامرة جنوب مدينة نابلس, ويتراوح ارتفاع معظمها بين خمسمائة إلى ألف متر. وغالباً هي مناطق صخرية جرداء, وتحتوي بعض أجزائها على مجاري مياه جوفية وبعض الكهوف.وتكسوا أجزاء صغيرة منها نباتات متنوعة شوكية نجمية ويطلق عليها اسم برية القدس.

وتمتد هذه الجبال إلى الجنوب من مدينة الخليل ( خليل الرحمن ) بحيث تتصل بالنقب فاصلاً بينهما منخفض واصل من الشرق إلى الغرب وهو يمتاز بتربة غرينية رقيقة جداً.

أما النقب فهو هضبة يتراوح ارتفاعها بين 300 و 600 متر إلا أن بعض المرتفعات الالتوائية في المنطقة تتجاوز معدل الارتفاع العام. بما يقارب 300 متر. كما يلاحظ أن الأجزاء الشمالية والوسطى من النقب يكسوها غطاء من التربة الرخوة التي يمكن استغلالها لو توفر لها الماء.

منخفض الأردن:

يشمل منخفض الأردن غور الأردن والبحر الميت ووادي عربة. وهو جزء من الشق الجيولوجي الكبير الذي يبدأ عند مدينة حلب شمالاً وينتهي في البحر الأحمر جنوباً ويشمل سهل البقاع ووادي البقاع في لبنان ومخفض الأردن:

وإذا اعتبرنا بانياس نقطة ابتداء المنخفض وجدنا أن جزأه الممتد من هنا إلى نحو 500 كيلومتر جنوبي بحيرة الحولة. يتكون قاعدة من الطمي. وتبلغ مساحة البحيرة 14 كيلومتر , وقد قام الصهاينة بتحفيفها قبل العام 1957 وذلك للاستفادة من أرضها في الزراعة. ثم يلي ذلك وادي بركاني يمتد حتى بحيرة طبريا، بحيث يكون المجرى سلسلة من الصخور تعترض سير الماء. أما بقية وادي الأردن إلى الجنوب من بحيرة طبريا فيتكون قعره من الطمي الكلسي. وعلى بعد نحو كيلومتر إلى الجنوب من سهل بيسان يأخذ النهر بحفر مجرى عميق له يسميه السكان ((الزور)) وهو الذي يبلغ عمقه في أواسط النهر ( الأردن ) خمسة وأربعين متراً ويتراوح اتساعه في تلك الأجزاء بين كيلومتر ونصف وثلاث كيلومترات.

ويبلغ طول منخفض الأردن نحواً من اربعة كيلومترات. ويبلغ ارتفاع الأجزاء الشمالية نحو ثلاثمئة متر, بينما ينخفض قعر البحر الميت في شماله ثمانمائة متر عن سطح البحر. اما البحر الميت فينخفض نحو 400متر عن سطح البحر.

انهار فلسطين.

اكبر انهار فلسطين هو نهر الأردن، وهو نهر داخلي تصب مياهه في البحر الميت, وبسبب انخفاض مجراه عن مستوى السهول الضيقة القليلة, يصب الاستفادة من مياهه باستثناء الأجزاء الشمالية حيث تتسع السهول على جانبيه قليلاً وتستخدم المياه في الري.

ينابيع نهر الأردن الشمالية هي : الحاصباني، بانياس واللدان. وبعد خروج النهر من بحيرة طبريا تصب فيه مياه نهر اليرموك.

إضافة إلى نهر الأردن هناك انهار صغيرة في السهل الساحلي وهي من الشمال إلى الجنوب: نهر المقطّع ونهر العوجا. والمقطّع يجمع مياهه مرج بن عامر وينقلها إلى البحر وينبع أصلا قرب جنين، وله العديد من الروافد الأمر الذي يجعله أهم نهر بعد نهر الأردن.

المناخ:

يتأثر مناخ فلسطين من حيث الحرارة وكمية الأمطار بثلاث عوامل:

- سلسلة الجبال الممتدة من الشمال إلى الجنوب محاذية للسهل الساحلي.

- صحراء سيناء التي تقع على طريق الرياح الجنوبية الغربية التي تحمل الأمطار في الشتاء.

- مجاورة الصحراء السورية من جهة الشرق.

فالرياح التي تهب من الشرق والشمال الشرقي رياح جافة لا تنتقل معها رطوبة لا تسقط مطراً. بل على العكس من ذلك لها قدرة على امتصاص الرطوبة، ومن ثم فإنها تزيد التبخر في الصيف, وهبوبها مدداً طويلة وخصوصاً في أواخر الربيع يشكل عادة نذير سوء للفلاح.

وإذا هبت الرياح الشرقية ( أو الخماسين ) في أواخر الربيع مدة طويلة خشي الفلسطينيون على الزيتون, أما في الشتاء فتكون هذه الرياح باردة جداً وإليها يعود انخفاض الحرارة في المناطق المرتفعة. هذا مع العلم بأن فلسطين تتعرض أيضاً لرياح شمالية تهب في فصل الشتاء فتزيد من انخفاض درجة الحرارة وخصوصاً في الشمال.

تقع فلسطين في المنطقة المسماة منطقة البحر المتوسط مناخياً، وهذا يعني أن الشتاء هو فصل المطر، وأن الصيف فصل جاف.

الرياح التي تحمل الأمطار إلى فلسطين هي رياح جنوبية غربية، ومعنى هذا أن الرياح التي تحمل الأمطار إلى شمال فلسطين تقطع مسافة يحرية اكبر من تلك التي تهب على جنوبها ولذلك فإن كميات بخار الماء تحملها أقل, والمطر الذي تحمل أقل أيضاً.

فنجد أن كمية الأمطار المتساقطة على سهل عكا والجزء الشمالي من السهل الساحلي يبلغ حوالي ثلاثة أضعاف كمية الأمطار المتساقطة على منطقة غزة.
------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
في الطريق إلى الحلم نتوه ولكن في نفس الطريق نجد حلما أخر

[NOTHING 2 lose]

مدينة جنين

سميت بهذا الاسم بسبب الجنائن التي تحيط بها، تقع في سهل مرج ابن عامر والذي يعتبر من أخصب أراضي فلسطين، وتكثر فيه الينابيع، كانت تقع مكان مدينة جنين قرية (عين جنيم) التي أقامها الكنعانيون وكان الموقع عرضة للغزاة عبر التاريخ، وكانت تتعرض للتدمير والخراب، في القرن السابع الميلادي دخلها العرب المسلمون واستوطنتها بعض القبائل العربية وعرفت البلدة لديهم باسم جنين، ظلت جنين قرية حتى عهد الانتداب، عندها أصبحت مركزاً لقضاء جنين، وبعد عام 1948م هاجم الصهاينة قرى جنين في مرج ابن عامر واحتلوا كثيراً منها .

موقع المدينة مركز تجمع طريق المواصلات القادمة من نابلس والعفولة، وبيسان، ونقطة مواصلات للطرق المتجهة إلى حيفا والناصرة ونابلس والقدس، وتبعد عن مدينة نابلس 41كم إلى الشمال، تبلغ المساحة العمرانية للمدينة 6800 دونم ومساحة أراضيها 18800 دونم، وتشغل الزراعة مساحة واسعة، تزرع فيها الأشجار والخضراوات والحبوب، كان لجنين أراضٍ مساحتها 83500 دونم قبل عام 1948م، وكان يلحق بها زهاء 60 قرية، و17 خربة، وبعد عام 1948م اقتصرت على 19 قرية، وتتبع للواء جنين أربع بلديات هي: يعبد، سيلة الظهر، عرابة، وقباطية، في المدينة مجلس بلدي قام بإنجاز العديد من المشاريع التطويرية منها بناء خزانات للمياه وتمديد شبكات المياه والكهرباء، بلغ عدد سكانها عام 1967م حوالي 13365 نسمة ارتفع إلى 17534 نسمة عام 1987م بما فيهم سكان مخيم جنين .

في المدينة 7 مدارس حكومية أربعة للبنين و3 للبنات ولوكالة الغوث مدارس منها 2 للبنين وأخرى للبنات إضافة إلى المدارس الأهلية .

أما على الصعيد الصحي فيوجد في المدينة 3 مستشفيات الأول حكومي والثاني تابع للجنة زكاة جنين والثالث أهلي ويوجد عدد من العيادات الصحية والصيدليات، في المدينة العديد من الجمعيات الخيرية منها جمعية الهلال الأحمر، وجمعية المسنين الخيرية، ولجنة زكاة تشرف بالإضافة للمستشفى على مدرسة مهنية حرفية وآلاف الأيتام والأسر الفقيرة ومراكز تحفيظ القرآن. وعلى الصعيد الاستيطاني أقامت سلطات الاحتلال على أراضي لواء جنين 17 مستوطنة، منها 4 مستوطنات تقل مساحتها عن 5000 دونم و13 مستوطنة تزيد مساحتها عن 25000 دونم .


مدينة قباطية

بلدية يعبد

بلدة اليامون

بلدة عرابة

بلدة سيلة الحارثية

قرية كفر راعي

قرية الكفيرات

قرية ميثلون

بلدة سيلة الظهر

قرية برقين

قرية دير أبو ضعيف

قرية عجة

قرية الزبابدة

قرية كفر دان

قرية صانور

قرية سيريس

قرية رمانة

قرية فقوعة

قرية عانين

قرية برطعة

قرية جلبون

قرية رابا

قرية عرقة

قرية عَنَزَة

قرية عرّانة

قرية زِبدة

قرية مِسيلة

قرية زَبونة

قرية الجَلمة

قرية فَحمَة

قرية العطارة

قرية جِلقموس

قرية مَرَكة

قرية طورة الغربية

قرية بيت قاد

قرية تِعنَك

قرية البارد (الهاشمية)

قرية عرَبونة

قرية الرامة

قرية أم التوت

قرية دير غزالة

قرية نزلة زيد

قرية جبع

قرية جَربا
------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
في الطريق إلى الحلم نتوه ولكن في نفس الطريق نجد حلما أخر

[NOTHING 2 lose]

مدينة نابلس

كانت المدينة مركزاً للواء نابلس في الضفة الفلسطينية بعد عام 1948م وتحولت في منتصف الستينات مركزاً لمحافظة نابلس، تتمتع بموقع جغرافي هام فهي تتوسط إقليم المرتفعات الجبلية الفلسطينية وجبال نابلس، وتعد حلقة في سلسلة المدن الجبلية من الشمال إلى الجنوب وتقع على مفترق الطرق الرئيسية التي تمتد من العفولة وجنين شمالاً حتى الخليل جنوباً ومن نتانيا وطولكرم غرباً حتى جسر دامية شرقاً. تبعد عن القدس 69 كم وعن عمان 114كم ومن البحر المتوسط 42كم، تربطها بمدنها وقراها شبكة جيدة من الطرق وبطولكرم وقلقيلية غرباً وبطوباس شرقاً وشمالاً وبحوارة جنوباً .

ترتفع عن سطح البحر 550م وتمتد عمران المدينة فوق جبال عيبال شمالاً وجبال جرزيم جنوباً وبينهما وادي يمتد نحو الغرب والشرق، تنتشر الينابيع في المدينة وحولها وتستخدم في أغراض الشرب والري ويتركز كثير من الينابيع في جبل جرزيم وفيه 22 ينبوعاً وأشهر العيون رأس العين وعين الصبيان وغيرها .

نابلس مدينة كنعانية أسسها الكنعانيون وقد أسموها (شكيم) أي النجد أو الأرض بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 15900 نسمة وفي عام 1945م حوالي 23300 نسمة وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967م حوالي 61050نسمة ارتفع إلى 106900 عام 1987م، وتقدر مساحة المدينة العمرانية 12700 دونم، تشرف بلدية المدينة على تنظيم المدينة وعلى المرافق العامة .

كانت المدينة تشكل ثقلاً اقتصادياً هاماً قبل 1967م وكانت مدن الضفتين تعتمد عليها في بعض الصناعات وبعد الاحتلال ونتيجة لسياسة سلطات الاحتلال الإلحقاية التي تقوم على تدمير الاقتصاد الوطني تعرضت الصناعات الكبيرة فيها إلى التراجع وهبوط مستوى إنتاجها وأهم هذه الصناعات مصانع الجلود، والنسيج، والكيماويات و الصناعات المعدنية، وفي المدينة غرفة تجارة أسست عام 1953م .

فيها مدارس لمختلف المراحل العمرية وفيها جامعة النجاح تضم مختلف الكليات، وصادرت سلطات الاحتلال مساحات واسعة من أراضي المحافظة وأقامت عليها 43 مستوطنة .

على صعيد الزراعة فهي تساهم بنسبة قليلة من الدخل وتتركز الزراعة على سفوح الجبال وتعتمد على مياه الأمطار وفيها العديد من المزارع لتنمية الثروة الحيوانية، أما القطاع الصحي ففيها عدد من المستشفيات الحكومية كالمستشفى الوطني ومستشفى رفيديا بالإضافة إلى المستشفيات والعيادات التابعة للاتحاد النسائي الخيري، والعديد من العيادات الخاصة، يوجد في المدينة العديد من الجمعيات الخيرية المتخصصة مثل جمعية التضامن الخيرية والتي تشرف على مركز صحي شامل، ومدارس التضامن الإسلامية وفيها لجنة زكاة تعتبر من أكبر لجان الزكاة في الضفة الغربية حيث تقوم على إعالة آلاف الأسر والأيتام وطلاب العلم في نابلس وقراها وتشرف على عدة مشاريع استثمارية ضخمة متعددة الأغراض وفيها مكتبة عامة تعتبر من أهم وأكبر المكتبات في الضفة


بلدة طوباس

قرية طمون

بلدة سلفيت

قرية بيتا

بلدة عقربا

قرية بيت فوريك

قرية حوارة

قرية طلوزة

قرية بِديا

قرية عورتا

قرية جماعين

قرية بُرقة

قرية سالم

قرية عِقابا

قرية الزاوية

قرية كفر الديك

قرية تِل

بلدة بلاطة

قرية بيت دجن

قرية قُصرى

قرية دير استيا

قرية سبسطية

قرية بيت إيبا

قرية دير بلوط

قرية روجيب

قرية إبروقين

قرية كفر قليل

قرية بورين

قرية دير شرف

قرية بيت إمرين

قرية كفل حارس

قرية قريوت

قرية يِتما

قرية الساوية

قرية حارس

قرية كفر قدوم

قرية قبلان

قرية قراوة بني حسان

قرية مجدل بني فاضل

قرية تلفيت

قرية صرة

قرية عزموط

قرية حجة

قرية إماتين

قرية عوريف

قرية رفيديا

قرية تياسير

قرية سرطة

قرية عصيرة الشمالية

قرية جِيت

قرية اللبن الشرقية

قرية عينابوس

قرية دوما

قرية المغير

دير الحطب

قرية جنصافوت

قرية بزاريا

قرية عصيرة القبلية

قرية مردة

قرية سنيرية

قرية زواتا

قرية الناقورة

قرية مِسحة

قرية مادما

قرية قوصين

قرية باقة الحطب

قرية ياصيد

قرية ياسوف

قرية رافات

قرية العقربانية

قرية جوريش

قرية بيت وزن

قرية فرخة

قرية أوصرين


------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
في الطريق إلى الحلم نتوه ولكن في نفس الطريق نجد حلما أخر

[Nona]

http://www.mahjoob.com/ubb/rolleyes.gif

hay 3n jaad 6ele3 fee 6aloza http://www.mahjoob.com/ubb/rolleyes.gif

I grown up with my father answering each question of where r u going Dad?? his answer always was raye7 3ala 6aloza http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif

6ele3 fee 6aloza jaaaad.... i am realy shocked ,,, thanks N2L 3n jaad http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif


Originally posted by NOTHING 2 lose:


قرية طلوزة

[shagfeh]

yon9or deenak 3ala heik modon http://www.mahjoob.com/ubb/wink.gif http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif

jad thanx a lot N2L ..

teslam 2ideik ..

http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif


------------------

http://www.sunnydayskeywest.com/images/sunset.jpg

[holiday]

thank u very much N2L http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif

------------------
هنا، عند منحدرات التلال، امام الغروب وفوهة الوقت،

قرب بساتين مقطوعة الظل،

نفعل ما يفعل السجناء،

وما يفعل العاطلون عن العمل:

نربي الامل.

[cuteCat]

hey ya jma3ah....there are some sites of lovely nablus http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif
hope to enjoy them
http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif

http://nabulsiat.tripod.com/ http://www.nablus-city.com/Default.asp http://www.quran-radio.com/

[Palestinian Princess]

thanx N2L....
this is my Lovely city... i hope all that u can visit it someday...
but.... hala2 be63ay6o 3aleaha eza shoftoha ... wala ...
God bless our land...

ah sa7 ya Nona... ballah ma sme3ty fe 6aloza http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif bas 7elweh...
ana no9e men nables o ennos etany men Biet eiba....
salam

------------------
http://users.skynet.be/gedi/emoticons4u/cartoon/1238.gif

أنا اسم بلا لقب
صبور في بلاد كل ما فيها
يعيش بثورة الغضب

[BeautiFul Mind]

Thank You N2L.
but there is a village missing, Qaryet Qeera..my friend's village..baseeta.. http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif

waitting for Tulkarem http://www.mahjoob.com/ubb/tongue.gif.

[sayyad-el-toyoor]

مدينة طولكرم


أقدم تاريخ عثر عليه لهذه البلدة يعود إلى القرن الثالث عشر الميلادي، حيث كانت تقوم على بقعتها في العهد الروماني قرية تُعرف باسم (بيرات سورقا). وبيرات مثل بيروت والبيرة بمعنى (البئر)، وسورق بمعنى (مختار)؛ ويبدو أنه حلت كلمة (كرم) محل كلمة سورق وكلمة (طول) محل كلمة بيرات. وذكرتها مصادر الفرنجة باسم طولكرمى. والطور بمعنى ( الجبل) الذي ينبت الشجر عليه، ويكون المعنى جبل الكرم. وذكرها المقريزي باسم طوركرم، وبقيت معروفة باسم طوركرم حتى القرن الثاني عشر الهجري، حيث حرف الطور إلى (طول) ودعيت باسم طولكرم. تقع مدينة طولكرم في منتصف السهل الساحلي وترتفع عن سطح البحر من55-125م. وتبلغ مساحة أراضيها (32610) دونمات يحيط بها أراضي قرى إرتاح وأم خالد وقاقون، وخربة بيت ليد وقلنسوة وعنبتا وذنابة وشويكة وفرعون وشوفة. قُدر عدد سكانها في عام 1922 (3349) نسمة. وعام 1945 حوالي (8090) نسمة. وفي عام 1961 بلغوا (20688) نسمة. وفي عام 1967 حوالي(15300) نسمة. وعام 1987 حوالي (30100) نسمة. وفي عام 1996 بلغوا(35146) نسمة. يحيط بالمدينة مجموعة من الخرب الأثرية أهمها: 1- خربة البرح (برح العطعوط) : تحتوي على بقايا برج وعقود وآثار أساسات وصهاريج وبركة. أقام الصهاينة في ظاهرها الغربي مستعمرة (كفار يونا ). 2- خربة أم صور: تحتوي على بقايا سور وأبنية وأعمدة وصهاريج وخزان. 3- خربة بورين : تحتوي على تل من الانقاض وأساسات. 4- نور شمس : اشتهرت بمعركتها التي حدثت بين المجاهدين بقيادة (عبد الرحيم الحاج محمد) والجنود البريطانيين والتي استشهد فيها (25) مجاهداً. وتشكل المستعمرات الصهيونية الملتفة حول طولكرم السوار الحديدي الذي تحاول به إسرائيل خنق المدينة وأهلها، فعلى أراضيها اقامت إسرائيل أكثر من 25 مستعمر، أغلبها مستعمرات سكنية وتعاونية

[sayyad-el-toyoor]

Nothing 2 Lose. keefak man.. its a great idea to talk about our land Palestine.. i hope if u can include all the cities .. i will help iu if u want..

[BeautiFul Mind]

sayyad-el-toyoor Thank you friend! http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif

[sayyad-el-toyoor]

u wellcom beautiful mind

قرية التينة
تقع إلى الجنوب من مدينة الرملة. وترتفع 75م عن سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها 7001 دونماً. ويحيط بها · اراضي قرى الخيمة · والمسمية الصغيرة · وتل الصافي · وإدنبه. قُدر عدد سكانها · عام 1922 (386) نسمة. · وفي عام1945 (750) نسمة. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 48 (870) نسمة. وكان ذلك في 8/7/1948. ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (5343) نسمة

my home... i think non of u heard of it.. i'll see it one day im sure..

[BeautiFul Mind]

قرية كفر زيباد Qada2 Tulkarem ..

يُعتقد كلمة زيباد من جذر كلمة (زَبَد) وهو اسم إله سامي مشترك بمعنى الكرم والعطاء. وقد تكون تحريفاً لكلمة (زبدين) السريانية بمعنى الزبدة أو مكان صنع الزبدة. تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة طولكرم. وتبعد عنها 17كم. وترتفع عن سطح البحر (300)م. تبلغ مساحة أراضيها (7085) دونماً. يحيط بها · أراضي قرى كور. · وكفر عبوش. · وكفر جمال. · وكفر صور. قُدر عدد سكانها · عام 1922 (260) نسمة. · وعام 1945 حوالي (590) نسمة. · وعام 1967 حوالي (555)نسمة. · وعام 1987 (787) نسمة. · وعام 1996 بلغوا (1105) نسمة وتضم القرية مجموعة من المواقع الأثرية والخرب التي تحتوي على أنقاض آثار

I've been there alot, very beautiful really..
Everybody sharkoona http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif ..

[Palestinian Princess]

Originally posted by BeautiFul Mind:
I've been there alot, very beautiful really..
Everybody sharkoona http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif .. [/B]

are u relly from kofor zybad ya Beautiful Mind?
one of my dearest friends from there also i have friends from other kafreyat & exactly from kofor jammal... this area is really wonderful... nice to meet u http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif


------------------
http://users.skynet.be/gedi/emoticons4u/cartoon/1238.gif

أنا اسم بلا لقب
صبور في بلاد كل ما فيها
يعيش بثورة الغضب

[NOTHING 2 lose]

مدينة طولكرم

أصل تسمية (طولكرم) من جبل الكرم وقد ظلت المدينة تعرف بهذا الاسم حتى القرن الثامن عشر وحرّف إلى طولكرم، تقع في الجزء الشرقي من

نابلس وفي منتصف السهل الساحلي الفلسطيني على بعد 15كم من شاطئ البحر، فقد كانت منذ القدم محط القوافل التجارية .

ترتبط مدينة طولكرم بمدن نابلس، وجنين، وقلقيلية بالطريق الرئيسي، كان يمر بها خطان للسكك الحديدية أحدهما امتداد لخط الشرق السريع الذي ينتهي في القاهرة وثانيهما فرع من خط سكة حديد الحجاز الذي يصل طولكرم، بدمشق، تبعد عن مدينة نابلس 27كم .

ترتفع المدينة عن سطح البحر 110م وتقدر مساحة المدينة العمرانية حوالي 5000 دونم تغطي منطقة طولكرم تربة خصبة ووفيرة الأمطار، كانت المدينة تمتلك أراضٍ مساحتها 32000 دونم وبعد النكبة اغتصب اليهود جزءا كبيرا من أراضيها ولم يتبق منها سوى التلال الوعرة بالرغم من ذلك فإن السكان يزرعون ما تبقى من أراضيهم الخضراوات والزيتون والحمضيات واللوزيات، على سفوح التلال .

ويحظى قطاع الصناعة في المدينة بأهمية خاصة، فيها ثلاثة مصانع لإنتاج الأقمشة بالإضافة إلى الصناعات الحرفية والغذائية ويأتي في المرتبة الثانية بعد الزراعة قطاع التجارة .

تعتبر مدينة طولكرم مركزاً للواء طولكرم وتتبع لبلديتها بلدية قلقيلية وعنبتا، في المدينة مجلس بلدي يدير الشؤون الإدارية والتنظيمية ويشرف على المرافق العامة كتعبيد الطرق وشبكة الكهرباء والماء. بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 3327 نسمة تضاعف عام 1945م إلى 8090 نسمة، وفي عام 1967 بعد الاحتلال بلغ عدد السكان وفق الإحصاء الصهيوني حوالي 15300 نسمة ارتفع إلى 30100 نسمة عام 1987م بما فيهم سكان مخيم طولكرم، وقد تم إرجاع أصل السكان إلى (بنو بهراء) من قبيلة (قضاعة) وهي إحدى القبائل العربية التي نزلت طولكرم قبل الإسلام، ومن المنتسبين إلى هذه الجماعة المقداد بن الأسود أحد صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام .

بلغ عدد المدارس أهلية وحكومية للعام الدراسي 86/1987م ثلاثون مدرسة أهلية وحكومية ووكالة وفيها معهد خضوري الزراعي وعيادات عامة وأهلية وتابعة للوكالة، في المدينة العديد من الجمعيات الخيرية منها جمعية الهلال الأحمر وجمعية الاتحاد النسائي العربي وجمعية اليتيم العربي ولجنة زكاة تقوم بإنشاء مستشفى ضخم وتشرف على عدد من العيادات الصحية تساعد على رعاية العائلات الفقيرة والأيتام وطلاب العلم .

مدينة قلقيلية

بلدة دير الغصون

بلدة قفين

بلدة عنبتا

بلدة بلعا

بلدة عِلاّر

بلدة بيت ليد

قرية عزون

قرية حَبَلة

بلدة شويكة

قرية عتيل

قرية ذنابة

قرية كفر ثلث

قرية زِيتا

قرية باقة الشرقية

قرية كفر اللبُّد

قرية فَرعون

قرية جيّوس

قرية صيدا

قرية كفر جمّال

قرية شُوفه

قرية إرتاح

قرية رامين

قرية كفر عبّوش

قرية إكتابا

قرية كفر زيباد

قرية كفر صور

قرية النبي الياس

قرية سَفارين

قرية الجاروشية


------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
في الطريق إلى الحلم نتوه ولكن في نفس الطريق نجد حلما أخر

[Malak]

Wow this My Town Nothing2lose thaanx dear this is my town and I was born there acually http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif walah Pleastine is great sad2oni its just the best http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif

[BeautiFul Mind]

Originally posted by Palestinian Princess:
are u relly from kofor zybad ya Beautiful Mind?
one of my dearest friends from there also i have friends from other kafreyat & exactly from kofor jammal... this area is really wonderful... nice to meet u http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif

Yes, im from kofor Zeebad..
nice meeting ya too Palestinian Princess http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif I probably know your friend, its a small vellage..everybody knows eachother.
3al MSN addeeni..memoriez_82@hotmail.com http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif

[This message has been edited by BeautiFul Mind (edited 17 February 2003).]

[BeautiFul Mind]

Thank you N2L http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif.

[NOTHING 2 lose]

مدينة غزة



أطلق عليها الفرس اسم (هازاتو) وسماها العرب غزة هاشم نسبة إلى هاشم بن عبد مناف جد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كانت غزة قاعدة اللواء الجنوبي لفلسطين في عهد الانتداب البريطاني وأصبحت عاصمة لقطاع غزة بعد عام 1948م، واتبعت تحت الإدارة المصرية حتى عام 1967م، اكتسبت غزة أهمية منذ القدم، فقد كانت واقعة على أبرز الطرق التجارية أهمية في العالم القديم، فقد كانت حلقة اتصال بين مصر والشام، بنى الإنجليز خط السكة الحديدية الذي يربط القنطرة بحيفا لأغراضهم العسكرية أثناء الحرب العالمية الأولى .

بعد النكبة انحصرت المدينة داخل شريط ساحلي طوله 40 كم ويتراوح عرضه بين 5-8 كم، ومساحته حوالي 364000 دونم، حيث انقطعت غزة عن بقية أجزاء فلسطين عامي 1948م و1967م .

ترتفع المدينة 45م عن سطح البحر، يحيط بها سور، وامتد عمرانها إلى الشرق والجنوب والشمال، تتوفر فيها المياه الجوفية وفيها عدد من الآبار العامة والخاصة وهناك المئات من الآبار الجوفية، وقد أصبح معظمها مالحاً بسبب الاستهلاك الكبير للمياه وخاصة من قبل المستوطنات .

تنتشر زراعة الحمضيات في أراضي غزة بالإضافة إلى الفواكه المثمرة كالعنب والتين والتوت والبطيخ. كانت الزراعة في عهد الإدارة المصرية تشكل ربع مجال العمل في القطاع لا سيما في العمل الموسمي في مزارع الحمضيات، وكان العمل الزراعي مكثفاً يعتمد على الأيدي العاملة وبعد الاحتلال تتدخل في هذا القطاع الحيوي وأخذت أسواق غزة تغزوها المحاصيل الصهيونية مما جعل المزارعين في قطاع غزة عرضة لمنافسة غير متكافئة، أما قطاع الصناعة فيتمثل في الصناعة الحرفية والورش وبعض أنواع الصناعات الخفيفة وصناعة التعبئة للحمضيات ويعمل قسم كبير من سكان القطاع في فلسطين 48 في مختلف القطاعات الإنتاجية والخدمات، أما النشاط التجاري فتكثر في المدينة الأسواق المختصة كسوق الحبوب والخضار والماشية بالإضافة إلى السوق التجاري في المدينة .

أما الوضع الصحي فهو متردٍ بسبب الكثافة السكانية العالية والانخفاض في عدد المؤسسات الصحية وعدد المستشفيات الحكومية، في القطاع سبع مستشفيات منها 5 في مدينة غزة وأكبرها مستشفى الشفاء بالإضافة إلى العديد من العيادات والمستوصفات التي تتبع للحكومة ولوكالة الغوث .

بلغ عدد سكان المدينة عام 1922م حوالي 17426 نسمة وعام 1945م 34170 نسمة وبلغ عدد السكان الأصليين عام 1967م بعد الاحتلال في مدينة غزة حوالي 87793 نسمة وسكان مخيم غزة حوالي 30479 نسمة ليصبح عدد السكان في أيلول 1967م حوالي 118300 نسمة، استقطبت المدينة معظم الوظائف الإدارية والأنشطة الثقافية والصناعية والتجارة، بلغ عدد المدارس في القطاع بما فيها رياض الأطفال 327 مدرسة، وفيها كلية المعلمين والمعلمات وهي حكومية تأسست عام 1964م ويوجد في مدينة غزة الجامعة الإسلامية تأسست عام 1978م وتضم كليات الشريعة وأصول الدين واللغة العربية والعلوم والتربية والتجارة وغيرها .

في المدينة العديد من الجمعيات الخيرية المتخصصة أهمها لجنة زكاة غزة التي تشرف على الأسر والمحتاجين والأيتام وطلاب العلم والمجمع الإسلامي الذي يشرف على عشرات من رياض الأطفال ويقوم بمساعدة الأسر الفقيرة والطلاب ويقوم بأنشطة ثقافية ورياضية مختلفة، والجمعية الإسلامية وجمعية الوفاء للمسنين تشرف على العجزة والمسنين، وجمعية مبرة الرحمة تشرف على الأيتام واللقطاء وجمعية الشابات المسلمات وغيرها من الجمعيات الأخرى .

يوجد حول المدينة ثلاث تكتلات استيطانية الأول التكتل الشمالي المؤلف من ثلاث مستوطنات بنيت حول مركز الأرض الصناعية في عام 1972م عبر الخط الأخضر وتم تحويلها من مركز عسكري إلى مدينة استيطانية عام 1982م، أما التكتل الثاني فيقع إلى الجنوب من مدينة غزة ومركزه في مستوطنة (نتساريم) التي أنشأت عام 1972م، على أرض خصبة، أما التكتل الثالث فمركزه مستوطنة (غوش قطيف) ويشتمل على 11 مستوطنة وأكبرها مستوطنة (غاني تال) ويبلغ عدد المستوطنات في القطاع 23 مستوطنة .

مدينة رفح

مدينة خان يونس

بلدة جباليا

بلدة دير البلح

قرية بني سهيلة

قرية عبسان

بيت حانون

بلدة بيت لاهيا

قرية تلة 86

قرية النزلة

قرية خزاعة

------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
في الطريق إلى الحلم نتوه ولكن في نفس الطريق نجد حلما أخر

[Damo-7ami]

انا اصلي من فرعون


الله يخيى اصلكم

[Hammdan_1980]

نسيت قرية الدوايمة والتي حصلت فيها اكبر مجزرة بفلسطين

[NOTHING 2 lose]

Originally posted by Hammdan_1980:
نسيت قرية الدوايمة والتي حصلت فيها اكبر مجزرة بفلسطين

dear bro aldawymeeeh fee qada2 al5aleel http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif
not in 6olkarem


------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[NOTHING 2 lose]

مدينة الخليل

كان الاسم الذي أطلقه الكنعانيون على هذه المدينة قبل 5500 سنة (قرية أربع) ثم عرفت باسم (حبرون) أو (حبري)، وقد بنيت على سفح (جبل الرميدة) في حين كان بيت إبراهيم على سفح جبل الرأس المقابل له ولما اتصلت (حبرون) ببيت إبراهيم سميت المدينة الجديدة (الخليل) نسبة إلى خليل الرحمن النبي إبراهيم عليه السلام. نزل العرب الكنعانيون المنطقة في فجر العصور التاريخية وبنوا قرية أربع (الخليل) ويعود تاريخ المدينة إلى 3500 سنة قبل الميلاد، واستولى الفرنجة على الخليل عام 1168 م وحولوها إلى مركز (أبرشية) .

تقع مدينة الخليل على هضبة تخترقها أودية، ترتفع عن سطح البحر 940م، يصل إليها طريق رئيسي يربطها بمدينة بيت لحم والقدس وطرق فرعية تصلها بالمدن والقرى في محافظة الخليل، تنتشر فيها العيون وخاصة في المنطقة المحيطة بالمدينة وأهمها ينابيع الفوّار التي جُرّت مياهها بأنابيب لتزويد المدينة بمياه الشرب ويجمع سكان المدينة مياه الأمطار في آبار الجمع والخزانات، توسعت المدينة خارج أسوار الخليل وامتدت إلى مختلف الاتجاهات .

تأسست بلدية الخليل عام 1927م فأشرفت على تنظيم المدينة وقامت بإنشاء شبكة مجاري وشقت الطرق وبلغت المساحة العمرانية للمدينة 22800 دونم .

على الصعيد الزراعي عرفت الخليل منذ القدم بأنها مدينة تحيط بها الأراضي الزراعية من كل جانب واشتهرت في زراعة العنب والتين واللوز والمشمش والزيتون وتزرع الحبوب، تبلغ مساحة الأراضي الزراعية في المحافظة حوالي 232200 دونم وتبلغ الأراضي المزروعة عنب 52 ألف دونم وتنتج سنوياً 34600 ألف طن ويعتني سكان الخليل بتربية الأبقار والمواشي، أما على الصعيد الصناعي فتشتهر بالمهن اليدوية وبعض الصناعات الخفيفة كالأحذية وصناعة الصابون ودباغة الجلود والنسيج وصناعة الذهب وبعض الصناعات المعدنية والغذائية .

بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 16577 نسمة منهم 430 يهودياً وعام 1945م حوالي 24560 نسمة وبلغ عدد سكانها عام 1967م بعد الاحتلال حوالي 38300 نسمة ارتفع إلى 79100 نسمة عام 1987م، يوجد في المدينة العديد من المدارس لمختلف المراحل الدراسية حكومية وأهلية، ووكالة، وفيها عدد من المعاهد وكليات المجتمع وفيها معهد ال"Poly technique" ومعهد العروب وفيها جامعة الخليل تأسست عام 1971م، أما على الصعيد الصحي فيها 3 مستشفيات وهي مستشفى الأميرة عالية ويحتوي على 100 سرير، ومستشفى خليل الرحمن والمستشفى الأهلي التابع لجمعية أصدقاء المريض، بالإضافة إلى العديد من العيادات الصحية وعددها في المحافظة 37 عيادة .

أقامت سلطات الاحتلال أحزمة استيطانية حول المدينة وأنشأت أول مستوطنة هي (كريات أربع) تمهيداً لتطويق المدينة ومحاصرتها جغرافياً وسكانياً ومن أجل هذا الهدف صادرت مساحات واسعة من أراضيها وأقامت مستوطنتين عام 1981م هما مستوطنة (كرمل) وهي من نوع موشاف مساحتها 4 آلاف دونم ومستوطنة (ماعون) وأقامت سلطات الاحتلال حيا يهوديا في قلب المدينة، وبلغت مساحة الأراضي المصادرة من المدينة وما حولها حوالي 72700 دونم حتى عام 1981م وتبلغ عدد المستوطنات المقامة في المحافظة 34 مستوطنة حتى نهاية 1987م ومنها 26 مستوطنة تزيد مساحة الواحدة منها عن 25 دونم .

في المدينة العديد من الجمعيات الخيرية وأهمها جمعية الهلال الأحمر والتي تأسست عام 1965م والجمعية الخيرية الإسلامية وتشرف على بيت للأيتام الذكور وبيت لليتيمات ومدرسة شرعية، وجمعية الشبان المسلمين وتقوم بأنشطة اجتماعية ورياضية مختلفة وتشرف على عشرات مراكز تحفيظ القرآن الكريم، وجمعية الإحسان الخيرية حيث تشرف على بيت للعجزة والمعاقين، ولجنة زكاة تقوم على تقديم المساعدة لآلاف الأسر والأيتام وطلاب العلم .

بلدة يطا

بلدة دورا

بلدة الظاهرية

بلدة حلحول

بلدة سعير

بلدة بني نعيم

بلدة إذنا

بلدة السموع

بلدة صوريف

بلدة ترقوميا

بلدة بيت أمّر

بلدة بيت أولا

بلدة تفوح

بلدة الشيوخ

قرية بيت عوا
قرية الدوايمة
قرية خاراس

قرية بيت كاحل

قرية الرّيحيّة

قرية نوبا


------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[abufihmi]

good work N2L
KEEP UP THE GOOD WORK
and thanks

[Hero]

yon9or denak ya ostaz nefesaaaaaaaa

baladna maktobeh http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif

shwekeh http://www.mahjoob.com/ubb/wink.gif

------------------
Your Hero ®
http://www.clicksmilie.de/sammlung/cool/cool010.gif
There is only one happiness in life to love and be loved

[Mrs_RH]

Thankx for the nice topic http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif
I’m from ‘Kufor Jammal’….
Urs…
http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif

[BeautiFul Mind]

Kofor Zeebad is Here.!

Mrs_RH :
nasabna ew nasaboona kteer men Kofor Jemmal http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif.


[This message has been edited by BeautiFul Mind (edited 19 February 2003).]

[far3oon]

Originally posted by Damo-7ami:
انا اصلي من فرعون


الله يخيى اصلكم

http://www.mahjoob.com/ubb/confused.gif !! http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif

[Palestinian Princess]

ya hala o sahla be kol ahel kofor zybad...
thanx dear... i allready added u http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif
nice to meet dear..
------------------
http://users.skynet.be/gedi/emoticons4u/cartoon/1238.gif

أنا اسم بلا لقب
صبور في بلاد كل ما فيها
يعيش بثورة الغضب

[This message has been edited by Palestinian Princess (edited 19 February 2003).]

[Hammdan_1980]

<font face=verdana color=red>Nasser Test</font>

[Hammdan_1980]

Thank You very Much You are the Best قرية الدوايمة موجودة هون thanx
http://www.eyad.freehomepage.com/cgi-bin/i/photo12.jpg

------------------
ليش الازى

[NOTHING 2 lose]

anytime man http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif


------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[NOTHING 2 lose]

مدينة رام الله

في مطلع القرن الحالي كانت رام الله مركزاً لناحية تحمل اسمها واشتملت ناحيتها آنذاك على خمسة قرى وثلاث قبائل، ثم أصبحت بعد عام 1948م مركزاً لقضاء رام الله التابع لمحافظة القدس، وفي عام 1967م احتلت كغيرها من المدن الفلسطينية. تقع مدينة رام الله على بعد 16كم شمال القدس على الجانب الغربي لطريق القدس نابلس، فوق عدة تلال تتخللها أودية قليلة العمق، وترتفع عن سطح البحر 870 م، ومرتفعات رام الله جزء من هضبة القدس والخليل، ويتميز مناخها بالاعتدال وشبه الرطب .

بلغ عدد سكان رام الله عام 1922م حوالي 3067 نسمة، وفي عام 1945م 5080 نسمة، وفي عام 1967م بلغ عدد سكانها حسب الإحصاء الصهيوني 12134نسمة، ارتفع هذا العدد ليصل عام 1987م حوالي 24772نسمة .

يعمل جزء من سكان رام الله في الزراعة، وقد استفاد المزارعون من الأموال التي يرسلها لهم ذووهم في الخارج، فاستمر بعضهم في استصلاح الأراضي وتطوير أساليب الزراعة واستخدام الحصّادات والجرارات .

وتبلغ مساحة أراضي رام الله حوالي 14700 دونم، يستغل معظمها في الزراعة التي توسعت على حساب الأراضي الرعوية، وتزرع فيها الحبوب والأشجار المثمرة والحرجية والخضراوات، ويأتي التين والعنب واللوز والمشمش والتفاح بعد الزيتون وتعتمد الزراعة على مياه الأمطار التي تهطل بكميات وفيرة .

يوجد في مدينة رام الله صناعات كيماوية ومعدنية وأهم صناعاتها الغذائية استخراج زيت الزيتون، كما تشتهر بالصناعات اليدوية والسياحية وصناعة المطرزات والأثاث والطوب وغيرها .

وقد أثرت السياحة الداخلية والخارجية في تنشيط حركة التجارة وازدهار المدينة حيث يؤمها أعداد كبيرة من السياح ولا سيما في فصل الصيف ولهذا أنشأت فيها الفنادق والمطاعم والمصانع المتنوعة، لا سيما صناعة التحف والمطرزات .

وفي المدينة العديد من المدارس ولمختلف المراحل الدراسية وفيها أيضاً معهد للمعلمات ومركز تدريب المعلمين ومركز تدريب الفتيات ودار لرعاية الأحداث .

أما الحالة الصحية، فبالرغم من ممارسات سلطات الاحتلال الهادفة إلى الحد من مستوى الخدمات الصحية للمواطنين فإن مستشفى رام الله يعتبر من أفضل المستشفيات في الأراضي المحتلة .

ونظراً لكون مدينة رام الله مركز للواء فقد استأثرت بنصيب وافر من مراكز الخدمات الإدارية والتعليمية والصحية والاجتماعية والاقتصادية يشرف عليها المجلس البلدي والذي قام بتأسيس شركة المياه، وغرفة التجارة تأسست عام 1950م وغايتها تسهيل الأعمال التجارية .

وقد صادرت سلطات الاحتلال مساحات شائعة من أراضي رام الله وأقامت عليها العديد من المستوطنات، وقد بلغ عدد المستوطنات حتى نهاية عام 1987م حوالي 30 مستوطنة، وقراها وأكبر هذه المستوطنات مستوطنة (ريمونيم) وهي قرية تعاونية أنشأت عام 1980م، فيها جمعيات خيرية منها:

لجنة زكاة مركزية تشرف على عدد كبير من مراكز تحفيظ القرآن الكريم وعدد من المراكز الصحية تساعد آلاف الأيتام والفقراء والطلبة المحتاجين .

جمعية رعاية الطفل تأسست عام 1965م، تشرف على روضة أطفال وعيادة .

جمعية النهضة النسائية تأسست عام 1952م، تشرف على مركز للتأهيل المهني والتربوي .

جمعية الاتحاد النسائي تأسست عام 1939م تشرف على دار العناية بالمسنات .

جمعية أصدقاء الكفيف وتشرف على بيت للكفيفات .

بلدة البيرة

بلدة دير دبوان

بلدة سلواد

قرية سنجل

قرية بيت لقيا

بلدة بيرزيت

بلدة بني زيد (بيت ريما)

بلدة بيتونيا

قرية المزرعة الشرقية

قرية عين يبرود

قرية ترمسعيا

قرية خربتا المصباح

قرية دير عمار

قرية صفّا

قرية نعلين

قرية خربة أبو فلاح

قرية بيت عور التحتا

قرية دير جرير

قرية كفر مالك

كفر نعمة

قرية عبوين

قرية دير أبو مشعل

بلدة الطيبة

قرية بيتّين

قرية عارورة

قرية قراوة بني زيد

مزارع النوباني

قرية بيت إللّو

قرية عين عِريك

قرية بيت سيرا

قرية برقة

قرية عابود

قرية المزرعة القبلية

قرية دير السودان

قرية عطارة

قرية دير إبزيغ

قرية كفر عين

قرية الطيرة

قرية دير غسانة

قرية جلجيليا

قرية عجول

قرية دورا القرع

قرية أبو شخيدم

قرية رأس كركر

قرية أبو قش

قرية جِفنا

قرية سردا

قرية الجانية

قرية جمالا

قرية بيت عور الفوقا

قرية عين قِينيا

قرية كوبر


------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[NOTHING 2 lose]

الموقع والتسمية
تقع مدينة اللد على مسافة 16 كم جنوباً شرق مدينة يافا وأقل من 5 كيلومترات شمال شرق الرملة وتحتل موقعاً هاماً فهي عقدة مواصلات حيث تلتقي خطوط السكك الحديدية وفيها نقطة التقاء يافا وحيفا والقدس ومصر وعن طريقها يمكن للمسافر الانتقال من مصر إلى فلسطين ثم إلى لبنان فتركيا.
واللد مدينة كنعانية وذكرت في الكتاب المقدس عدة مرات وعرفت بـ"لد" بضم اللام وغير اليونانيون اسمها إلى ليدا (Lydda) وذكرها ياقوت الحموي في معجمه أن لُد بالضم والتشديد وهو جمع الد والالد تعنى الخصومة وهي قرية قرب بيت المقدس من نواحي فلسطين كما ذكرها الدباغ باسم اللد نسبة إلى الليدين وهم أنه كانت في العصور القديمة تشتمل جزءاً كبيراً من سواحل أسيا الصغرى الغربية والواقعة على بحر أيجة فخلدوا الليديين بتسمية بلدة اللد.

--------------------------------------------------------------------------------

اللد عبر التاريخ :

تشيد نتائج أعمال الحفر والتنقيب في المنطقة إلى أن أقدم إشارة لنشاط الإنسان في منطقة اللد إنما تعود إلى العصر الحجري قبل 01200 عاماً حيث عثر على أثار مرحلة انتقال الإنسان من عصر الكهوف والصيد إلى عصر الاستقرار والزارعة وذلك في مغارة شفة التي تقع في وادي النطوف على بعض عشر كيلو مترات عن طريق اللد ولذلك أطلق على هذا الحضارة اسم الحضارة النطوفية.
وقد قامت في المكان الذي فيه مدينة اللد قرية زراعية قبل 9000 عام حيث عثر فيها وفي المناطق المجاورة على أوان فخارية من نفس النوع الذي عثر عليه في منطقة أريحا.
وقد ظهرت اللد لأول مرة في العهد الكنعاني سنة 1465 قبل الميلاد حيث ذكرت ضمن قائمة تحتمس الثالث في بلاد كنعان وأصبحت مركزاً للدارسين والتجار في القرن الخامس عشر قبل الميلاد.
وقد تعرضت المدينة إلى الدمار والخراب في العصر الحديدي والبروتزي ثم فصلت اللد عن السامرة عندما أعطاها ديمترويوس الثاني لجوناثان عام 145 قبل الميلاد. وأعطى يوليوس قيصر مكانه لليهود في اللد أيام المكابيبيس وفي عام 43 قبل الميلاد بيع سكانها اليهود عبيداً على أيدي كاسيوس حاكم سوريا. أما كوادراتوس حاكم سوريا أيام كلاوديوس فقد أعدم عدداً من اليهود هناك وفي العهد الروماني اعتبرت اللد قرية مع أن تعدادها السكاني شبيه بتعداد سكان المدن، وفي العهد الروماني أيضاً تعرضت اللد للإحراق على يد الحاكم الروماني ستيوس غاليوس وهو في طريقه إلى القدس عام 66 م. وفي عام 68 احتلت المدينة على يد منياسبان وسماها "ديوسبوليس" بمعنى مدينة "زيوس" التي تعني اله اليونان العظيم غير أن اسمها القديم عاد إليها.
وفي العهد البيزنطي أصبحت اللد الأولى إدارياً في فلسطين وأصبحت ذاته مكانة مرموقة خصوصاً في القرون الأولى من العهد المسيحي وأصبح العنصر السامي الأكثر سلطة على الرغم من أن المدينة كانت جزءاً من فلسطين المعتبرة مسيحية ولها أسقف، وقد غير اسم الكنيسة إلى جاور جيوس (جورجيوس) أواخر العهد البيزنطي.
وحتى الفتح الإسلامي لفلسطين على يد القائد عمرو بن العاص في عهد الخليفة عمر بن الخطاب كانت اللد عاصمة لفلسطين القديمة. وبعد الفتح الإسلامي اتخذها عمرو بن العاص عاصمة لجند فلسطين سنة 636م واستمرت كذلك حتى تم إنشاء مدينة الرملة سنة 715م حيث احتلت مركز الرئاسة في فلسطين.
في تلك الفترة وبين الفترتين كانت اللد مسرحاً للعديد من المعارك الحربية التي دارت بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان ثم أصبحت العاصمة. المؤقتة لسليمان بن عبد الملك الخليفة الأموي الذي كان والياً على فلسطين.
وعند قدوم الصليبيون أحرق أهل المدينة الكنيسة وأخلوها على أهل الرملة متجهين إلى الجنوب الغربي إلى عسقلان. وقد قام الصليبيون بإعادة بناء الكنيسة متخذين القديس جاورجيوس "الخضر" حاميا لهم وبنى ريكارديوس كنيسة على قبره.
وقد عادت اللد إلى أصحابها بعد انتصار صلاح الدين الأيوبي على الصليبيين في معركة حطين عام 1187م- 583هـ. إلا أن صلاح الدين رأى هدمها وتدمير حصونها حتى لا يستفيد منها ريكارديوس ودارت. مفاوضات الأيوبيين والصليبيين حول المدينة إلا أن هذه المفاوضات لم تنجح ثم عاد الفرنجة إلى الاستيلاء على المدينة وظلت المدينة بين المد والجزر حتى دمرها المغول عام 1271- 669هـ.
وبدأت تنهض من جديد بعد هزيمتهم في عين جالوت وقد أقيم مسجداً في موقع الكنيسة في العصور اللاحقة. وأصبحت اللد مركزاً للمماليك في فلسطين وجعلوها مركزاً للبريد بين غزة ودمشق كما كانت محطة من محطات الحمام الزاجل واستخدمت حجارة كنيستها في بناء جسر جنداس.
وقد أهملت المدينة في عهد العثمانيين إلا أنها بدأت تنهض مرة أخرى في فترة الانتداب البريطاني وذلك بعد مرور خط سكة حديد القنطرة حيفا منها وإنشاء مطار اللد فيها عام 1936.

--------------------------------------------------------------------------------

السكان والنشاط الاقتصادي:
بلغ عدد سكان اللد عام 1931 11250 نسمة وقدر عددهم عام 1946 بحوالي 18250 نسمة وقد كانت خالية تماماً من اليهود إلا أنه بعد احتلال المدينة من قبل اليهود عام 1948 تم تشريد معظم سكانها الذي كان يقدر عددهم بحوالي 19 ألف نسمة ولم يبقى منهم سوى 1052 فلسطيني وتدفق المهاجرون اليهود إلى المدينة فوصل عددهم عام 1949 نحو 9400 مهاجراً ثم أخذوا في التزايد ليصبح عددهم حتى عام 1973 إلى 32200 نسمة.
وقد ساهمت مدينة اللد بعدد من الأنشطة الاقتصادية منها:

الزارعة: تعد اللد مدينة زراعية بالدرجة الأولى حيث فرض موقعها وسط أراضي سهلية خصبة وتوافر مقومات الزارعة فيها كالتربة الصالحة ووفرة المياه من الأمطار والآبار وطرق النقل. وقد بلغت مساحة الأراضي المزروعة بأشجار الزيتون 5900 دونم وأشجار الحمضيات 3217 دونم وهناك مساحات أخرى للحبوب والخضار.

الصناعة: وتعد اللد أحد المراكز الصناعية الهامة في فلسطين حيث تقع المدينة وسط إقليم زراعي ينتج الكثير من المحاصيل الزراعية التي تكون أساساً لكثير من الصناعات مثل صناعة المواد الغذائية وعصر الزيتون والصابون ومنتجات الألبان بالإضافة إلى الصناعات التقليدية مثل صناعة النسيج والجلود والأخشاب ومواد البناء…

التجارة: وقد ساهم الموقع الجغرافي الهام لمدنية اللد في رواج الحركة التجارية في المدينة حيث كانت أسواقها تعج بالحركة والنشاط بالإضافة إلى وجود سوق أسبوعي يعقد في منتصف الأسبوع. يأتي إليه الآلاف من الباعة والمشترين من المدن والقرى المجاورة لعرض أنواع مختلفة من البضائع والحيوانات.

النشاط الثقافي في مدينة اللد:
لقد قامت مدينة اللد بوظيفة تعليمية منذ أواخر العهد العثماني حيث وجد في المدينة أربع مدارس إحداها حكومية (ابتدائية) وثلاثة مدارس خاصة منها مدرسة للبنات وهي مدرسة ابتدائية للروم الأرثودكس ومدرستان للبروتستانت واحدة للبنات والأخرى للبنين، وفي نهاية الانتداب البريطاني أصبح هناك مدرستين حكوميتين الأولى ثانوية يدرس فيها 1048 طالباً عام 1948 والأخرى ابتدائية وهناك مدارس أخرى تقوم بدورها في نشر التعليم.


--------------------------------------------------------------------------------

معالم المدينة

ذكرنا بأن المدينة تقع عند ملتقى طرق المواصلات وملتقى خطوط السكك الحديدية ولذلك فإن من أبرز معالم المدينة:
1. محطة السكة الحديدية وهي ثاني محطة في فلسطين.
2. مطار اللد وهي المطار الدولي الآن.
وهناك الكثير من المعالم الأثرية مثل:
1. كنيسة القديس جورجيوس : وهي كنيسة أقيمت على قبر القديس جورجيوس في القرن الثالث الميلادي ويعرف القديس جورجيوس بالخضر ويقام احتفال سنوي يوم 16 تشرين الثاني من كل عام يسمى بموسم الخضر.
2. جسر جنداس: وتقع شمال مدينة اللد وبني في عهد المملوك الظاهر بيبرس يبلغ طوله 3 متر وعرضه 13 متراً وارتفاعه 6.5 متر.
3. الساحة الشرقية ومنارة الأربعين: وهذه الأمكنة كانت مسرحاً لهروب * محمد بن أبي حذيفة وجماعته في عهد معاوية بن أبي سفيان وذلك بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان.
4. الجامع العمري: بني في عهد المماليك وأمر ببنائه الظاهر بيبرس.
5. جامع دهمش: بناه خليل دهمش ويقال انه من سكان مدينة يافا.
6. بئر الزنبق: وهو بئر قديم منذ عهد الصليبيين.
7. خان الحلو: ويستخدم من قبل المسافرين وهو يشبه الفندق هذه الأيام.
8. بئر أبو شنب: وهو بئر قديم جاءت شهرته من كونه مصدراً رئيسياً للماء.
9. بئر أبى محمد عبد الرحمن بن عوف: وهو صحابي مشهور توفي سنة 32 هجرية 652 ميلادية.

--------------------------------------------------------------------------------

اعلام المدينة:

ومن أبرز علماء المدينة تاريخياً:
* محمد عبد الرحمن بن عوف: صحابي مشهور توفي عام 32 هـ له قبر شرقي المدينة.
* عبد الرحمن بن عديس وابن كنان: وهما من أتباع محمد بن أبي حذيفة وزحفا إلى مصر لخلع واليها بعد مقتل عثمان بن عفان.
* يوسف بن عبد الله بن سعيد عياد أبو عمر اللدي: الحافظ ومن القرار وعلماء الحديث توفي سنة 575هـ.
* القاضي شهاب الدين أحمد بن علي الشافعي: توفي في القدس عام 88هـ محدث وله شهامة ومروء.
* مزيد الدين خليل اللدي:وهو أحد العلماء المعروفين في عصره توفي عام 885هـ.
* سليم اليعقوبي: شاعر ولغوي وصحافي.
* حسن سلامة: أحد قادة الثورة الفلسطينية استشهد عام 1948.
* علي سلامة: ابن القائد حسن سلامة استشهد عام 1979.

المدينة اليوم : تشتمل مدينة اللد اليوم على المباني السكنية القديمة المحيطة بمنطقة النواة المركزية التي تضم الأسواق القديمة والمحلات التجارية واللد الجديدة التي ظهرت بالشكل الحديث بعد تدفق اليهود المهاجرين إليها.
وتقع اللد اليوم ضمن المنطقة الوسطى طبقاً للتقسيم الإداري لدولة الاحتلال التي تضم تل أبيب وباب والرملة وهو ها شارون وروحيوت والقدس ووبتاح تكفا.
ولقد أصبحت اللد الآن مركزاً صناعياً ضخماً حيث يوجد بها مصانع للطائرات الحربية ومصانع للمواد الغذائية والسجاد والورق والآلات والإلكترونيات على الرغم من إنشاء مدينة اللد الجديدة إلا أن المدينة القديمة ما زالت محتفظة بطابعها العربي.

القرى الواقعة في منطقة اللد:
كانت القرى التالية تابعة لمنطقة اللد قبل عام 1948.
حرفند العمار- البرية- عنابة- الكنيسة- القباب- عمداس- اللطرون- دير أيوب- يالو- بيت نوبا- سلبيت- بيت شته- بئر معين- البرج- بروفيليا- حزوبة- دانيال- جمزو- الحديثة- بيت جالا- دير طريف- طيرة - قوله- المزيرعه- مجدل بابا (صادق)- رنيتس- اللبن- نعلين- المدية- سبتين- شقبه- قبيه- بدرس- دير قديس- بعلين- بيت نبالا.


------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[NOTHING 2 lose]

وقد أقيمت على أراضي منطقة اللد العديد من المستوطنات كما يوضحها البيان التالي:

اسم المستوطنة
تاريخ قيامها
نوعها
المنطقة العربية التي أقيمت عليها
مصدر سكانها

عيانوت
1930
مزرعة
مختلط البرية
مختلط

قدرون
1949
موشاف
البرية
يوغوسلافيا

كفارافيف
1951
موشاف
البرية
مصر

كفار الياهو
1956
موشاف
البرية
-

كفاراهارون
1926
موشاف
البرية
-

كفار اورياه
1912
موشاف
البرية
بلغاريا

كفار بن شمن
1927
مؤسسة تعليمية
البرية
-

كفار بن نون
1952
موشاف
البرية
-

كفار بيلو
1931
موشاف
البرية
رومانيا شرق أوروبا

كفار نرومن
1949
مستوطنة
دير طريف
رومانيا

كفار حفرول
1949
مستوطنة
دير طريف
العراق

كفار حباد
1949
موشاف
دير طريف
-

كفار دانيال
1949
موشاف
دانيال
بريطانيا والهند

مشمارا يالون
1949
موشاف
القباب
تشيكوسلوفاكيا

مشمار ديفد
1948
كيبوتس
القباب
رومانيا

مشمار هشفعاه
1945
موشاف
القباب
رومانيا

معس
1935
موشاف
القباب
-

مينوموديعيم
-
مستعمرة
المدية
-

ميفوهدرون
1967
مستعمرة
المدية
-

ميشار
1948
مستعمرة
المدية
-

ماتيتاهو
1977
مستعمرة
المدية
-

نتسرسرني
1948
كيبوتس
المدية
بولندة

نتيفاه
1949
موشاف
المدية
بولندة

نحاليم
1948
موشاف
المدية
أوروبا الشرقية

مخشونيهم
1929
كيبوتس
المزيرعة
مصر وبلجيكا

نحلت يهودا
1914
موشاف
المزيرعة
العراق

نس تسيوناه
1883
مدينة
المزيرعة
-

نطاعيم
1932
موشاف
المزيرعة
أوروبا الشرقية

نعاناه
1953
كيبوتس
المزيرعة
-

نفخ
1949
موشاف
المزيرعة
-

بيت عارف
1949
موشاف
دير طريف
اليمن

بيت جزئبيل
1956
موشاف
دير طريف
المغرب

بيت نحميه
1950
موشاف
دير طريف
إيران

بير يعقوب
1907
موشاف
دير طريف
-

جمزو
1950
موشاف
جمزو
رومانيا

جناتوه
1949
موشاف
جمزو
أوروبا الشرقية

جن سوريك
1950
موشاف
جمزو
أوروبا الشرقية

جن شلومو
1927
كيبوتس
جمزو
بولندة

جن هداروم
1952
مستوطنة
جمزو
مصر

جنوت
1953
موشاف
جمزو
مختلط

جن يفنه
1931
موشاف
جمزو
-

جن يوناه
1949
موشاف
جمزو
بولندة

حازون ايش
1951
مستوطنة
جمزو
وسط أوروبا

حافتس حاييم
1944
كيبوتس
جمزو
وسط أوروبا

حديد
1950
موشاف
جمزو
اليمن

مفتسدت
1939
موشاف
جمزو
-

حمد
1950
موشاف
جمزو
رومانيا

حولدا
1905
كيبوتس
جمزو
مختلط

رحنوت
1890
مدينة
جمزو
بولندة

ريتشيون ليسيون
1878
مدينة
جمزو
روسيا

رنتيسا
1949
موشاف
جمزو
المغرب

عزرياه (البرية)
1949
موشاف
البرية
كردستان

عسيرة
1954
مستوطنة
البرية
-

عيانوت
1930
مزرعة
البرية
مختلط

نيرتسلي
1954
موشاف
المزيرعة
الأرجنتين

نير جليم
1949
موشاف
المزيرعة
الأرجنتين



------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[Ramallah]

http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif

Thanks N2L

[abufihmi]

المدينة:

ومن أبرز علماء المدينة تاريخياً:
* محمد عبد الرحمن بن عوف: صحابي مشهور توفي عام 32 هـ له قبر شرقي المدينة.
* عبد الرحمن بن عديس وابن كنان: وهما من أتباع محمد بن أبي حذيفة وزحفا إلى مصر لخلع واليها بعد مقتل عثمان بن عفان.
* يوسف بن عبد الله بن سعيد عياد أبو عمر اللدي: الحافظ ومن القرار وعلماء الحديث توفي سنة 575هـ.
* القاضي شهاب الدين أحمد بن علي الشافعي: توفي في القدس عام 88هـ محدث وله شهامة ومروء.
* مزيد الدين خليل اللدي:وهو أحد العلماء المعروفين في عصره توفي عام 885هـ.
* سليم اليعقوبي: شاعر ولغوي وصحافي.
* حسن سلامة: أحد قادة الثورة الفلسطينية استشهد عام 1948.
* علي سلامة: ابن القائد حسن سلامة استشهد عام 1979.

when i read stuff like this my heart cries,some day it will come back inshallah


------------------
http://www.myimager.com/uploads/natu03_198811931_230591.gif

[Elfahmaneh]

eeeeeeeeeeeeeeeeh

u took me there wallahi i feel i visited it
i belong to there http://www.mahjoob.com/ubb/frown.gif

best regards
fahmaneh

[NOTHING 2 lose]

الموقع والتسمية
تقع مدينة حيفا على ساحل البحر الأبيض المتوسط في شمال فلسطين عند التقاء دائرة عرض 32.49 شمالاً وخط طول 35 شرقاً وهي نقطة التقاء البحر المتوسط بكل من السهل وجبل الكرمل، وهذا جعلها نقطة عبور إجبارية، إذ يقل اتساع السهل الساحلي عن 200 متر، كما أن موقعها جعل منها ميناء بحرياً أصبح الأول في فلسطين، كما جعل منها بوابة للعراق والأردن وسوريا الجنوبية عبر البحر المتوسط، وهي ذات أهمية تجارية وعسكرية طوال فترة تاريخها، ولهذا تعرضت إلى الأطماع الاستعمارية بدءاً من الغزو الصليبي وحتى الاحتلال الصهيوني
وقد امتدت إليها خطوط السكك الحديدية لتربطها بالمدن الفلسطينية والعربية، من غزة واللد ، إلى بيروت وطرابلس ودمشق.
أما اسمها فيرى البعض أن اسم حيفا جاء من كلمة حفا بمعني شاطئ، بينما يرى ياقوت الحموي في معجم البلدان بأن الأصل مأخوذ من حيفاء وهي من الحيف بمعني الجور، وقد تكون مأخوذة من الحيفة بمعنى الناحية، ويرى البعض الأخر بأن الأصل في الحيفة المظلة أو المحمية، وذلك لأن جبل الكرمل يحيط بها ويحميها ويظللها.
وقد وردت في الكتب القديمة باسم سكيمينوس، وسماها الصليبيون باسم كيفا وأحيانا سيكامنيون وتعنى باليونانية شجرة التوت، وربما يرجع ذلك إلى كثرة أشجار التوت في حيفا ودعاها الفرنجة باسم بروفيريا نظراً لكثرة الأحداث على سواحلها.

--------------------------------------------------------------------------------

حيفا عبر التاريخ :

مدينة كنعانية قديمة من مدن ما قبل التاريخ مقامة على جبل الكرمل، حيث عثر المنقبون على آثار حضارات العصر الحجري القديم بمراحله الثلاث (نصف مليون سنة إلى 15 ألف سنة ق.م).
أولا : حيفا في العصور القديمة :
ما زال الغموض يكتنف نشوء المدينة، إذ لم يستطع المؤرخون تحديد الفترة الزمنية التي نشأت فيها المدينة، رغم أن معظم الحفريات الأثرية تشير إلى أن مناطق حوض شرق البحر الأبيض المتوسط، كانت أحد أهم المناطق التي أقام فيها الإنسان حضارته، نظرا لموقعها الجغرافي المتميز، ومناخها المعتدل وخصوبة أرضها، ووفرة المياه فيها، وقد تبين من خلال الاكتشافات الأثرية في المدينة أنها كانت من المدن التي استوطنها الإنسان منذ أقدم العصور .
وعند شواطئ حيفا نشبت معركة بين الفلسطينيين والمصريين في عهد رمسيس 1191 ق.م، امتلك الفلسطينيون بعدها الساحل من غزة إلى الجبل، ولما استولى اليهود في عهد يوشع بن نون على فلسطين جعلت حيفا من حصة (سبط منسي). أصبحت تابعة لحكم أشير أحد أسباط بني إسرائيل، بعد سقوط الحكم الكنعاني .
وقد تقلبت عليها الأحوال فهدمت وخربت مرات كثيرة في عهود الأمم التي تقلبت على فلسطين، كالآشوريين، والكلدانيين والفرس واليونان والسلوقيين .
وفي عام ( 104 م) خضعت حيفا للحكم المصري .
ثانيا: الفتح العربي الإسلامي :
تم فتح حيفا في عهد الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان، وذلك على يد قائده عمر بن العاص عام 633 م، ونتيجة لذلك بدأت القبائل العربية بالاستقرار في فلسطين، وعلى وجه الخصوص في مناطق الساحل الفلسطيني، ومن أهم القبائل التي استقرت في منطقة حيفا قبيلة بن عامر بن لام في سهل مرج ابن عامر، وقبيلة بن لام في منطقة كفر لام، وبقيت حيفا جزءا من الدولة الإسلامية طيلة العهد الأموي والعباسي .
ثالثا: حيفا في عصر الغزو الفرنجي (الحروب الصليبية):
ضعفت الدولة العباسية في أواخر عهدها، وعجز الخلفاء في السيطرة على أجزاء الدولة الإسلامية المترامية الأطراف، الأمر الذي أدي إلى تمرد بعض الولاة و إعلان قيام دويلاتهم المستقلة عن الدولة الام، وهو ما يعرف في التاريخ بعصر الدويلات، وقد ترتب على ذلك زيادة في ضعف الدولة الإسلامية وتشتتها وفرقتها، مما حدا بالدول الأوروبية إلى إظهار مطامعها بأملاك الدولة الإسلامية من خلال محاولاتها السيطرة على أجزاء من أراضى هذه الدولة بحجة حماية المناطق المقدسة ، وقد أدت هذه الأطماع إلى القيام بعدد من الحملات .
ومع بدء الحملة الأولى على الشام بقيادة " جود فري " سقطت حيفا بيد الفرنجة عام 1110م على يد " تنكريد " أحد قادة هذه الحملة .
رابعا: حيفا في العهد العثماني :
انتقلت حيفا إلى العثمانيين في عهد سليم الأول 922هـ – 1516م . وقد أشير إليها في مطلع العهد بأنها قرية في ناحية ساحل عتليت الغربي التابع لسنجق ( لواء ) اللجون، أحد ألوية ولاية دمشق الشام .
بدأ العثمانيون منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر يعمرون ببطء، وذكرت دفاتر التمليك (الطابو) أن قرية حيفا كانت ضمن قطاع آل طرباي الذين اصبحوا يعرفون باسم الأسرة الحارثية في مرج ابن عامر 885 – 1088هـ / 1480- 1677م .
الاستيطان الألماني في مدينة حيفا :
بدأ هذا الاستيطان 1868م، من قبل مجموعة عائلات ألمانية قادمة من جنوب غرب ألمانيا، وقد أقام هؤلاء مستوطنة له في القسم الغربي من المدينة، حيث زودوها بكل وسائل الرفاه والتنظيم، فأقاموا المدارس الخاصة بهم وعبدوا الطرق وبنوا الحدائق، ووفروا كل مرافق الخدمات العامة فيها ، ونتيجة لذلك بدأ عدد سكان المستعمرة في التزايد .
وتلاحق بناء المستوطنات الألمانية في منطقة الساحل ، حيث أقيمت مستعمرة ثانية عام 1869م في حيفا، ثم مستعمرة ثالثة بجوار سابقتها أطلق عليها اسم شارونا، وقد مهدت هذه المستوطنات في النهاية إلى إقامة أول حي ألماني على الطراز الحديث في المدينة، وهو حي "كارملهايم" في جبل الكرمل .
لا شك أن الألمان ساهموا في تطور مدينة حيفا ، من خلال ما جلبوه من وسائل وأساليب زراعية حديثة، إلا أنهم في الوقت نفسه كانوا يمثلون الحلقة الأولى من سلسلة الأطماع الاستعمارية، التي أدت في النهاية إلى إقامة الكيان الصهيوني الدخيل فوق الأرض الفلسطينية.
حيفا في عهد الانتداب البريطاني :
بعد خروج بريطانيا منتصرة من الحرب العالمية الأولى عام 1918م، أصبحت فلسطين خاضعة لانتداب هذه الدولة، التي بدأت منذ اللحظة الأولى تدبير المؤامرات من أجل القامة وطن قومي لليهود في فلسطين، خاصة بعد أن أعطت اليهود وعد بلفور المشؤوم، ولتحقيق هدفها قامت بريطانيا بتشجيع الهجرة اليهودية إلى فلسطين وتحريض اليهود على استملاك الأراضي و إقامة المستوطنات وطرد السكان العرب، ثم بدأت بتقديم كافة التسهيلات لليهود، لتساعدهم على استملاك الأراضي و إقامة المستوطنات، حتى وصل عدد المستوطنات اليهودية في قضاء حيفا لوحده في العهد البريطاني حوالي 62 مستوطنة ، وكنتيجة لتشجيع بريطانيا استمر تدفق الهجرات اليهودية إلى فلسطين، وتمكنت بريطانيا أخيرا من الوفاء بعهدها للفئات الصهيونية .
وبتاريخ 21-4-1948 أبلغ الحاكم العسكري البريطاني العرب قرار الجلاء عن حيفا في حين كان قد أبلغ الجانب الصهيوني بذلك قبل أربعة أيام وكان هذه الإعلان إشارة البدء للقوات الصهيونية خطتها في الاستيلاء على المدينة وكان لها ما أرادت .


--------------------------------------------------------------------------------


السكان والنشاط الاقتصادي:
تطور عدد سكان حيفا تطوراً متطرداً منذ عام 1916 وحتى نهاية الانتداب البريطاني على فلسطين، فقد وصل عدد سكان مدينة حيفا عام 1916 إلى 10447 نسمة ارتفع إلى 24634 نسمة عام 1922 ثم وصل إلى 50483 نسمة عام 1931، وتضاعفت تقريباً بعد عام 1938 ليصل إلى 99090 ثم ارتفع إلى نحو 138300 نسمة عام 1945 في عام 1948 تراجع إلى 97544 نسمة.
وترجع الزيادة المطردة في عدد سكان مدينة حيفا للاعداد الكبيرة من المهاجرين اليهود الذين تدفقوا إلى المدينة قبل قيام دولة إسرائيل، وبعد احتلال اليهود للمدينة أجبر سكانها العرب الفلسطينيين على مغادرتها ليبقى المهاجرون اليهود فيها الذين تزايدوا فيما بعد ليصل عددهم إلى 225800 نسمة عام 1973.
ويوضح الجدول التالي تطور عدد سكان المدينة: السنة عدد السكان
1889 8150
1916 10447
1922 24634
1931 50483
1938 99090
1944 128000
1945 136300
1948 97544
وقد مارس السكان في مدينة حيفا العديد من الوظائف أهمها الزراعة وتعتبر أهم الحرف التي عمل بها سكان المدينة منذ القدم، حيث بلغت مساحة الأراضي الزراعية في قضاء حيفا 55% من جملة مساحة القضاء، وأهم المحاصيل الزراعية هي:
المحاصيل الحقلية مثل: القمح والشعير والعدس والكرسنة والفول.
الحمضيات تعتبر من المحاصيل الهامة التي تنتهجها قضاء حيفاء.
الخضروات تعتبر إحدى أهم المحاصيل التي يعمل السكان على زراعتها.
الأشجار المثمر مثل: العنب والزيتون واللوزيات وتنمو على مرتفعات الكرمل.
الصناعة: عاشت حيفا نهضة صناعية منذ الثلاثينات من القرن العشرين بعد انتشار مدرسة صناعية عام 1936 لتعليم الحرف الفنية كالنجارة والحدادة والبرادة وإصلاح السيارات، كما أقيمت مصفاة تكرير النفط الذي استوعبت عدداً كبيراً من العمال، كما كان هناك العديد من الصناعات مثل الأسمنت والغزل والنسيج، معاصر الزيتون- البلح والخشب وتجميع قطع المركبات…الخ.
التجارة: ارتبطت الوظيفة التجارية بأهمية الموقع الجغرافي لحيفا، بالنسبة لأقليمها الخاص أو الأقاليم البعيدة وتصل المدينة بما حولها بأكثر من وسيلة للمواصلات، وترتبط شبكة شوارعها الداخلية المنظمة بشبكة الطرق والسكك الحديدية الخارجية، بالإضافة إلى ميناء حيفا الذي ساهم في ازدياد الحركة التجارية في المدينة، كما ساهم فرع خط سكة حديد الجحاز دمشق- حيفا من جراء تحسينات كبيرة في الميناء دخلت حيفا في عهد جديد وأصبح ميناؤها وسيلة لنقل البضائع المستوردة من الخارج إلى كثير من أجزاء فلسطين والأردن وسورية. وكذلك ساهم الميناء في تصوير كثير من منتجات فلسطين والأخطار العربية المجاورة، كالحمضيات والقمح والنفط إلى الخارج.

النشاط الثقافي :
أولا: المدارس في العهد العثماني :
بلغ عدد المدارس في حيفا عام 1870م ثلاث مدارس هي :
مدرسة الحي الشرقي وهي مدرسة عربية .
مدرسة الرشيدية .
مدرسة يهودية .
وفي عام 1901م بلغ عدد المدارس الأجنبية خمس مدارس وهي :
ثلاث مدارس ألمانية .
مدرستان فرنسيتان هما الفرير والراهبات .
وفي عام 1903م بلغ عدد المدارس الأجنبية ثماني مدارس وهي :
أربع مدارس فرنسية هي :
الفرير – راهبات المحبة – راهبات الناصرة – المدرسة اليهودية – ومدرستان انكليزيتان ومدرسة ألمانية ومدرسة روسية .
ثانيا: المدارس في عهد الانتداب :
فضلا عن المدارس الحكومية، كان في حيفا مدارس خاصة إسلامية ومسيحية، بلغ عددها عشرون مدرسة، نصفها إسلامية ونصفها مسيحية وثماني مدارس أجنبية .
المكتبات في حيفا :
لم تعرف حيفا المكتبات العامة قبل عام 1914م، حيث تأسيس في هذا العام أول مكتبة عامة فيها باسم المكتبة الجامعة، وتغير اسمها فيما بعد ليصبح المكتبة الوطنية، وقد كانت هذه المكتبة تعنى ببيع الكتب العلمية والتاريخية والأدبية .. الخ، كما أخذت هذه المكتبة تصدر مجلة خاصة بها هي مجلة الزهرة .
الصحف :
رأى رجال الصحافة العربية ما آلت أليه حالة الوطنيين من التفرقة، فقرروا عقد مؤتمراً صحفياً في حيفا، لوضع خطة يسيرون عليها في كتاباتهم، وتأليف نقابة صحفية تجمع شتاتهم، وتأخذ حيفا مكانها الريادي في الحركة الصحفية في فلسطين، بمثل ما أخذت مكانها الريادي في الحركة الثورية، وقد صدر في حيفا الصحف التالية :

1
الكرمل
أسسها نجيب نصار 1908

2
العصا لمن عصا
أسسها نجيب جانا 1913

3
الصاعقة
أصدرها جميل رمضان 1912

4
النفير
أصدرها إبراهيم زكا 1913

5
جراب الكردي
أصدرها متري حلاج 1920

6
حيفا
أصدرها ايليا زكا 1921

7
الطبل
أصدرها ابراهيم كريم 1921

8
الزهرة
أصدرها جميل البحري 1922

9
الأردني
أصدرها خليل نصر مع باسيل الجدع 1919

10
اليرموك
أصدرها كمال عباس ورشيد الحاج ابراهيم 1924

11
النهضة
أصدرها قيصر الابيض وجاد سويدان 1929

12
بالستين ديلي ميل
أصدرها مئير ابراهيم حداد 1933

13
آخر ساعة
أصدرها يوسف سلامة 1936

14
البشرى
أصدرها محمد سليم الاحمدي 1936

15
كشاف الصحراء
أصدرها مطلق عبد الخالق وعاطف نور الله 1940

16
الرابطة
أصدرها المطران حكيم 1944

17
الاتحاد
أصدرها اميل توما واميل حبيبي بالعربية والإنكليزية والأرمنية 1944

18
مجلة الغرفة التجارية
أصدرتها الغرفة التجارية بحيفا 1945

19
المهماز
أصدرها منير ابراهيم حداد 1946


وانتشرت الجمعيات والأندية والمهرجانات واللقاءات الفكرية في حيفا لمواجهة الظلم الاستعماري والخطر الصهيوني، وقد قامت الجمعيات الإسلامية والمسيحية بأدوارها في توجيه الرأي العام، وتنبيه الأمة لما يهددها من مخاطر، كشف نوايا الاستعمار والصهيونية، كما كان في حيفا جمعيتان نسويتان الأولى إسلامية، وهي جمعية تهذيب الفتاة والثانية مسيحية وهي جمعية السيدات .
ولم تهمل حيفا الناحتين الاقتصادية والفكرية، فتأسست جمعية النهضة الاقتصادية العربية، وكانت غايتها النهوض بالبلاد علميا واقتصاديا، وكان من أعضائها علماء وأدباء ومحامون، كما برزت في حيفا حياة نقابية رائدة أخذت تشكل نقابات لكل مهنة وفن، وكان من هذه النقابات (حلقة الأدب) غايتها تعزيز اللغة العربية، وتشجيع فن الخطابة، والعناية بالإصلاح والتعليم، ونشر الكتب الأدبية، وكان أعضاؤها من حملة الأقلام والخطباء والأدباء، وكانت حلقة الأدب هذه تشارك في الحياة السياسية والأدبية والقومية .
وظلت المدينة تتحرك لتكون مركز إشعاع فكري، وأخذت أنديتها وجمعياتها تقيم الحفلات وتنظم المحاضرات، وتشارك في التحرك الوطني في كل اتجاه، فقدمت المسرحيات واستقدمت الفرق المسرحية، فقد دعيت إلى حيفا فرقة رمسيس المصرية برئاسة يوسف وهبي، وجورج ابيض واهتمت جمعية الرابطة الأدبية بهذا الفن وجعلت حفلاتها التمثيلية عامة ومجانية .
كما شهدت الأندية والمسارح عروض مسرحيات عديدة من تأليف فرقة (لكرمل التمثيلية) ونالت نجاحا باهرا .

المعالم الدينية والتاريخية والسياحية :
تضم حيفا على مجموعة من المعالم الدينية والتاريخية والسياحية، التي تشجع السياح على زيارة المدينة فقد بلغ عدد الكنائس في العقد الرابع في القرن الحالي ست كنائس، مقابل خمس مساجد وتكايا، إلى جانب وجود ثمانية فنادق وثلاثة حمامات عامة وتسعة خانات.
حيفا مدينة جميلة، يوجد بها مجموعة من المعالم السياحية والأبنية الضخمة مثل دير الفرنسيسكان، ودير وكنيسة الأباء والكرمليين، ودير دام دونازارات، ونزل الكرمل، والجامع الشريف، والمحطة وبرج الساعة، إلى جانب وجود مجموعة من المتاحف أهمها: متحف الفن الحديث، وبيت الفنانين، والمتحف الانتولوجي، ومتحف الفن الياباني، والمتحف البحري، والمتحف البلدي، ومتحف الطبيعية، ومتحف الفلكلور، والمتحف الموسيقي.
ووجود مجموعة من المنتزهات والحدائق العامة أهمها:
منتزو جان بنيامين، وحديقة التكنيون، ومنتزه جان هزكرون، وحديقة جان حاييم، والحدائق الفارسية، وحديقة حيوانات، إلى جانب وجود أعداد كبيرة من الفنادق والاستراحات.
ومن خلال دراسة الاكتشافات الأثرية في منطقة حيفا وقضائها، من حيث خصائصها ومميزاتها ومواصفاتها والمادة الخام المستخدمة وطبيعة الرسومات، تبين أن العرب الكنعانيين هم أول من استوطن المنطقة أقاموا فيها الكثير من مدنهم وقراهم مثل الطنطورة وعتليت وقيسارية، وبنوا حيفا القديمة على بعد كيلو مترين من حيفا الحالية، وقد بقى من هذه المدينة القديمة بعض الآثار التي تدل على مكانها، منها في جبل الكرمل على شكل ثلاث قناطر.

أما أهم المناطق الأثرية والتاريخية في حيفا:
حيفا المدينة وتحتوي على منحوتات صخرية ومقابر أثرية.
مغارة الواد بنقوشها ومنحوتاتها ورسوماتها التي تعود بتاريخها إلى حوالي 15 ألف سنة قبل الميلاد.
الأدوات الحجرية والرسومات التي تم اكتشافها في منطقة المدينة والتي تعود للفترة الواقعة بين ( 1260 – 6000 ق.م) .
تل السمك في الجزء الغربي من حيفا وعلى الساحل ، وتحتوي على أرضيات فسيفسائية ومنحوتات صخرية رومانية ومقابر منحوتة في الصخر .
شيقومونا غرب مدينة حيفا وتحتوي على مقابر صخرية وأرضيات من الفسيفساء.
مدرسة الأنبياء وهي قريبة من الفنار، وعبارة عن بناء إسلامي قديم يضم مسجدا ومغارة، قيل أن النبيين الياس ويشع علما فيها تلاميذهما قواعد الدين الحقيقي، وتحتوي المغارة على آثار يونانية، وهي مكان يقدسه اتباع الطوائف الدينية الثلاث الإسلامية والمسيحية واليهودية .
مار إلياس وهي عبارة عن كنيسة منحوتة في الصخر بالقرب من مدرسة الأنبياء .
قرية رشمية وفيها بقايا قلعة قديمة بناها الفرنجة وتحتوي على بقايا أبراج ومقابر، وأهم كنيسة في حيفا ، مزار مريم العذراء، سيدة الكرمل، القائم على جبل الكرمل .
مقام عباس (المعبد البهائي والحدائق الفارسية) وسط حدائق جميلة وساحرة .
ومن أهم المواقع الأثرية مغارة الوعد، كباران، السخول، الزطية، وقد عثر المنقبون على هياكل عظمية متحجرة، وبقايا النار التي استخدمها إنسان فلسطين وهي أقدم بقايا رماد في حوض البحر الأبيض المتوسط، وتتكون من خشب أشجار الزيتون، الطرفاء، الكرمة (العنب) .


--------------------------------------------------------------------------------

اعلام المدينة:

ابراهيم بن محمد بن عبد الرزاق الحيفي من أهل قصر حيفا وهو من علماء الحديث متوفى سنة 476 هـ .
محمد بن عبد الله بن علي القيسراني القصري – نسبة إلى قصر حيفا ، توفى في حلب سنة 544 هـ . المدينة اليوم :
كانت حيفا من كبريات المدن الفلسطينية قبل عام 1948، تضم 18 عشيرة و52 قرية، دمر منها العديد من القرى لإقامة المستوطنات الإسرائيلية، حيث أصبحت تضم 90 مستوطنة، ومازالت اليوم ثالث أكبر مدينة فلسطينية من حيث عدد السكان، بعد القدس وتل أبيب، وهي مركز صناعي وتجاري رئيسي.
وتوضح البيانات التالية التجمعات السكانية في قضاء حيفا.
التجمعات السكانية في قضاء حيفا :
يضم قضاء حيفا 18 عشيرة و 52 قرية و 90 مستعمرة، أما العشائر التي تقطن القضاء فهي:
عشائر التركمان، عشائر الزبيدات، عشائر الفقرا، عشائر الكعيبة، عشائر السواعيد، عشائر الخوالد، عشائر الزوايدة، عشائر العلاقمة، عشائر الصفاصفة، عشائر الحلف، عشائر الغوارنة، عشائر النفيعات، عشائر الضيري، عشائر المنسي، عشائر العوادين، عشائر التواتهة، عشائر النعيم، عشائر العمرية

[NOTHING 2 lose]

أما القرى في القضاء فهي :


1.
أبو زريق
جنوب شرق حيفا، تبلغ مساحة أراضيها حوالي 6.4 كم2

2.
أبو شوشة
جنوب شرق حيفا ومساحة أراضيها حوالي 8.9 كم2

3.
إجزم
جنوب حيفا ومساحة أراضيها حوالي 46.9 كم2

4.
عبلين
إلى الشرق من حيفا ومساحة أراضيها 18.9 كم2

5.
أم الزينات
جنوب شرق حيفا على بعد 27 كم ومساحة أراضيها 22.1 كم2

6.
أم الشوف
جنوب شرق حيفا

7.
أم العمد
جنوب شرق حيفا على بعد 23 كم

8.
البريكة
جنوب حيفا

9.
البطيحات
جنوب شرق حيفا

10.
بلد الشيخ
جنوب شرق حيفا على بعد 6 كم ومساحة أراضيها 9.8 كم2

11.
بنيامينا
على بعد 42 كم جنوب حيفا

12.
بيت لحم
على بعد 25 كم جنوب شرق حيفا

13.
باردس حنا
جنوب حيفا

14.
جبع
جنوب حيفا وتقع ضمن أراضيها مستعمرة جبعة كرمل

15.
الخبيزة
جنوب شرق حيفا

16.
خربة الدامون
جنوب حيفا

17.
خربة الكايد
جنوب شرق حيفا

18.
خربة لد
جنوب شرق حيفا

19.
دالية الروحاء
جنوب شرق حيفا

20.
دالية الكرمل
جنوب شرق حيفا ومساحة أراضيها 3.1 كم2

21.
رأس علي
جنوب شرق حيفا

22.
الريحانية
جنوب شرق حيفا

23.
سعسع
جنوب شرق حيفا

24.
السنديانة
جنوب شرق حيفا وتقع ضمن أراضى مستعمرة علونا

25.
شفا عمرو
إلى الشرق من حيفا تبلغ مساحة أراضيها حوالي 97.2 كم2

26.
صبارين
جنوب حيفا

27.
الصرفند
جنوب غرب حيفا بالقرب من الساحل

28.
طبعون
جنوب شرق حيفا

29.
الطنطورا
جنوب غرب حيفا وعلى الساحل مباشرة مساحة أراضيها 14.5 كم ، تقع ضمن أراضيها مستعمرة نهاشوليم

30.
الطيرة
على مسيرة 12 كم من جنوب غرب حيفا ومساحة أراضيها 45.2 كم2

31.
عرعرة
جنوب شرق حيفا

32.
عارة
جنوب شرق حيفا

33.
عتليت
جنوب شرق حيفا

34.
عسفيا
على بعد 14 كم جنوب شرق حيفا تبلغ مساحة أراضيها 32.5 كم2

35.
عين حوض
جنوب حيفا تقع ضمن أراضيها مستعمرة عين حوض اليهودية

36.
عين غزال
جنوب حيفا مساحة أراضيها 18 كم2 تقع ضمن أراضيها مستعمرة عين عيالا

37.
الغابة الفوقا
جنوب شرق حيفا

38.
الغابة التحتا
جنوب شرق حيفا

39.
النعنعية
جنوب حيفا

40.
الفريديس
جنوب غرب حيفا على بعد 31 كم

41.
قنبر
جنوب شرق حيفا

42.
قيره وقامون
جنوب شرق حيفا

43.
قيسارية
جنوب غرب حيفا وعلى الساحل مباشرة مساحة أراضيها 31.7 كم2

44.
كباره
جنوب غرب حيفا

45.
كفر قرع
جنوب شرق حيفا

46.
كفر لام
جنوب غرب حيفا وعلى بعد 26 كم وتقع ضمن أراضيها مستعمرة هابونيم

47.
المزار
جنوب غرب حيفا

48.
مزرعة ابتام
جنوب حيفا

49.
هوشة
جنوب شرق حيفا

50.
وادي عارة
جنوب شرق حيفا

51.
وعرة السريس
جنوب شرق حيفا

52.
ياجور
جنوب شرق حيفا



القرى المدمرة:
القرى العربية التي أزيلت من قضاء حيفا في العهد البريطاني :
تعرض كثير من القرى العربية للتدمير والإزالة في العهد البريطاني، بهدف إقامة مستوطنات للمحتلين اليهود على أراضى هذه القرى، واهم القرى العربية التي اختفت عن الوجود في قضاء حيفا هي :

1
ام العلق
وقد أقيم في موضعها مستعمرة تل نسور

2
الشلالة
حيث أقيمت عليها مزرعة معاروت هكارمل

3
خربة الشركس
تقع شرق الخضيرة وقد أقيمت فوق انقاض هذه القرية مستعمرة تلمي العازر

4
كفرنيا
تقع في سهل عكا أقيمت بدلا منها مستعمرة كفر اتا .

5
الدار البيضاء
تقع شرقي حيفا أقيمت على أنقاضها مستعمرة قريات بنيامين

6
تل الشام
تبعد 21 كم عن حيفا أقيمت على أنقاضها مستعمرة كفار بهدشع

7
الغابة
شمال شرق الخضيرة وقد اندثرت هذه القرية بعد عام 1931م

8
جعارة
جنوب شرق حيفا أقيم على أنقاضها مستعمرة عين هاشوفت

9
المراح
جنوب شرق حيفا أقيم على أنقاضها مستعمرة جفعت عدا

10
الشيخ بربك
جنوب شرق حيفا على بعد 18 كم وقد أقيمت على انقاضها عدة مستعمرات هي: سيدس يعقوب، وقريات هاروشت، والروي، وشعار هاعمقيم، وقريات عامال، وجفعت زيد .

11
أم الدفوف
جنوب شرق حيفا وقد أقيمت على أنقاضها مستعمرة دالية

12
الهريج
جنوب شرق حيفا أقيمت عليها مستعمرة كفار حسيديم

13
الحارثية
جنوب شرق حيفا على بعد 15 كم اندثرت هذه القرية بعد عام 1931م

14
كركور
جنوب شرق حيفا أقيمت على انقاضها مستعمرة تحمل الاسم العربي نفسه

15
زمارين
وأقيم في موضع هذه القرية العربية مستعمرة زكرون يعقوب

16
العبية التحتا
دمرها اليهود أقاموا بدلا منها مستعمرة مشمارها عميق



الاستيطان:
أولا: مستعمرات نشأت في العهد العثماني وهي:

1
زخرون يعقوب (زمارين)
بلغ عدد سكانها عام 1965م حوالي 4550 يهوديا، تبعد عن حيفا حوالي 35 كم ويعمل سكانها في زراعة العنب وصناعة النبيذ، وقد أقيمت هذه المستعمرة عام 1882 م بعد أن اشترى اليهود دارا في قرية زمارين العربية ثم سميت زخرون يعقوب نسبة إلى يعقوب روتشيلد الذي اخذ ينفق عليها .

2
بات شلومو ( أم الجمال )
تأسست عام 1889م وبلغ عدد سكانها عام 1961م حوالي 200 نسمة.

3
الخضيرة
أنشئت عام 1890م وتقع في الجزء الجنوبي الغربي من قضاء حيفا وتبعد عن حيفا مسافة 50 كم ، وبلغ عدد سكانها عام 1966م حوالي 30 ألف نسمة .

4
مئير مشفياه
أقيمت عام 1892م

5
عتليت
بلغ عدد سكانها حوالي 2040 نسمة عام 1965م

6
جيفة عدا
بلغ عدد سكانها عام 1961م حوالي 1075 نسمة وتقع في الجزء الجنوبي الشرقي من لواء حيفا .

7
كركور
بلغ عدد سكانها عام 1965م حوالي 320 نسمة .

8
عن شموئيل
أسست عام 1931م تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من القضاء .



ثانيا: المستعمرات التي نشأت في عهد الانتداب البريطاني وهي :

1
بنيامينا
تبعد 42 كم عن حيفا تأسست عام 1922 م .

2
ياجور
جنوب حيفا أقيمت عام 1922م بلغ عدد سكانها عام 1965م حوالي 1200 نسمة.

3
كلمي العازار
أنشئت عام 1922م جنوب شرق حيفا بلغ عدد سكانها عام 1961م حوالي 250 نسمة .

4
كفار حاسديم
جنوب شرق حيفا تأسست عام 1924م وصل عدد سكانها عام 1965م حوالي 400 نسمة .

5
رامات يوحانان
أقيمت عام 1925م إلى الشرق من حيفا وعلى بعد 16 كم بلغ عدد سكانها عام 1965م حوالي 530 نسمة .

6
نيشر
وتقع جنوب شرق حيفا تأسست عام 1925م بلغ عدد سكانها 10000 نسمة عام 1966م .

7
كفار أتا
أقيمت عام 1925م بلغ عدد سكانها حوالي 18000 نسمة عام 1965م .

8
مشمرها عميق
أنشئت عام 1926م على بعد22 كم جنوب شرق حيفا وبلغ عدد سكانها عام 1961م 680 نسمة .

9
سيدي يعقوب
أقيمت عام 1927م .

10
كفار يهوشع
تأسست عام 1927م بلغ عدد سكانها 652 نسمة عام 1961م .

11
عين شحر
أقيمت عام 1927م جنوب شرق حيفا وصل عدد سكانها 600 نسمة عام 1961م .

12
باردس حنا
بنيت عام 1929م إلى الجنوب الشرقي من حيفا بلغ عدد سكانها 9700 نسمة عام 1965م .

13
تل تسور
أقيمت عام 1932م .

14
كفار بانيس
تأسست عام 1933م .

15
مشمارت
بنيت عام 1933م بلغ عدد سكانها 273 نسمة عام 1961م.

16
قريات حاييم
وتبعد عن حيفا باتجاه جنوبي شرقي حوالي 10 كم .

17
عين عيرون
تأسست عام 1934م بلغ عدد سكانها 270 نسمة عام 1961م .

18
كفار بياليك
بنيت عام 1934م .

19
قريات موكزكين
وتبعد 9 كم إلى الشرق من حيفا تأسست عام 1934م وبلغ عدد سكانها 11,7 ألف نسمة عام 1965م .

20
قريات بياليك
تأسست عام 1934م بلغ عدد سكانها 11,5 ألف نسمة عام 1956م .

21
قريات شموئيل
بنيت عام 1935م .

22
الروي
أقيمت عام 1935م .

23
يقنعان
أقيمت عام 1935م وكان عدد سكانها 405 نسمة عام 1965 .

24
قريات هاروشيت
تأسست عام 1935م .

25
شعارها عمقيم
بنيت عام 1935م .

26
هازورعا
تأسست عام 1936م كان عدد سكانها 550 نسمة عام 1965م .

27
بيت شعاريم
أقيمت عام 1936م كان عدد سكانها 360 نسمة عام 1961م .

28
كفار هام عكابي
أقيمت عام 1936م وصل سكانها عام 1961م إلى حوالي 322 نسمة .

29
قريات عامال
أنشئت عام 1937م .

30
أوشا
تأسست عام 1937م جنوب حيفا وصل عدد سكانها عام 1965م إلى حوالي 319 نسمة .

31
عين هاشوفت
أنشئت عام 1937م بلغ عدد سكانها 570 نسمة عام 1965م .

32
قريات بنيامين
أقيمت عام 1937م إلى الشرق من حيفا ضمت عام 1965م حوالي 5250 نسمة ، تقع مصفاة نفط حيفا ومطارها بجوار هذه المستعمرة .

33
جن شومرون
تأسست عام 1934م بلغ عدد سكانها 330 نسمة عام 1961م .

34
ميعان سفي
بنيت عام 1938م كان بها عام 1961م حوالي 490 نسمة .

35
كفار مازاريك
أنشئت عام 1938م وصل عدد سكانها عام 1961م إلى 584 نسمة .

36
عين حام مفراتس
بنيت عام 1938م بلغ عدد سكانها 526 نسمة عام 1961م.

37
دالية
تأسست عام 1939م كان عدد سكانها حوالي 1961 نسمة عام 1961م .

38
كفار غاليكون
أنشئت عام 1939م كان بها عام 1961م حوالي 265 نسمة.

39
نفي يام
تأسست عام 1939م بلغ عدد سكانها 201 نسمة عام 1961م .

40
بيت أورون
أقيمت عام 1935م وصل عدد سكانها عام 1961م حوالي 333 نسمة .

41
عافيق أوافق
بنيت عام 1939م إلى الشرق من حيفا بلغ عدد سكانها حوالي 522 نسمة عام 1966م .

42
سدوت يام
أنشئت عام 1940م جنوب غرب حيفا بلغ عدد سكانها 490 نسمة عام 1965م .

43
رامات هاشوفت
تأسست عام 1941م كان عدد سكانها عام 1961م حوالي 472 نسمة .

44
معنيت
تأسست عام 1942م .

45
غيفعوت زيد
أقيمت عام 1947م .

46
غان غاشمرون
أقيمت عام 1943م كان عدد سكانها عام 1961م حوالي 330 نسمة .

47
عين هاعميق
بنيت عام 1944م بلغ عدد سكانها حوالي 300 نسمة عام 1961م .

48
بن اسحق
أنشئت عام 1945م .

49
قريات يام
تأسست عام 1946م كان بها عام 1965م حوالي 13,4 ألف نسمة .

50
عين حاييم
تأسست عام 1947م .

51
عين كرمل
أقيمت عام 1947م كان عدد سكانها عام 1961م حوالي 419 نسمة .

52
مشمار هيام
تأسست عام 1961م وبلغ عدد سكانها 300 نسمة عام 1961م .



ثالثا : المستعمرات التي أقيمت بعد النكبة عام 1948م :

1
أفيل
1948م عدد سكانها عام 1961م حوالي 289 نسمة .

2
الوني تسيحاق
1949م بلغ عدد سكانها حوالي 207 يهودي عام 1961م .

3
الياقيم
1949م .

4
أورعقيفا
1951م كان بها عام 1966م حوالي 5400 نسمة .

5
برفاي
1949م .

6
بيت حناينا
1950م كان عدد سكانها عام 1961م حوالي 297 نسمة .

7
تسروفاه
1949م .

8
جفعت حفيفاه
1951م .

9
جفعت نيلي
1953م عدد السكان عام 1961م حوالي 239 نسمة .

10
جيلعام
1951م .

11
زمات هداسا
1949م .

12
راموت منشه
1948م وصل عدد سكانها عام 1961م إلى 352 نسمة .

13
رجافيم
1948م عدد سكانها عام 1961م حوالي 152 نسمة .

14
ريخاسم
1951م .

15
طيرة هاكرمل
1951م .

16
عسفر
1950م السكان عام 1961م حوالي 202 نسمة .

17
عميقام
1950م كان سكانها عام 1961م حوالي 225 نسمة .

18
عين نعمان
1950م .

19
كرم مهرال
1950م .

20
كفار تسفي
1953م .

21
كفار جليم
1952م كان عدد السكان عام 1961م حوالي 350 نسمة .

22
كفار حسيديم الثانية
1950م .

23
كفار حسيديم الثالثة
1959م .

24
مجاديم
1949م كان عدد السكان عام 1961م حوالي 500 نسمة .

25
معجان ميخائيل
1949م كان عدد سكانها 580 نسمة عام 1961م .

26
نخشوليم
1948م كان عدد سكانها 230 نسمة عام 1961م .

27
نحلاوت
1954م .

28
نيركسيون
1950م كان عدد سكانها 450 نسمة عام 1965 م.

29
يمت أورد
1953م .




------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[Mrs_RH]

Originally posted by BeautiFul Mind:
Kofor Zeebad is Here.!

Mrs_RH :
nasabna ew nasaboona kteer men Kofor Jemmal http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif.

[This message has been edited by BeautiFul Mind (edited 19 February 2003).]

yes Kufor Jammal and Kufor Zeebad kteer 2e2rab mn ba3ad http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif
urs..

[NOTHING 2 lose]

الموقع والتسمية
تحتل مدينة يافا موقعا طبيعياً متميزا على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط عند التقاء دائرة عرض 32.3ْ شمالا وخط طول 34.17 شرقا، وذلك الى الجنوب من مصب نهر العوجا بحوالي 7 كيلو مترات وعلى بعد 60 كيلو متر شمال غرب القدس، وقد اسهمت العوامل الطبيعية في جعل هذا الموقع منيعا يشرف على طرق المواصلات والتجارة، وهي بذلك تعتبر احدى البوابات الغربية الفلسطينية، حيث يتم عبرها اتصال فلسطين بدول حوض البحر المتوسط وأوروبا وافريقيا، وكان لافتتاح مينائها عام 1936 دور كبير في ازدهارها فيما بعد .
واحتفظت مدينة يافا بهذه التسمية " يافا أو "يافة" منذ نشأتها مع بعض التحريف البسيط دون المساس بمدلول التسمية. والاسم الحالي "يافا" مشتق من الاسم الكنعاني للمدينة " يافا التي تعني الجميل أو المنظر الجميل، وتشير الأدلة التاريخية إلى أن جميع تسميات المدينة التي وردت في المصادر القديمة تعبر عن معنى "الجمال".
وأقدم تسجيل لاسم يافا وصلنا حتى الآن، جاء باللغة الهيروغليفية، من عهد "تحتمس الثالث" حيث ورد اسمها "يوبا " أو " يبو" حوالي منتصف الألف الثاني قبل الميلاد، ضمن البلاد الآسيوية التي كانت تحت سيطرة الإمبراطورية المصرية، وتكرر الاسم بعد ذلك في بردية مصرية أيضاً ذات صفة جغرافية تعرف ببردية " أنستازي الأول" تؤرخ بالقرن الثالث عشر قبل الميلاد، وقد أشارت تلك البردية إلى جمال مدينة يافا الفتان بوصف شاعري جميل يلفت الأنظار.
ثم جاء اسم يافا ضمن المدن التي استولى عليها "سنحاريب" ملك آشور في حملته عام 701 قبل الميلاد على النحو التالي : "يا – اب – بو" وورد اسمها في نقش ( لاشمونازار) أمير صيدا، يعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد، على النحو التالي: "جوهو"، حيث أشار فيه إلى أن ملك الفرس قد منحه " يافا " ومدينة "دور" مكافأة له على أعماله الجليلة .
أما في العهد الهيلنستي، فقد ورد الاسم " يوبا وذكر بعض الأساطير اليونانية القديمة أن هذه التسمية " يوبا" مشتقة من "يوبي" بنت إله الريح عند الرومان .
كما جاء اسم يافا في بردية " زينون"، التي تنسب إلى موظف الخزانة العصرية الذي ذكر أنه زارها في الفترة ما بين (259-258 ق .م) أثناء حكم بطليموس الثاني. وورد اسمها أكثر من مرة في التوراة تحت اسم "يافو".
وعندما استولى عليها جودفري أثناء الحملة الصليبية الأولى، قام بتحصينها وعمل على صبغها بالصبغة الإفرنجية، وأطلق عليها اسم "جاهي" ، وسلم أمرها إلى "طنكرد-تنكرد" أحد رجاله .
ووردت يافا في بعض كتب التاريخ والجغرافية العربية في العصور العربية الإسلامية تحت اسم "يافا" أو "يافة" أي الاسم الحالي.
وتعرف المدينة الحديثة باسم " يافا" ويطلق أهل يافا على المدينة القديمة اسم "البلدة القديمة" أو"القلعة".
وبقيت المدينة حتى عام النكبة 1948 م، تحتفظ باسمها ومدلولها" يافا عروس فلسطين الجميلة " حيث تكثر بها وحولها الحدائق،وتحيط بها أشجار البرتقال " اليافاوي" و "الشموطي" ذي الشهرة العالمية والذي كان يصدر إلى الخارج منذ القرن التاسع للميلاد .

--------------------------------------------------------------------------------

يافا عبر التاريخ :

1. يافا في العصور البرونزية :
لم تمدنا الاكتشافات الأثرية التي أجريت في مدينة يافا حتى الآن ، بالأدلة المباشرة الكافية للتعرف على جميع المجالات الحضارية للمدينة في العهد الكنعاني ، إلا أنه من الممكن التعرف على بعض الجوانب الحضارية للمدينة من خلال الآثار والمخطوطات التي عثر عليها سواء في المدينة ، أم في المدن الفلسطينية الأخرى ، أم في الأقطار العربية المجاورة ذات العلاقات المباشرة وغير المباشرة مع مدينة " يافا " وبخاصة في مصر ، وسورية ، ولبنان، والأردن .

وتبين من الأدلة الأثرية المختلفة التي عثر عليها في مواقع متعددة من المدينة وضواحيها، وجود مخلفات تعود إلى عصور البرونز ، وتمتد إلى الفتح العربي الإسلامي ، على الرغم من تعرض المدينة للعديد من النكبات في مسيرتها الحضارية التي ابتدأتها منذ خمسة آلاف سنة تقريباً . وتشير تلك المصادر إلى أن يافا من أقدم المدن التي أقامها الكنعانيون في فلسطين ، وكان لها أهمية بارزة كميناء هام على البحر المتوسط ، وملتقى الطرق القديمة عبر السهل الساحلي .

2. يافا في عصر الحديد (1000-332 ق.م) :
تتميز هذه الفترة في فلسطين باتساع العلاقات الدولية والتداخلات السياسية التي حتمت على سكان فلسطين " الكنعانيين " أن يكافحوا بكل قوة للحفاظ على كيانهم السياسي والاجتماعي، ضد القوى الكبرى المجاورة المتمثلة بالمصريين ،والآشوريين،ثم الغزوات الخارجية المتمثلة بالغزو الفلسطيني" الإيجي " ، القادم من جزر بحر إيجة ، الذي حاول أن يمد سيطرته على المزيد من المناطق الفلسطينية بعد استيلائه على القسم الجنوبي من الساحل، ما بين يافا إلى غزة ، ثم الغزو اليهودي القادم عبر نهر الأردن ، ومحاولاته المستمرة في تثبيت أقدامه على أرض فلسطين ، وقد ترتب على ذلك كله اتساع مجالات الصراع على الساحة الفلسطينية بين الكنعانيين من جهة ، وبين كل من الفلسطينيين واليهود من جهة أخرى ، ثم الصراع بين الغزاة الفلسطينيين " الإيجيين " واليهود وسط تعاظم النفوذ الخارجي للدول الكبرى المجاورة .

وفي خضم هذا الصراع كان الساحل الفلسطيني من شمال يافا إلى عكا تابعاً للنفوذ الفينيقي أما منطقة الساحل من يافا إلى حدود مصر ، فقد كان لها وضع خاص التفت حوله مصلح جميع الأطراف المتصارعة ، فالأدلة تشير إلى أن هذه المنطقة كانت تتمتع بنوع من الاستقلال الذاتي من خلال التعايش بين الكنعانيين والعناصر الفلسطينية " الإيجية " التي استقرت في المنطقة ، مع الاعتراف بالنفوذ المصري الذي كان يركز على الاحتفاظ بحرية الملاحة التجارية والبحرية في موانئ يافا ، وعسقلان ، وغزة ، فاحتفظ المصريون بمركز إداري رئيس لهم في غزة ، وبمركز آخر أقل أهمية في يافا، كما كانت لهم حاميات في يافا وفي أماكن أخرى في فلسطين .

3. يافا في الحضارة الهيلنستية ( 332 ق.م - 324 م ) :
انتهى الحكم الفارسي لفلسطين عام 332 ق.م ، بعد أن هزم اليونانيون الإغريق بقيادة الإسكندر المقدوني (356 -323 ق.م) فدخلت فلسطين في العصر الهيلنستي ، الذي امتد حتى عام 324 م ، عندما انتقلت مقاليد الأمور بفلسطين إلى البيزنطيين . ( يقصد بالعصر الهيلنستي المفهوم الحضاري للعصر الذي يتمثل في العهد اليوناني ابتداء من (332ق.م - 63 ق.م ) ، أما الحضارة الهيلنستية فتشمل عهدي اليونان والرومان حتى العهد البيزنطي أي من 332ق.م حتى 324 م ) . وتشير الأدلة إلى أن مدينة يافا قد حظيت باهتمام خاص في العصر الهيلنستي حيث اهتم بها اليونانيون كمدينة ومرفأ هام على الساحل الشرقي للبحر المتوسط ، تمثل قاعدة هامة بين بلادهم وفلسطين ، في فترات تميزت بالاتصال الدولي والنشاط التجاري بين بلاد الشام والأقطار العربية المجاورة ، وبلاد اليونان ، وجزر البحر المتوسط .

4. يافا في العصر الروماني :
في نهاية العصر الهيلنستي ظهرت روما كدولة قوية في غرب البحر المتوسط ، وأخذت تتطلع لحل مكان الممالك الهيلينية في شرق البحر المتوسط ، فانتهز قادة روما فرصة وجود الاضطراب والتنافس بين الحكام ، وأرسلوا حملة بقيادة " بومبي "" بومبيوس " الذي استطاع احتلال فلسطين ، فسقطت مدينة يافا تحت الحكم الروماني عام 63 ق.م ، الذي استمر إلى نحو 324م ، وقد لقيت يافا خلال حكم الرومان الكثير من المشاكل ، فتعرضت للحرق والتدمير ،أكثر من مرة ، بسبب كثرة الحروب والمنازعات بين القادة أحياناً ، وبين السلطات الحاكمة والعصابات اليهودية التي كانت تثور ضد بعض الحكام أو تتعاون مع أحد الحكام ضد الآخرين ، أحياناً أخرى . وكانت هذه المحاولات تقاوم في أغلب الأحيان بكل عنف فعندما اختلف " بومبيوس" مع يوليوس قيصر، استغل اليهود الفرصة ، وتعاونوا مع يوليوس في غزوه لمصر فسمح لهم بالإقامة في يافا مع التمتع بنوع من السيادة . وعندما تمردوا على الحكم عام 39 ق.م " في عهد انطونيوس " أرسل القائد الروماني " سوسيوس " (SoSius ) جيشاً بقيادة " هيروز " لتأديبهم واستطاع إعادة السيطرة الكاملة على المدن المضطربة وبخاصة يافا ، والخليل ، ومسادا (مسعدة ) ثم القدس عام 37 ق.م .

وقد عاد للمدينة استقرارها وأهميتها عندما استطاعت " كليوباترا" ملكة مصر في ذلك الوقت احتلال الساحل الفلسطيني وإبعاد هيرودوس ، حيث بقي الساحل الفلسطيني ،ومن ضمنه مدينة يافا تابعاً " لكليوباترا " حتى نهاية حكمها عام 30 ق.م .
وفي نهاية عهد أغسطس قيصر ( 27 ق.م -14م ) ضم الرومان مدينة يافا إلى سلطة " هيرودوس الكبير " إلا أن سكان المدينة قاوموه بشدة ، فانشأ ميناء جديداً في قيسارية (63 كم شمال يافا ) مما أثر تأثيراً كبيراً على مكانة يافا وتجارتها ، ولم يمض وقت طويل حتى عادت المدينة ثانية لسيطرة هيرودوس ، ثم لسلطة ابنه " أركيلوس " في حكم المدينة من بعده حتى عام 6 ق.م عندما ألحقت فلسطين بروما وأصبحت " ولاية " " رومانية " .

5. يافا في العهد البيزنطي (324 م - 636 م ):
دخلت يافا في حوزة البيزنطيين في الربع الأول من القرن الرابع الميلادي ، في عهد الإمبراطور قسطنطين الأول (324 - 337 م ) الذي اعتنق المسيحية وجعلها دين الدولة الرسمي . وقد شهدت فلسطين عامة أهمية خاصة في هذا العصر لكونها مهد المسيحية . وقد احتلت يافا مركزاً مرموقاً في العهد البيزنطي ، إذ كانت الميناء الرئيس لاستقبال الحجاج المسيحيين القادمين لزيارة الأرض المقدسة .

6. يافا في العصر العربي الإسلامي (15 هـ -1367 هـ-636م -1948 م ):
يتميز العصر العربي الإسلامي في مدينة يافا خاصة ، وفي فلسطين عامة ، بمميزات هامة تجعله مختلفاً تماماً عن العصور السابقة ، سواء منها البيزنطية ، أم الهيلنستية ، أم الفارسية ، أم غيرها . فالفتح العربي الإسلامي لفلسطين لم يكن من أجل التوسع أو نشر النفوذ ، أو إقامة الإمبراطوريات ، إنما بدوافع دينية لنشر دين الله وتخليص الشعوب المغلوبة على أمرها ، ويبدو ذلك بكل وضوح في عدم تعرض مدن فلسطين إلى أي تدمير عند فتحها . لقد استطاعت الموجة العربية الإسلامية القادمة من الجزيرة العربية ، في القرن السابع الميلادي تحرير بني قومها من سيطرة البيزنطيين ، ومن ثم تعزيز الوجود العربي فيها ، ورفده بدماء عربية جديدة ، حيث سبقتها الموجات العربية القديمة ، من أنباط حوالي 500 ق.م ، وآراميين حوالي 1500 ق. م ، وآموريين ، وكنعانيين ، حوالي 3000 ق.م .

وكانت القبائل العربية المختلفة وفي مقدمتها طائفة من لخم يخالطها من كنانة قد نزلت يافا . وظلت الروابط العرقية والاجتماعية والثقافية والتجارية تتجدد بين فلسطين والجزيرة العربية الأم ، فعندما بدأ الفتح العربي الإسلامي تضامن عرب فلسطين والشام مع إخوانهم العرب المسلمين للتخلص من حكم الرومان الأجنبي واضطهاده لهم .

لقد أصبحت فلسطين بعد الفتح العربي الإسلامي إقليماً من أقاليم الدولة الإسلامية ، ونعمت في ظلها بعصر من الاستقرار لم تعرفه من قبل ، فاستراحت من الحروب التي كانت تجعل أرضها ساحة للمعارك .

7. الدولة العثمانية :
بعد انهيار الحكم المملوكي ، دخلت كل من مصر وبلاد الشام ، بما فيها فلسطين في عهد الدولة العثمانية . وفي مطلع ذي القعدة عام 922 هـ ، كانون الأول ، ( ديسمبر ) 1517 م استسلمت المدن الرئيسية في فلسطين ، ومنها يافا، والقدس ، وصفد ، ونابلس للدولة العثمانية دون مقاومة . كما امتد السلطان العثماني إلى جميع أقطار الوطن العربي. ومن الجدير بالذكر أن العرب كانوا يعتبرون الدولة العثمانية امتداداً للدولة الإسلامية التي ورثت الخلافة الإسلامية ، وقضت على الدولة البيزنطية . ومن مميزات العهد العثماني أنه أبقى على وحدة الأقطار العربية ، وعلى العلاقات الطبيعية بينها ، إذ تشير الأدلة إلى وجود علاقات تجارية وثقافية وثيقة بين مصر وبلاد الشام عامة ، ومصر وفلسطين خاصة ، حيث وجد في مصر حرفيون فلسطينيون ينتمون إلى جميع المناطق الفلسطينية ، منهم اليافي ، والغزي ، والنابلسي ، والخليلي ، وغيرهم .

8. الانتداب البريطاني :
بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى ، وهزيمة الدولة العثمانية ، دخلت فلسطين في عهد جديد، هو عهد الاستعمار البريطاني ، الذي عرف " بالانتداب البريطاني " على فلسطين ، حيث ابتدأ بوضع فلسطين تحت الإدارة العسكرية البريطانية من سنة 1917-1920م ، وفي تموز 1920 م ، وقبل أن يقر مجلس عصبة الأمم صك الانتداب ، الذي كانت ستحكم فيه فلسطين ، بحوالي عامين ، حولت الحكومة البريطانية الإدارة العسكرية في فلسطين إلى إدارة مدنية ، وسبقت الحوادث ، ووضعت صك الانتداب موضع التنفيذ قبل إقرارة رسمياً وعينت السير " هربرت صموئيل " اليهودي البريطاني " أول مندوب سامي في فلسطين . وقد اختلف هذا العهد عن جميع العهود السابقة التي مرت بها المسيرة التاريخية للمدينة ، فقد طغت الأحداث السياسية في هذا العهد 1917- 1948 م على جوانب الحياة الأخرى للمدينة، كما تميز هذا العهد بتنفيذ المخطط الصهيوني الاستعماري في فلسطين .

الكفاح المسلح :
ومع تطور الأحداث والصدامات المسلحة ، أصبح الكفاح المسلح هو الوسيلة الوحيدة للدفاع عن الحقوق . ففي 20 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 1935 م ، أعلن الشيخ عز الدين القسام ، الثورة المسلحة ضد اليهود والاستعمار البريطاني في فلسطين . وقد ألهب هذا الإعلان مشاعر المواطنين الفلسطينيين في كل مكان ، وانتشرت روح الجهاد ضد الاستعمار ، واقتنع الجميع بأن الكفاح المسلح هو الأسلوب الوحيد لحماية الوطن . ومن ناحية أخرى فرض المندوب السامي البريطاني في فلسطين قوانين الطوارئ كما فرض نظام منع التجول على مدينتي يافا وتل أبيب ، بعد الأحداث الدامية التي شهدتها يافا ومناطق أخرى من فلسطين بين العرب واليهود في نيسان (إبريل ) 1936 م، غير أن هذه الإجراءات لم تحل دون تأجج نار الثورة ، حيث حدثت عدة مصادمات بين العرب والجنود البريطانيين في يافا احتجاجاً على وضع مساجد المدينة تحت الاشراف المباشر للسلطات البريطانية .

ونتيجة لتلك الأحداث التي انتشرت في يافا وفي معظم المدن الفلسطينية ، اجتمع زعماء يافا في مكتب لجنة مؤتمر الشباب ، وشكلوا لجنة قومية ، وقرروا الإضراب العام تعبيراً عن سخط الشعب الفلسطيني ، ومعارضته للهجرة اليهودية ، وشجبه للسياسة البريطانية الغاشمة في فلسطين . كما انتخبوا لجنة قومية للإشراف على الإضراب ، وقد استجابت لهذا الإضراب وأيدته ، وشاركت فيه هيئات عديدة من أنحاء فلسطين . وقبيل الحرب العالمية الثانية ، والظروف التي واكبتها ، توقفت الثورة الفلسطينية المسلحة مرة أخرى في أيلول (سبتمبر) عام 1939م ، لكنها ظلت كامنة في نفوس المواطنين . وعندما حل عام 1947 م ، وعلى أثر إعلان قرار تقسيم فلسطين ، عادت الثورة المسلحة للظهور ، وحدثت عدة مصادمات وعمليات عسكرية في معظم أنحاء فلسطين .

ويمكن حصر أبرزها في مدينة يافا على النحو التالي :
بعد قرار التقسيم بأسبوع واحد ، نشبت معركة بين العرب واليهود في حي " تل الريش " شرق المدينة ، حيث استطاع المناضلون العرب اقتحام مستعمرة " حولون " المجاورة ، وفي مطلع شهر كانون الأول ( ديسمبر ) من العام نفسه 1947م قام اليهود بهجوم كبير على حي " أبو كبير " وقتلوا عدداً من المواطنين .

وفي 4 كانون الثاني ( يناير ) عام 1948 م ، قام اليهود بعمل إجرامي كبير ، حيث نسفوا " سرايا الحكومة " في وسط المدينة التي كانت مقراً لدائرة الشؤون الاجتماعية بواسطة سيارة ملغومة ، وسقط عدد كبير من القتلى والجرحى . وفي 15 /5/1948 انسحبت القوات البريطانية ودخلت القوات اليهودية وعلى رأسها عصابات الهاغانة المدينة وأعملت السلب والنهب والاستيلاء على ما تجده .

--------------------------------------------------------------------------------

السكان والنشاط الاقتصادي:
لقد تطور عدد السكان في مدينة يافا خلال فترة الانتداب البريطاني إذ أظهرت نتائج التعداد العام للسكان عام 1922، إن قضاء يافا احتل المركز الرابع ضمن المجموعة التي تضم عدد السكان أكثر من 50 الف نسمة. أما التعداد العام للسكان عام 1931 قد أظهر احتلال قضاء يافا المركز الثاني ضمن المجموعة التي تضم عدد سكان أكثر من 170 الف نسمة وفي عام 1944 أصبح قضاء يافا يحتل المركز الاول بعد أن وصل عدد سكانه الى 374 الف نسمة ويرجع سبب هذه الزيادة الى هجرة الكثير من أبناء القرى والمدن الداخلية الى المناطق الساحلية بسبب خصوبة التربة والأراضي الزراعية من جهة وازدهار ميناء يافا من جهة أخرى .
وتنوعت الأنشطة الاقتصادية في مدينة يافا ومن أبرز مظاهر النشاط الاقتصادي .

1. الزراعة:
حيث انتشرت بساتين الحمضيات والفواكه والخضار حول المدينة واشتهرت مدينة يافا ببرتقالها اليافاوي الذي نال شهرة عالمية.

2. التجارة :
كانت مدينة يافا ميناء فلسطين الاول قبل أن ينهض ميناء حيفا ،حيث كان ميناء للتصدير والاستيراد، وقد صدرت من هذا الميناء (الحمضيات والصابون والحبوب وتم استيراد المواد التي احتاجت إليها فلسطين وشرق الاردن مثل الاقمشة والاخشاب والمواد الغذائية .
أما على صعيد التجارة الداخلية فقد كانت مدينة يافا تعج بالاسواق والمحلات التي يزورها الكثير من سكان القرى والمدن المجاورة ومن اشهر أسواقها: سوق بسترس - اسكندر عوض - سوق الدير - سوق الحبوب - سوق المنشية - سوق البلابسة - سوق الاسعاف .

3. الصناعة :
وجدت في مدينة يافا العديد من الصناعات كصناعة التبغ والبلاط والقرميد وسكب الحديد والنسيج والبسط والورق والزجاج والصابون ومدابغ الجلود والمطابع .

النشاط الثقافي في مدينة يافا :
يعتبر المجال التعليمي والمجال الصحفي من أبرز مجالات النشاط الثقافي في مدينة يافا في هذه الفترة ، حيث ازدادت أعداد المدارس بجميع المراحل ، كما ظهرت مطابع حديثة ، وصدرت العديد من الكتب الأدبية والعلمية وانتشرت الصحف اليافية في كل أرجاء فلسطين .
فمن الناحية التعليمية ، أنشئت العديد من المدارس الجديدة ، سواء الحكومية منها أم الأهلية ، ففي حين كان عدد المدارس في عام 1930/1931 م ، ثلاث مدارس حكومية منها : مدرسة للبنين ، حتى الصف الثاني الثانوي ، ومدرستان للبنات ، حتى الصف الخامس الإبتدائي ، بلغ عددها عام 1936/1937 م ثمان مدارس ، منها أربع مدارس للبنين حتى الصف الأول التجاري ، بعد الصف الثاني الثانوي . وكان عدد طلابها 1092 طالباً . أما المعلمون فقد بلغ عددهم أربعة وثلاثين معلماً .ثم أربع مدارس للبنات ، حتى الصف السابع الابتدائي ، وقد ضمت 1021 طالبة ، وستاً وعشرين معلمة .
وفي عام 1942/1943 م بلغ عدد المدارس 49 مدرسة ضمت 10621 طالباً وطالبة ، و323 معلماً ومعلمة .
أما الآن فتتوزع المدارس الى قسمين:
1-المدارس الحكومية ومنها :
- مدرسة الاخوة
- مدرسة حسن عرفة
- المدرسة الثانوية الشاملة
2-مدارس الكنائس :
- مدرسة ترسنطة
- المدرسة الفرنسية وهي مختلطة عرب + يهود
- مدرسة ضابيطا
- المدرسة النموذجية التجريبية

النشاط الصحفي :
الصحافة لسان الشعب في كل مجتمع، تعبر عن آرائه، وتناقش مشكلاته وتحدد اتجاهاته. وقد لعبت الصحافة في يافا في هذا العهد دوراً كبيراً في مجريات أمورها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية. ويدل تنوع ما صدر فيها من صحف ومجلات بين يومية وأسبوعية ونصف شهرية وشهرية – على مدى الوعي الثقافي والاجتماعي والسياسي لهذه المدينة

الجمعيات الإسلامية :
- المدرسة الفيصلية ، وكانت تتبع جمعية الشبان المسلمين في المنشية ، وبلغ عدد طلابها 112 طالباً ، وتقتصر على المرحلة الإبتدائية .
- مدرسة الإصلاح ، مدرسة ابتدائية ، تتبع جمعية الإصلاح الإسلامية ، أقيمت في حي أبو كبير .
- وذلك إلى جانب ثلاث وعشرين مدرسة أخرى تتبع جمعيات إسلامية .

الجمعيات المسيحية :
وكان يتبعها ست عشرة مدرسة ، للمسيحيين الأجانب .
ومن مظاهر النشاط الثقافي في يافا انتشار المكتبات العامة والخاصة في معظم أحياء المدينة ، ومنها :
- مكتبة فلسطين العلمية ، في شارع بسترس
- مكتبة فلسطين ، في حي العجمي
- المكتبة العصرية ، في شارع بسترس
- مكتبة عبد الرحيم ، وتقع في وسط المدينة
- مكتبة الطاهر، تقع في شارع جمال باشا
- مكتبة العموري ، ومكتبة طلبة ، كما وجدت مكتبات في الأندية الرياضية والأندية الاجتماعية في المدينة .

المناسبات الاجتماعية البارزة في المدينة

موسم النبي روبين: وقد بدأت الاحتفالات بهذا الموسم زمن صلاح الدين الايوبي واستمرت حتى اغتصاب مدينة يافا من قبل المستوطنين اليهود، حيث يقام الاحتفال بجوار نهر روبين ويمكث السكان حوالي شهر في الخيام على شاطىء البحر وبين الكثبان الرملية والاشجار .
موسم النبي ايوب: يقام مستويا في حي العجمي قرب شاطىء البحر الجميل .


--------------------------------------------------------------------------------

معالم المدينة

يوجد في مدينة يافا العديد من المعالم التاريخية التي تشير إلى تراثها العربي الأصيل – رغم تعرضها في مسيرتها الضارية الطويلة إلى التخريب والتدمير مرات عديدة .
ضمت مدينة يافا سبعة أحياء وهي:
1. البلدة القديمة، ومن أقسامها الطابية والقلعة والنقيب .
2. المنشية : ويقع في الجهة الشمالية من يافا.
3. ارشيد : أمين البلدة القديمة وهي المنشية.
4. العجمي : ويقع في الجنوب من يافا.
5. الجبلية : جنوب حي العجمي.
6. هرميش "اهرميتي" ويقع في الجهة الشمالية من حي العجمي.
7. النزهة ويقع شرق يافا ويعرف باسم الرياض وهو أحدث أحياء يافا .
وهناك أحياء صغيرة تعرف باسم السكنات ومنها سكنة درويش وسكنة العرابنة وسكنه أبو كبير وسكنة السيل وسكنة تركي . ومن أبرز شوارع مدينة يافا شارع اسكندر عرض التجاري وشارع جمال باشا. وشارع النزهة .

ومن أبرز معالم المدينة المعالم التالية:
المسجد الكبير :
في وسط المدينة ، ويتكون من دورين ، ويمتاز بضخامته ويوجد بجواره سبيل ماء يعرف بسبيل المحمودية ، ويشرف المسجد على ساحل البحر المتوسط .

كنسية القلعة :
من أقدم الآثار المعمارية في المدينة القديمة ويوجد بجوارها دير. والكنيسة والدير لطائفة الكاثوليك .

تل جريشة :
شمال المدينة : منطقة تشرف على نهر الجريشة ، ويؤمها السكان في الأعياد والإجازات ، وتمتاز بموقعها الجميل الذي تحيط به الأشجار .

تل الريش :
تل يقع شرق المدينة ، يبلغ ارتفاعه نحو 40 قدماً ، وتحيط به بيارات البرتقال ، والمباني الحديثة .

البصة :
أرض منخفضة ، في موقع متوسط شرق المدينة ، بها خزانات للمياه العذبة ، وبها الملعب الرياضي الرئيس للمدينة ، حيث تقام المهرجانات الرياضية للمدينة .

ساحة الساعة :
" ساحة الشهداء " في وسط المدينة ، وبجوارها " سراي " الحكومة والجامع الكبير ، والبنوك ، وتتصل بالطرق الرئيسية للمدينة ، ويقوم وسطها برج كبير يحمل ساحة كبيرة . وقد شهدت هذه الساحة المظاهرات الوطنية والتجمعات الشعبية ضد الاستعمار والصهيونية، وعلى أرضها سقط العديد من الشهداء .

ساحة العيد :
وهي جزء من المقبرة القديمة ، حيث تقام الأعياد والاحتفالات في المواسم والمناسبات .

الحمامات القديمة :
وهي التي تعرف بالحمام التركي وهي قديمة العهد في المدينة وكان أشهرها يقع في المدينة القديمة .

المقابر "المدافن " :
ومنها مقبرة العجمي القديمة والمقبرة العامة ، مقبرة الشيخ مراد، المقبرة القديمة، مقبرة سلطانة، مقبرة، تل الريش، مقبرة عبد النبي .

دور العبادة:
بالإضافة إلى المسجد الكبير هناك جامع الطابية، جامع البحر، جامع حسن باشا، جامع الشيخ رسلان، جامع الدباغ، جامع السكسك، جامع البركة، جامع حسن بك، جامع ارشيد جامع العجمي، جامع الجبلية .

الكنائس والاديرة
كان في يافا 10 كنائس تمارس فيها الطوائف المسيحية طقوسها الدينية ولكل طائفة كنيستها الخاصة.

والطوائف هي :
طائفة الروم الكاثوليك، طائفة الموارنة، طائفة الارمن، طائفة الاسكتلندية ، طائفة اللوثرية، طائفة الانغليكانية، بالاضافة الى كنيسة باسم القديس جورج وكنيسة باسم القديس انطوني وكنيسة باسم القديس بطرس للفرنسيسكان، أما الأديرة الثلاثة فهي ملحقات بكنائس القديس انطوني والقديس بطرس، القديس جورج التي سبق ذكرها . ومن الكنائس المشهورة في يافا، كنيسة المسكوبية وتعرف يطا مينا في حي أبو كبير. ومن مزارات يافا مزار طامينا ومزار الوليين الشيخ ابراهيم العجمي والشيخ مراد، ويعود تاريخهما لايام المماليك .

--------------------------------------------------------------------------------

اعلام المدينة:

ومن أبرز شعراء يافا وأدبائها: محمود الحوت، محمد محمود نجم، محمود الأفغاني، وحسن أبو الوفاء الدجاني، وسعيد العيسى، ومصطفى درويش الدباغ، وأحمد يوسف، وعارف العزوني ، ومحمد سليم رشوان. ومن رجالها الشيخ حسين بن سليم الدجاني. ومن المحامين والقضاة راغب الإمام، ومن المؤلفين عبدالوهاب الكيالي ومحمد إبراهيم الشاعر، ومن المجاهدات دلال المغربي .

المدينة اليوم : تعرضت يافا كغيرها من المدن والقرى الفلسطينية للعدوان الصهيوني عام 1946 ادى الى تهجير معظم سكانها الذين لم يبق منهم حتى 18/11/1948 سوى 3651 فلسطينيا تشردوا جميعا في العجمي ولم يسمح لهم بمغادرة هذا الحي الا باذن خاص من السلطة الاسرائيلية، وارتفع عددهم الى 4000 عام 1949 ثم الى 1965، ويقدر عددهم الان حوالي 120 الف نسمة .
وقد تدفق اليهود المهاجرون ويقدر عددهم الآن بأكثر من 120 الف نسمة وقد ألحقت بمدينة تل أبيب، الامر الذي أدى الى تغيير بنيتها الداخلية ورمالها التاريخية وملامحها الحضارية، وحل الطراز الاوروبي في العمار والتخطيط ولا يوجد الآن سوى الحي الغربي وحي العجمي اللذان احتفظا بطابعهما القديم .

--------------------------------------------------------------------------------




------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[NOTHING 2 lose]

الموقع والتسمية
تتمتع الرملة بموقع جغرافي هام، إذ تعتبر موقعاً لعقدة المواصلات في المنطقة، وهي تقع في منتصف السهل الساحلي الفلسطيني عند التقاء دائرة عرض 56 و31 شمالاً وخط طول 52 و34 شرقاً، وهي قريبة من مدينة اللد، وتمر بها الطرق والسكك الحديدية، وقد ساعد موقعها على ربط شمال فلسطين بجنوبها وشرقها بغربها.
بنيت الرملة على يد الخليفة الأموي سليمان بين عبد الملك عام 715م لتحل محل اللد كعاصمة لجند فلسطين، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى كثرة الرمال على أراضيها، وفي رواية أخرى سميت بهذا الاسم نسبة إلى امرأة اسمها رملة كانت تعيش في بيت للشعر رآها سليمان بن عبد الملك عندما كان والياً على فلسطين فأكرمته فاختظ المدينة وأطلق عليها اسمها.


الرملة عبر التاريخ :

أصبحت مدينة الرملة في عهد العباسيين تابعة لولاية الشام وشهدت بعض حوادث التمرد التي لم يكتب لها النجاح ثم حكمت من الطولونيين مدة من الزمن ثم الأخشيديين ثم القرامطة ثم الفاطميين واحتلت من قبل الصليبيين وأصبحت تتأرجح بين المسلمين والصليبيين حسب ظروف ونتائج المعارك التي دارت بينهم زمن الأيوبيين إلى أن احتلها الصليبيون في عام 1099م واستعادها المسلمون في عام 1102م، واحتلت مرة أخرى من قبل الصليبيين ثم استردها صلاح الدين الأيوبي بعد معركة حطين في عام 1187م، ثم عادت لحكم الصليبين في عام 1204م، وظلت حتى حررها الظاهر بيبرس المملوكى في عام 1261م، واستمرت تحت حكم المملوكي حتى دخلت تحت الحكم العثماني في عام 1547م وتعرضت للاحتلال الفرنسي على يد نابليون بونابرت إبان الحملة الفرنسية الشهرية على مصر والشام، ثم الحكم المصري بعد حملة ابراهيم باشا على الشام وفي عام1917 م انتهي الحكم العثماني لتدخل الرملة مع باقي المدن الفلسطينية تحت الانتداب البريطاني.
وطوال الفترة الماضية تبوأت مدينة الرملة مكانة هامة إذ استمرت عاصمة لجند فلسطين طوال 400 عام، ومركز هاماً في المنطقة على الرغم من تعرضها إلى العديد من الزلازل التي أحدثت الكثير من الخراب والدمار في سنوات 1031م، 1070، 1293، 1927.



السكان والنشاط الاقتصادي:
تأثر النمو السكاني لمدينة الرملة وقضائها بالأحداث التاريخية والسياسية والكوارث الطبيعية، فتميز عدد سكان المدينة بالتذبذب عبر العصور التاريخية، فكان يرتفع عدد سكانها من الازدهار وينخفض عندما تتعرض المنطقة للكوارث الطبيعية والمحن السياسية.
فقد بلغ عدد سكان مدينة الرملة حسب إحصاء عام 1922 نحو 7312 نسمة منهم 35 يهودياً، ثم ارتفع عدد سكان عام 1931 إلى 10347 نسمة وقدر عددهم عام 1946 بـ 16380 نسمة ويوضح الجدول التالي تطور نمو سكان المدينة:
السنة
عدد السكان / ألف نسمة

1915
6.5

1922
7.3

1932
10.3

1945
15.2

1946
16.4

1948
1.5

1949
10.6

1950
12.6

1955
21.7

1961
23.2

1964
26

1966
30

1972
34.1

1975
36.8

1983
42.2

1984
43.2


ويلاحظ من الجدول السابق أن عدد السكان مدينة الرملة قد تزايد من عام 1915 إلى عام 1946 ليصل إلى 16.4 ألف نسمة إلا أنه في عام 1948 تناقض ليصل إلى 1500 نسمة فقط، بعد اغتصابها من قبل القوات الإسرائيلية وإجبار أهلها على الرحيل، ثم تدفق أعداد كبيرة من المهاجرين اليهود إليها ليرتفع عدد سكانها مرة أخرى إلى 43.2 ألف نسمة عام 1948.
وقد قامت مدينة الرملة بعدة وظائف منها:
الزراعة: والرملة مدينة زراعية اشتغل بها أهلها منذ القدم، حيث زرعت أشجار الزيتون والحمضيات والعنب والرمان والتفاح، بالإضافة إلى الحبوب والخضروات، وقد شكلت المساحة المزروعة بالحمضيات 13.5% من جملة مساحة الأراضي المزروعة، ثم أشجار الزيتون والفواكة 13% من جملة مساحة الأراضي المزروعة، وقد قامت الحكومة الإسرائيلية بمصادرة الأراضي العربية في منطقة الرملة بعد اغتصابها عام 1948.

الصناعة: وتعتبر منطقة الرملة من المناطق الصناعية الرئيسة في فلسطين، وقد ساعد ذلك وقوع الرملة في ملتقى طرق المواصلات، وقد مارس سكان مدينة الرملة صناعات مثل قطع الحجارة، استخراج الرخام، والصناعات الغذائية.
وبعد اغتصابها من قبل اليهود أنشئت فيها صناعة النسيج والصناعات الكيماوية والمجوهرات والورق والأخشاب والبلاستيك وغيرها.

التجارة: إن موقع مدينة الرملة ساهم في زيادة النشاط التجاري، إذ كثرت الحوانيت والأسواق التجارية قرب مركز المدينة وأقيمت الفنادق والحمامات.

النشاط الثقافي :
لقد كان في الرملة في أواخر العهد العثماني سبع مدارس معظمها أهلية، وفي أواخر عهد الانتداب البريطاني اشتملت الرملة على مدرستين ثانويتين حكوميتين أحدهما للبنين والثانية للبنات، بالإضافة إلى ثلاث مدارس ابتدائية وهي مدرسة بستان بلدية الرملة والمدرسة الصلاحية ومدرسة الإناث الوطنية والمدرسة العباسية ومدرسة الراهبات للبنات (سانت جوزيف) ومدرسة تراسنطة اللاتينية وهناك عدد أخر من المدارس.



معالم المدينة

هناك العديد من المعالم التاريخية والأثرية في مدينة الرملة مثل، الجامع الكبير وهو في الأصل كنيسة ماريوحنا المعمراني، بنيت في القرن الثاني عشر الميلادي، ثم تحولت إلى مسجد في القرن نفسه، وقد عمر هذا المسجد في عهد الناصر محمد بن قلاوون، ويقع في منتصف المدينة القديمة.
الجامع الأبيض: ويقع إلى القرب من المدينة القديمة وقد خطة سليمان بن عبد الملك وسط المدينة وجعله مركزاً لها.

مسجد عبد الرحمن بن صديق وهو مسجد صغير مهجور يوجد داخل المدينة.

- مقام النبي صالح عليه السلام ويحتفل به السكان في موسم يقام كل عام في يوم الجمعة من شهر نيسان بعد عيد الفصح.

- مقام النبي روبين عليه السلام.
ويقع بالقرب من مصب نهر روبين ويقام موسم سنوي خاص في أول الشهر الهجري الذي يصادف شهر أيلول وينتهي الموسم بإنتهائه، وتقام به حلقات الذكر والأفراح.

- مقام الفضل بن عباس، حيث يقال أنه استشهد في معركة أجنادين وبني هذا المقام عام 1450م- 859هـ بأمر من الأمير شاهين الكمالى، وكان المقام عبارة عن مسجد له منار تقام شبه الصلاة بما فيها صلاة الجمعة.
الأضرحة والمزارات:

وهناك الكثير من هذه الأضرحة والمزارات مثل:
1. قبر الأمام الحافظ أبو عبد الرحمن بن شعيب النسائي، يقع بجانب الجامع الأبيض ملاصقاً للحائط الشرقي.
2. قبر عاتكة بنت جعفر بن أحمد بن نصر السنداري.
3. قبر الشيخ صالح العدوي- وقبر أبو العون وابن رسلان وغيرها.
كما يوجد ثلاثة كنائس للفرنسيكان- والكاثوليك- والروم- وقصر سليمان بن عبد الملك وبركة العنزية.


اعلام المدينة:

وقد ظهر من أبناء المدينة على مر تاريخها الكثير من العلماء والمفكرين.
أمثال:
1. ابراهيم بن شمر أبي عبلة راوي حديث.
2. أبو عبد الله ضمرة بن ربيعة الفلسطينية الرملى وهو من المحدثين.
3. يزيد بن خالد بن مرشد الرملى وغيرهم من المحدثين.
- ومن أعلامها في القرن العشرين.
1. الدكتور عبد الرحمن الكيالي أديب وكاتب.
2. سعيد التاجي الفاروقي باحث في المجالات الزراعية والعلمية.
3. الشيخ سليمان الفاروتي كان عضواً في مجلس الأعيان الأوروبي عام 1951.

المدينة اليوم:
كان قضاء الرملة يضم 83 مركزاً عمرانياً من مدن وقرى عربية يوضحها الجدول المرفق، وقد قامت إسرائيل بهدم جميع هذه القرى العربية وتهجير سكانها عدا مدنيتي اللد والرملة التي ضمنت 14 قرية منها إلى قضاء الرملة ضمن الضفة الغربية، ثم قامت بتجزئة قضاء الرملة إلى لواء الرملة ولواء رحوبوت ويقعان ضمن المنطقة الوسطى.
وقد أصبحت الرملة اليوم مركزاً للكثير من الصناعات الهامة مثل صناعة الأسمنت والأجهزة الكهربائية والآلات الكثير من وغيرها من الصناعات، كما يوجد بها ثلاث مفاعلات نووية وبها معهد وايزمان للعلوم.
وقد أقيمت على أراضي منطقة الرملة العديد من المستوطنات يبلغ عددها 93 مستوطنة يوضحها الجدول المرفق.

أسماء القرى العربية في قضاء الرملة ومساحتها وعدد سكانها والأراضي القابلة للزراعة عام 1945م.

اسم القرية/ البلدة المساحة دونم
عدد السكان نسمة
عدد المساكن

أبو الفضل/ السوطرية
2870
510
-

أبو شوشة
9425
870
145

عاقر
15825
2480
401

بارفيليا
7134
730
132

بشيت
18552
1620
-

البريج
-
720
122

بيت جمال
-
240
23

بيت جيز
8357
550
67

بيت نبالا
15051
2310
471

بيت نوبا
11401
1215
228

بيت شنة
3617
210
-

بيت سوسن
6491
210
14

بيت عطاب
-
540
187

بلعين
3992
210
14

بئر معين
9319
510
85

بير سالم
3401
410
-

بدرس
7935
510
-

البرية
2831
510
86

البرج
4708
480
92

جراش
-
190
33

خربة اسم الله
-
20
4

دير أبان
-
2100
321

دير أبو سلامة
1195
60
-

دير أيوب
6028
320
-

دير رافات
-
430
96

دير الهواء
-
60
11

دير محيسن
10008
460
28

دير قديس
8224
440
-

دير طريف
8756
1750
291

الحديثة
7110
760
119

أدنبة
8103
490
87

زرنوقة وحبتون
7546
2380
414

عمواس
5151
1450
-

عجنجول
-
25
-

عنابة
12857
1420
288

جيليا
10347
330
63

حمزو
9681
1510
268

جنداس
4448
-
-

خربتا
7120
650
-

خروبة
3374
170
-

الخيمة
5150
190
30

خربة بيت فار
5604
300
11

خربة البويرة
1150
190
17

خربة الظهرية
1341
100
10

خربة مسمار
-
-
3154

الخلايل
-
-
12127

خربة القبيبة
-
-
1082

خربة زكريا
-
-
4538

خلدا
9461
280
29

الكنيسة
3872
40
-

اللطرون
8376
190
16

اللبن
9854
340
-

اللد (مدينة)
3855
16780
-

اللد (قرى)
19868
-
-

مجدل يابا (الصادق)
26632
1520
227

مغلس
-
540
93

المنصورة
2328
90
14

المدية
7020
320
-

المغر
15390
1740
-

المخيزن
12548
310
19

نعاني
12129
2060
300

نعلين
15875
1420
-

قطرة
8753
1210
-

القزازة
18829
940
150

قبية
16504
1250
-

القباب
13918
1980
382

القبيبة
10737
1720
160

قولية
4347
1010
172

الرملة (مدينة)
1769
15160
-

الرملة (قرى)
38983
-
-

رنتيس
30933
1280
-

سجد
2795
370
66

سلبيت
6111
510
-

سفلة
-
60
10

صرفند العمار
13267
1950
265

صرفند الخراب
5503
1040
206

صيدون
7487
210
35

شتين
4423
150
-

شلتا
5380
100
7

شقبة
15013
840
-

التينة
7001
750
131

الطيرة
6956
1290
2205

أم كلخة
1405
60
6

وادي حنين
5401
1620
55

بالو
14992
1220
-

يبنا
59554
5420
-

المزيرعة
10822
1160
186

النبي روبين
3002
1420
-

دانيال
2808
410
71

شحمة
6875
280
34




[This message has been edited by NOTHING 2 lose (edited 21 February 2003).]

[NOTHING 2 lose]

المستوطنات الإسرائيلية في قضاء الرملة
المستعمرة سنة التأسيس
نوع المستعمرة
اسم القرية العربية التي أقيمت على أرضها
مصدر المهاجرين اليهود

احيسمخ
1950
موشاف
يازور
ليبيا

بدايا
1951
موشاف

العراق

بلماحيم
1949
كبيوتز

مختلط

بناياه
1949
موشاف

رومانيا، بولنده

بن زكاي
1950
موشاف

طرابلس الغرب

بن شيمن
1908
موشاف

رومانيا

بني رئيم
1949
موشاف

وسط أوروبا

بني عتاروت
1922
موشاف

وسط أروبا

بيت اليعازر
1949
موشاف

بلغاريا

بيت جمليئيل
1949
موشاف

بولندا، رومانيا

بيت حنان
1930
موشاف

بلغاريا

بيت عارف
1949
موشاف
دير طريف
اليمن

بيت عزيئيل
1956
موشاف

المغرب

بيت نحمية
1950
موشاف

ايران

بير يعقوب
1907
موشاف

قوقاز مغرب ليبيا

بيت حلقيا
1953
موشاف
المخيزان


بسكوا
1948-1967




بيت عوفيد
1933




بركت
1948-1967




بيت آريا
بعد 1977




تسفريا
1949
موشاف
الساخرية
الدول الشرقية

تلمي منشة
1955
موشاف



تل شحار
1948-1967




تعوز
1948-1967




جالياه
1948
موشاف

بلغاريا

جبتون
1933
موشاف



غديرا
1884
موشاف
قطرة
روسيا

جيزر
1945
كبيوتر

أوربا الوسطى

جفعت برنر
1928
كبيوتر

ايطاليا إلمانيا روسيا

جفعت كوخ
1950
موشاف

اليمن

جمزو
1950
موشاف
جمزو
رومانيا

حناتوه
1949
موشاف

أوربا الشرقية

جن سوريك
1950
موشاف



جن شلومو
1927
كبيوتر

بولنده

جن هداروم
1952
مستوطن

مصر

جنوت
1953
موشاف

مختلط

جن يفنة
1931
موشاف



جن يوناه
1949
موشاف

بولنده

حازون ايش
1951
مستوطن

وسط أوربا

حافتس حاييم
1944
كيبوتر

وسط أوربا

جديد
1950
موشاف

اليمن

مفتسدت
1939
موشاف



حمد
1950
موشاف

رومانيا تشيكوسافاكيا

حولدا
1905
كيبوتر

مختلط

رحفوت
1890
مدينة

بولندة

ريشون ليتسيون
1878
مدينة

روسيا

رنتيساه
1949
موشاف

المغرب

رفيديم
1948-1967




رمات مير
1949
موشاف



زرنوقا 2
1948
مستوطنة 2
زرنوقة
رومانيا والعراق

زيلافون
1948-1967




زيتان
1948-1967




طيرة يهودا
1949
موشاف

شرق أوربا واليمن

عزرا أوفيتسارون

مستوطنة



عزرياه (البرية)
1949
موشاف
البرية
كردستان

عسيرة
1954
مستوطنة



عيالوت
1930
مزرعة

مختلط

عينات روشاعين
1948-1967




قدرون
1949
موشاف

يوغوسلافيا

قريت سفير





كفتر أفيف
1951
موشاف

مصر

كفار الياهو
1956
موشاف



كفار أهارون
1926
موشاف



كفار أورياه
1912
موشاف

بلغاريا

كفار بن شمن هنعر
1927
مؤسسة
تعليمية


كفار بن نون
1952
موشاف

رومانيا

كفار بيلو
1932
موشاف

شرق أوربا

كفار ترومن
1949
موشاف
دير طريف
رومانيا

كفار حفرول
1949
مستوطنة

العراق

كفار حباد
1949
موشاف



كفار دانيال
1949

دانيال
بريطانيا والهند وجنوب أفريقيا

كفار شموئيل
1950
موشاف

بولنده ورومانيا

كفار عقرون
1948
موشاف
عاقر
بلغاريا واليمن

كفار مردخاي
1950
موشاف

بريطانيا

كفار هاجيد
1949
موشاف

بلغاريا

كفار هيؤور



مصر

كفار مناحيم
1939




كفار حنايا
1948-1967




كفار سيركين
1933




كفار روت
بعد 1977




مركز بتيان عقرون
1883
موشاف

بلغاريا

مشمار ايالون
1949
موشاف
القباب
تشيكوسلوفاكيا

مشمار ديفيد
1948
كيبوتز

رومانيا

مشمار هشفعاه
1949
موشاف



معس
1935




ميفو موديعيم

مستعمرة
المدية


مهاشوم
1948-1967




مفيوهورون
1967-1976




ميشار
1948-1967




متتياهو
بعد 1977




نتسرسرني
1948
كيبوتز

بولنده

نتيغاه
1949
موشاف

بولنده

نحاليم
1948
موشاف

أوربا الشرقية

نحشونيهم
1929
كيبوتز
المزيرعة
مصر وبلجيكا

نحلت يهودا
1914
موشاف

العراق

نحل سوريك
1950




نس تسيوناه
1883
مدينة



نطاعيم
1932
موشاف

أوربا الشرقية

نعاناه
1953
موشاف



نعاني
1930
كيبوتز



نفخ
1949
موشاف



نيرتسفي
1954
موشاف

الأرجنتين

نبر جليم
1949
موشاف



هرنل
1948
كيبوتز
بيت جيز


هونتير
1950
مستوطنة



ياتسيتس
1950
موشاف

ليبيا

ياجل
1954
موشاف

العراق

يحد
1954
مستوطنة



يدرميم
1955


المغرب

يد ياليعازر
1949
مستوطنة



يستودوت
1948
موشاف



يشرش
1950
موشاف

المغرب

يفنه
1930




يوحنان
1951




يد بنيامين
1948-1967




بازيز
1950





------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[Ramallah]

Seems nobody from Ramallah except me! http://www.mahjoob.com/ubb/confused.gif

[Mrs_RH]

Originally posted by Ramallah:
Seems nobody from Ramallah except me! http://www.mahjoob.com/ubb/confused.gif

walaw leesh enta shway http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif

[palestine_rose]

thanks alot n2l http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif

------------------
http://cybergifs.com/funny/rooster.gif
http://www.myimager.com/uploads/lozeh_213421173_331825.gif?746826

[promises10]

ya gabal alnar...ma terka3....

[promises10]

i really did'nt know any of the the "qora" next to nablus but when the intifada started and the main roads were closed and one had to get to nablus, the taxi drivers took ways which run through these "qora"..so i got to know selfeet and 3asere and others. we used to joke about traveling to nablus saying it would be a free tourist tour through palestine!

[NOTHING 2 lose]

الموقع والتسمية
تقع مدينة الناصرة شمال فلسطين جنوب الجليل، إلى الشرق من البحر الأبيض المتوسط بـ 34 كيلو متر، عند التقاء دائرة عرض 35,18 شمالا وخط طول 23,42 شرقاً ، وترتفع عن سطح البحر بنحو 400 متر .
ولموقعها أهمية كبيرة منذ القدم، فهي نقطة التقاء الجبل بالسهل، وترتبط بالطرق الرئيسية المتصلة بمصر وسوريا، وكانت الناصرة واقعة بين طريقين رومانيين من أعظم طرق البلاد، وكانت إحدى هذه الطرق تمر في الناصرة، وكان لموقع المدينة أهمية عسكرية كبيرة حيث ضمن الفاتحون غالباً خططهم العسكرية السيطرة على الناصرة للتحكم في سهل مرج بن عامر، أما أهميتها الدينية فهي كبيرة جداً ، ففيها ولدت مريم العذراء، وبشرت بالسيد المسيح، وقضى معظم حياته فيها ونسب إليها ودعي بالناصري .

لم يتغير اسم مدينة الناصرة منذ عرفت في التاريخ ، وعلى الرغم من ذلك ، تعددت الآراء حول تسميتها وما تحمله من معان . فيقال أنه قبل ظهور السيد المسيح عليه السلام ، كانت تدعى باسم ( أم المغر ) أما " دين فرر " فيقول عن معنى كلمة الناصرة : " سميت ناصرة أو غصنا لكثرة غاباتها ونضارة أغصانها " ويقول ( مرل ) إن اسم الناصرة مأخوذ من جبل النبي سعين الواقف فوقها كالحارس. ويرجح أسعد منصور مؤلف " تاريخ الناصرة ". هذا الرأي ، خصوصا وان الناصرة هي مؤنث ناصر في العربية وهو الجبل الذي علوه ميل، كما أن بعض الكتاب الغربيين حاول إيجاد معنى للكلمة ( الناصرة ) فقال بعضهم: إن معنى ناصرة نذير ، ودعي يسوع ناصريا لأنه كان نذيرا .
وقد ذكرت الناصرة في معجم ما استعجم باسم ( نصورية ) قرية بالشام، إليها تنسب النصرانية ، كما ذكرت باسم ( ناصرت ) ، أما صاحب معجم البلدان فقال عن معناها : الناصرة ، فاعلة من النصر . ومنها اشتق اسم النصارى .

--------------------------------------------------------------------------------

الناصرة عبر التاريخ :

مدينة الناصرة مدينة قديمة ، عرفت وسكنت منذ القدم على الرغم من مرورها بفترات زمنية لم تكن فيها ذات أهمية كبيرة ، ولم يرد ذكر لها في كتب العهد القديم أو المصادر الأدبية ، ولكن هذا لا يعني أنها عرفت وسكنت فقط في العهد الجديد وبعد ميلاد السيد المسيح . إذ أن الحفريات الأثرية دلت على أن الناصرة كانت مسكونة في العصر البرونزي المتوسط وفي العصر الحديدي .
ورد أول ذكر للناصرة في الإنجيل ، ففيها ولدت مريم العذراء وبشرت بالمسيح ، وفيها نشأ السيد المسيح وقضى معظم حياته ، ومن هنا بدأت أهمية هذه المدينة في التاريخ ، وأصبح اسمها يرد كثيرا بعد ذلك في الكتب والمؤلفات ، أما دخولها الأحداث التاريخية بعد السيد المسيح ، فكان في الفترة التي أعقبت عام 136 للميلاد ، فبعد أن خرب " نيطس " مدينة القدس في العام الميلادي السبعين ، عاد اليهود فعصوا ثانية، على عهد الإمبراطور " هدريان" فأرسل إلى القدس جيشا عظيما أخضعهم ودمر القدس عام 131 للميلاد ، ثم جدد بناءها في العام 136 م ، وحكم بالموت على كل يهودي يدخل القدس ، عند ذلك وجه اليهود قواهم وأنظارهم نحو الجليل ، وحصلوا على امتياز من الإمبراطور بأن لا يدخل غير اليهود إلى بعض المدن ومن ضمنها الناصرة . فاحتجبت هذه البلدة وظلت هكذا حتى عام 250م ، وبعد ذلك أخذت الناصرة تنمو وتزدهر ، وكان ذلك ابتداء من الفترة الواقعة بين عامي 306 و 337م ، حيث بنيت فيها الكنائس والأديرة ، وفي عام 404م زارت القديسة الغنية ( باولا ) مدينة الناصرة وقالت عنها " ذهبنا إلى الناصرة التي هي كاسمها زهرة الجليل " وتشير الحفريات إلى أن أول كنيسة في الناصرة هي كنيسة البشارة ، وكان ذلك عام 450 م .

دخلت المدينة في حوزة العرب المسلمين عام 634م ، على يد القائد شرحبيل بن حسنة فاتح شمال فلسطين ، وكانت تابعة لجند الأردن الذي كانت قاعدته طبرية ، ويذكر البعض أن الناصرة لم يرد لها أي ذكر بعد الفتوحات الإسلامية ، فلم تذكر في الكتب الأدبية والمؤلفات، ولكن الصحيح غير ذلك ، فقد ذكرت كثيرا عند الجغرافيين والمؤرخين العرب ، إذ ذكرها اليعقوبي في القرن التاسع الميلادي ، والمسعودي في الحادي عشر ، والهروي في الثاني عشر ، كما ذكرها أيضا ابن شداد في القرن الميلادي الثالث عشر ، وياقوت في الرابع عشر، والقلقشندي في الخامس عشر . وقد لمع اسم هذه المدينة أيام إبراهيم باشا وظاهر العمر وأحمد باشا الجزار وسليمان باشا وعبد الله باشا .
وعندما بدأت الحملات الصليبية على المنطقة ، كانت الناصرة من ضمن المدن التي شهدت نزاعات كثيرة بين الفرنجة والمسلمين ، فبعد أن استولى الفرنجة على القدس دفعوا بجيوشهم إلى منطقة الجليل شمالا ، واستولوا عليها ، ووضعوا حاميات لهم في بعض بقاعها ومن ضمنها الناصرة ، وشرع قائد الفرنجة في بناء الكنائس في المدينة ، ونقل إليها أسقفية بيسان . ثم استولى عليها المسلمون قسرا بعد معركة حطين الشهيرة ، وبقيت بحوزتهم إلى أن عقدت معاهدة عام 1229 م – 626 هـ بين ملك الفرنجة والملك الكامل ، وبموجب هذه المعاهدة عادت الناصرة إلى الفرنجة ، بعد ذلك تناوب عليها الطرفان ، فهي تارة بحوزة المسلمين وتارة أخرى تحت سيطرة الفرنجة ، وعلى سبيل المثال هاجمها الظاهر بيبرس عام 1263 م – 661 هـ واستولى عليها ، وبعد ذلك بثمان سنوات احتلها الفرنجة مرة أخرى ، وبقيت تحت سيطرتهم حتى عام 1291م –690 هـ حين استولى عليها المسلمون على يد خليل بن قلاوون .
دخلت الناصرة بحوزة العثمانيين عام 1517 م – 923 هـ . وأول من استقر بها العرب المسلمون ، وفي النصف الأول من القرن السابع عشر نزلها بعض العرب المسيحيين ، حيث قدم بعضهم من موارنة لبنان للسكنى فيها . وكان ذلك في عام 1630 م – 1040 هـ أما اليهود فلم يجرؤوا على دخولها حتى أوائل القرن التاسع عشر .

أثناء حصار نابليون لمدينة عكا عام 1179م – 1214هـ ، بلغه أن العثمانيين جهزوا جيشا كبيرا لنجدة الجزار ، بالإضافة إلى 7000 مقاتل من جبال نابلس ، تجمعوا في الجليل للالتحاق بالجيش العثماني ، فأرسل حملة لصد العثمانيين قبل وصولهم عكا ، التقى الجيشان ثم استولت على الناصرة في اليوم التالي ، وفيما بعد ، اتخذها الأمير ظاهر العمر دار مستقر له مدة من الزمن ، فبعد أن استقام له الوضع في المنطقة ، عين أولاده جميعا كل واحد في مدينة ، اختار مدينة الناصرة مسكنا ومقرا له .

بني أول مسجد في الناصرة في الفترة الواقعة بين عامي 1805 و 1808 إذ لم يكن للمسلمين مسجد في الناصرة يصلون فيه أيام سليمان باشا ، وكانوا يصلون في بيت من بيوت الأمير ظاهر العمر ، وفي تقويم آخر يقال بأن هذا المسجد بني عام 1814م – 1229هـ ، أما الرأي الثالث فيقول انه بوشر ببناء جامع الناصرة والذي يدعى بالجامع الأبيض ، على يد على باشا مساعد والي عكا . وكان ذلك في عام 1812م – 1227هـ .
بدأت الويلات والمخاطر تحدق بالشعب العربي في فلسطين بشكل عام وفي الناصرة ومنطقتها بشكل خاص عام 1869م – 1286هـ ، حيث بدأت المراحل الأولى من مخطط إقامة " الوطن القومي " لليهود على أرض فلسطين .
وسهل ذلك بيع الحكومة العثمانية الأراضي والقرى في هذه المنطقة لأغنياء وسماسرة ليسوا من أهل فلسطين ، لا تربطهم بأرضها أية روابط ، ففي ذلك العام باعت الحكومة العثمانية الصفقة الأولى من أرض فلسطين لبعض تجار وأغنياء بيروت ومنهم سرسق وتويني ، وقد شملت هذه الصفقة أرض الناصرة ، السهل الوعر وقرى جنجار ، العفولة ، والفولة ، وجباتا، وخنيفس ، وتل الشام ، وتل نور ، ومعلول ، وسمونة ، وكفرتا ، وجيدا، وبيت لحم ، وأم العمد ، وطبعون ، وقصقص ، والشيخ بريك ، وفي عام 1872م – 1289هـ باعت الصفقة الثانية وشملت المجدل ، والهريج ، والحارثية ، والياجورة ، والخريبة التابعة للياجورة .

بعد اشتعال الحرب العالمية الاولى ، أصبحت الناصرة مركز القيادة الالمانية – التركية في فلسطين وبعد هزيمة الأتراك في تلك الحرب ، دخل الإنكليز مدينة الناصرة في شهر أيلول من عام 1918م . وعليه فقد دخلت هذه المدينة العربية، كما دخلت فلسطين بكاملها مرحلة جديدة من مراحل تاريخها وهي الانتداب البريطاني ، الذي مهد لإقامة الدولة اليهودية على أرض فلسطين العربية ، ومنذ بداية الانتداب قسمت البلاد إلى خمسة ألوية هي :
لواء القدس ( اليهودية ) ومركزه القدس .
لواء يافا على الساحل ومركزه يافا .
لواء السامرة في الوسط ومركزه نابلس .
لواء فينيقيا على الساحل الشمالي ومركزه حيفا .
لواء الجليل ومركزه الناصرة . في عام 1922م ألغى لواء الناصرة وضم إلى لواء فينيقيا تحت اسم اللواء الشمالي ومركزه حيفا ، وصارت الناصرة مركز قضاء . وفي السادس عشر من شهر تموز عام 1948م سقطت الناصرة بيد اليهود .

--------------------------------------------------------------------------------

السكان والنشاط الاقتصادي:
بلغ عدد السكان في مدينة الناصرة حسب إحصاء عام 1922 ، 7424 نسمة، ارتفع إلى 8756 نسمة من عام 1931 ثم إلى 20067 حسب تقدير عام 1949 وعموماً فإن عدد سكان مدينة الناصرة تذبذب بين الزيادة والنقصان خلال الفترة الممتدة بين عامي 1852 - 1965، ويشير الجدول التالي إلى عدد السكان في مدينة الناصرة .
النمو السكاني : السنة
عدد السكان / نسمة

1852
3000

1854
4000

1857
5890

1878
6000

1881
5939

1904
6458

1912
7988

1921
9510

1931
8756

1945
14200

1948
17143

1949
20067

1950
20,000

1956
23,000

1961
25,000

1965
30,000


نشاطات السكان في مدينة الناصرة :
اعتمد سكان القضاء قديما وحديثا على مدينة الناصرة في تلبية احتياجاتهم ، وكان لا بد لهذه المدينة من توفير مثل تلك الاحتياجات ، فنمت وازدهرت وجد أهلها في العمل ، حيث اشتغل قسم منهم بزراعة الأشجار المثمرة والخضراوات ، كما راجت أعمال التجارة فيها وكانت تمثل السوق الرئيس لعشرات القرى ، التي تبيع ما تنتجه فيها وتبتاع منها كل ما تحتاجه ، كما ازدهرت كذلك الصناعات الخفيفة ، مثل أعمال التجارة والحدادة والدباغة والخياطة والصباغة وأعمال البناء والهدايا التذكارية من سجاد ونحاس وخشب محفور ، كما اشتهرت نساء الناصرة بأشغال الإبرة .
وفي الناصرة معاصر للزيتون والسمسم لاستخراج الزيت والطحينة ، وفيها مصانع للصابون.
و قامت الناصرة منذ القدم بالوظيفة الاقتصادية لمجموعة كبيرة من القرى والتجمعات السكانية. ولا زالت المدينة تؤدي هذه الوظيفة لعشرات الآلاف من السكان العرب في المنطقة.
كانت السياسة التي اتبعها اليهود منذ عام 1948م وحتى عام 1967م تجاه عرب فلسطين المحتلة تقوم على عدم السماح ببروز قطاع اقتصادي عربي ، وبالتالي منع قيام مراكز سلطة اقتصادية مستقلة ، وعليه فان القاعدة الاقتصادية في فلسطين المحتلة بشكل عام ، كانت حتى عام 1976م ضعيفة جدا . فلم يكن العرب يملكون سوى ثلاث مؤسسات صناعية فقط ، اثنتان صغيرتان تهتمان بالخياطة وثالثة للأشغال المعدنية .
ضّيقت الحكومات الإسرائيلية على الزراعة العربية ، ولم تصنع الوسط العربي ، بل على العكس صفّت ما وجد فيها من مصانع وشركات ، مثل صناعة التبغ في مدينة الناصرة . وصمدت بعض الشركات مثل شركة باصات ( العفيفي ) العربية في هذه المدينة ، وبقيت بعد مقاومة طويلة ومريرة ، كذلك فان الحكومات الإسرائيلية ترفض اعتبار الوسط العربي منطقة تطوير من الدرجة الاولى ، الامر الذي من شأنه أن يساعد على جذب الصناعيين وأصحاب الشركات وهي لا تشجع ولا تدعم ولاتقيم أي مصنع في الوسط العربي بأموالها أو بأموال مشتركة . وهكذا تتصرف أيضا نقابة العمال ( الهستدروت ) التي تملك 25% من الصناعة اليهودية . فلم تقدم أية قروض تذكر لتشجيع الصناعة العربية . وفي الوسط العربي كله وحتى نهاية عام 1983م ، كان هنالك 140 ورشة صناعية ، غالبيتها الساحقة عبارة عن مخيطات وورش إنتاج مواد بناء أولية وحدادة ومناجر صغيرة . وفي المقابل نجد مستوطنة يهودية مثل " الناصرة العليا " التي أقامتها السلطات الإسرائيلية عام 1957م على أراضي الناصرة والقرى العربية المجاورة وضمن مخطط تهويد الجليل ، نجد مثل هذه المستوطنة تصبح مركزا صناعيا في فترة زمنية قصيرة جدا ، تحوى 160 مصنعا وورشة صناعية ، في حين لم ينشا مصنع واحد في مدينة الناصرة العربية القائمة منذ آلاف السنين .
وهكذا فإننا نجد مدينة عربية كبيرة في فلسطين المحتلة مثل الناصرة تخلو من المصانع والمشاريع الكبيرة ، ولهذا اتجه أهلها لإعمال التجارة والخدمات وبعض الصناعات التحويلية البسيطة المتعلقة بالسياحة ، مثل حفر الخشب والخزف ، كما اضطر بعضهم إلى التوجه للعمل في المصانع والورش اليهودية .

النشاط الثقافي في مدينة الناصرة:
كان يوجد في مدينة الناصرة في بداية القرن العشرين ثلاث مدارس، واحدة في قرية سولم والثانية في قرية اندور بالاشتراك مع قرية نين أما الثالثة فكانت في قرية الناعورة بالاشتراك مع قرية تمرة، وارتفع عدد المدارس ليصل إلى 14 مدرسة في العام 1937 / 1938 ، منها مدرسة للبنين ومدرستان للبنات، كما وجد دار المعلمين الروسية ، وازدهرت الحياة العلمية بعد إنشاء المدارس، وقد دخلت أول مطبعة لمدينة الناصرة عام 1923 ، مما ساعد على ازدهار الحركة الثقافية فيها.
أزياء أهل الناصرة :
بعد اختلاط أهل فلسطين بالأمم الأخرى ، تنوعت أزياؤهم واختلفت من منطقة إلى أخرى ، وبشكل عام فقد امتاز لباس الرجل والمرأة في فلسطين عامة وفي الناصرة بشكل خاص ، بكثرة القطع التي يرتديها كل من الرجل والمرأة ، كما أمتاز لباس أهل الناصرة وخاصة لباس المرأة بطوله ، إذ كان يغطي جسمها بالكامل باستثناء الوجه واليدين ، ومن الأسماء المألوفة والتي كانت منشرة في زي المرأة الناصرية :
الصمادة : وهي كيس أسطواني محشو بالقطن كانت توضع على الرأس .
الزربند : شقة من الحرير مخططة بألوان مختلفة تطوى من الأعلى وتوضع فوق الصمادة وتعصب بمنديل طويل يرسل على الظهر ويربط الوسط بزنار .
العصبة : منديل يطوي ويكسو أعلى الصمادة .
الجلابة : وهي جبة طويلة مفتوحة من الأمام .
الدامر : عبارة عن جبة قصيرة .
القنباز : استعمل بدل الجلابة وله فتحتان على الجانبين وله ألوان كثيرة .
العباءة : وبه جلباب قصير الأكمام من الجوخ المطرز ، مع مرور الزمن أخذ استعمال هذه الألبسة يقل فانتقلت النساء إلى اللباس الحديث ، وألغيت الصمادة والدامر والعباءة والعصبة وغيرها ، أما لباس الرجل فكان العمامة البيضاء للمسلم والسوداء للمسيحي ، ثم الطربوش والحطة والعقال والقنباز والسروال والعباءة وغيرها ، وقد قل لبس العمامة باستثناء رجال الدين المسلمين ، وشاع لبس الطربوش الأحمر كما قل استعمال القنباز ، ثم حدثت النقلة من القديم إلى الحديث وشاع اللباس الحديث مثل ( الجاكيت والقميص والبنطلون ) ، أما الشيء المتبقي من الزي القديم فهو الحطة والعقال والذي لا زالت قطاعات كبيرة من الأهالي ترتديه.


--------------------------------------------------------------------------------

معالم المدينة

مدينة الناصرة شأنها شأن جميع مدن فلسطين ، تقسم إلى حارات أو أحياء تحمل أسماء مختلفة، وعادة ما تنسب هذه التسميات إلى عائلات من سكان المدينة نفسها تعيش في تلك الحارة أو في ذلك الحي ، وكانت كلمة ( محلة ) والتي تعني حارة شائعة جداً في الناصرة ، إضافة إلى ذلك كانت بعض تسميات الحارات ترتبط بموقعها بالنسبة للبلدة نفسها ، فيقال مثلاً الحارة الغربية ، وأحياناً أخرى تسمى الحارة لموقعها الطبوغرافي في البلدة ، فيقال الحارة الفوقا والحارة التحتا ، ومن حارات ومحلات الناصرة : محلة الجامع ، محلة عبيد ، محلة الشرقية ، محلة الجرنة ، محلة فرح ، محلة يمانية ، محلة اللاتين ، محلة الشوافنة ، محلة البيادر ، محلة العديني وغيرها .
أما الأسواق في الناصرة فقد أخذت تسميتها من المهنة التي تمارس فيها مثل :
سوق الصباغين ، سوق القهاوي ، سوق الخضرة ، سوق الصياغ ، سوق السكافية ، سوق المواستية والحدادين ، سوق النجارين وغيرها من التسميات .

أسماء المواقع التاريخية والأثرية في الناصرة وقضائها ( 53 ) : الرقم
اسم الموقع
الرقم
اسم الموقع
1.
بعينة
16
خربة قانا

2.
تل بدوية
17
خربة كبشاني

3.
تل البيضا
18
خربة كنا

4.
تل شدود
19
خربة مالوف

5.
تل عجول
20
خربة المزرعة

6.
تل الفار
21
دبات المغر

7.
جبل الديدبة
22
خربة المشيرفة

8.
جبل طابور
23
دبورية

9.
جبل القفزة
24
الرينة

10.
خربة أم جبيل 25
تل أنقاض شرق الرينة

11.
خربة أم الغنم
26
شونة طمرة

12.
خربة أم الغوادي
27
صفورية

13.
خربة بير طيبس
28
الصيرة

14.
خربة جفاف
29
طمرة

15.
خربة الخالدية
30
العفولة

31
خربة الرومة
43
عطوط

32
خربة كمونية
44
عين دور

33
خربة الشيخ محمد
45
الفولة

34
خربة الشيخ الصرب
46
كفر كنا

35
خربة صفصفة
47
كفر مندا

36
خربة الصيرة
48
المجيدل

37
خربة طرينة
49
مشهد

38
خربة الطيرة
50
معلول

39
خربة عسافة
51
مغارة مطحومة

40
خربة فوليج
52
الناصرة

41
خربة قارا
53
ناعورة

42
نين



كنائس اللاتين والأديرة :
1. كنيسة العذراء .
2. كنيسة مار يوسف
3. كنيسة البلاطة .
4. كنيسة سيدة الرجفة أو دير البنات
5. كنيسة يسوع الشاب .
6. دير تراسنطة .
7. دير راهبات الناصرة .
8. دير راهبات مار يوسف
9. دير راهبات المحبة .
10. دير راهبات الكلاريس .
11. دير الراهبات الكرمليات .
12. دير الرهبان والكرمليين (بلانش)
كنائس ومعاهد الروم :
1. كنيسة الملاك جبرائيل، كنيسة المطران خانه، كنيسة قصر المطران أو كنيسة القفزة .
2. كنيسة المجمع ، كنيسة العذراء .
أما الموارنة وهم أقدم المسيحيين الذين سكنوا الناصرة ، فمن أهم كنائسهم ، كنيسة مار انطونيوس، ومن معاهد البروتستانت كنيسة المملص.

--------------------------------------------------------------------------------


المدينة اليوم :
على الرغم من أن بلدية الناصرة ظلت تدير شؤون المدينة بعد عام 1946 إلا أن سلطات الاحتلال أقامت مدينة الناصرة العليا " نزاريت عليت" لتشكل كماشة من الأبنية الحديثة ، تقع على الجبال والهضاب وتطل على المدينة من الشرق والشمال، وسكن هذه المدينة مجموعات من المستوطنين اليهود وخصصت الجهة الشرقية للعائلات، أما الجهة الشمالية فقد خصصت لاقامة عائلات الجنود.
وصل عدد سكان الناصرة حتى عام 1978 حوالي 45000 نسمة . ويضم قضاء الناصرة عددا من القرى قبل عام 1948 وهي : العفولة ، البعينة، الفحمي، اكسال ، اندور، كفرمندا، معلول - المجيدل ، الرينة، صفورية، تمرة، عزير، عرب الصبيح، عين ناحل، عيلوط، زبزبا، أم أقبى، كفركنا، كوكب، المشهد، الناعورة ، نين، رمانة ، سولم، طرعان، يافه، وتبقى منها الان 18 قرية هي :
كوكب - كفرمندا- رمانه - البعينة - طرعان - كفركنا - المشهد- الرينة - سولم - عين ماهم - عيلوط - باقة - دبورية - اكسال - تمرة - نين - الناعورة - الدحي .

وقد أقيم على أراضى منطقة الناصر و29 مستوطنة إسرائيلية يوضحها البيان التالي :
1. شيخانيا : تقع في أقصى شمال القضاء ، وتبعد عن مدينة الناصرة حوالي حوالي (16,5) ك باتجاه الشمال الغربي . وهي بالقرب من قرية كوكب العربية والى الشمال منها .
2. يودفات : تبعد عن الناصرة (15) كم الى الشمال منها وبالقرب من قرية كوكب .
3. رامات هيب : شمال الناصرة وعلى بعد (8) كم منها بالقرب من قرية رمانة الى الجنوب الشرقي منها .
4. بيت ريمون : شمال شرق الناصرة وجنوب قرية عزير تبعد عن الناصرة (9) كم .
5. هاسوليلم : تبعد عن الناصر مسافة (8) كم باتجاه الشمال الغربي .
6. تسيبوري : أقيمت على أراضي أكبر قرية عربية في القضاء وهي قرية صفورية ، التي هدمها اليهود وشردوا أهلها . تقع الى الشمال الغربي من الناصرة وعلى بعد (5,5) كم منها .
7. بيت قيشت : من المستوطنات التي أقيمت في قضاء الناصرة مبكرة . تقع شرق الناصرة وتبعد عنها (9) كم.
8. ناتسرت عيليت : أقيمت على موقع قريب ومشرف على مدينة الناصرة الى الشمال الشرقي منها .
9. كيدوري : كانت في البداية مدرسة زراعية ، تقع شرق الناصرة على بعد (10) كم منها .
10. كفار تافور : أول مستوطنة يهودية أقيمت في القضاء على بعد (11,5) كم شرق الناصرة .
11. دافيرات : جنوب شرق الناصرة وتبعد عنها (8) كم .
12. رامات تسيفي : في الزاوية الجنوبية الشرقية من القضاء . تبعد عن الناصرة (16,5)كم باتجاه الجنوب الشرقي .
13. عفولاء عيليت : جنوب شرق الناصرة وعلى بعد (8) كم منها .
14. كفار يالديم : تبعد عن الناصرة (9) كم باتجاه الجنوب الشرقي .
15. مرحافيا : تقع جنوب الناصرة وعلى بعد (11) كم منها .
16. عفولاء : الى الجنوب من الناصرة وعلى بعد (10,5) كم .
17. بلفوريا : تبعد عن الناصرة مسافة (8) كم باتجاه الجنوب .
18. كفار جدعون : جنوب الناصرة بمسافة (6,5) كم .
19. مزراع : جنوب الناصرة وعلى بعد (6) كم منها .
20. تل عداشيم : تبعد عن الناصرة (5,5) كم جنوباً .
21. جنيجار : جنوب غرب الناصرة وتبعد عنها (5,5) كم جنوباً .
22. مجدال هاعيمق : أقيمت على أراضي قرية المجيدل العربية التي هدمها اليهود وشردوا أهلها . جنوب غرب الناصرة ، تبعد عنها (6) كم .
23. كفار هاحورش : غرب الناصرة وعلى بعد (2,5) كم منها .
24. يفعات : الى الجنوب الغربي من الناصرة ، تبعد عنها (7,5) كم .
25. جفات : تبعد عن الناصرة (8و5) كم باتجاه الجنوب الغربي .
26. سريد : جنوب غرب الناصرة وعلى بعد (8) كم .
27. كفار باروخ : جنوب غرب الناصرة وتبعد عنها (11,5) كم .
28. رامات ديفيد : على بعد (10) كم جنوب غرب الناصرة .
29. نحلال : غرب الناصرة بمسافة (9,5) كم .


--------------------------------------------------------------------------------





------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[NOTHING 2 lose]

الموقع والتسمية
تقع مدينة عكا على ساحل البحر الأبيض المتوسط في نهاية الرأس الشمالي لخليج عكا، وقد كان لهذا الموقع أهمية جعل مدينة عكا تتعرض لأحداث عظيمة حيث ظهر الكثير من القادة التاريخيين على مسرحها مثل: تحتمس، سرجون، بختنصر، قمبيز، الاسكندر، انطيوخوس ، وبومبي ثم معاوية و صلاح الدين الأيوبي، ربكاردوس ،ابن طولون- نابليون- ابراهيم باشا وغيرهم.

الاسم وتطوره:
حملت مدينة عكا عدة أسماء عبر عصورها التاريخية ، ففي العصر الكنعاني أطلق عليها مؤسسوها اسم عكو وهي كلمة تعني الرمل الحار وسماها المصريون عكا أو عك، وفي رسائل تل العمارنة وردت باسم عكا ، ونقلها العبريون بالاسم نفسه، ذكرها يوسيفوس فلافيوس باسم عكي، ووردت في النصوص اللاتينية باسم عكي، وفي النصوص اليونانية باسم عكي .
أخذت المدينة اسم ACKON عكون إبان حكم الفرنجة لها، كما سميت d’acre -Saint - Jean وقبل ذلك في العهدين الكلاسيكي والبيزنطي حملت اسم بتوليمايس، وظلت تحمله من القرن الثالث حتى القرن السابع الميلادي. وعندما جاء العرب سموها عكا معيدين لها اسمها الكنعاني القديم بتحريف بسيط ، وظلت تحمله إلى يومنا هذا .

--------------------------------------------------------------------------------

عكا عبر التاريخ :

مر على مدينة عكا الغزاة من العصور القديمة حتى العهد العثماني .
سنة 16 هـ، فتحها شرحبيل بن حسنة .
سنة 20 هـ، أنشأ فيها معاوية بن أبي سفيان داراً لصناعة السفن الحربية " ترسانة بحرية"
سنة 28 هـ ، انطلقت السفن الحربية العربية من عكا إلى جزيرة قبرص .
حكمها الشيخ ظاهر العمر الزيداني فترة من الزمن هو وأبناؤه خلال القرن الثامن عشر، وهو من بنى أسوار عكا .
حكمها أحمد باشا الجزار فترة من الزمن في نهاية القرن الثامن عشر .
سنة 1799م أوقفت عكا زحف نابليون بونابرت وجيشه الفرنسي الذي وصل إليها بعد أن احتل مصر وساحل فلسطين ، فقد حاصرها مدة طويلة، وفشل في اقتحام أسوارها ودخولها، حيث رمى قبعته من فوق سور عكا داخلها، لأنه لم يستطع دخولها، وماتت أحلامه في الاستيلاء على الشرق وعاد بجيوشه .
4-2-1918م احتلها البريطانيون .
احتلتها العصابات الصهيونية المسلحة بتاريخ 18-5-1948م بعد قتال عنيف، وبقى عدد كبير من الفلسطينيين في عكا حتى الآن .

--------------------------------------------------------------------------------

السكان والنشاط الاقتصادي:
الجدول التالي يبين عدد سكان القضاء:
عدد سكان القضاء في العهد العثماني 1904
31,593 نسمة

عدد سكان القضاء في العهد العثماني 1909
41,322 نسمة

عدد سكان القضاء في عهد الانتداب 1922
35,535 نسمة

عدد سكان القضاء في عهد الانتداب 1931
45,132 نسمة

عدد سكان القضاء في عهد الانتداب 1945
68,330 نسمة



كان قضاء عكا تابعا للواء الجليل الذي مركزه مدينة الناصرة ، ويرأس القضاء قائمقام ، ويشتمل على عدة قرى ويدير المختار مهام القرية .
في عام 1945م بلغ مجموع سكان القضاء 68,330 نسمة، منهم 65,380 من العرب و 2,950 من اليهود، أي بنسبة 4,3% من مجموع السكان .
تنوعت أسباب العيش لدى سكان عكا عندما كانت مدينتهم تنعم في مركزها الاستراتيجي، فقد كانت المنفذ البحري لكل من شمال فلسطين وجنوب سوريا، ولعبت دورا هاما طويل الأمد في اقتصاديات المنطقة، وبقى الوضع الاقتصادي يتطور حتى أواخر القرن التاسع عشر، عندما أصبحت عكا تابعة لولاية بيروت، وبدأت الموانئ السورية تنافس ميناء عكا وتقلل من شأنه وقد زاد تطوير ميناء حيفا وافتتاح الخط الحديدي، الذي يصل حيفا بدمشق، الأمر صعوبة حيث تحولت البضائع عن طريق ميناء حيفا لتأخذ طريق حيفا ويافا ، ولكن المدينة استطاعت تعويض خسارتها واتجهت إلى المجالات التالية:

الزراعة:
نشطت الزراعة بشكل واسع وساعد على ذلك خصوبة الأراضي وجودتها، واشتهرت فيها زراعة الحمضيات والزيتون والحبوب والتبغ .

الثروة السمكية:
يشتهر خليج عكا بالثروة السمكية وبتنوع تلك الأسماك، ومن أهم الأسماك ( الشبوط، أبو منقار، البوري، الغزال، المنورين، المشط، القريدس، الفريدن والأخطبوط ) .

الصناعة:
يمكن تصنيف الصناعات في مدينة عكا إلى قسمين ، صناعات تقليدية وصناعات حديثة.

الصناعات التقليدية:
صناعة الفخار، النحاس، شباك الصيد، الحلويات .

الصناعات الحديثة:
كانت توجد في عكا عدة مصانع قبل النكبة 1948 أهمها:
معامل الكبريت، معامل المياه المعدنية، معامل النسيج، معامل الألبان والجبن .


أسواق المدينة

السوق الأبيض:
سوق شرقي يقع شرق جامع الجزار ويلاصقه، ويتألف من صفين من الحوانيت المعقودة، ويفصلهما ممر عريض مسقوف، وعلى يمين ناحية المدخل سبيل ماء يعود تاريخه إلى عهد الوالي سليمان باشا 1814م.

السوق الطويل:
ويحتل منتصف البلدة القديمة ، يبدأ من ساحة ( الحناطير) في الشمال حتى ساحة الجرينة جنوبا، وهو عبارة عن محلات تجارية تقع على جانبي الطريق، والطريق مرصوفة بالحجارة، لا يتجاوز عرض الشارع خمسة أمتار، ويضم محلات لبيع الخضار والفواكه، ومحلات أخرى لبيع المواد الغذائية من سمانة وحلويات. وفي أقصى الجنوب من السوق تنتشر محلات بيع السمك ، حيث نجد أنواعا عديدة من الأسماك .


--------------------------------------------------------------------------------

النشاط الثقافي في مدينة عكا:
يتمتع سكان عكا بكل مظاهر حياة المدن منذ فترة طويلة وقد اهتموا بالتعليم وتطوره بشكل مستمر .
التعليم زمن الحكم العثماني:
كان في عكا عام 1901م المدارس التالية:
· المدرسة الإعدادية .
· مدرسة الجزار ( المدرسة الاحمدية ) .
· مدرسة الروم الأرثوذكس ( للبنين ) مستواها يعادل مستوى الرشيدية .
· مدرسة الروم الأرثوذكس ( للبنات ) ابتدائية .
· مدرسة البروتستانت ( للبنين ) إنكليزية ابتدائية .
· مدرسة البروتستانت (للبنات) إنكليزية ابتدائية .
· مدرسة الكاثوليك ابتدائية .
· مدرسة الراهبات (للبنات) فرنسية رشيدية .
· مدرسة اللاتين إيطالية ابتدائية .
· المدرسة الإيرانية إيرانية ابتدائية .
هذا بالإضافة إلى ثلاث مدارس حكومية ، واحدة إعدادية وواحدة ابتدائية للبنين وأخرى ابتدائية للبنات .
كان عدد المتعلمين زمن حكومة الانتداب البريطاني من سكان عكا من سن 7 سنوات وما فوق حسب إحصاء 1931 ما يقارب 840 ذكورا من كل ألف ذكر و 308 إناثا من كل ألف أنثى .
وفي مطلع الأربعينات كان في عكا ست مدارس إسلامية بما فيها مدرسة الجزار وأربع مدارس مسيحية .
وفي أواخر العهد البريطاني في العام الدراسي 1947 / 1948م كان في عكا ثانوية كاملة تابعة لإدارة المعارف، وكانت هناك مدرستان للبنات: ثانوية ومتوسطة ابتدائية، وكانت جميع المدارس تهتم بالحركات الكشفية والرياضية والزراعية خاصة مدارس الذكور. وبالقرب من مزرعة الحكومة (الدبوية) كانت هناك مدرسة إصلاحية للأحداث، وهي مزودة بالخبراء الذين يشرفون على تهيئة هؤلاء الأحداث وإصلاحهم، وقد دربوا بإتقان على بعض الحرف والعمل في الزراعة بطرق علمية، وكانت لهم مزارع تدريبية نموذجية .
اهتم الأهالي بإرسال أولادهم وبناتهم إلى المدارس ، ونشطت الحركة العلمية ، وتابع الخريجون دراساتهم العليا في القدس ودمشق وبيروت والالتحاق بالكليات الجامعية .
وكان في عكا في تلك المرحلة 4 محامين و 5 أطباء من أبناء البلدة .

الحياة الاجتماعية والعادات والتقاليد :
الاحتفال بالأعياد والمناسبات:
تشكل الاحتفالات بالأعياد والمناسبات ظاهرات مميزة عند أهالي عكا، فأهل المدينة متدينون محافظون، فكانت جوامع البلدة الستة تغص بالمصليين يوم الجمعة، كما كانت تنتشر بعض الطرق الصوفية وأصبحت لها زواياها الخاصة، حيث تقام فيها الشعائر الدينية وحلقات الذكر، مثل زاوية الشاذلي والرفاعية والحميدية، وفي مساء ليالي الاثنين والجمعة كانت تسمع أصوات الأذكار في مناطق متعددة بالمدينة .
وتسمع يوم الأحد أصوات النواقيس تصدح في ضحى ذلك النهار، ويهب المصلون ساعين إلى كنائسهم فرادى وجماعات لأداء الفرائض الدينية .
كانت المناسبات والأعياد تجمع المسيحيين والمسلمين صفا واحدا، وما أكثر ما احتفل المسيحيون في الأعياد الإسلامية وشاركوا في إحيائها، وكذلك كان يفعل المسلمون في الأعياد المسيحية، أما المواقف الوطنية والسياسية، فكان الصليب يعانق الهلال للدفاع عن الأماني المشتركة بدون استثناء، ويعتبر يوما الجمعة والأحد من الأعياد الأسبوعية عند أهالي عكا، ففي هذين اليومين كانت المدارس تغلق أبوابها ويخرج الناس من بيوتهم بعد الظهر، وقد لبسوا أحسن ما لديهم قاصدين الشط الغربي الصخري، الممتد بين السجن ومركز البوليس، فترى الناس أمواجا من البشر يتمتعون بهواء البحر المنعش، بينما يذهب آخرون إلى الشط الشرقي وبعضهم يسعى إلى حديقة البلدية، حيث الأراجيح والألعاب للأطفال، والبعض يتجه إلى البلاجات للسباحة على الساحل الرملي جنوب محطة سكة الحديد، والكل ينشد الراحة والمتعة وتمتين العلاقات الاجتماعية مع الآخرين .
كنت ترى العديد من الناس قد اعتادوا التنزه في شوارع عكا الجديدة ، يسيرون على الأرصفة بين الأشجار والبنايات الفخمة، يتسامرون ويتحدثون ويجرون عربات الأطفال التي تنقل صغارهم، هذا ونشطت السينما في الفترات الأخيرة نشاطا كبيراً، وكان في عكا سينما غير ناطقة في ساحة الجرينة في الثلاثينات، أما في الأربعينيات فأصبح فيها اثنتان حديثتان هما سينما البرج، وهي موجودة في البلدة القديمة وتقع فوق البوابة الرئيسة، والأخرى سينما الأهلي خارج الأسوار في عكا الجديدة، وعلى الطريق الرئيس العام الذاهب إلى مركز البوليس غرباً ، وكان الإقبال عليهما شديداً طيلة أيام السنة، ويشتد الزحام في مواسم الأعياد ومساء كل سبت وخميس من الأسبوع .
المقاهي: اعتاد أكثر الناس من أهالي عكا ارتياد المقاهي طلباً للراحة، لذلك كانت المقاهي في عكا كثيرة العدد وبشكل خاص في البلدة القديمة .


--------------------------------------------------------------------------------


معالم المدينة

1 ـ الأسوار: ما زالت بقايا أسوار ظاهر العمر وأحمد باشا الجزار ظاهرة للعيان إلى يومنا هذا، وهذه الأسوار تحيط بالمدينة القديمة إحاطة السوار بالمعصم ويبلغ محيطها 2580 م .
2 ـ القلعة: تقع في شمال المدينة القديمة وتتألف من ثلاثة أقسام: برج الخزانة، الجبخانة (كلمة تركية تعني دار الأسلحة) والثكنة العثمانية .
3 ـ السراي القديمة .
4 ـ جامع الرمل .
5 ـ جامع الجزار .
6 ـ جامع الزيتونة .
7 ـ خان العمران .
8 ـ خان الفرنج .
9 ـ خان الشواردة .
10 ـ حمام الباشا .
11 ـ تل الفخار أو ( تل نابليون ) .
12 ـ قناطر مياه الكابري وأقنيتها .
13 ـ مقام النبي صالح .

[NOTHING 2 lose]

ومن الآثار الهامة التي عثرت عليها بعثات التنقيب أيضاً في عكا:
فرن لصناعة الزجاج :
لقد اكتشف فرن لصناعة الزجاج قرب المذبح من الناحية الشرقية، وقد تألف من حاوية للزجاج المذاب أقيمت فوق صخرة مغطاة بحجارة كلسية، وغلفت من الداخل بزجاج خام، وحفر المرجل في الصخر إلى عمق ثلاثة أمتار .

المعبد الهلنستي:
كشف النقاب عن معابد صغيرة عندما بوشر ببناء مكتب البريد الجديد ، وقبل الحفريات عثر على نقوش يونانية كاملة تعود إلى عام 130 ق.م، وتخص هذه النقوش المعبد دون شك، وعثر في مقابل المعبد في الجهة الجنوبية على ممر طويل ضيق بعرض 2,5 متراً، ربما يكون مخازن أو إسطبلات ، كما عثر على عظام أيضا، ويبدو أن البناء هذا كان جزءا من المنشآت الحربية في أواخر العهد السلوقي. لقد هدم المعبد في الفترة الرومانية (ليس قبل القرن الأول قبل الميلاد)، وفي شمال الهيكل هذا أقيم مأخذ ماء (سبيل)، وعندما كان الماء ينقطع عن الأقنية طويلا، جرت العادة أن يبني مكانها . وفي العهد البيزنطي أقيم بناء آخر بأرضية ملاطية، صبت فوق الأبنية السابقة باتجاه شمال شرق جنوب غرب .
وفي العهد العربي الإسلامي عثر على العديد من القطع المطمورة في الطبقة البيزنطية من بينها أربعون خاتما، ومقابض جرار تعود إلى 220 – 100 ق.م، كما عثر على 73 قطعة من العملة البرونزية، أربع منها هلنستية والباقي للعهود التالية .

مخطط مارينو ساندو والسور:
يرينا مخطط الإفرنج معالم مدينة عكا قبل تحريرها من أيدي الإفرنج عام 1291 م، وقد أظهرت التنقيبات الأثرية الأسوار في الجهة الشرقية من البلدة والتي لم يبق لها وجود حاليا فوق الأرض .

التنقيبات في مدينة عكا:
تعددت المستوطنات البشرية في سهل عكا الخصب منذ القدم ،إذ كانت المنطقة محل جذب للسكان لما تتصف به من خصب الأراضي وجودة المناخ وموقع تحسد عليه .
بدأ التنقيب عن الآثار عام 1922 م في عهد الاحتلال البريطاني، وتوصلت لجان البحث إلى العثور على مراكز سكن أثرية موزعة في السهل والتلال أهمها:

تل المعمر:
ويقع هذا التل بين سهل مرج ابن عامر وسهل عكا ، طول التل 250 مترا، وقد وجدت فيه حصون عديدة وأوان فخارية تعود إلى زمن البرونز الأوسط والثاني، بينما الأقدم كان من البرونز الأوسط المتقدم قبل القرن ( الثامن أو التاسع ق.م ) والباقي يعود إلى الفترة الهلنستية.

تل الرجيف :
يقع جنوب قرية أبطن قرب السفوح الغربية لتلال الجليل، عثرت لجنة التنقيب البريطانية فيه على مقابر تعود إلى أوائل البرونز الأول والثاني والثالث، ثم إلى عصر الحديد الأول، كما عثر على فخاريات تعود إلى العصر الهلنستي .

تل البروة :
أي البير الغربي : يقع جنوبي شرق عكا ويبعد عنها حوالي 9 كيلومترات على طريق صفد، ودلت الحفريات على وجود مقابر تعود إلى البرونز الأوسط والأول وعصر الحديد الأول والثاني إلى جانب العصر الهلنستي. وفي أسفل المدينة الواقعة حول تل عثر على بقايا أسوار وطوابق وبوابات، وفي الطبقات السفلية وجد العديد من الأواني والأباريق الخاصة للشرب والمزينة بخطوط بيضاء، تعود إلى العصر البرونزي الأوسط . واندمجت بقايا الأسوار والمنازل والمخازن مع السوق الخارجي .

تل كيسان :
ويقع قرب قرية الدامون جنوب تل ( العياضية )، وكانت تقوم على هذا التل ( الكشاف ) بمعنى سحر أو عرافة بالعربية الكنعانية ، وذكرت بين أسماء المدن التي فتحها تحتمس الثالث في القرن الخامس عشر ق.م. وقد خيمت على هذا التل وتل العياضية جيوش صلاح الدين في حروبه مع الإفرنج. وعثر في هذا التل على آثار تعود بتاريخها إلى عهد الهكسوس من جرار وأساسات وتحصينات وبئر .

كابول :
وتقع على بعد 14 كيلو مترا جنوب شرق عكا ، وكلمة كابول أصلها كنعاني ومعناها الأرض الوعرة غير المثمرة، ترتفع 100 متر عن سطح البحر، ذكرها الرومان باسم (Chabalom) واسماها الإفرنج ( abo )، اشتهرت بزراعة قصب السكر وصناعة النيلة حتى القرون الوسطى، ويقع تحت الطريق الحالية أساسات ومدافن وصهاريج البلدة القديمة التي تعود إلى أيام الكنعانيين .

الزيب :
تقع الزيب على الساحل وتبعد عن عكا 14 كم شمالا واسمها تحريف لكلمة ( اكزيب ) بمعنى الكاذب، وهي بلدة كنعانية أقيمت على بقعتها البلدة الحالية. وورد اسمها في الكتاب المقدس بأنها إحدى المدن الكنعانية، وأن حملة أشور بنيبال لم تستطع ضمها إلى حكم الآشوريين، وأوردت المصادر السورية بأن سنحارب غزا المدينة، كما غزا صيدا وعكا عام 701 ق.م، خلال حملته الثالثة، وأيدت المصادر الرومانية واليونانية هذا القول .
إن الزيب الأثرية يحميها البحر المتوسط من الغرب وخليج صغير في الجنوب، بينما يقع شمالها نهر الزيب. وقد قام أهلها ببناء مدينتهم في عصر البرونز الأوسط ، وحفروا خندقا يصل الأطراف الشرقية من البلدية بالخليج لعزل السكان .
وفيما بين عامي 1941-1944م قامت دائرة الآثار الفلسطينية بالتنقيب في مقبرتين تقعان جنوب البلدة وشرقها، وفي شرق المقبرة التي تدعى الرأس وجدت مدافن تعود إلى نهاية البرونز. كما وجد في جنوب المقبرة ووسطها، كسر خزفية فوق مدخل القبر وجثث فردية محروقة، ومعظم هذه القبور تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد .
وقد عثر خارج أسوار البلدة على مدافن مبنية من صفائح وألواح زخرفة ، وفؤوس مزدوجة ورؤوس رماح، ونصلات حديدية لخناجر برونزية، وكلها تعود إلى نهاية القرن الحادي عشر قبل الميلاد .
تم التنقيب في إحدى المناطق جنوبي التلين والتي أنشئت في الزيب، فعثر على أساسات تعود إلى العهد الصليبي، توضع فوق بقايا تعود إلي العهد الروماني والهلنستية المتأخرة، عثر على طبقات سكنية وأسوار وأرصفة، تدل على ثراء الزيب وازدهاره في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، إذ كانت البيوت مزدحمة بالأعمدة في المستعمرات الفينيقية شمال أفريقية.
وهذا يدل على العلاقة الوثيقة التي كانت قائمة بين المناطق السكنية للفينيقيين على سواحل البحر الأبيض المتوسط الشرقية وشمال أفريقيا .
إن أهم الآثار المكشوفة للعيان هي الصهاريج والمخازن والأعمدة والقبور المنحوتة في الصخر ومعاصر الزيتون والعنب والفخاريات والزخارف، معظم هذه الموجودات نراها في قرى البصة والبروة وعمقا والرامة، وغيرها من قرى القضاء، وفي التلال المبعثرة هنا وهناك.
أكدت نتائج الحفريات ان المنطقة اكتظت بالسكان منذ أوائل البرونز، وان الاستقرار اتصف بالنمو والتطور السريع. وفي تل البروة اكتشفت بلدة في الأعماق تعود إلى أوائل البرونز الأوسط وقد زودت البلدة بالحصون .
وخلال حقبة البرونز الأوسط الثاني ، استمر هذا النمط من النشاط بشكل واضح، ومن خلال المخلفات التي عثر عليها في طبقات عديدة ، يستدل أن السكان نعموا بفترات رخاء واستقرار منذ أواخر البرونز حتى أوائل العصر الحديدي، أما في العصر الهلنستي فقد أبطلت عادة السكن في قمم التلال والمرتفعات، وحل محلها بناء المراكز السكنية في المنحدرات في السهل الفسيح، إذ اصبح هناك مجال افضل للتوسع والسكن في اكثر من غرفة .



اعلام المدينة:

1 ـ أحمد الشقيري : وهو ابن أسعد الشقيري وأول نشاط سياسي له كان من المدافعين عن حزب الاستقلال الذي أنشئ عام 1919 م، وقد نشط هذا الحزب في تقوية الروح المعنوية عند الشعب عن طريق التعاون مع الأندية القائمة، كجمعية الشبان المسلمين والأندية الأرثوذكسية، لعب أحمد الشقيري دوراً مميزاً في المهرجان الذي أقامه الحزب المذكور في ذكرى صلاح الدين الأيوبي وموقعة حطين، انضم إلى فرقة النجادة وكان يضم عدداً كبيراً من المثقفين وحملة الشهادات العليا والثانوية، عمل محامياً في الأربعينيات ونشطت جهوده في أواخر الأربعينيات، واحتل مناصب عليا عديدة بعد نكبة فلسطين عام 1948 م، عمل في الجامعة العربية، ومندوباً لسوريا في هيئة الأمم المتحدة، كما رعى شؤون المملكة العربية السعودية في المحافل الدولية لبعض الوقت ، أنتخب رئيساً لمنظمة التحرير الفلسطينية وكان أول رئيس لها، وبقى في هذا المنصب إلى أن قدم استقالته في 24/12/1967 م، توفي في عمان في 25/8/1980. ودفن في منطقة الغور حسب وصيته وذلك بموقع مقبرة أبي عبيدة بن الجراح.
2 ـ سميرة قيصر عزام : 1927 ـ 1967 م أديبة فلسطينية ولدت في عكا واشتغلت مدرسة في إحدى مدارسها، نزحت إلى لبنان عام 1948 م واتجهت في عملها الأدبي إلى القصة القصيرة، وقد توزع نشاطها بين العمل الصحفي والإذاعي فتعاونت مع إذاعات بيروت والكويت وعمان، لها مؤلفات تضمنت مجموعة منها الأقاصيص القصيرة، وفي عام 1963م نالت جائزة القصة القصيرة التي أعلنت عنها (جمعية أصدقاء الكتاب في بيروت) .
3 ـ غسان الكنفاني: ولد في مدينة عكا في 9 نيسان 1936 م، تنقلت به الأحوال قبيل النكبة في مناطق عديدة ، وأخيراً عين مدرساً في مدارس وكالة الغوث بدمشق عام 1953 م، وكان خطاطاً ورساماً ماهراً، كان له حس مرهف في الفن ، استقر في بيروت منذ عام 1960 م وعمل في الصحافة، وله عدة مؤلفات، ومن مؤلفاته في الرواية(رجال تحت الشمس، ما تبقى لكم) وفي القصة القصيرة (موت سرير رقم 2، وأرض البرتقال الحزين، عالم ليس لنا)، وفي الدراسة الأدبية ( الأدب الفلسطيني المقاوم 1936 ـ 1939 ) ثم المقاومة ومعضلاتها، شارك في النضال والعمل السياسي منذ شبابه، وقد اغتيل في الحازمية من ضواحي بيروت عن طريق عبوة ناسفة وضعتها المخابرات الصهيونية في سيارته في 8 تموز ( يوليو ) 1972 م، واستشهدت معه ابنة أخته.
4 ـ خالد اليشطري: هو أحد أبناء الشيخ الهادي ، ولد في عكا في كانون الثاني ( يناير ) 1935 م، وأتم دراسته الهندسية في بيروت، من أبرز الوجوه المناضلة في سبيل تحرير الوطن، وأحد قادة فتح ورئيس الصندوق القومي الفلسطيني، عرف بوطنيته الصادقة وأخلاقه العالية وحيويته المتدفقة، توفي في بيروت في 15 تشرين الأول (أكتوبر) 1970 م.
5 ـ توفيق العبد الله: كان رئيساً لبلدية عكا .
6 ـ الشيخ أسعد الشقيري: أحد أعضاء مجلس المبعوثان .
7 ـ الشيخ عبد الله الجزار: مفتي عكا .
8 ـ عبد الفتاح السعدي: كان نائباً لعكا في مجلس المبعوثان .
9 ـ الشيخ صالح المحمد .
10 ـ الشيخ علي بن حسن المغربي اليشطري الشاذلي .

المدينة اليوم :
كان تبع مدينة عكا 47 قرية قبل عام 1948 دمرت معظمها ومازالت مدينة عكا بسورها القديم ماثله للعيان على الرغم من زحف المباني الحديثة التي يسكنها المهاجرون اليهود وقد أصبحت مركزاً صناعيا وزراعياً هاما. كما أقيمت على أراضيها العديد من المستوطنات :

نهاريا
مستعمرة على بعد 10 كم إلى الشمال من عكا. ارتفع عدد سكانها من 1722 نسمة عام 1948م إلى 5000 نسمة عام 1950م ثم إلى 23000 نسمة عام 1971م.

حنيتاه
كيبوتز- تأسس عام 1938م كبرج مراقبة ضد الثورة العربية الفلسطينية، ويبعد كيلومترا واحدا عن الحدود اللبنانية، مقابلا لقرية علما الشعب اللبنانية. ارتفع عدد سكانها عام 1971م إلى 460 نسمة.

ايلون
كيبوتز – إلى الجنوب الشرقي من حنيتاه على مقربة من الحدود اللبنانية . وعلى الطريق إليها ليكون حصنا ضد هجمات المجاهدين العرب من الحدود اللبنانية . ارتفع عدد سكانه عام 1971م إلى 590 نسمة .

شفى زيون
كيبوتز- على الساحل إلى الجنوب من نهاريا والشمال من عكا .

عين هامقراز
كيبوتز- وصل عدد المستوطنين فيه عام 1971م إلى 620 نسمة .

متسوفاه
كيبوتز- بلغ عدد سكانه عام 1971م 353 نسمة .

جيشر هزيف
كيبوتز- تأسس عام 1949م مكان بلدة الزيب العربية، بعد إجلاء جميع سكانها عنها، ويبعد 5 كم إلى الشمال من نهاريا . بلغ عدد سكانها عام 1971م 388 نسمة .


رجباه
موشاف يتبع حركة المستوطنات إلى الجنوب من افرون، وصل عدد سكانه عام 1961م 256 نسمة .

يحيعام
كيبوتز- في أراضي قلعة جدين ، بلغ عدد سكانه عام 1961م 264 نسمة ووصل عام 1971م إلى 440 نسمة .

معالوت
مستعمره أنشئت على أراضي قرية ترشيحا عام 1949م وبلغ عدد المستوطنين فيها عام 1950م، 516 مستوطنا .

بيست
مستعمره أنشئت على أراضي قرية البصة عام 1949م وبلغ عدد المستوطنين فيها عام 1950م، 260 مستوطنا .

[NOTHING 2 lose]

الموقع والتسمية
تقع مدينة طبريا في الجزء الشمالي الشرقي لفلسطين وهي قائمة على شاطئ بحيرة طبريا الغربي، وقد مكن الموقع الجغرافي لطبريا من احتلالها مركزاً هاماً منذ أن أنشئت سوار من الناحية العسكرية أو التجارية بل والسياحية، فطبريا تقع على الطريق التجاري الذي يبدأ من دمشق وطبريا واللجون وقلنسوة واللد واسدود وغزة ورفح وسيناء فمصر، وكانت العملة الطبرانية هي العملة المتداولة عند عرب الجاهلية، واستمرت حتى جاء خالد بن الوليد وأمر بضرب النقود الإسلامية وكذلك وجود الحمامات في العهد الروماني زاد من أهمية موقع طبريا .
وقد أطلق الحاكم الروماني هيروديوس انتيباس اسم طبريا على المدينة إكراما للامبراطور الروماني طيباريوس بعد أن بنيت هذه المدينة في عهده في القرن الأول الميلادي.

--------------------------------------------------------------------------------

طبريا عبر التاريخ :

بعد بناء مدينة طبريا ، لاقت ازدهاراً هذه المدينة خصوصاً بعد اهتمام هيدوروس بها، حيث رأى فيها الموقع الدفاعي الوحيد حول البحيرة وهذا هو السبب هو الذي دفع هيرودس ببناء قلعة قرب شاطئ البحيرة، بالإضافة الى ذلك قرب طبريا من الحمامات الرومانية التي اهتم بها الرومان كثيراً ، حيث أضفى رونقاً على أهمية المدينة بعد إنشائها .
في عام 13هـ-634م سيطر المسلمون بقيادة شرحبيل بن حسنة على المدينة وأصبحت عاصمة لجند الأردن وسكنت من قبل عدد من القبائل العربية.
أثناء الحملات الصليبية قام تنكرد باحتلال المدينة بأمر من غودفري وبعد أن هرب سكانها المسلمون منها، قام بتحصينها حتى تكون مركزاً لإماراته، وفي عام 583هـ-1187م، تمكن صلاح الدين الأيوبي من استعادة المدينة بعد انتصاره على الصليبيين في موقعة حطين إلا أن الصليبيين تمكنوا من السيطرة على المدينة مرة أخرى بعد أن سلمها لهم الملك الصالح اسماعيل والى دمشق مقابل وقوفهم معه ضد ملك مصر الصالح أيوب والناصر داوود في الأردن عام 1240م.
وفي عام 1247 تمكن المسلمون من استرداد المدينة إلا أنها فقدت الكثير من عمرانها وأهميتها بفعل التدمير الهائل التي لحق بها من جراء الغزوات الصليبية والمغولية، وهذا جعل المدينة تشرف على الاندثار لتحل محلها بيسان وحطين.
في عام 1517م، تمكن العثمانيون من السيطرة على المدينة ثم حكمت من قبل ظاهر العمر وإلى صيدا عام 1730، وقد أصبحت طبريا في العهد العثماني مركزاً لقضاء طبريا أحد الأقضية الأربعة التي يتكون منها قضاء عكا.
اندثرت أهمية مدينة طبريا بعد ذلك، وفي عام 1799 استولى عليها نابليون بونابرت أثناء حملته على مصر والشام، ثم خضعت للحكم المصري بعد ذلك، وازدهرت فأصلحت حماماتها وبدأت تستقبل من الزائرين من خارج البلاد للاستشفاء بمياهها المعدنية ثم حل بالمدينة دمار هائل بسبب الزلزال الذي أصاب المدينة في مطلع عام 1837 وكانت طبريا تعرضت لسلسلة من الزلازل في أعوام 1204-1212-1402-1546-1656-1666-1759-1837-189.
وبعد وقوع فلسطين تحت الانتداب البريطاني وجه اليهود أنظارهم الى طبريا حيث بدأت أفواج اليهود بالتوافد والاستقرار فيها .


--------------------------------------------------------------------------------


السكان والنشاط الاقتصادي:
بلغ عدد سكان مدينة طبريا حسب تعداد 1922 نحو 6950 نسمة منهم 64% من اليهود ارتفع عدد السكان حسب تعداد 1931 إلى 8601 نسمة إلا أن نسبة اليهود قد انخفضت لتصل إلى 47% من مجموع السكان.
وقد قدر عدد سكانها عام 1945 بـ 11310 نسمة نصفهم تقريباً من اليهود، ونلاحظ هنا تزايد عدد اليهود في مدينة طبريا وهذا يرجع إلى أن مدينة طبريا تعتبر من أولى المناطق التي تدفقت عليها موجات الهجرة اليهودية لدرجة أن نسبتها بلغت في الفترة من 1922 –1931 إلى 6% سنوياً من مجموع السكان.
وفي عام 1948 وبعد النكبة انخفض عدد سكان المدينة ليصل إلى 5522، حيث وصل عدد سكانها من اليهود إلى 23000 نسمة عام 1971.
وقد مارست طبريا العديد من الوظائف الاقتصادية منها :
* الزراعة : التي اعتمد عليها السكان منذ القدم فزرعت الحبوب والحمضيات والموز والخضراوات مستفيدة من وفرة المياه وخصوبة التربة إلا أن النشاط الأهم هو:
صيد الأسماك: وتشكل بحيرة طبريا إحدى البيئات الرئيسية للأسماك في فلسطين، حيث تتمثل أسماكها إلى فئة اسماك المياه العذبة، تصل مساحته البحيرة الى 168.6 كيلومتر مربع، وأشهر أنواع السمك في البحيرة، البلطي ، الشبوط، الذيللي الأخضر ، البلطي الجليلي والكركور الأحمر، وأهم مراكز الصيد هي الشواطئ الشمالية الغربية والشواطئ الشرقية للبحيرة وكان معظم الصيادين من العرب الفلسطينيين الذين بلغ عددهم حوالي 200 صياد.
* السياحة: ولبحيرة طبريا أهمية سياحية، فهي توفر بيئة تجذب السياح، حيث جمال الطبيعية من السهول الخضراء والأودية الخانقية والجروف والمنحدرات الجبلية، وتعتبر مدينة طبريا من المشاقي الجيدة لدفء مناخها الشتوي وقرب حماماتها منها وكثرة المواقع الأثرة فيها.

النشاط الثقافي :
بلغ عدد المدارس في طبريا في العام الدراسي 1942/ 1943 سبع مدارس للبنين، ثم أنشئت مدرسة في حطين وأخرى للبنات في سمخ.
وقد تميزت مدينة طبرية بارتفاع المستوى التعليمي فيها، حيث انخفضت نسبة الأمية فيها الى52% ، وهذا ناتج عن كثرة المدارس الخاصة بالأطباء إلى المدارس الحكومية السالفة الذكر.


--------------------------------------------------------------------------------

معالم المدينة

توجد في المدينة الكثير من المعالم التاريخية التي تظهر عراقة المدينة، ففيها آثار المساجد والكنائس والمعابد بالإضافة إلى الآثار المعمارية مثل السرايا والقباب والعيون وغير ذلك، ومن أبرز معالمها :
1. الجامع الكبير: بناه ظاهر العمر الزيداني في القرن الثاني عشر الميلادي، ويعرف بالجامع الزيداني والجامع الفوقاني، يقع في الحي الشمالي من طبريا.
2. جامع الجسر: ويقع في الحرة الغربية على ساحل البحيرة، وهناك أسوار المدينة القديمة وغيرها من الآثار الرومانية .
3. الحمامات الدافئة من أبرز معالم المدينة والتي يفد إليها الكثير من الزوار للاستشفاء بمياهها المعدنية.
وكانت مدينة طبريا قبل عام 1984 تنقسم إلى :
1. الشريط الساحلي ويضم محطة الزوارق وجامع الزيداني من المسلخ والحمامات المعدنية.
2. القسم الأوسط ويضم المستشفى الرئيسي ومستشفيات الإرساليات ومبنى الحكومة القديم والسوق التجارية الرئيسية.
3. القسم الغربي: وفيه أرض المقاطع التي استخدمت لقطع الحجارة والأراضي الزراعية.
وبعد عام 1948 تغيرت معالم المدينة خصوصاً المنطقة الشمالية، حيث قامت سلطات الاحتلال بهدم الأحياء العربية و أقامت مستعمرة كريات شمونة وأقامت الحدائق والمتنزهات العامة والفنادق السياحية والمباني الحديثة و أنشأت حياً سكنياً جديداً على المرتفعات الغربية المطلة على حمامات طبرية الممتعة .

--------------------------------------------------------------------------------

اعلام المدينة:

وينسب إلى مدينة طبرية :
1. معاوية بن عبيد الله بن يسار (718 – 786) كان كاتباً ووزيراً للخليفة المهدي والد هارون الرشيد .
2. موسى أبي العلاء الطبراني شاعر وكاتب برز في القرن السادس الهجري .
3. الشيخ محمد الطبري ، مفتي طبرية في القرن الثالث الهجري .
4. الشيخ عبد اللطيف الفاهوم الأزهري قاضي طبرية.
5. سليمان بن احمد الطبراني " 260 – 360 هـ" – "873 – 971 م " وهو من اهل الحديث والتصوف.

المدينة اليوم :
لقد تغيرت ملامح المدينة بعد أن هدمت سلطات الاحتلال الأحياء العربية ليحل محلها الحدائق والمتنزهات والمباني الحديثة.
وكان قضاء طبرة يضم 26 قرية هي قرى : الدلهيمة – كفر كما ، كفر سبت، خربة الوعرة السوداء ، لوبيا، معذره، المغايره ، المنصورة ، المجدل ، المنار ، ناصر الدين، نميرن، غور أبو شوشة ، حدثا ، الحمة ، الشملية السمراء ، الطابعة، الشجرة ، العبيدية عولم ، ياقوق ، نقيب ، حدثا ، سمخ ، عيلبون .
وقد أقيمت المستعمرات التي أحاطت بالمدينة بعد أن طرد سكانها بعد حرب 1948.
تسلسل إنشاء المستعمرات الصهيونية في منطقة طبرية

رقم
سنة التأسيس
الاسم العبري للمستوطنة
النوع
اسم الموقع العربي الذي أقيمت عليه المستوطنة

1.
1901
يفئيل
مستعمرة
كفر ريما

2.
1902
ايلينيا
مستعمرة
علانية / خربة الشجرة

3.
1902
سجيرا
مستعمرة
الشجرة

4.
1902
مناحسيا
مستعمرة
عولم

5.
1903
بيت جان
مستعمرة
كفر ريما / الدبورية

6.
1908
كنيرت
كيبوتز
على شاطئ البحيرة عند سمخ

7.
1908
منصبا
كيبوتز
مصبة

8.
1909
جبعات كنيرت
كيبوتز
سمخ/على شاطئ البحيرة

9.
1909
دجانيا
كيبوتز
سمخ/ أم اللجون

10.
1909
دجانيا (أ)
كيبوتز
سمخ / أم اللجون

11.
1910
مجدل
مستعمرة
المجدل

12.
1919
كنيرت (توسيع)
كيبوتز
سمخ

13.
1920
دجانيا(ب)
كيبوتز
سمخ

14.
1922
اشدود يعقوب أ
مستعمرة
سمخ

15.
1922
اشدود يعقوب ب
مستعمرة
سمخ

16.
1923
قرنية حطيم
مستعمرة
خبرة مدين / قرن حصين

17.
1927
بيت زراع
كيبوتز
العبيدية

18.
1927
مشروع روتنبورغ
مشروع صناعي
ملتقى نهر اليرموك بنهر الأردن

19.
1932
افيقيم
كيبوتز
العبيدية / بيت زرعة

20.
1933
اشدود يعقوب
كيبوتز
الدلهمية

21.
1933
اشدود يعقوب
كيبوتز
الدلهمية

22.
1936
مشمار هشلوشا
كيبوتز
مسحة

23.
1936
كفار حطيم
مستعمرة
المصبة / حطين

24.
1937
جنوسار
كيبوتز
خان المنية / غوير أبو شوشة

25.
1937
شعار هاجولان
كيبوتز
سمخ

26.
1937
عين قيب
مستعمرة
النقيب

27.
1937
مسعدا
كيبوتز
سمخ

28.
1938
شارونا
مستعمرة
سارونة

29.
1939
هازورعيم
مستعمرة
كفر كما / شارونة

30.
1941
بوريا
كيبوتز
بورية

31.
1944
بيت قشت
كيبوتز
كفر كما / كفا كنا

32.
1949
بوريا / توسع
مستعمرة
بورية

33.
1949
لابي
كيبوتز
لوبية

34.
1950
تصميخ
سكنية
سمخ


------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[NOTHING 2 lose]

dear all
raa7 aseer a7oo6 alomodoon alba2yeeh fee alzone almo5sas ily hwaa On focus
dear ramallah heop 2 close this topic o 5alay qeraa2aah tahtyeeh baaas http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif

------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[Ramallah]

Dear All,

The topic will continue to be posted in 'Focus On' zone

Thanks

[NOTHING 2 lose]

الموقع والتسمية
تقع في الجليل الأعلى شمال فلسطين عند التقاء دائرة العرض 32,58 شمالا وخط طول 35.29 شرقا، تبعد عن حدود فلسطين الشمالية 29 كيلو متراً وهي ذات موقع استراتيجي. حرصت جميع الغزوات الأجنبية على السيطرة عليها، نظرا لوقوعها على طريق دمشق، وكونها عاصمة للجليل، بالإضافة إلى أهميتها التجارية فقد كانت محطة من محطات البريد بين الشام ومصر. وصفد مدينة كنعانية اسمها القديم صفت، أي العطاء، بنيت فوق بقعة في الجنوب الغربي لجبل كنعان وترتفع فوق سطح البحر 389م .
يحيط بها من الشمال مدينة مرجعيون ومدينة صور، ومن الجنوب بحيرة طبريا وغور بيسان، ومن الشرق جبال زمود والجرمق. ومن الغرب عكا والبحر الأبيض المتوسط .

--------------------------------------------------------------------------------

صفد عبر التاريخ :

في العهد العثماني كان لصفد قضاء يضم 78 قرية فلسطينية. وفي العهد البريطاني كان قضاء صفد يضم 69 قرية، والعديد من العشائر .
ورد ذكرها في النقوش المصرية خلال القرن الرابع عشر قبل الميلاد بأنها من مدن الجليل.
عرفت في العهد الروماني باسم صيفا وكانت محصنة ومركزا للقسس .
في العصر الإسلامي ورد ذكرها في القرن الرابع الهجري/ القرن العاشر الميلادي .
سنة 1140م احتلها الصليبيون الفرنجة وأقاموا فيها قلعة صفد الشهيرة، التي كانت تسيطر على شمال الجليل، وطريق عكا، وطريق دمشق .
سنة 1188م استردها صلاح الدين الأيوبي من الفرنجة .
سنة 1240م تنازل عنها الصالح اسماعيل صاحب دمشق، إلى الفرنجة " كعربون صداقة"، وتحالف ضد الصالح أيوب في مصر، والناصر داوود بالأردن .
سنة 1266م استردها الظاهر بيبرس المملوكي .
في زمن المماليك، أصبحت صفد إحدى النيابات في بلاد الشام، ومحطة بريد بين مصر والشام، ويصل إليها الحمام الزاجل في مصر .
سنة 1516م انتصر السلطان سليم الأول العثماني على السلطان قنصوة الغوري المملوكي في موقعة مرج دابق، وخضعت صفد سنة 1517م للعثمانيين .
بتاريخ 24/4/1948م احتلتها المنظمات الإسرائيلية المسلحة وطردت أهلها الفلسطينيين إلى لبنان وسوريا .

--------------------------------------------------------------------------------

السكان والنشاط الاقتصادي:
بلغ عدد سكان مدينة صفد في عام 1922، 8761 نسمة، وبهذا ينخفض هذا العدد عما كان عليه في عام 1908 حوالي 10000 نسمة، يرجع ذلك إلى الظروف السيئة التي تعرض لها سكان المدينة من الأوبئة والمجاعات، وفي عام 1931 وصل عدد سكان المدينة إلى 9441 نسمة، وفي عام1945 قدر عددهم 11930 نسمة، وفي أواخر عهد الانتداب البريطاني وصل عددهم إلى 13386 نسمة، أما في عام 1948 فقد اجبر سكان المدينة على الهجرة حيث بلغ عدد سكان المدينة 2317 نسمة، بسبب تدفق اليهود 1949 ليرتفع عددهم في عام 1954 على المدينة، حيث بلغ عددهم 4000 يهودي ثم ارتفع إلى 5500 نسمة عام 1950 ثم إلى 15000 نسمة عام 1966، وقد مارست مدينة صفد العديد من النشاطات الاقتصادية مثل:
الزراعة: حيث زرعت الأراضي الجبلية المحيطة بمدينة صفد بأشجار الزيتون والعنب والتبغ والأشجار المثمرة الأخرى والخضر والحبوب، وأهم المحاصيل التي تنتجها صفد الزيتون والعنب والتين والبطيخ والمشمش والبرقوق والخوخ والكمثرى والبرتقال .
الصناعة: توجد في المدينة الصناعات الغذائية والسجائر والدراجات والمطابخ .
التجارة: نظرا للموقع الجغرافي الهام التي تتمتع به مدينة صفد فإن الحركة التجارية قد نشطت بسبب كونها مركزا سياحيا ومصيفاً مشهورا من مصايف فلسطين، فهي غنية بالمعوقات السياحية، كالمناظر الطبيعية الجميلة والأشجار الباسقة والأماكن التي تروج الحركة وتنشط المواصلات، وتعج صفد بالأسواق التي يأتي إليها السكان من المناطق المجاورة للبيع والشراء .

النشاط الثقافي في مدينة صفد:
وفي عهد الانتداب البريطاني، ضمت صفد ثلاث مدارس، وخاصة في العام الدراسي1942/ 1943 مدرستين ابتدائيتين وأخرى ثانوية، وارتفع هذا العدد في العام الدراسي 1946/ 1947 ليصل إلى خمس مدارس، ثلاث مدارس للبنين ومدرستين للبنات .
تأسست المدرسة الرشيدية في صفد عام 1895م، حيث ضمت عام 1898م-1316هـ نحو 27 طالبا يعلمهم معلم واحد ، أما في عام 1318هـ-1900م ارتفع هذا الرقم إلى 30 طالبا مع معلم واحد، أما المدرسة الإعدادية التي بناها الإنكليز عام 1300هـ- 1883م فقد ضمت 51 طالبا .
بالإضافة إلى المدارس فقد ضمت صفد العديد من الجمعيات والنوادي الرياضية ومن الجمعيات كان هناك :
1. جمعية اليقظة العلمية التي تدعو إلى التفتح الوطني والوعي القومي .
2. الجمعيات السرية وهدفها تصفية العملاء أو بعض عناصر النظام البريطاني أو الصهيوني مثل جمعية الكف الأحمر وغيرها .
أما النوادي الرياضية فكان هناك، النادي الرياضي الإسلامي، بالإضافة إلى وجود نشاط مسرحي إقليمي .
وفي الحرب العالمية الأولى، بلغ عدد المدارس في مركز القضاء وفي جميع ملحقاته 10 مدارس رسمية و 22 مدرسة غير رسمية، وكان في قصبة صفد ثلاث مدارس للذكور، إحداها للحضانة ومدرسة واحدة للإناث ، كان في مدرسة الذكور الابتدائية الأولى 150 طالبا وفي الثانية 70 طالبا وفي الحضانة 60 صبيا ، وفي مدرسة الإناث التي تقرر تفريقها إلى مدرستين 150 طالبة .


--------------------------------------------------------------------------------

معالم المدينة

توجد الكثير من المعالم التي تظهر الهوية العربية والإسلامية لهذه المدينة مثل الجوامع والزوايا ومنها :
* الجوامع
1. جامع الظاهر بيبرس أو الجامع الأحمر
2. جامع الجوكنداري
3. الجامع اليوسفي الكبير أو جامع السوق ، اتخذه اليهود معرضا للصور
4. الصواوين وهدمه اليهود وبقيت مئذنته
5. جامع سيدنا يعقوب ، جعله اليهود مخزنا للأخشاب .
* الزوايا
1. زاوية الشيخ العثماني
2. زاوية حسام الدين بن عبدالله الصفدي
3. زاوية الشيخ شمس الدين .

--------------------------------------------------------------------------------

اعلام المدينة:

ينسب إلى صفد عدد من العلماء باسم الصفدي .
حكم صفد الشيخ عمر بن زيدان، الشهير باسم ( الشيخ عمر الزيداني ). ابنه الشيخ ظاهر العمر الزيداني ولد في صفد. وتمرد على العثمانيين وحكم الجليل وعجلون، هو وأبناؤه مدة ثمانين سنة، وتحالف مع آل شهاب في لبنان ضد الأتراك، ولكن تركيا قضت عليه .
محمود عثمان، عبد الله الشاعر، المحامي عارف حجازي، المحامي عبد الفتاح النحوي، زكي قدورة، سعيد مراد، عبد سليمان اللحام .
سكنها الزاهد شيخ الصوفية أحمد بن عطاء ، وكان شيخ بلاد الشام في ذلك الزمان . وقد دفن في صفد سنة 369هـ .

المدينة اليوم
مازالت بعض الآثار التي تدل على الهوية العربية الإسلامية لصفد ماثلة للعيان على الرغم من محاولة اليهود طمسها وتغيير معالمها، كما رفعت المباني الحديثة لتشمل معظم أنحاء المدينة. وتعتبر صفد مركزا سياحيا هاما في المنطقة كما تطورت الصناعة فيها .

وقد أقيمت على أراضي منطقة صفد العديد من المستوطنات الإسرائيلية يوضحها الجدول التالي :
1.
روشبينا
تقع في ظاهر قرية الجاعونة العربية، وعلى مسيرة 11 كم من صفد، تأسست في نهاية عام 1882م، وكان بها 340 يهوديا .

2.
يسود همعلة
تقع على ساحل بحيرة الحولة إلى الشمال من قرية تليل أقيمت عام 1883م، وكان بها 250 يهوديا .

3.
مشمار هايرون
تقع عند جسر بنات يعقوب على بعد ميل واحد جنوبي بحيرة الحولة أقيمت عام 1890م وكان بها 130 يهوديا .

4.
المطلة
تقع على الحدود الفلسطينية اللبنانية وعلى بعد 50 كم من صفد ترتفع عن سطح البحر 500 متر، تأسست عام 1896م وكان بها 220 يهوديا .

5.
كفار جلعادي
تقع جنوبي المطلة وتعرف أيضا باسم تل حي التي تلفظ أحيانا بكلمة طلمة أنشئت عام 1916م وكان بها 650 يهوديا.

6.
ابلت هشحرة
تأسست بتاريخ 30/6/1918م تقع في الشمال الشرقي من تل حاصور وكان بها 520 نسمة.

أما المستعمرات الـ 19 التي أنشئت في عهد الحكم البريطاني فهي :

7.
مان
أقيمت على القرية المعرفة باسم خان الدوير عام 1939م وكان بها 260 نسمة .

8.
دفنة
أقيمت على بقعة قرية دفنة العربية تأسست عام 1939م وكان بها 319 يهوديا .

9.
عامر
تأسست عام 1939م وكان بها 240 نسمه .

10.
فاهانيم
تأسست عام 1939م وكان بها 110 نسمه.

11.
بيت هيلل
تأسست عام 1940م في جنوبي دان وكان بها 100 نسمة .

12.
شعايا شوف
تأسست عام 1940م وكان بها 100 نسمة .

13.
كفار نحميا
أنشئت عام 1940م وكان بها 160 يهوديا .

14.
كفار زولد
تقع على الحدود السورية الفلسطينية تأسست عام 1942م وبها 290 يهوديا .

15.
كفار بلوم
تأسست عام 1943م وكان بها عام 1950م 557 يهوديا . .

16.
شامير
تأسست عام 1944 م وكان بها عام 1950م 334 يهوديا .

17.
بيريا
تأسست عام 1945 في ظاهر صفد الشمالي وكان بها 190 يهوديا .

18.
مسكاب عام
تأسست في أواخر عام 1945م وكان بها 104 نسمه .

19.
عين زيتيم
تأسست في أواخر عام 1946م وكان بها 118 يهوديا في أواخر عام 1950م .

20.
عاميعاد
تأسست في أواخر عام 1946م وكان بها 118 يهوديا في أواخر عام 1950 م .

21.
راميم
تأسست في أواخر عام 1946م وكان بها 172 يهوديا في أواخر عام 1950م .

22.
نعوت موردخاي
تأسست في الحولة في أواخر عام 1946م وكان بها عام 1950م 384 نسمة .

23.
حاصور
أقيمت في أيار من عام 1947م وكان بها 348 يهوديا عام 1950م .

24.
ميعان باروخ تأسست عام 1947م بالقرب من الحدود السورية كان بها في نهاية عام 1950م 161 يهوديا.

25.
كفار هاناسي
تأسست في شباط 1948م إلى الشرق من مستعمرة روشبينا وكان بها 225 يهوديا عام 1950م .



------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[NOTHING 2 lose]

الموقع والتسمية
تقع على شاطئ البحر الأبيض المتوسط على بعد 21 كم شمال مدينة غزة عند التقاء دائرة 31و40 شمالا وخط طول 34و35 شرقاً، وقد كانت على مدى تاريخها الطويل ذات شأن اقتصادي بسبب مينائها البحري وموقعها الاستراتيجي القريب من الحدود المصرية ومواجهتها للقادمين من البحر تجارا وغزاة، وقد كانت منذ القدم محطة هامة من سلسلة المحطات الممتدة على طول السهل الساحلي الفلسطيني، حيث اعتادت القوافل التجارية والحملات العسكرية المرور بها للراحة والتزود بالمؤن . وفي العصر الحديث أصبحت محطة هامة لخط سكة حديد القنطرة حيفا، كما يمر بها الطريق المعبد الرئيسي الذي يخترق فلسطين من الجنوب إلى الشمال على طول الساحل .
عرفت مدينة عسقلان باسم اشقلون Aseckalon منذ أقدم العصور التاريخية، وقد ظهر اسمها مكتوبا لاول مرة في القرن التاسع عشر في الكتابات الفرعونية، كما ظهرت في رسائل تل العمارنة المصرية التي تعود إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد، واستمر حتى العصر الهليني 232 - 64 ق.م . إلى إن تحول إلى اشكلون واستمر حتى الفتح الإسلامي، وورد كذلك في كل المصادر التاريخية . أما لفظ عسقلان فطبقا لما ورد في لسان العرب يعني أعلى الرأس كما جاء فيه إنها بمعنى الأرض الصلبة المائلة إلى البياض . وقد أورد الأستاذ مصطفى الدباغ أن اسم عسقلان هو عربي كنعاني الأصل بمعنى المهاجرة .
أما المجدل فهي كلمة آرامية بمعنى البرج والقلعة والمكان المرتفع المشرف للحراسة، وفي فلسطين أماكن كثيرة تسمى المجدل منها :
مجدل عسقلان نسبة إلى آثار مدينة عسقلان الملاحقة لها وتميزا لها من أسماء بعض القرى العربية الأخرى التي تحمل الاسم نفسه .

--------------------------------------------------------------------------------

المجدل عبر التاريخ :

تعد مدينة عسقلان من أقدم مدن فلسطين، وقد دلت الحفريات المكتشفة على أنها كانت مأهولة منذ العصر الحجري الحديث في عصور ما قبل التاريخ، لقد عثر على بقايا أكواخ دائرية يتراوح قطرها ما بين متر إلى متر ونصف على شكل أجراس ، كما عثر على أدوات مصنوعة من العظم وأواني حجرية وزينات صدفية وبقايا هياكل حيوانات .
كان الملك الآشوري بلاصر أول من هاجم عسقلان في حملته على فلسطين سنة 731 ق.م. ولم ينته الحكم الآشوري لعسقلان إلا على يد نبوخذ نصر ( 602 – 562 ق.م .) استولى الإسكندر المقدوني على مدينة عسقلان سنة 332 ق.م . وسرعان ما تنافس عليها ورثته في الحكم فخضعت المدينة تارة للبطالمة وتارة أخرى للسلوقيين .
فتحت عسقلان في عام 633م على يد معاوية بن ابي سفيان في عهد الخليفة عمر بن الخطاب.
ومنذ العام 1124م بعد سقوط صور بيد الصليبيين بقيت عسقلان معقلاً وحيداً على الساحل وتصدت لهجماتهم المتكررة إلى أن سقطت بيدهم سنة 1153م .
حررها صلاح الدين الأيوبي عام 1187م من الصليبيين، ولكنهم عادوا واحتلوها مرة ثانية على يد " ريتشارد قلب الأسد " عام 1192م بعد سقوط عكا بأيديهم .
إلا أن صلاح الدين قبل انسحابه من المدينة أمر واليها بهدم المدينة وسورها حتى لا تكون حصناً للفرنجة يقطع الطريق بين مصر والشام .
وبعد هذا بدأ نجم عسقلان في الأفول إلى أن دمرت نهائياً سنة 1270 م على يد السلطان الظاهر بيبرس ، لتسلم الدور التاريخي إلى المجدل التي تقع على بعد 6 كم إلى الشمال الشرقي منها.
المجدل :
مدينة كنعانية عرفت باسم مجدل جاد ومجدل تعني القلعة أو البرج ، وجاد إله الحظ عند الكنعانيين .
تاريخ المدينة :
بدأت المجدل في التوسع أواخر العهد العثماني وبداية الانتداب البريطاني وقد شهدت أحداثا وطنية عززت من مكانتها كمدينة متطلعة إلى المستقبل .
دخلتها القوات البريطانية في 9/11/1917 بعد انتصارها على القوات التركية .
المعارك مع العدو الصهيوني :
تركزت المعارك حول محاور أساسية هي :
1. محور الفالوجا : في محاولة لسيطرة العدو على هذه النقطة لتأمين الإمدادات إلى الجنوب معارك متتالية هزم فيها اليهود واضطروا إلى إلغاء هذا المحور لعبور قوافلهم .
2. محور دوار المجدل : جرت على هذا المحور أهم المعارك وكان أولها معركة المجدل في 17/3/1948 حيث قام المجاهدون بقيادة محمد طارق الإفريقي بتطويق اليهود وهزيمتهم.
وتبعها معركتي جولس الأولى 22/3/1948 والثانية 31/3/1948 وحقق المجاهدون نصرهم وغنموا مصفحتين .
3. محور طريق برير : جرت على هذا المحور ثلاث معارك فشل اليهود فيها واضطروا إلى تحويل طريق القوافل إلى محور دوار كوكبا – برير . إلا أنهم نجحوا في 13/5/1948 من احتلال قرية برير نفسها وارتكبوا بحق السكان مجزرة لا تقل بشاعتها عن مجزرة دير ياسين .
المجدل بعد دخول القوات المصرية :
تقدمت القوات المصرية ودخلت المجدل بتاريخ 21/5/1948 وتابعت سيرها ودخلت اسدود في 29/5/1948 ومن ثم تقدمت باتجاه الشرق ودخلت عراق سويدان والفالوجا ، وبذلك أصبح قضاء المجدل بكامله تحت سيطرة القوات المصرية .
ومن أهم المعارك :
- معركة يدمردخاي ( مستعمرة دير سنيد ) : تمكنت القوات المصرية من السيطرة على المستعمرة وجعلها مقراً لقيادة قواتها في الفترة ما بين 19/5 إلى24/9/1948 .
- معركة اسدود 2-3/6/1948 : منيت القوات الإسرائيلية الغازية بالهزيمة وبخسائر فادحة عندما حاولت احتلال قرية اسدود وكانت المعركة بقيادة العقيد محمد كامل الرحماني .
- معركة نجبا في 2/6/1948 : حاولت القوات المصرية احتلال مستعمرة نجبا ، التي مكنها موقعها الاستراتيجي من التحكم بالطريق من المجدل إلى الفالوجا ولكنها لم تنجح ، وكان لعدم التحكم من هذه المستعمرة تأثير مباشر على مجرى الحرب كلها في قضاء المجدل.
- معركة نيت سانيم 7/6/1948 : تقع هذه المستعمرة في المنطقة الواقعة بين قريتي حمامة واسدود على بعد 8 كم شمال المجدل، وتهدد وجود القوات المصرية في المجدل فتم مهاجمتها والاستيلاء عليها .
- احتلال القوات الصهيونية للمجدل وقراها :
فوجئ الجميع بقبول الدول العربية الهدنة الأولى بدءاً من صباح 11/6/1948 وانتهائها يـوم 8/7/1948 ولقد كانت القوات الغازية في أشد الحاجة إليها حيث استعادت قواها وحصلت على أحدث أنواع الأسلحة البرية والجوية والذخائر .

--------------------------------------------------------------------------------

السكان والنشاط الاقتصادي:
لم تتوفر معلومات عن عدد سكان المجدل قبل احتلالها عام 1948 إلا ان عدد السكان فيها تضاعف في الفترة ما بين 1930 –1945 وقدر سكانها عام 1948 بنحو 13000 نسمة.

وقد مارس سكان المجدل العديد من الأنشطة منها:
الزراعة: فقد ساعد موقع مدينة المجدل وسط بيئة زراعية كثيفة فبلغت المساحة المزروعة في المجدل 42334 دونما لا يمتلك اليهود منها شيئاً وقد زرع سكان المجدل الحبوب والخضر والأشجار المثمرة كذلك زرعت الحمضيات وكروم العنب والفواكه كالتين والخوخ والبرقوق والتوت.

الصناعة: ويعتبر المجل من أشهر المدن الفلسطينية في صناعة الغزل والنسيج وكانت تعتمد على الأنوال اليدوية التي بلغ عددها عام 1945 حوالي 800 نول ثم دخلت الأنوال الآلية.

التجارة: وقد مارس السكان تجارة الأقمشة المتنوعة محلياً والمنتجات الزراعية وكذلك البضائع المستوردة من الخارج ومن اشهر أسواق المدينة :

سوق الجمعة : يقام يوم الجمعة من كل أسبوع ، يتم فيه تبادل البيع والشراء بين الوافدين إلى السوق من أهل المدينة والقرى المحيطة بها . وينتهي عادة قبيل صلاة الجمعة ، حيث ينصرف الناس إلى الصلاة في المسجد ويقع السوق في جنوب غرب المدينة ، وهو ساحة واسعة تشرف على نظافته وتنظيمه بلدية المجدل ، ويجلب إليه كل ما يريد أهل المجدل وقراها بيعه من منتجات زراعية أو صناعية .

ومنذ إعلان الهدنة الثانية في 18/7/1948 لم تجر أي عمليات عسكرية ذات شأن في منطقة المجدل وتميزت هذه الفترة بوجود الوسيط الدولي برنادوت حتى اغتياله في 17/9/1948 على يد عصابة شتيرن الإرهابية .
وبتاريخ 15/10/1948 بدأت القوات الصهيونية بتنفيذ خطتها العسكرية ( يؤاب ) حيث كان لها ما أرادت واستولت على منطقة المجدل .

النشاط الثقافي :
إضافة إلى أهمية عسقلان التجارية العسكرية وانتعاشها الاقتصادي ، فقد ظهر بين أهلها طوال فترة الحكم الإسلامي علماء اشتهروا بالحديث والفقه والأدب ، وتعود شهرة عسقلان العلمية إلى أبعد من العهد الإسلامي تاريخياً ، فقد ظهر فيها " أكاديمية عسقلان التي أسسها الفيلسوف انطيوخس العسقلاني في مسقط رأسه ، بهدف نشر الأفضل من آراء الفلاسفة الأفلاطونيون والرواقيون ، ولتكون مركزاً للإبداع الفني والأدبي في ضوء الفكر الهيليني الذي دخل قبل فتوحات الإسكندر بقليل ، وساعدت السياسة السلوقية على ازدهاره . وكان شيشرون الخطيب الروماني المعروف من أشهر تلامذة أنطوخيوس . ومع دخول عسقلان في الإسلام ، ومنذ أواخر القرن الأول الهجري ، نمت الحركة العلمية فيها واتجهت إلى علم الحديث ، وظهر فيها مدرسة من حفاظ الحديث اشتهر منهم :
أبو بكر إبان بن صالح بن عمير القرشي ، الذي ولد سنة 60 هـ – 680 م وتوفي في عهد هشام بن عبد الملك . وعمر بن محمد بن يزيد بن عبد الله بن عمر المتوفي سنة 150 هـ – 768م وداود بن الجراح في أواسط القرن الثالث الهجري . ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني سنة 329 هـ – 922 م ، من رواة الحديث والحفاظ في فلسطين وعاصر الفترة الطولونية ، وكان من أواخر الرجال الذين أعطتهم عسقلان . وأبناء أبي السري العسقلاني : الحسين ومحمد ولدا المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي بالولاء في أواخر القرن الثاني واواسط القرن الثالث الهجري .
وأما في العهد الفاطمي ، ومع نهاية القرن الثالث الهجري ، فقد خبت مدرسة الحديث هذه ، لتعطي دوراً لبروز مجموعة من الأدباء والشعراء ، أشهرهم الأديب الشاعر أحمد بن مطرق العسقلاني ، صاحب المصنفات في اللغة والأدب، والفتيان المفضل بن حسن بن خضر العسقلاني ( في عهد الوزير بدر الدين الجمالي ) . والأديب أبو علي حسن بن عبد الصمد بن أبي الشخباء العسقلاني الذي قتل سنة 486 هـ . وكان من كبار موظفي الرسائل ولقب بالمجيد ذي الفضيلتين .
أما في قبل عام 1948 فقد ضمت المجدل ثلاث مدارس وهي :
مدرسة المجدل الثانوية : جنوب شرق المدينة ، وهي مدرسة ابتدائية ثانوية كان بها حتى السنة الثانية الثانوية ، والمرحلة الثانوية فيها تضم أبناء المجدل و أبناء القرى المجاورة ، ممن أنهوا تعليمهم الابتدائي في قراهم ، وكانوا الأوائل في تحصيلهم . وتفتخر المدرسة بأنها خرجت خيرة الشباب المتعلم في منطقة المجدل ، والذين برز الكثير منهم في مختلف فروع العلم والمعرفة . وتفتخر المجدل بأنها كانت من أوائل المدن الفلسطينية التي نشأت بها مدرسة للبنات تعلم فيها بنات المدينة .
مدرسة الجورة الابتدائية : في البداية كانت ملحقة بمسجد عبد المالك بن مروان وسط القرية ، وكانت عبارة عن غرفتين وبها معلم واحد للمرحلة الابتدائية ، إلا أنه منذ 1929 م أنشئت مدرسة جديدة بظاهر القرية قرب مشهد الحسين وهي مدرسة ابتدائية كاملة ( بها الصف السابع الابتدائي ولا تزال بقاياها حتى اليوم .

الحياة الاجتماعية :
تتداخل الحياة الاجتماعية لمدينة المجدل تداخلاً مباشراً مع القرى المحيطة بها ، وندر أن تجد قرية لا يرتبط أهلها وأهل المجدل بعلاقة المصاهرة أو امتداد الأسر الموجودة في المدينة . وتكاد تشكل المجدل والقرى المحيطة بها وحدة اجتماعية واحدة ، يشارك أهلها بعضهم البعض الآخر السراء والضراء ، وتبدو هذه الوحدة الاجتماعية أكثر ما تبدو في الضراء . عندما تصاب أسرة من الأسر بمكروه أو بعزاء ، إذ يكون عزاؤها عزاء المجدل وقراها جميعا . وقد تظهر الفوارق المالية في مجتمع مدينة المجدل إذ ظهر في المدينة أكثر من ثري على مستوى فلسطين كلها إلا أن الفوارق الاجتماعية تختفي في العلاقات العامة تماماً ، ويعامل الناس بعضهم البعض الآخر على مستوى واحد ،ولا وجود لنعرات أسرية أو طائفية في المنطقة ، ويتمتع المجتمع باحترام الوجهاء له ، كما يتمتع هؤلاء بطاعة المجتمع لهم . مما يدل على الثقة المتبادلة والحرص على المصلحة العامة . وظهر إثر ذلك التكاتف واضحاً أمام الغزوة الصهيونية ، عندما لم تسجل حادثة بيع ارض واحدة ، لأي مؤسسة صهيونية من سكان المجدل وقراها ، كما ظهر واضحاً في أسلوب النجدات ضد الهجمات الصهيونية على أي قرية أو موقع ، الذي نفذه سكان المجدل وقراها في حرب 47/48 . ورغم التشتت الذي حدث في عام 1948 م إلا أن هذه العلاقات لا زالت قائمة حتى اليوم .
ويكاد سكان المجدل وقراها يتوحدون في الملبس والمأكل والسلوك والمناسبات الاجتماعية ، فالمرأة سافرة الوجه ، ترتدي ثوباً طويلاً أسود به خطوط طويلة ملونة حتى أخمص قدميها من صناعة المجدل غالباً ، وقد يكون من خيوط الحرير أو القطن ،ولأثواب النساء مسميات حسب الخطوط الطولية الملونة في الثوب. فإذا كان الخط الطولي أحمر سمي الثوب " جلجي" وإذا كان خطان متوازيان أحمر وأخضر سمي " جنة ونار " ، أما الزي الرسمي للمرأة في المناسبات وبخاصة الشابات فهو الثوب الشمالي " وهو قطعة من القماش الحرير الأسود مطرز بخيوط من الحرير وبأخذ التطريز أشكالا متعددة : الكف والخنجر، .. الخ " وترتدي على رأسها منديلاً مخططاً يغطي كتفيها أو شاشة بيضاء او منديلاً مطرزاً بالخرز في المناسبات وتربط وسطها بحزام من القماش الحريري أو القطني .
أما الرجل ، فيرتدي القمباز ( الدماية ) والساق ( الجاكيت الطويل ) أو الجاكيت القصير ، وهو من الصوف في الشتاء ومن الحرير أو القطن في الصيف، ويضع على رأسه( الكوفية ) الحطة البيضاء والعقال الأسود .
وفي الأوقات العادية يرتدي الرجال القميص والشروال ، وهو امتداد للشروال التركي من الصوف أو القطن أو الحرير ، ويضع بعض الرجال وبخاصة المتقدميٍن في السن عمامة من الأغباني الحرير ، تلف حول طربوش ، أو لفة عادية من الحرير أو القطن حول طاقية بيضاء تغطي الرأس .


--------------------------------------------------------------------------------

معالم المدينة

ولقد تعرضت المجدل عسقلان إلى أعمال التخريب وذلك نتيجة الحروب والمعارك المستمر التي كانت تدور على أراضيها ومن أبرز حوادث التدمير ما قام به القائد صلاح الدين الأيوبي من تدمير للمدينة لدواعي عسكرية واستراتيجية وفقا للمصالح العليا للمسلمين التي رآها ضرورية ورأيي في تخريب عسقلان قضاء من الله لا راد له بقوله " والله لئن افقد أولادي كلهم احب إلى من أن اهدم حجرا واحدا ولكن اذا قضى الله بذلك و عينه لحفظ مصلحة المسلمين طريقاً فكيف أصنع ؟؟ " ثم دمرت في عهد السلطان الظاهر بيبرس ليبزغ نجم مدينة المجدل بعد ذلك . أما معالمها الباقية فلا يوجد سوى مسجد عبد الملك بن مروان وهو بدون مئذنة وبناء عسقلان القديم
تعتبر عسقلان من المواقع الأثرية التي تتمتع بطبقات أثرية متتالية تدل على عهودها المختلفة. وهو أمر يؤكد أن موقع المدينة لم يتغير على مدى العصور المتعاقبة ، سكنته أمم بعد أخرى. ويعود ذلك إلى ما تتمتع به من موقع بحري استراتيجي ،ومن مناخ معتدل، ومن منطقة محيطة بها يسهل على الإنسان استغلالها للزراعة لتوفير قوته الضروري .
أما أهم المكتشفات الأثرية حسب العصور التاريخية والتي ذكرتها مصادر الحفريات حتى اليوم فهي :
1- العصر الحجري الحديث :
أدوات مصنوعة من العظم ، أواني حجرية ، وتأت صدفية ، ودلائل مباشرة على استئناس الإنسان لحيوانات مثل : الثور والماعز والضأن .
2- العصر البرونزي الحديدي :
تم إعادة بناء البلدة ، وتم اكتشاف أواني من الالابستر يعود تاريخها إلى الأسرة التاسعة عشر الفرعونية ، وبقايا تمثال من البازلت بكتابات هيروغليفية ، مما يدل على وجود العلاقات مع مصر . كما تم اكتشاف نقش في 1936-1937 م يدل على وجود علاقة بين البلدة وجزيرة قبرص في هذا العصر .
3- العصر الروماني والهيليني :
كثرت المكتشفات الأثرية التي تعود إلى هذا العصر وأهمها :
- مجلس المدينة ( بوليترون ) على شكل صالة مسرحية شبه دائرية طولها 128 متراً مع صفوف من المقاعد ، وأجنحة النصر تزين جوانبها وساحة مجاورة للمجلس يزينها 24 عموداً رخامياً برؤوس كورنثية .
- قبر يتم النزول إليه بثلاث درجات ، عبارة عن غرفة مع عقد دائري مزين بعرائش الكرمة ، على هيئة ميدالية كبيرة ، ويظهر خلال الزينة تمثال نصفي لامرأة ، وكلب يطارد غزالاً . وعرفت في هذا العصر توابيت الرصاص ، واكتشفت بعض المسكوكات التي تعود إليه .
- تم اكتشاف سور شبه دائري يشبه سـور مدينة قيساريــة ، كما اكتشفت كنيسـة قبـطية ( لشهداء المصريين ) يعود تاريخيا إلى القرن السابع الميلادي ، وقد قام باكتشافها م. جراين عام 1854 مع حائطين إلى الجنوب الشرقي منها ، وسراديب تنتهي إلى البحر، كما أن هناك العديد من المقامات في المدينة.
وأهم هذه المقامات :
1. مشهد الحسين عليه السلام :
وهو مقام على تل مرتفع جنوب شرق قرية الجورة وجنوب غرب مدينة المجدل ، يشرف على البحر ، وتحيط به منطقة تكثر بها أشجار الجميز والعنب والتوت . وعلى مقربة من الغرب منه تقع جبانة وادي النمل ، وبعدها مباشرة تبدأ أسوار مدينة عسقلان التاريخية .
2. الشيخ عوض :
وهو مقام به مسجد على تل مرتفعة عن سطح البحر ، ويقع مباشرة على البحر تحيط به كروم العنب ، ويبعد حوالي 2 كيلو متر شمال قرية الجورة ، ولا يزال المقام قائماً ، لكنه معرض للخراب بسبب عدم العناية به ، وكان المقام مكان تجمع للزائرين والمصلين الذين ينشدون الراحة والاستجمام في أيام الصيف . وكان المقام يجدد باستمرار وتتم العناية به وبنظافته ، وللشيخ عوض مكانة سامية في نفوس الناس مرتبطة بالصلاح والتقوى ، ولا يستبعد أن يكون أحد الشهداء المرابطين الصالحين ، إلا أن تاريخ حياته ليس معروفاً .
3. إضافة إلى هذين المقامين الرئيسين ، هناك مزارات ثانوية لأناس يعرفهم الناس بصلاحهم وعملهم أهمها :
4. الشيخ برهام في وسط قرية الجورة ، والشيخ محمد في وسط جبانة وادي النمل ، والشيخة خضرة في وسط خرائب عسقلان ، والشيخ نور الظلام وسط المجدل ، والشيخ سعيد والشيخ محمد الأنصاري ، والشيخ محمد العجمي . .

--------------------------------------------------------------------------------

اعلام المدينة:

ذكر السنحاوي في " الضوء اللامع " أسماء عدد من العلماء المجدليين في القرن التاسع ميلادي منهم : إبراهيم بن رمضان المجدلي ، وأحمد بن عامر المجدلي ، والمقرئ عبد الله بن خلد، وشمس الدين محمد بن فدى المعروف بابن أبي بيض ، وجمال الدين بن حنون القاضي.
درس هؤلاء العلماء المجدليين ، أخوان عالمان شهيران مجدليا الأصل ، أحدهما أحمد بن عبد الله بن داوود أبو العباس الكتاني المقدسي الشافعي الواعظ، وقد ولد سنة 809 هـ – 1406 م بالمجدل ونشأ فيها ، وقرأ القرآن وتلاه تجويداً ، وحفظ المنهاج ، وألفية ابن مالك، والمنطق الياسمينية بالجبر والمقابلة . ثم انتقل إلى غزة فالرملة فالقدس ، وبعدها إلى الشام فالقاهرة ومكة ، فجاور وتفقه وقرأ العربية والحديث ، وقدم القدس فولى الإعادة بالصلاحية بالقدس ، والتصدير بالمسجد الأقصى ، وتوفي سنة 870 هـ- 1465 م . والأخ الثاني هو خليل بن عبد الله بن محمد الكتاني العسقلاني الأصل ، المجدلي المقدسي الشافعي، وقد تفقه وسمع الدروس في المجدل ودمشق وطرابلس والقاهرة ، التي ناب فيها بالقضاء ليسقل فيما بعد بقضاء نابلس ، وبعدها في القدس ، حيث تولى مشيخة المدرسة الصلاحية فيها ، وجاور بمكة سنة 898 هـ- 1492 م ، وتوفي فيها في السنة نفسها .

محمد يوسف نجم :
من مواليد المجدل توفي في عام 1979 م كان رئيساً لغرفة تجارة غزة ، ونائباً لرئيس أول مجلس تشريعي بقطاع غزة سنة 1962 م ، ثم رئيساً للمجلس المذكور حتى الاحتلال الصهيوني لقطاع غزة في يونية ( حزيران ) 1967 م .

أما من الشخصيات التي كان لها أثر في تاريخ المجدل وليست من أهلها فإننا نذكر:
محمد طارق الإفريقي ( 1888 –1955 ) :
قائد منطقة المجدل في حرب 47/1948 م قبل دخول الجيش المصري وهو من مواليد نيجيريا، قاتل مع القوات العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى ،قاوم الغزو الإيطالي للحبشة عام 1935 م ، التحق بقوات المجاهدين الفلسطينيين عام 1948 م ، وقاد منطقة المجدل حتى نهاية إبريل ( نيسان ) 1948 م ، ثم انتقل إلى القدس وقاد المناضلين فيها . شارك في كثير من المعارك الحربية ، توفي في دوما قرب دمشق ودفن فيها .
الأمير الاي ( العميد ) أحمد بن علي المواوي : قائد القوات المصرية التي دخلت فلسطين عام 1948م ، من مواليد جرجا بمصر عام 1897م ، اتخذ من المجدل مقراً لقيادته أثناء العمليات العسكرية ، من مايو إلى نهاية أكتوبر 1948 م ، عندما انسحب بقواته منها إلى قطاع غزة استبدل في نوفمبر 1949 م وحل مكانه اللواء أحمد فؤاد صادق في قيادة القوات المصرية بقطاع غزة . شغل عدة مناصب عسكرية وأحيل إلى التقاعد عام 1950 م .

أما أشهر الشخصيات في تاريخ الجورة الحديث منهم :
الحاج عبد القادر حسين قنن
محمد محمد الشيخ علي
حسين الهباش
خليل إسماعيل المسحال
العقيد عبد الله محمد صيام :
من مواليد قرية الجورة 1934 م ، وتلقى تعليمه الابتدائي فيها والثانوي في مدرسة الإمام الشافعي بغزة ، من أوائل مهندسي الطيران الفلسطينيين الذين تخرجوا من جامعة القاهرة ، عمل مهندس طيران في القوات العراقية ، ثم التحق بصفوف جيش التحرير الفلسطيني كضباط مدفعية ، اشتهر بصلابته في القتال ، كان يتطلع إلى الشهادة دائماً منذ طفولته ، ونالها في يونية ( حزيران ) 1982 م في معركة خالدة عند اقتحام العدو الصهيوني لضواحي بيروت .


المدينة اليوم :
تعتبر المجدل اليوم من أهم مدن فلسطين الجنوبية حيث تشكل مركزاً صناعياً وزراعياً إذ يوجد بها مصانع للأنابيب والأسمنت وآلات صناعة النسيج والبلاستيك ومركزاً لقياس الإشعاعات النووية ومصانع للأدوات الإلكترونية والطبية والسيارات وأجهزة التبريد والتدفئة والأثاث الخ وهي مركز سياحي يجتذب العديد من السياح لقضاء الإجازات وفيها عشرات الفنادق والمطاعم والحدائق هذا بالإضافة إلى كونها ميناء بحري هام، ولقد قامت إسرائيل بإلغاء اسم المجدل و أطلقت عليها اسم عسقلان "اشكلون".



------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[NOTHING 2 lose]

الموقع والتسمية
تقع مدينة خان يونس في الجزء الجنوبي من الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط عند التقاء دائرة عرض 31.21 شمالا وخط طول 34.18 شرقا، وهي بذلك تقع في أقصى جنوب غرب فلسطين على بعد 20 كيلو متر من الحدود المصرية، وهي أهم مدن قضاء غزة.
وتشترك مدينة خانيونس مع مدينة غزة في أهمية موقعها، حيث تقع في منطقة التقاء الأراضي الخصبة في السهل الساحلي الفلسطيني وكل من البيئات الصحراوية في النقب شرقا وصحراء سيناء جنوباً، كما شكل موقعها جسراً للغزوات الحربية والقوافل التجارية بين كل من الشام والعراق وجزيرة العرب وبين مصر وبالعكس، ولهذه الأسباب تكالبت الكثير من الأمم على السيطرة عليها.
وعن أصل تسمية المدينة بهذا الاسم فان اسمها يتكون من كلمتين: الأولى " خان" بمعنى "فندق"، والثانية "ويونس" نسبة إلى الأمير يونس التوروزي الداودار، وكان الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز أول الخلفاء الذين اتخذوا الخانات لراحة المسافرين، وانتشرت هذه الخانات ومن بينها خانيونس الذي جاءت منه اسم المدينة إلا أن بعض المؤرخين يرجحون أن يكون الاسم القديم هو جنيس، كما ذكرها هيرودوت وعلى أي حال فان خانيونس الحالية مدينة حديثة النشأة إذ لا يزيد عمرها عن ستمائة سنة.
1. وقد أرسل السلطان المملوكي برقوق ، حامل أختامه ، الأمير يونس التوروزي الداوداري لبناء قلعة ، وتم بناء القلعة التي تحمل اسم برقوق ( منقوش على بوابتها 789 هـ الموافق 1387م ) .
2. وقد نشأت خانيونس على أنقاض مدينة قديمة ، عرفت باسم جنيس ، وخان يونس الحالية مدينة حديثة النشأة ، في عهد المماليك ، حيث ازدهرت التجارة العالمية قديما عبر دولة المماليك في المشرق العربي . والهدف من بنائها هو حماية خطوط المواصلات العسكرية وقوافل التجارة بين مصر وبلاد الشام زمن المماليك .
3. بتاريخ 11/12/1516م وقعت معركة بين الجيش العثماني بقيادة سنان باشا والحملة المملوكية بقيادة جانبردي الغزالي ، وقد هزم المماليك في منطقة خانيونس ، ويقال أن من ساعد العثمانيين في المعركة بدو سيناء وعلى رأسهم الشيخ ابن البريق . حيث تقدم السلطان سليم الأول إلى مصر سنة 1517م ودخلها .
4. ظهرت الحركة الوطنية الفلسطينية ضد العثمانيين بقيادة ضاهر العمر الزيداني وأبنائه واستمرت حوالي ثمانين عاما خلال القرن الثامن عشر وامتد نفوذهم من حدود جبل عامل شمالا ، إلى أطراف جبال القدس جنوبا ، ومن البحر المتوسط غربا ، إلى جبل عجلون شرقا، وكانوا يحكمون وفقا للتقاليد القبلية . وقد أيده كل من خليل اغا جاسر " حاكم القاعة" وهو زعيم في منطقة خانيونس ، وعبد الرحمن اغا جاسر في إقامة دولة فلسطينية سنة 1774م ، ونتيجة لذلك اعدم خليل اغا جاسر ، وعبد الرحمن اغا جاسر .
5. بعد استيلاء القوات الفرنسية على مصر بقيادة نابليون بونابرت، توجه إلى بلاد الشام لفتحها سنة 1799م، وعند وصول جيشه إلى العريش ، ذهب نابليون بمجموعة من جنده في استطلاع أمام جيشه ودخل مدينة خانيونس ولم يعرفه الناس ، ولكنه استشعر الخطر وتجنبه، ولو عرف العرب حقيقته والقوا القبض عليه لتغير مجرى التاريخ من خانيونس .
6. بتاريخ 28/شباط/ 1917م دخل الإنجليز مدينة خانيونس ومنها توجهوا إلى غزة وبئر السبع.
7. بتاريخ 30 أغسطس 1936م أعلنت اللجنة العربية العليا استمرار الإضراب العام ، وتبعا لذلك نقلت السلطات البريطانية المقاتلين الفلسطينيين إلى مناطق أخرى من فلسطين ، وحرمتهم من العودة إلى مدنهم وقراهم لفترات متفاوتة ، وكانت هناك مقاومة عنيفة ضد البريطانيين في مدينة خانيونس وحولها ، يقودها عبد سليم أغا ، وقد تم استشهاده ، ونقل العديد من المناضلين من خانيونس إلى منطقة طبرية " سمخ " وهم عبد الرحمن الفرا ومصطفى حسن الفرا ( المختار ) والشيخ سعيد الاغا ، وهو إمام المسجد الكبير ، والحاج سليم الاغا ، والشيخ فهمي الاغا ، ابعد إلى الحولة ، وكان في ضيافة آل الرفاعي ( خالد احمد الرفاعي ) ابن أخت زعيم الحولة كامل الحسين .
8. في سنة 1948م دخلت القوات المصرية خانيونس ومنها اتجهت إلى غزة وبئر السبع.
9. بتاريخ 31/6/1955م دخلت قوات إسرائيلية حدود سنة 1948م ووصلت إلى مركز خانيونس وارتكبت مذبحة ذهب ضحيتها 55 شرطيا وعسكريا فلسطينيا وعلى رأسهم الرائد شرطة/ مصباح عاشور .
10. في سنة 1956م خلال العدوان الثلاثي على مصر ، احتلت القوات الإسرائيلية خانيونس،وحدثت مذبحة راح ضحيتها 560 فلسطينيا .
11. في سنة 1967م القوات الإسرائيلية خانيونس.
12. خرج الاحتلال الإسرائيلي ودخلت قوات الأمن العام الفلسطينية مدينة خان يونس بتاريخ 11-5-1994 بقيادة العميد / أحمد مفرج ( أبو حميد ) .


--------------------------------------------------------------------------------


السكان والنشاط الاقتصادي:
بلغ عدد سكان خانيونس حسب إحصاء عام 1922 نحو 3890 نسمة ازداد عددهم إلى 7248 نسمة عام 1931 بزيادة تقدر ب 76% بين التعدادين، وقدر عدد السكان عام 1946 بـ 12350 نسمة وازداد هذا العدد كثير بعد عام 1948، ويشير الجدول التالي إلى تطور عدد سكان خانيونس.
السنة
عدد السكان

1922
3890

1931
7248

1946
12350

1953
61591

1963
68044

1966
76204

1967
52997

1979
62400

1981
69951

1984
76900

1997
200,704



ويتضح من الجدول السابق وحركة السكان تزايد عددهم بشكل ملحوظ بين عامي 1946 و 1953 بسبب تدفق أعداد كبيرة من اللاجئين الفلسطينيين إلى خانيونس، ثم انخفض معدل النمو السكاني في الفترة 1953-1963م بسبب الهجرة المعاكسة من خانيونس حيث قام العديد من أبناء المدن بالتوجه إلى غزة أو رفح أو خارج فلسطين إلى الدول العربية النفطية، وفي عام 1967 تعرض عدد السكان إلى الانخفاض مرة أخرى بسبب نزوح العديد من أبناء المنطقة في أعقاب حرب عام 1967.

ويمارس سكان خانيونس العديد من الأنشطة الاقتصادية أبرزها :
التجارة :
وقد ساهم موقع خانيونس الجغرافي ووقوعه عند نقطة التقاء البيئة الزراعية مع البيئة الصحراوية في رواج التجارة في هذه المنطقة وقد لعب رأس المال دوره في إقامة المجمعات التجارية ويرجع فضل هذا النشاط إلى الحوالات التي أرسلها المغتربون من أهل المدينة إلى أهلهم وذويهم، بالإضافة إلى انتشار المحلات التجارية داخل الأحياء السكنية، وسوق الأربعاء الذي يعقد كل أسبوع، ويعد من اكبر الأسواق التي تقام في قطاع غزة ولا ينافسه إلا سوق السبت الذي يقام في رفح.

الصناعة:
يتميز قطا ع الصناعة في خانيونس بصغر حجمه، إذ تسود الصناعات الخفيفة التي لا يحتاج إلى خبرات أو رؤوس أموال مثل صناعة الألبان والخبز والحلويات وغزل الصوف والتجارة والحدادة والورش المختلفة، وقد أقيمت صناعات أخرى مثل الصناعات الغذائية –الكيماوية-السجاد والملبوسات- ومواد البناء- صناعة الأخشاب، أما صناعة الغزل والتريكو والأقمشة فقد ازدهرت منذ الخمسينات والستينات على أيدي أبناء المجدل وعسقلان الذين لجأوا إلى المدينة و أقاموا فيها بعد هجرة عام 1948.

الزراعة:
يعمل قسم من أهل خانيونس بالزراعة وتربية الحيوان، ومن أهم المحاصيل الزراعية في خانيونس، الحبوب كالقمح والشعير والخضار، بالإضافة إلي البطيخ والشمام والحمضيات واللوز والزيتون والقصب.

النشاط الثقافي في مدينة خانيونس:
اشتملت مدينة خانيونس خلال فترة الانتداب البريطاني على مدرستين حكومتين أحدهما ثانوية للبنين والأخرى ابتدائية للإناث، أما الوظيفة الثقافية فهي مرتبطة بالأوضاع التعليمية وهي محدودة بسبب أوضاع الاحتلال.


--------------------------------------------------------------------------------

معالم المدينة

يتألف مخطط مدينة خانيونس من ثلاثة أنماط –الشوارع وقطع الأراضي ونمط الأبنية، ويتألف نظام الشوارع في خانيونس على شكل خطوط متوازية تقطعه خطوط متعامدة عليها وتمتد الأسواق على طول هذه الشوارع، وقد اتسعت المدينة بشكل كبير خصوصا بعد إنشاء أحياء جديدة فيها، وإقامة مخيم اللاجئين، أما نمط الأبنية فإن خانيونس تجمع بين القديم والحديث وتضم عدداً من المواقع الأثرية أهمها:

المواقع الأثرية في المدينة :
القلعة: أنجز بناء القلعة في عام 789هـ-1387م، بنيت على شكل مجمع حكومي كامل ، وهي حصينة متينة عالية الجدران ، وفيها مسجد وبئر ، أقيم نزل لاستقبال المسافرين ، وإسطبل للخيول ، ويوجد على أسوار القلعة أربعة أبراج للمراقبة والحماية . وكان يقيم في القلعة حامية من الفرسان ، والى وقت قريب حتى 1956م كانت معظم مباني القلعة الداخلية موجودة ، ولكنها اندثرت تدريجيا ، وبقيت إحدى البوابات والمئذنة و أجزاء من سور القلعة شاهدة على عظمة هذا الأثر التاريخي الهام .

--------------------------------------------------------------------------------


اعلام المدينة:

ينسب إلى مدينة خانيونس العديد من العلماء أمثال:
الشيخ أحمد اللحام اليونسي الحنفي المتوفى عام 1218 هـ .
الشيخ صالح السقا النويري المتوفى عام 1270 هـ / 1854 م .
الشيخ حامد السقا النويري المتوفى 1320 هـ / 1902م .
الشيخ يوسف سالم شراب المتوفى 1818 / 1912م .
الشيخ سعيد حمدان الاغا المتوفى 1949م .
الشيخ حافظ البطة المتوفى 1962م .
الشيخ محمد الخطيب .
الشيخ خالد الفرا .
الشيخ فهمي حافظ الاغا .
الشيخ سليم شراب .
الشيخ حسن العقاد .
الشيخ زكريا اسعيد الاغا .
الشيخ محمد محمد الشريف .
المؤرخ محمد محمد شراب .
الدكتور محمد الفرا .

المدينة اليوم :
تطورت مدينة خانيونس عما كانت عليه في مختلف المجالات العمرانية والثقافية والاقتصادية (ارجع إلى الملف الجغرافي – المحافظات الفلسطينية- خانيونس).
وقد أقامت سلطات الاحتلال الإسرائيلية العديد من المستوطنات الإسرائيلية على أراضى خانيونس بعد احتلالها عام 1967. وهذه المستوطنات هي مجموعة مستوطنات غوش قطيف التي تتألف من مستوطنات :
قطيف- نيتسر حزاني- جاني طال- جان أور- جديد- نفيه دكاليم.

المستعمرات الإسرائيلية المقامة على أراضى خانيونس :
أقيمت ست مستعمرات منذ أوائل السبعينات حتى الوقت الحاضر فوق أراضى الدولة المحيطة بمدينة خانيونس من الجهتين الغربية والشمالية الغربية . ومن المتوقع أن تقيم سلطات الاحتلال الصهيوني مزيدا من المستعمرات في الجهة الجنوبية الغربية من المدينة . ومن المفيد أن نتقدم بنبذة موجزة عن هذه المستعمرات فيما يلي :


1.
غوش قطيف

GUSH QATIF
تقع هذه المستعمرة إلى الشمال من خانيونس ، أقيمت عام 1973م بواسطة كتائب الناحال على حوالي 1500 دونم من أراضى خانيونس، خصصت منها 1000 دونم لزراعة الخضار ، و أقيمت على 500 دونم حوالي 60 وحدة سكنية تضم 200 من اليهود المتدينين المزارعين. والمستعمرة موشاف يشتمل بالإضافة إلى الوحدات السكنية على مدرسة دينية، وكنيس، وعيادة، وروضة أطفال وحضانة، ومركز ثقافي، وملعب رياضي، ومطعم .

2.
نيتسر حزاني

NEZSER HAZANE
تقع هذه المستعمرة إلى الشمال من خانيونس والى الشمال الغربي من القرارة، أقيمت عام 1973م بواسطة كتائب الناحال على حوالي 2000 دونم من أراضى خانيونس، خصصت منها حوالي 1500 دونم لزراعة الخضار، و أقيمت على 496 دونما حوالي 100 وحدة سكنية تضم 350 من اليهود المتدينين، كما أقيم مصنع لتغليف وتعبئة الخضار والفواكه على ارض مساحتها 4 دونمات في الطرف الجنوبي للمستعمرة، ويعمل فيه حوالي 80 عاملا عربيا من المناطق المجاورة. والمستعمرة موشاف يضم أيضا مدرسة ابتدائية وأخرى دينية، وحضانة وروضة أطفال، وملاعب رياضية، وكنيس، ومركز ثقافي ، وعيادة طبية، وقاعة عامة للاجتماعات، ومطعم .



3.
جاني طال

GANE TAL
تقع هذه المستعمرة إلى الشمال الغربي من خانيونس على بعد 2 كم من معسكر اللاجئين وبالقرب من شاطئ البحر، أقيمت عام 1977م فوق 1200 دونم من أراضي خانيونس، خصص منها 850 دونما لزراعة الخضار، وخصص 350 دونما لاقامة 50 وحدة سكنية تضم 170 شخصا من اليهود المتدينين الذين يعمل معظمهم في الزراعة والمستعمرة موشاف ديني يشتمل أيضا على حضانة، وروضة ، وكنيس، وملعب رياضي، وعيادة طبية، وقاعة عامة للاجتماعات.



4.
جان اور

GAN OR
تقع هذه المستعمرة إلى الجنوب من خان يونس، أقيمت عام 1980م فوق 1000 دونم من أراضى خانيونس، خصص منها 800 دونم ، لزراعة الخضار والفواكه والورد، خصص الباقي لاقامة 50 وحدة سكنية تضم 180 شخصا يعمل غالبيتهم في الزراعة. والمستعمرة موشاف ديني يشمل أيضا على روضة وحضانة، ومدرسة ابتدائية، وملعب رياضي، وحديقة عامة، وعيادة طبية، وبرج للمراقبة، ومصنع لتصنيف الورد .

5.
جديد

GADID
تقع هذه المستعمرة إلى الجنوب الغربي من خانيونس على بعد 2/1 كم إلى الغرب من معسكر اللاجئين، أقيمت عام 1982م فوق 1200 دونم من أراضى خانيونس، خصص منها 900 دونم لزراعة الورد، ,خصص الباقي لاقامة 55 وحدة سكنية تضم 190 شخصا يعمل معظمهم في زراعة الورد وتصنيعه، ومن المقرر أن يزداد عدد الوحدات السكنية إلى 120 وحدة. والمستعمرة موشاف ديني يضم أيضا روضة أطفال، وعيادة طبية، وكنيس، وملعب رياضي، وحديقة عامة، ومصنع لتصنيف وإعداد الورد .



6.
نفيه دقاليم

NAVEH DAKALIM
تقع هذه المستعمرة إلى الغرب من خانيونس على مسافة كيلومتر واحد إلى الغرب من معسكر اللاجئين، وهي قريبة من شاطئ البحر، أقيمت عام 1983م فوق 600 دونم من أراضى خانيونس، وتشتمل على 70 وحدة سكنية تضم 250 شخصا يعمل، عدد كبير منهم في الأعمال الإدارية، وأعمال التدريس والصيانة، في الحاكمية العسكرية في مدينة خانيونس، ومن المقرر أن يصل عدد الوحدات السكنية إلى 120 وحدة تضم حوالي 400 شخص. والمستعمرة مدينة ومركز لوائي لجميع مستعمرات قطاع غزة، وتوجد فيها عدة مبان من الأسمنت الثابت مكونة من طابقين، وتحتوي على العديد من مكاتب العمل وقاعات التدريس والاجتماعات .

كما يوجد فيها معهد ديني وكنيس ومدرستان ابتدائية وأخرى إعدادية ومكتبة ومصرف وسوبرماركت وعيادة طبية وملعب رياضي وروضة أطفال وحضانة ومركز اتصال رئيس وملاجئ أمنية .





------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[NOTHING 2 lose]

الموقع والتسمية
أول اسم اطلق على دير البلح هو اسم ( الداروم ) ثم ( الدارون ) ، وهما في الكنعانية والارامية يعنيان الجنوب ، والداروم هي دير البلح . وقد ورد ذكرها في الشعر العربي فقال اسماعيل بن يسار :
" كأنني يوم ساروا شارب شملت قهوة خمر داروم "
ودير البلح الداروم فتحها المسلمون سنة 13 هجرية على يد عمرو بن العاص وقد قال زياد بن حنظلة :
ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها شد الخيول على جموع الروم
يضربن سيدهم ولم يمهلنهم وقتلن فلهم الى داروم
وثاني اسم اطلق على الداروم او الدارون هو دير البلح ، حيث أقام القديس هيلاريون ( 278-372م ) أول دير في فلسطين بالداروم فسميت باسم دير البلح نسبة لهذا الدير والنخيل المنتشر حوله ، والقديس مدفون في الحي الشرقي لمدينة دير البلح ، ودخل المسلمون دير البلح سنة 13 هجرية .

وقد أتى الخليفة سليمان بن عبد الملك بأعمدة جامعه الذي بناه في الرملة من مغارة تقع بالقرب من الداروم ( دير البلح ) .
وزمن الحروب الصليبية ذكرت دير البلح باسم الداروم والدارون وكانت إحدى المدن الرئيسية في مملكة القدس الصليبية ، وقد أقام فيها عموري قلعة لها اربعة أبراج للدفاع عنها .
سنة 1170م استعصى على القائد صلاح الدين الايوبي دخولها ، ولكنه عاد ودخلها بجيشه سنة 1177م بعد محاولات عديدة ، وبذلك فهي أول مدينة حررت في فلسطين من أيدي الصليبيين .
وزمن المماليك أصبحت محطة للبريد بين مصر وغزة .
في 7-7-1948م زار الملك المصري فاروق الأول قطاع غزة فاطلق عليه الإسرائيليون النار، وعلى اثر ذلك زحف على المستعمرة الجيش المصري واحتلها بعد ان سقط عشرات الشهداء .
سنة 1948م نزح الى دير البلح أعداد كبيرة من الفلسطينيين التابعين الى لواء غزة ، والقليل من لواء اللد ويافا ، واستقروا على ساحل دير البلح وعددهم 24 ألفا .
سنة 1967م احتلت دير البلح من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي .
تقع مدينة دير البلح على ساحل البحر الابيض المتوسط وعلى مسافة عشرة كيلو مترات شمال مدينة خانيونس ، وعلى مسافة ستة عشر كيلو مترا ، جنوب مدينة غزة ، كان يمر بها قبل سنة 1948م خط السكك الحديدية القديم الذي يصل بين مدينة حيفا ومدينة رفح ، ويصل الى القاهرة عبر صحراء سيناء ، وبعد عام 1948م كان يمر بها خط السكك الحديدية الذي يصل مدينة غزة بالقاهرة عبر صحراء سيناء .

--------------------------------------------------------------------------------

دير البلح عبر التاريخ :

بعد احتلال قطاع غزة سنة 1967م أوقف خط السكك الحديدية ، واقتلعت القضبان الحديدية والاخشاب ، وزرع مكانها وبنيت العديد من العقارات والبيوت السكنية .
صباح يوم 11-5-1994م الساعة الرابعة والنصف صباحا ، حررت مدينة دير البلح من الاحتلال الإسرائيلي الذي دام سبعا وعشرين سنة ، ودخلت قوات الأمن الوطني والشرطة الفلسطينية مدينة دير البلح بقيادة العميد سالم عمرو وسط أمواج من البشر .
وهذا ذكرني بالتاريخ القديم لفلسطين عندما كانت فلسطين محتلة من قبل الصليبيين ، فأول مدينة حررت ودخلها الجيش الإسلامي المصري بقيادة صلاح الدين الأيوبي ، هي مدينة دير البلح سنة 1177م وتشاء الأقدار ان يعيد التاريخ نفسه فكانت دير البلح اول مدينة تدخلها قوات الامن العام الفلسطينية بعد طرد الاحتلال الإسرائيلي منها صباح يوم 11-5-1994م .
يتبع محافظة دير البلح مخيمات المنطقة الوسطى وهي النصيرات – البريج – المغازي – ومخيم دير البلح .
ويبلغ عدد سكانها حسب إحصاءات الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني في العام 1997م حوالي 147,877 نسمة .


--------------------------------------------------------------------------------


السكان والنشاط الاقتصادي:
يعمل الكثير من سكان محافظة دير البلح في الزراعة وتشتهر بالنخيل والحمضيات والخضراوات والزيتون والتين .
الصناعة :
من اهم الصناعات الموجودة في دير البلح :
1. الصناعة الغذائية .
2. الصناعة الحرفية .
الكثير من سكان المحافظة هم أيدي عاملة يعملون داخل إسرائيل والخط الأخضر .


--------------------------------------------------------------------------------

اعلام المدينة:

وينسب الى دير البلح ( الداروم ) ابو بكر الداروني من رواة الحديث في القرن الرابع الهجري ، وقال ياقوت : ويقال لها الدارون وينسب على هذا اللفظ ، وقال الجهشياري : روي ان سليمان المشجعي من قصاعة ، كان وزيرا لمعاوية على فلسطين فكتب اليه معاوية: اتخذ لي ضياعا ، ولا تكن بالداروم المجداب ، ولا بقيسارية المغراق ، واتخذها بمجاري السحاب ، فاتخذ له البطاني من كورة عسقلان .

المواقع الأثرية :
قلعة مشهورة أنشأها عموري ملك القدس الصليبي ( 1162-1173م ) وكذلك المدينة محطة مهمة من محطات البريد على الطريق الواصل بين القاهرة ودمشق في العصر المملوكي .

تشتهر المدينة أيضا بالمجموعة المهمة من التوابيت المصنوعة على شكل إنسان ، وقد وجدت في مقبرة دير البلح التي يعود تاريخها الى العصر البرونزي المتأخر والمنسوب الى ما يسمى بملوك الفلسطينيين ، يعود تاريخ المقبرة الى الفترة ما بين القرن الرابع عشر قبل الميلاد و 1200 قبل الميلاد ، هذه المجموعة المدهشة من التوابيت ذات أغطية الوجوه المتحركة تشكل اكبر مجموعة من التوابيت المصنوعة على شكل إنسان والتي اكتشفت في فلسطين . وجدت التوابيت في مجموعات من ثلاثة او اكثر ، وتبلغ المسافة بين كل مجموعة واخرى بين 3-4 امتار ، اكتشفت هذه التوابيت في قبور محفورة من حجر الكركار او الطين الأحمر الموجهة نحو البحر ، اكتشف مع هذه التوابيت كميات كبيرة من الاواني المصنوعة من الالباستر ، ومنها من الفخار الكنعاني والمايسيني والقبرصي والمصري ، ويبدو أنها كانت تستخدم قرابين للدفن . تم التنقيب في مقبرة دير البلح بين عامي 1972 و 1982م لمصلحة دائرة الآثار في الجامعة العبرية بالقدس وجمعية استكشاف اسرائيل . ليس في الواقع اليوم شيء من هذه الاثار لان كل المكتشفات معروضة الان في متحف الروكفلر ومتحف اسرائيل في القدس . في العام 1971م نظم الجنرال موشيه دايان الذي كان وزيرا لدفاع اسرائيل حملة تنقيب غير شرعية عن الاثار في المنطقة وقد ضم كل المكتشفات التي وجدها الى مقتنياته الشخصية التي احتفظ بها حتى وفاته ، وبعد ذلك بيعت جميع هذه المقتنيات التي تضم مجموعة كبيرة من آثار دير البلح من قبل ورثته لمتحف اسرائيل .

تل الرقيش : موقع اثري مهم آخر يقع على ساحل دير البلح مباشرة . كشفت عمليات التنقيب التي جرت على التل عن وجود مستعمرة فينيقية كبيرة ومزدهرة وتبلغ مساحتها حوالي ( 650X150م ) ، فيها اسوار دفاعية ضخمة طولها حوالي ( 1600م ) ومقبرة ذات طابع فنيقي لدفن رماد الجثث المحروقة التي يعود تاريخها الى العصر الحديدي المتأخر وللفترة الفارسية ( 538-332 ق.م ) . حجم الموقع ودفاعاته توحي بأنه كان في يوم من الايام ميناء بحريا مهما جدا على الطريق التجاري الدولي القديم . وقد كشف المنقبون هنا أنواعا عديدة من القدور المصنوعة محليا من الفخار المسمى بالرقيش ، إضافة الى قطع فخارية فينيقية وقبرصية . هذا التنوع الكبير في المكتشفات الفخارية في المدينة يعكس أهمية الرقيش كمركز للتجارة البحرية والبرية على الطريق التجاري الواصل بين مصر واسيا . قام بعملية التنقيب في بلدة الرقيش دائرة الآثار الفلسطينية التابعة لسلطات الانتداب البريطاني سنة 1940م ، ومن قبل دائرة الآثار والمتاحف الإسرائيلية سنة 1973م ، وفي سنة 1982-1984م نقبت بعثة من جامعة بن غوريون الإسرائيلية في الموقع . يمكن اليوم رؤية بعض بقايا الأبنية المصنوعة من اللبن المجفف في الموقع .

يقع جامع الخضر والدير الصليبي على بعد حوالي 200م جنوب مركز مدينة دير البلح . يبدو ان المسجد مبنى فوق دير اقدم لان خطة المبنى وعناقيده المصلبة تذكر بفن العمارة الصليبي . ويؤكد ذلك بعض النقوش اليونانية والتيجان الكورنثية والأعمدة الرخامية . اسم المسجد منسوب الى القديس جورجس ، وتعنى الخضر باللغة العربية ، وقد يكون هذا هو اسم الدير أيضا .

المستوطنات :
أنشئت مستعمرة اسرائيلية باسم كفار داروم في ارض دير البلح على الطريق الرئيسي الموصل بين رفح وخانيونس وغزة


------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
إنهم يقتلون السماء وذاك الأمل
وطفل يزمجر والحجر
فلسطين أنت الحياة وأنت الحياة
فلسطيـــــــــن أنت الوطن

[NOTHING 2 lose]

-مدينة القدس عبر التاريخ
الموقع الفلكي
تقع مدينة القدس على خط طول 35 درجة و13 دقيقة شرقا، وخط عرض 31 درجة و 52 دقيقة شمالا
الموقع الجغرافي
تميزت مدينة القدس بموقع جغرافي هام ، بسبب موقعها على هضبة القدس وفوق القمم الجبلية التي تمثل السلسلة الوسطى للأراضي الفلسطينية ، والتي بدورها تمثل خط تقسيم للمياه بين وادي الأردن شرقا والبحر المتوسط غربا، جعلت من اليسير عليها أن تتصل بجميع الجهات وهي حلقة في سلسلة تمتد من الشمال إلى الجنوب فوق القمم الجبلية للمرتفعات الفلسطينية وترتبط بطرق رئيسية تخترق المرتفعات من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب، كما أن هناك طرقاً عرضية تقطع هذه الطرق الرئيسية لتربط وادي الأردن بالساحل الفلسطيني

ويحيط بالمدينة من الجهة الشرقية وادي جهنم (قدرون )، ومن الجهة الجنوبية وادي الربانة (هنوم ) و من الجهة الغربية وادي (الزبل ) وتبتعد القدس مسافة 22 كم عن البحر الميت وعن البحر المتوسط 52 كم، كما ترتبط بعواصم الدول المحيطة بطرق معبدة عن طريق البر، أما جوا فتتصل بدول العالم عن طريق مطار قلنديا

أهمية الموقع
ترجع أهمية الموقع الجغرافي إلى كونه نقطة مرور لكثير من الطرق التجارية ، و مركزيته بالنسبة لفلسطين والعالم الخارجي معا ، حيث يجمع بين الانغلاق وما يعطيه من حماية طبيعية للمدينة، والانفتاح وما يعطيه من إمكان الاتصال بالمناطق والأقطار المجاورة الأمر الذي كان يقود إلى احتلال سائر فلسطين والمناطق المجاورة في حال سقوط القدس ، إضافة إلى تشكيله مركزاً إشعاعيا روحانيا باجتماع الديانات الثلاث، وهذا كله يؤكد الأهمية الدينية والعسكرية والتجارية والسياسية أيضا ،لأنها بموقعها المركزي الذي يسيطر على كثير من الطرق التجارية، ولأنها كذلك محكومة بالاتصال بالمناطق المجاورة
لحدود الجغرافية للمدينة عبر التاريخ

النشأة الأولى
ترسيم الحدود عام 1921
حدود عام 1946 -1948
حدود عام 1967

النشأة الأولى
نشأة النواة الأولى لمدينة القدس كانت على (تل أوفيل ) المطل على قرية سلوان التي كانت تمتلك عين ماء ساعدتها في توفير المياه للسكان ، إلا أنها هجرت وانتقلت إلى مكان آخر هو (جبل بزيتا ) ومرتفع موريا الذي تقع عليه قبة الصخرة . وأحيطت هذه المنطقة بالأسوار التي ظلت على حالها حتى بنى السلطــان العثماني ( سليمان القانوني ) سنة1542 م السور الذي لا يزال قائما ، محددا لحدود القدس القديمة جغرافيا، بعد أن كان سورها يمتد شمالا حتى وصل في مرحلة من المراحل إلى منطقة المسجد المعروف (مسجد سعد وسعيد )
ترجع أهمية الموقع الجغرافي إلى كونه نقطة مرور لكثير من الطرق التجارية ، و مركزيته بالنسبة لفلسطين والعالم الخارجي معا ، حيث يجمع بين الانغلاق وما يعطيه من حماية طبيعية للمدينة، والانفتاح وما يعطيه من إمكان الاتصال بالمناطق والأقطار المجاورة الأمر الذي كان يقود إلى احتلال سائر فلسطين والمناطق المجاورة في حال سقوط القدس ، إضافة إلى تشكيله مركزاً إشعاعيا روحانيا باجتماع الديانات الثلاث، وهذا كله يؤكد الأهمية الدينية والعسكرية والتجارية والسياسية أيضا ،لأنها بموقعها المركزي الذي يسيطر على كثير من الطرق التجارية، ولأنها كذلك محكومة بالاتصال بالمناطق المجاورة

وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، لم تعد مساحتها تستوعب الزيادة السكانية ،فبدأ الامتداد العمراني خارج السور، وفي جميع الجهات ظهرت الأحياء الجديدة التي عرفت فيما بعد بالقدس الجديدة، إضافة إلى الضواحي المرتبطة بالمدينة التي كانت ،وما زالت قرى تابعة لها ، وقد اتخذ الامتداد العمراني اتجاهين :أحدهما شمالي غربي والآخر جنوبي

ونتيجة لنشوء الضواحي الاستيطانية في المنطقة العربية، فقد جرى العمل على رسم الحدود البلدية بطريقة ترتبط بالوجود اليهودي ، إذ امتد الخط من الجهة الغربية عدة كيلومترات ، بينما اقتصر الامتداد من الجهتين الجنوبية والشرقية على بضع مئات من الأمتار، فتوقف خط الحدود أمام مداخل القرى العربية المجاورة للمدينة، ومنها قرى عربية كبيرة خارج حدود البلدية (الطور ، شعفاط ، دير ياسين ، لفتا ، سلوان، العيسوية ، عين كارم المالحة ، بيت صفافا ) مع أن هذه القرى تتاخم المدينة حتى تكاد تكون ضواحي من ضواحيها ثم جرى ترسيم الحدود البلدية في عام 1921

ترسيم الحدود عام 1921
حيث ضمت حدود البلدية القديمة قطاعا عرضيا بعرض 400م على طول الجانب الشرقي لسور المدينة ، بالإضافة إلى أحياء (باب الساهرة ، ووادي الجوز والشيخ جراح) من الناحية الشمالية، ومن الناحية الجنوبية انتهى خط الحدود إلى سور المدينة فقط ،أما الناحية الغربية والتي تعادل مساحتها أضعاف القسم الشرقي، فقد شملتها الحدود لاحتوائها تجمعات يهودية كبيرة، بالإضافة إلى بعض التجمـعات العربيـــة ( القطمون ، البقعة الفوقا والتحتا ، الطالبية ، الوعرية ، الشيخ بدر ، مأمن الله )

حدود عام 1946 -1948
أما المخطط الثاني لحدود البلدية فقد وضع عام 1946 ،وجرى بموجبه توسيع القسم الغربي عام 1931، وفي الجزء الشرقي أضيفت قرية سلوان من الناحية الجنوبية ووادي الجوز ، وبلغت مساحة المخطط 20.199 دونما ، كان توزيعها على النحو التالي :
-أملاك عربية 40%
-أملاك يهودية 26.12%
-أملاك مسيحية 13.86%
-أملاك حكومية وبلدية 2.9%
-طرق سكك حديدية 17.12% المجموع 100%

وتوسعت المساحة المبنية من 4130 دونما عام 1918 إلى 7230 دونما عام 1948، وبين عامي (1947 ، 1949 ) جاءت فكرة التقسيم والتدويل، لأن فكرة تقسيم فلسطين وتدويل القدس لم تكن جديدة فقد طرحتها اللجنة الملكية بخصوص فلسطين (لجنة بيل )، حيث اقترحت اللجنة إبقاء القدس وبيت لحم إضافة إلى اللد والرملة ويافا خارج حدود الدولتين (العربية واليهودية ) مع وجود معابر حرة وآمنة، وجاء قرار التقسيم ليوصي مرة أخرى بتدويل القدس. وقد نص القرار على أن تكون القدس (منطقة منفصلة ) تقع بين الدولتين ( العربية واليهودية ) وتخضع لنظام دولي خاص ، وتدار من قبل الأمم المتحدة بواسطة مجلس وصاية يقام لهذا الخصوص وحدد القرار حدود القدس الخاضعة للتدويل بحيث شملت (عين كارم وموتا في الغرب وشعفاط في الشمال ،وأبو ديس في الشرق، وبيت لحم في الجنوب )، لكن حرب عام 1948 وتصاعد المعارك الحربية التي أعقبت التقسيم أدت إلى تقسيم المدينة إلى قسمين

وبتاريخ 30/11/1948 وقعت السلطات الإسرائيلية والأردنية على اتفاق وقف إطلاق النار بعد أن تم تعيين خط تقسيم القدس بين القسمين الشرقي والغربي للمدينة في 22/7/1948 وهكذا ومع نهاية عام 1948 كانت القدس قد تقسمت إلى قسمين وتوزعت حدودها نتيجة لخط وقف إطلاق النار إلى :
-مناطق فلسطينية تحت السيطرة الأردنية 2.220 دونما 11.48%
-مناطق فلسطينية محتلة ( الغربية ) 16.261 دونما 84.13 %
-مناطق حرام ومناطق للأمم المتحدة 850 دونما 4.40 %
المجموع 19.331 دونما 100%

وهكذا ، وبعد اتفاق الهدنة تأكدت حقيقة اقتسام القدس بينهما انسجاما مع موقفها السياسي المعارض لتدويل المدينة

وبتاريخ 13/7/1951 جرت أول انتخابات لبلدية القدس العربية، وقد أولت البلدية اهتماماً خاصا بتعيين وتوسيع حدودها البلدية ،وذلك لاسيتعاب الزيادة السكانية واستفحال الضائقة السكانية وصودق على أول مخطط يبين حدود بلدية القدس ( الشرقية )بتاريخ1/4/1952 ، وقد ضمت المناطق التالية إلى مناطق نفوذ البلدية (قرية سلوان ، ورأس العامود ، والصوانة وأرض السمار والجزء الجنوبي من قرية شعفاط ) وأصبحت المساحة الواقعة تحت نفوذ البلدية 4.5كم2 في حين لم تزد مساحة الجزء المبني منها عن 3كم. وفي 12/2/1957 قرر مجلس البلدية توسيع حدود البلدية، نتيجة للقيود التي وضعها (كاندل ) في منع البناء في سفوح جبل الزيتون ، والسفوح الغربية والجنوبية لجبل المشارف (ماونت سكويس ) بالإضافة إلى وجود مساحات كبيرة تعود للأديرة والكنائس ، ووجود مشاكل أخرى مثل كون أغلبية الأرض مشاعا ولم تجر عليها التسوية (الشيخ جراح وشعفاط )، وهكذا وفي جلسة لبلدية القدس بتاريخ 22/6/1958 ناقش المجلس مشروع توسيع حدود البلدية شمالا حيث تشمل منطقة بعرض 500 م من كلا جانبي الشارع الرئيسي المؤدي إلى رام الله ويمتد شمالا حتى مطار قلنديا

واستمرت مناقشة موضوع توسيع حدود البلدية بما في ذلك وضع مخطط هيكل رئيسي للبلدية حتى عام 1959 دون نتيجة

حدود عام 1967
وفي عام 1964 ،وبعد انتخابات عام 1963 ،كانت هناك توصية بتوسيع حدود بلدية القدس لتصبح مساحتها 75كم ولكن نشوب حرب عام 1967 أوقف المشروع ، وبقيت حدودها كما كانت عليه في الخمسينات .أما القدس الغربية فقد توسعت باتجاه الغرب والجنوب الغربي وضمت إليها أحياء جديدة منها (كريات يوفيل، وكريات مناحيم ، وعير نحانيم ، وقرى عين كارم ، وبيت صفافا ، ودير ياسين ، ولفتا ، والمالحة ) لتبلغ مساحتها 38 كم2

أثر حرب حزيران على الحدود
بعد اندلاع حرب 1967 قامت إسرائيل باحتلال شرقي القدس، وبتاريخ 28/6/1967 تم الإعلان عن توسيع حدود بلدية القدس وتوحيدها، وطبقا للسياسة الإسرائيلية الهادفة إلى السيطرة على أكبر مساحة ممكنة من الأرض مع أقل عدد ممكن من السكان العرب .

لقد تم رسم حدود البلدية لتضم أراضى 28 قرية ومدينة عربية، و إخراج جميع التجمعات السكانية العربية، لتأخذ هذه الحدود وضعا غريـبا ، فمرة مــع خطوط التسوية ( الطبوغرافية ) ومرة أخرى مع الشوارع، وهكذا بدأت حقبة أخرى من رسم حدود البلدية، لتتسع مساحة بلدية القدس من 6.5كم2 إلى 70.5 كم2 وتصبح مساحتها مجتمعة ( الشرقية والغربية 108.5 كم2 ) وفي عام 1995 توسعت مساحة القدس مرة أخرى باتجاه الغرب لتصبح مساحتها الآن 123كم2
المكتشفات الأثرية

العصر الحجري القديم
العصر البرونزي المتقدم
العصر البرونزي الأوسط
العصر البرونزي المتأخر
العصر الحثي .
حفريات عام 1961 وتشويه الحقائق التاريخية .


فيما يلي لمحة موجزة عن المكتشفات الأثرية ومكتشفات ما قبل التاريخ ، ففي الوقت الذي حصلت فيه هذه المكتشفات لم يعرف إلا القليل عن سياق ما قبل التاريخ حيث يتسنى وضعها في منظورها الصحيح، أما الآن فما يعرف هو أكثر بكثير ، لأن المكتشفات اللاحقة أضفت إيضاحات من حيث تقدير التواريخ ووصف الثقافات التي تنتمي إليها
ومن الجدير ذكره ، ومن خلال الحفريات الأثرية الأخيرة في القدس، وما صاحب ذلك من ظهور مفاجآت معلوماتية ثابتة قلبت كافة النتائج المشوهة التي نشرت في السابق بالاعتماد على ما نشر في التوارة

القدس في العصر الحجري القديم - 4000 ق.م
كشفت الحفريات في نزلات( وادي الكدرون )عن وجود آبار في الطبقة "21" من طبقات القدس الحضارية، وشكلت هذه الآبار الحلقة الأولى التي تربط ما بين القدس كموقع وجذور حضارتها الضاربة عميقا في التاريخ وتعود هذه المكتشفات الأثرية للعصر الحجري المتأخر ، حيث تطابقت مع الموجودات الأثرية المكتشفة في أريحا وشكيم ولاخيش وتل العجول "في غزة" ونتيجة ذلك -وبأعلى درجات من الدقة - حصلت البعثة التي تقوم على الحفريات على المعلومات التي حددت بها تاريخ القدس بستة آلاف عام من الحضارة، وأثبتت زيف وبطلان تاريخها بثلاثة آلاف عام فقط، والذي اعتمد على مقولة أنها مدينة داوود وأن بدايتها كانت في عصر داوود

القدس في العصر البرونزي المتقدم -3200 ق.م
في الموقع الذي كانت تلتقي فيه وديان وأنهار مدينة القدس ، وعند نقطة التقاء وادي الجوز مع وادي الكدرون تم اكتشاف المدينة التي تعود للعصر البرونزي الأول والمصنفة باعتبارها الطبقة العشرين من طبقات القدس الحضارية وتميزت هذه المدينة بالآتي :
-التخطيط المعماري الدائري في شكل البيوت
-إدخال الشكل المربع في الاحواش وحفر الآبار فيها
-الاعتماد على الأعمدة الكبيرة وسط البيوت
-الشكل الدائري للأسوار

وقد عثر فيما بعد على قواعد الأعمدة التي كانت تحمل سقوف الأبنية، إضافة إلى الموجودات الفخارية الدالة على حضارة تلك الحقبة كما دلت المكتشفات الأثرية على اهتمام الإنسان بالزراعة، حيث وجدت المواد والأدوات الزراعية الدالة على أن المنطقة كانت صالحة للزراعة، وقد فوجئ العلماء كثيرا بوجود سلم متواصل من الحضارة في الطبقات الأرضية للمدينة ينتمي لتلك الفترات المتباعدة

وقد أمكن من خلال دراسة هذا العصر تأريخ الموجودات الأثرية على قاعدة العلم الاستجرافي وليس على قاعدة الإشعاع الكربوني حسب جدول التناسب . ونتيجة ذلك توسعت الدراسات حتى شملت دراسة مخطوطات مصر في فلسطين والسجلات التي كانت تربط المدن الفلسطينية والمصرية وكذلك العلاقات الاقتصادية والتجارية العسكرية

العصر البرونزي الأوسط ( 2000-1550ق .م )
من مميزات العصر البرونزي الأوسط تداخل الدين مع التاريخ ، وظهور سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام بدأت أحداث هذا العصر في القرن العشرين ق.م أي قبل ظهور سيدنا إبراهيم بمائتين وخمسين عاما ، حيث نقرأ في سجلات الفراعنة التي كانت بمثابة أرشيف للمدن الكنعانية في فلسطين، الكثير من الحقائق عن الحياة العامة وسكانها وعلاقة السكان بحكام المدينة، ونقرأ أيضا عن أن موقع المدينة كان بلدة سلوان حاليا ، وحكمها في القرن العشرين قبل الميلاد "شاسان " "ويفارآم " لكن السجل الذي يخص المدينة في القرن التاسع عشر ق.م تحدث عن ملك القدس مؤرشفا حسب الأبجدية بحرفين فقط هما أ - ب ، وهذان السجلان هما الوحيدان اللذان تحدثا عن القدس في هذا العصر ، ولم نجد فيهما أدنى ذكر إلى أن سيدنا إبراهيم قام بزيارة القدس وقدم الضحية فيها ، كما أن المذبح الذي يتحدثون عنه يعـود للقرن العشرين ق. م لا لفترة سيدنا إبراهيم

دلت الموجودات الأثرية التي تعود للقرن الثامن عشر ق. م على توسيع المدينة نحو الشرق، وأهم هذه الموجودات هي السور وبوابته الكبيرة وبقايا الأبراج التي اكتشفت بالقرب من عين سلوان، وهذا يعني أن العين كانت داخل حدود المدينة في القرن الثامن عشر ق. م وحسب سجلات المدينة كانت البوابة المكتشفة تدعى (بوابة النبع )، وهي إحدى البوابات التي صمدت أمام هجمات نبوخذ نصر وهكذا كانت القدس مدينة كنعانية، لها من العراقة والأصالة والتحصين ما جعل لاسمها مكانا بين سجلات المدن التي استعصيت على الفتوحات التي شنها الفراعنة على فلسطين

العصر البرونزي المتأخر ( 1550-1200 ق . م )
من أهم الآثار التاريخية التي وثقت للعصر البرونزي المتأخر هي رسائل العمارنة المتبادلة آنذاك بين ملك القدس (عبده حبه ) والفراعنة والتي كتبت باللغة (الأكدية) كما يشتمل هذا العصر أيضا على الاتفاقات السياسية والعسكرية والتجارية التي جمعت بين مدن فلسطينية ثلاث هي : شكيم (نابلس ) - لاخيش ( تل أثري قرب الخليل ) -كيلة ( القدس ) ولعل الأهم في ذلك أن الرسائل الستة التي وجدت في سجل العمارنة وتحمل الأرقام ( 289-290-291-292-293-294) تنفي الوجود اليهودي في هذا العصر

ومن التفاصيل التي وردت في رسائل العمارنة
-علاقة مدينة القدس بملوك الفراعنة "امنحوتب الثالث" والرابع ( إخناتون )
-احتواء أرشيف العمارنة على ( 350 رسالة مكتوبة ) باللغة الأكدية أرسلت من ملوك المدن الكنعانية إلى امنحوتب الرابع ، وتتحدث في معظمها عن العلاقات بين الطرفين والمساعدات التي ترسل إلى تلك المدن من الحكومة المركزية في مصر
-تحدثت إحدى الرسائل عن اتفاقية حدود بين القدس وكل من جاراتها ( شكيم ) في الشمال و (بيت لحم ) في الجنوب ، حيث تنظم هذه الاتفاقية نقاط الحدود بين هذه الممالك
-وورد في إحدى هذه الرسائل كلمة (أفرى ) وتعني الغريب، وتنطبق هذه الكلمة على أولاد يعقوب، ومنها بدأت عملية التزوير التي أطلق بموجبها على الشعب اليهودي (العبري ) في حين كانت أشد ما تكون وضوحا في الرسالة
-ونلاحظ في رسائل أخرى عديدة اختلاف أو تعدد أسماء القدس
-عثر أثناء الحفريات أيضا على بقايا فرعونية في موقع كنيسة (الست اثنى ) وهي عبارة عن نصوص مكتوبة على لوح فخاري تدل على وجود معبد كانت تمارس به طقوس العبادة الفرعونية
-تعود معظم الأبنية والأنماط المعمارية لهذا العصر، حيث وجدت في موقع مدينة "أوفل " أي خارج سور باب المغاربة
-دلت الاساسات والبقايا والأنماط المعمارية التي اكتشفت في الأعوام(1961-1962-1963م) على وجود أسوار بلغ ارتفاعها حوالي عشرة أمتار، كما تدلل الكثير من الأبنية المكتشفة على وجود قصور وقلاع وحصون كانت قائمة في المدينة في تلك الحقبة
-ومن أعظم المواقع المكتشفة وأبدعها في هذا العصر هو دار الحكومة في الجهة الجنوبية، كما أن الكهوف التي اكتشفت في منحدرات جبل الزيتون ساعدت في التعرف على كثير من التماثيل والمواد الأثرية التي لم يتم نشرها ، بل حفظت في مجموعات توجد الآن في متحف لندن

العصر الحثي ( 1200 -1000 ق . م)
-الطبقتان الحضاريتان اللتان تخصان هذه الحقبة هما الخامسة عشر والرابعة عشر . حيث عرفت المدينة في هذا العصر باسم (يبوس ) و ( اريانه -نسبة لملكها آنذاك( اريان ) الذي حارب داوود وكان اسمه مشتق من اسم الإله ( أره ) وعرف في القدس من خلال طقوس العبادة التي عثر عليها في معبده في نزلات "وادي الكدرون "

حفريات عام 1961 وتشويه الحقائق التاريخية
حروب آريان مع داوود كانت طويلة ، انتصر فيها مرات وهزم مرة وعمل على تحصين أسوار المدينة وطوقها بالأبراج ودافع عنها بقوة، إلا أن سقوط المدينة على يد داوود كان من خلال سيطرته على أنفاق المياه ودخوله المدينة بواسطتها ، وتتواجد هذه الأنفاق جنوبي منطقة الأقصى، حيث دلت على ذلك الحفريات

أسماء القدس كما وردت في السجلات والوثائق التاريخية عبر العصور :
- إيفن
- مدينة الأنهار
- مدينة الوديان
- راشاليم
- يور شالم
- يور سلمايا
- يهوستك
- شهر شلايم
- نور مستك
- يبوس جلعاد
- نور السلام
- نور الغسق
- يارة
- كيلة
- اريانة
- جبستي
- يبوس
- اوفل
- ميلو
- اكرى
- انتوخيا
- ايليا كابتولينا
- ايليا كونستنبل
- ايليا
- بيت المقدس
- القدس
والأسماء المذكورة هنا وردت في وثائق وسجلات وجدت في أنحاء كثيرة من العالم ، مما يدل على اختلاط القدس بالحضارات المختلفة عبر العصور، وهذه الأسماء إما أن تكون كنعانية أو فارسية أو يونانية أو رومانية أو بيزنطية أو إسلامية .



يتبع

[NOTHING 2 lose]

abo 3abaas when i end this topic we will c http://www.mahjoob.com/ubb/smile.gif
############################
حظيت مدينة القدس - وما تزال - بمكانة عظيمة في التاريخ الإنساني، لم تضاهيها في ذلك أية مدينة عبر التاريخ وعلى مر العصور، لقد تميزت هذه المدينة بخصوصية اكتسبتها من انفرادها بالبعد الروحي المرتبط بالزمان والمكان فهي في الزمان ضاربة جذورها منذ الأزل بوجهها الكنعاني الحضاري ، وتمتعت بكلاً من الموقع والموضع ، فكانت ملتقى الاتصال والتواصل بين قارات العالم القديم، تعاقبت عليها الحضارات و أمتها المجموعات البشرية المختلفة، مخلفةً وراءها آثارها ومخطوطاتها الأثرية التي جسدت الملاحم والحضارة والتاريخ دلالة على عظم وقدسية المكان
ولابد أن يكون لمثل هذه الظاهرة الحضارية الفذة أسباب ومبررات هي سر خلودها واستمرارها آلاف السنين ،رغم كل ما حل بها من نكبات وحروب أدت إلى هدم المدينة وإعادة بناءها ثماني عشر مرة عبر التاريخ ، وفي كل مرة كانت تخرج أعظم وأصلب من سابقتها وأكثر رسوخا، دليلا على إصرار المدينة المقدسة على البقاء ، فمنذ أن قامت ( القدس الأولى ) الكنعانية قبل نحو 6000 سنة وهي محط أنظار البشرية منذ نشأت الحضارات الأولى في (فلسطين ووادي النيل والرافدين ) مرورا بالحضارة العربية الإسلامية حتى يومنا هذا

القدس ما قبل التاريخ
يقدر علماء الآثار أن تاريخ مدينة القدس يرجع إلى حوالي ستة آلاف سنة كما أكدت ذلك تلك الحفريات التي قامت عليها المدرستين الفرنسية والبريطانية برئاسة الأب "ديفو" وبانضمام "رويال انتوريا " برئاسة الدكتور " توستينج هام " ومشاركة جامعة "تورنتو " في كندا عام 1962 م، حيث اعتبرت هذه البعثة أن ما تم التوصل إليه خلال موسم الحفريات من نتائج عن تاريخ مدينة القدس لا تعدو كونها معلومات تعيد صياغة تاريخ القدس، وزيف بطلان النتائج المشوهة التي نشرت في السابق بالاعتماد على ما ورد في التوراة والتي تنادي بقدس ثلاثة آلاف عام

العموريون والكنعانيون
وفقا للتقديرات التاريخية فان الهجرة الامورية - الكنعانية من الجزيرة العربية قد حدثت قبل سبعة آلاف سنة ،وذلك من خلال تتبع الآثار في مدنهم القديمة، ولعل أقدمها مدينة أريحا الباقية حتى اليوم والتي تعتبر أقدم مدينة في العالم وإن تأرجحت تقديرات البداية الزمنية لوجود الكنعانيين فما من خلاف فيه انهم كانوا أول من سكن المنطقة من الشعوب المعروفة تاريخيا، وأول من بنى على ارض فلسطين حضارة

حيث ورد في الكتابات العبرية أن الكنعانيين هم سكان البلاد الأصليين، كما ذكر في التوراه أنه الشعب الاموري ولعل الكنعانيون هم أنفسهم العموريون أو ينحدرون منهم ،وكذلك الفينيقيون، فقد كان الكنعانيون والفينيقيون في الأساس شعبا واحدا ، تجمعهما روابط الدين واللغة والحضارة ولكن لم تكن تجمعهما روابط سياسية إلا في حالات ردء الخطر الخارجي القادم من الشمال أو الجنوب

ووفقا للتوارة فإن كنعان تمتد من اوغاريت ( رأس شمرا ) حتى غزة ، وقد تم العثور على قطعة نقود أثرية كتب عليها " اللاذقية في كنعان " وفي تلك الفترة توصل الكنعانيون إلى بناء الصهاريج فوق السطوح، وحفر الإنفاق الطولية تحت الأرض لإيصال المياه داخل القلاع، ومن أهم هذه الأنفاق نفق مدينة "جازر " التي كانت تقع على بعد 35 كم من القدس

وكذلك نفق يبوس ( القدس ) ،حفره اليبوسيون ، وجاءوا بالمياه إلى حصن يبوس من نبع "جيحون " .

اليبوسيون "بناة القدس الأولون "
اليبوسيون هم بطن من بطون العرب الأوائل، نشأوا في قلب الجزيرة العربية، ثم نزحوا عنها مع من نزح من القبائل الكنعانية التي ينتمون إليها ، إنهم أول من سكن القدس وأول من بنى فيها لبنة

عندما رحل الكنعانيون عن الجزيرة العربية رحلوا جماعات منفصلة وقد حطت هذه الجماعات في أماكن مختلفة من فلسطين فراحت تدعى ( أرض كنعان )، فبعضهم اعتصم بالجبال ، والبعض الأخر بالسهول والوديان ، وقد عاشوا في بداية الأمر متفرقين في أنحاء مختلفة ، حتى المدن التي انشأوها ومنها(يبوس ، وشكيم ، وبيت شان ، ومجدو ، وبيت ايل ، وجيزر ، واشقلون ، وتعنك ، وغزة ) ،وغيرها من المدن التي لا تزال حتى يومنا هذا، بقيت كل مدينة من هذه المدن تعيش مستقلة عن الأخرى ،هكذا كان الكنعانيون في بداية الأمر، ولكن ما لبث أن اتحدوا بحكم الطبيعة وغريزة الدفاع عن النفس ، فكونوا قوة كبيرة ، واستطاعوا بعدئذ أن يغزوا البلاد المجاورة لهم ، فأسسوا كيانا عظيما بقى فترة طويلة

كانت يبوس في ذلك العهد حصينة آهلة بالسكان، واشتهرت بزراعة العنب والزيتون كما عرفوا أنواع عديدة من المعادن منها النحاس والبرونز، كما عرفوا أنواع عديدة من الخضار والحيوانات الداجنة، كما عرفوا الخشب واستخدموه في صناعاتهم عن طريق الفينيقيين، كما اشتهروا بصناعة الأسلحة والثياب .

لقد أسس الكنعانيون واليبوسيون حضارة كنعانية ذات طابع خاص، ورد ذكــرها في ألواح ( تل العمارنة )

وقد ظهر بينهم ملوك عظماء بنوا القلاع وأنشأوا الحصون وأنشأوا حولها أسواراً من طين، ومن ملوكهم الذين حفظ التاريخ أسماءهم ، (ملكي صادق ) ويعتبر هو أول من بنى يبوس وأسسها ،وكانت له سلطة على من جاوره من الملوك، حيث أطلق بنو قومه عليه لقب (كاهن الرب الأعظم )

كانت يبوس في ذلك العهد ذات أهمية من الناحية التجارية وكانت من أنشط المدن الكنعانية وذلك لأنها واقعة على طرق التجارة ،كما كانت ذات أهمية من الناحية الحربية لأنها مبنية على أربعة تلال وكانت محاطة بسورين وحفر اليبوسيون تحت الأرض نفقا يمكنهم من الوصول إلى "عين روجل " والتي سميت الآن "عين أم الدرج"

كذلك كان فيها واد يعرف بواد الترويين يفصل بين تل أوفل وتل مدريا -عندما خرج بنو إسرائيل من مصر ، ونظروا أرض كنعان ورأوا فيها ما رأوا من خيرات راحوا يغيرون عليها بقصد امتلاكها …… قائلين : أنها هي الأرض التي وعدهم الله بها ، وبذلك أيقن الكنعانيون الخطر القادم فطلبوا العون من مصر ، ذلك لأن بني إسرائيل كانوا كلما احتلوا مدينة خربوها واعملوا السيف فيها ، أما المصريون فقد كانوا يكتفون بالجزية ،فلا يتعرضون لسكان البلاد وعاداتهم ومعتقداتهم ولم يتوان المصريون في مد يد العون إلى الكنعانيين ، فراحوا يدفعوا الأذى عنهم ونجحوا في صد الغارات والكنعانيين ضد العبريين

ومن الجدير ذكره أن هناك بين ألواح تل العمارنة التي وجدت في هيكل الكرنك بصعيد مصر لوح يستدل منه على أن (عبد حيبا ) أحد رجال السلطة المحلية في أورسالم أرسل (1550 ق. م) إلى فرعون مصر تاحتموس الأول رسالة طلب إليه أن يحميه من شر قوم دعاهم في رسالته ب ( الخبيري ) أو ( الحبيري)

ملاحظة " لمزيد من المعلومات الرجوع لبؤرة معلومات فلسطينيات ( التاريخ والحق العربي في فلسطين )

بنو إسرائيل
في عهد الفرعون المصري ( رعمسيس الثاني ) وولده "مرن بتاح" ، خرج بنو إسرائيل من مصر وكان ذلك عام (1350 ق . م ) ،لقد اجتازوا بقيادة زعيمهم "موسى " صحراء سيناء حاولوا في بادئ الأمر دخول فلسطين من ناحيتها الجنوبية ، فوجدوا فيها قوما جبارين فرجعوا إلى موسى وقالوا له اذهب" أنت وربك فقاتلا ، أنا هاهنا قاعدون " وبعدها حكم عليهم الرب بالتيه في صحراء سيناء أربعين عاما

وبعدها توفي موسى ودفن في واد قريب من بيت فغور، ولم يعرف إنسان قبره إلى الآن لقد تولى "يوشع بن نون "قيادة بني إسرائيل بعد موسى ( وهو أحد الذين أرسلهم موسى لعبور فلسطين )، فعبر بهم نهر الأردن (1189 ق .م ) على رأس أربعة أسباط هي : راشيل افرايم، منسه ، بنيامين ، واحتل أريحا بعد حصار دام ستة أيام فأعملوا فيها السيف وارتكبوا أبشع المذابح، ولم ينج لا رجل ولا امرأة ولا شيخ ولا طفل ولا حتى البهائم ……. ثم احرقوا المدينة بالنار مع كل مافيها ، بعد أن نهبوا البلاد وبعدها تمكنوا من احتلال بعض المدن الكنعانية الأخرى حيث لقيت هذه المدن أيضا ما لقيته سابقتها

و بعد أن سمع الكنعانيون نبأ خروج بني إسرائيل من مصر هبوا لاعداد العدة ،حيث عقد ملك اورسالم ( أضوني صادق ) حلفاً مع الملوك المجاورين له وكان عددهم واحدا وثلاثين مكونين جيشا مجهزا قويا ، ولذلك لم يتمكن يشوع من إخضاع الكنعانيين ومات دون ان يتمكن من احتلال ( أورسالم ) لأنها كانت محصنة تحصينا تاما وكانت تحيط بها أسوار منيعة

ولقد مات يشوع بعد أن حكم سبعا وعشرين سنة بعد موت موسى، وبعده تولى قيادة بني إسرائيل (يهودا ) و أخوه ( شمعون ) .حيث غزا بنو إسرائيل في عهدهما الكنعانيين مرة أخرى وحاولوا إخضاعهم ورغم أن الكنعانيين خسروا ما يقارب عشرة آلاف رجل في هذه المعركة إلا أن بني إسرائيل أرغموا على مغادرة المدينة


عهد القضاة
عاش بنو إسرائيل على الفوضى والضلال طيلة حكم القضاة وعددهم أربعة عشر، وكان تاريخهم عبارة عن مشاغبات وانقسامات ، حيث ارتد الكثير من الإسرائيليين إلى ديانات الكنعانيين وعبادة أوثانهم "كبعل " و" عشتروت " ،هذا بالإضافة إلى الانقسامات والانقلابات الداخلية التي دبت في صفوفهم فكانوا يلتفون حول القائد الذي يتولى قيادة أمورهم سنة ، ثم ينقلبون عليه ويعصون أوامره سنين ، وخلال هذه الفوضى لم يذوقوا طعم الحرية والاستقلال أبدا ،إذ حاربهم الكنعانيون وقضوا مضاجعهم أجيالا طويلة ،ومن ثم حاربهم المؤابيون ،والحقوا بهم الذل والهوان ، ثم حاربهم المديانيون والعمونيون والفلسطينيون حيث كانت حروبهم مع الفلسطينيين أشد ضراوة و أبعدها أثرا ،الأمر الذي أدى إلى انتحار " شاؤول " ملك العبرانيين سنة ( 1095 ق. م)

ويذكر لنا التاريخ أن المدن ( الكنعانية - الفلسطينية) التي عجز العبرانيون عن فتحها كانت ذات حضارة قديمة، حيث كانت المنازل مشيدة بإتقان، فيها الكثير من أسباب الراحة والرفاهية وكانت مدنهم تشتهر بحركة تجارية وصناعية نشطة وكانت هذه المدن على علم ومعرفة بالكتابة، ولها ديانة كما لها حكومة سياسية أيضا ، لقد اقتبس أولئك العبرانيون السذج من مواطني المدن الكنعانية حضارة لانهم لم يستطيعوا أن يعيشوا بمعزل عن أهل هذه المدن التي عجزوا عن فتحها وقد أحدث هذا الامتزاج تغيرات جوهرية في حياة العبرانيين ،فترك بعضهم سكنى الخيام وشرعوا يبنون بيوتا كبيوت الكنعانيين، وخلعوا عنهم الجلود التي كانوا يلبسونها وهم في البادية ،ولبسوا عوضا عنها الثياب الكنعانية . هذا حال العبرانيين الذين أقاموا في الشمال الخصيب ، أما أولئك الذين أقاموا في الجنوب من فلسطين فقد حافضوا على أسلوب معيشتهم البدوية القديمة

ومن الجدير ذكره في تاريخ بني إسرائيل في تلك الحقبة أن منازعات داخلية كبيرة نشبت بين شاؤول وداود وبين أسرتيهما ، أما داود فقد حالف الفلسطينيين وعقد معهم حلفا والآخر أراد أن يحصل على استقلاله بالقوة ، الأمر الذي عصى عليه ومات مقهورا

ويدعي بعض اليهود أن المسجد الأقصى قد أقيم على أنقاض الهيكل الذي بناه سليمان بعدما مسح ملكا علي بني اسرائيل بعد موت ابيه داوود غير أن هذا ليس صحيحا ، فحتى هذه اللحظة لم يكتشف أي اثر يدل على بناء الهيكل في هذا المكان أو في منطقة القدس ، وحتى هذه اللحظة لم يستطع أحد أن يحدد مكان مدينة داود فكيف لليهود أن يتحدثوا عن الهيكل

- ونذكر هنا ان مدينة القدس تعرضت لغزوات عديده كان اولها من قبل الكلدانيين، حيث قام "نبوخد نصر" بسبي بعض اليهود المقيمين في اطراف المدن الكنعانية لرفضهم دفع الجزية فيما عرف بالسبي البابلي الاول وتلاه غزو اخر عرف بالسبي البابلي الثاني بسبب انضمام بعض اليهود الرعاع الي جملة المدن الثائرة علي بابل عام 586 قبل الميلاد، واقتاد عددا منهم اسرى الي بابل. حيث تلا ذلك الغزو الفارسي للمدينة سنة (539-538ق.م)

ومن ثم تعرضت المدينه للغزو اليوناني عندما دخل الاسكندر المقدوني الكبير فلسطين سنة 332 ق.م. وبعد ذلك دخلت الجيوش الرومانية القدس سنة 63 ق.م على يد "بوبي بومبيوس " الذي عمل على تدميرها بعد أن تم دمج الأطراف الشرقية للبحر الأبيض المتوسط في الإمبراطورية الرومانية وفي هذه الأثناء عهد "بومبي " سورية إلى أحد الموظفين الرومان البارزين وهو "غابينيوس" (57-55 ق.م ) والذي عمل على فرض ضرائب باهضة على السكان وتقسيم الدولة إلى خمسة أقاليم يحكم كل منهما مجلس ، و أعاد "نما بينيوس " بناء عدد من المدن اليونانية -السورية التي كان المكابيون قد هدموها مثل السامرة وبيسان وغزة

في تلك الفترة شهدت روما حروبا أهلية ،ودب الاضطراب في الدولة الرومانية كلها، مما أدى إلى انتقال هذه الاضطرابات إلى سورية ،و أثناء تقسيم العالم الروماني من قبل الحكومة الثلاثية ،أصبحت سورية ومصر والشرق تحت سلطة " انطونيو " المعروف بعلاقاته مع "كليوباترا " ملكة مصر

وفي هذه الأثناء أهمل "انطونيو "الأسرة الكابية ،ووضع مكانها الأسرة الهيرودية، وقد برز من هذه الأسرة "هيرودوس الكبير " عام 37ق.م الذي أخذ "أورشليم " ووطد سلطته عليها وبقى على الحكم ما يقارب الثلاثة وثلاثين عاما بدعم من روما . وكان "لهيرودس الكبير " فضل إعادة تعمير مدينة القدس وبناء بعض المرافق العامة . وتوفي هيرودس في عام 4 ق.م ، بعد نحو سنتين من ميلاد المسيح
ظهور المسيحية

لقد أدى اعتناق "الإمبراطور قسطنطين" المسيحية في القرن الرابع الميلادي إلى تغيير جذري في تاريخ المدينة حيث أصدر قسطنطين سنة 313 م مرسوما يقضي بمنح المسيحيين حرية العبادة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، وأصبحت أورشليم مقدسة عند المسيحيين إذ حج إليها السيد المسيح منذ صباه
لقد اهتم قسطنطين بالمسيحيين والديانة الجديدة وكذلك استطاعت أمه الإمبراطورة "هيلانة" هي والمطران "مكاريوس " أن تقيم من الأمكنة التي إرتأها المسيح ،وان تقيم كنيسة القيامة وأصبح لأورشليم أهمية منذ ذلك التاريخ فسعى إليها الحجيج من كل مكان وكثرة الكنائس ولا سيما في عهد الإمبراطورة "ايودكا "441-460 م وأصبحت الامبراطورية الرومانية تدين بالمسيحية ، إلا أن تغييرا حدث بعد مرور حوالي ربع قرن من الزمن على وفاة قسطنطين وهو تولي الإمبراطور "جوليان " العرش الروماني سنة 361 م ، وقد سمي بالمرتد لانحرافه عن المسيحية ورجوعه إلى الوثنية ولكنه قتل في حملته على بلاد الفرس في حزيران 363 م

وبموت جوليان تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين غربي وشرقي وكانت فلسطين من القسم الشرقي البيزنطي لقد شهدت فلسطين بهذا التقسيم فترة استقرار دامت أكثر من مائتي عام، الأمر الذي ساعد على نمو وازدهار البلاد اقتصادياً وتجاريا وكذلك عمرانيا ، مما ساعد في ذلك مواسم الحج إلى الأماكن المقدسة، ولم تستمر هذه الفترة من الاستقرار ففي سنة 611 م دخل ملك الفرس "كسرى الثاني " (ابرويز ) في الفترة (590-638 م ) على سوريا، وامتدت الفتوحات حتى تم احتلال القدس في 614 م ، فدمر الكنائس والأماكن المقدسة ولا سيما كنيسة "القبر المقدس "ويذكر أن من تبقى من اليهود انضموا إلى الفرس في حملتهم هذه رغبة منهم في الانتقام من المسيحيين، وهكذا فقد البيزنطيون سيطرتهم على البلاد

ولم يدم ذلك طويلا، فقد أعاد الإمبراطور "هرقل " فتح فلسطين سنة 628 م ولحق بالفرس إلى بلادهم حيث استرجع الصليب المقدس ثم جاء الفتح العربي الإسلامي ليفتح المدينة، وكان ذلك في معركة اليرموك سنة 636 م ، وتبعتها الفتوحات العربية
الفتح الإسلامي

الفتح العمري

--------------------------------------------------------------------------------
لقد شكلت فلسطين والقدس خط الدفاع الأول عن الإسلام وبلاد المسلمين لقد استمدت المدينة أهميتها الدينية عند المسلمين، ليس لأنها ذات أصول عربية كنعانية فحسب بل لأنها مهد الأنبياء أيضا فمنها عرج رسول الله "محمد" صلى الله عليه وسلم إلى السماوات السبع و تكلم إلى ربه، وتم فرض الصلوات على المسلمين ثم العودة من السماوات العلى إلى بيت المقدس ومنها إلى مكة المكرمة
فلم يختر الله سبحانه وتعالى بيت المقدس مكانا لاسراء نبيه عبثا ولكنها مشيئة إلهية سماوية رسمت منذ ذلك التاريخ وإلى الأبد علاقة ملايين المسلمين بهذه البقعة المقدسة من الأرض وهي بالنسبة لهم من اقدس المقدسات، وهي المكان الذي يحجون إليه، فهو قبلتهم الأولى وثالث الحرمين الشريفين بعد الكعبة المشرفة ومسجد النبي في المدينة المنورة

لقد بدأ رسول الله " محمد " صلى الله عليه وسلم بعد الجهر بالدعوة الإسلامية وانتشارها بتوجيه أنظار المسلمين وقلوبهم إلى مدينة القدس، مدركا أهميتها الدينية والروحانية لدى المسلمين ، فبعث في جمادى الأول سنة ثمان للهجرة أول قوة إسلامية إلى بلاد الشام، وجعل على راس هذه القوة التي لا تزيد على ثلاثة آلاف مقاتل "زيد بن حارثة " سارت القوة إلى بلاد الشام للاشتباك بجيوش الروم، حيث علم المسلمون أن "هرقل "قد حشد في مؤاب بأرض كنعان مائة ألف من الروم وانضم إليهم مثل هذا العدد من القبائل العربية المجاورة فدب التوتر في نفوس قوة المسلمين وفكروا في أن يطلبوا النجدة من "محمد" إلا أنهم آثروا على الاشتباك بجيوش الروم إما النصر أو الشهادة في سبيل الله والجنة

فزحف المسلمون إلى الشمال حتى قابلتهم جموع الروم في مؤتة بالقرب من مدينة الكرك في الأردن ودارت رحى المعركة الغير متكافئة وما لبث أن انسحب جيش المسلمين لإنقاذ القوة من فناء أكيد، لقد كانت هذه الحادثة بمثابة الاختبار الأول للمسلمين و ارادتهم الشجاعة في تحرير بيت المقدس واستعداد تام للتضحية والفداء من أجل القدس

لقد أمر الرسول الكريم بتجهيز جيشا يقوده " أسامة بن زيد " للانتقام لشهداء مؤتة، وانتقل الرسول إلى الرفيق الأعلى وجيش أسامة يتأهب للسير شمالا، فأمر الخليفة أبو بكر الصديق أن يواصل جيش أسامه سيره ويحقق المهمة التي كلفه بها رسول الله ،واشتبك جيش أسامه مع القبائل العربية التي ساندت جيش الروم ضد قوة المسلمين و لقنوها درسا وعادوا إلى المدينة المنورة

فبعد أن انتهى الخليفة "أبو بكر الصديق " من حروب الردة وتدعيم أركان المسلمين بعد وفاة الرسول، أعد جيشا لغزو بلاد الشام وتحرير بيت المقدس، وقدر عدد الجيش بأربعة وعشرين ألفا من جنود المسلمين الأشداء، وزحف جيش المسلمين شمالا وحارب الروم في معارك جانبية إلى أن وصل مشارف دمشق في "حوران "

أما الروم فقد تجمعوا استعداداً للمعركة الحاسمة في وادي اليرموك الفاصل بين سورية والأردن بعدد يقدر عشرة أضعاف جيش المسلمين، ومن ناحية أخرى قدم خالد بن الوليد على رأس جيشا مجهزا مددا لجيش المسلمين وتوحد الجيش بقيادة "خالد بن الوليد " ودارت المعركة الفاصلة وكان النصر حليف المسلمين في اليرموك، وبعد ذلك اتجه جيش المسلمين إلى دمشق حيث حاصرها وتم لهم فتحها وقد هزم الروم شر هزيمة في بلاد الشام

الفتح العمري
وبعد أن فرغوا من بلاد الشام وجهوا جزءاً من قواتهم إلى فلسطين وفتحوا مناطق عديدة منها وحاصروا إيلياء زمن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، واستمات الروم في الدفاع عن بيت المقدس، بيد أن الدين الجديد وما يزرعه في نفوس قواته قد انتصر على عناد الروم ودب الضعف في نفوسهم، ولما اشتد الحصار لبيت المقدس 636 م ظهر البطريرك "صفر ونيوس" من فوق أسوار المدينة وقال لهم : إنا نريد أن نسلم لكن بشرط أن يكون ذلك لأميركم فقدموا له أمير الجيش فقال: لا ، إنما نريد الأمير الأكبر أمير المؤمنين، فكتب أمير الجيش إلى عمر بن الخطاب

فخرج عمر بن الخطاب إلى مدينة القدس ولما أطل على مشارفها وجد المسلمين في استقباله خارج بابها المسمى بباب دمشق وعلى رأسهم البطريرك "صفر ونيوس " وقد كان عمر على راحلة واحدة ومعه غلامه ، فظهر لهم وهو آخذاً بمقود الراحلة وغلامه فوقها الذي اشترط على غلامه أن يسير كل منهما نفس المسافة واحدا راكب والآخر يسير على الأقدام بالتساوي، فعندما وصلا كان دور الغلام وعمر بن الخطاب يأخذ بمقود الراحلة

فبينما رأوه كذلك خروا له ساجدين فأشاح الغلام عليهم بعصاه من فوق رحلته وصاح فيهم
" ويحكم ارفعوا روؤسكم لا ينبغي السجود إلا لله، فلما رفعوا رؤوسهم انتحى البطريرك "صفر ونيوس "ناحية وبكى، فتأثر عمر وأقبل عليه يواسيه قائلا :" لا تحزن هو عليك ، فالدنيا دواليك يوم لك ويوم عليك " فقال صفر ونيوس اظننتني لضياع الملك بكيت ؟ والله ما لهذا بكيت ، أنما بكيت لما أيقنت أن دولتكم على الدهر باقية ترق ولا تنقطع ….فدولة الظلم ساعة ودولة العدل إلى قيام الساعة ، وكنت حسبتها دولة فاتحين ثم تنقرض مع السنين

وتسلم ابن الخطاب مفاتيح القدس من البطريرك " صفر ونيوس " وخطب في تلك الجموع قائلا : " يا أهل ايلياء لكم مالنا وعليكم ما علينا . ثم دعا البطريرك لتفقد كنيسة القيامة، فلبى دعوته، و أدركته الصلاة وهو فيها فتلفت إلى البطريرك وقال له أين أصلى، فقال " مكانك صل " فقال : ما كان لعمر أن يصلي في كنيسة القيامة فيأتي المسلمون من بعدي ويقولون هنا صلى عمر ويبنون عليه مسجدا . وابتعد عنها رمية حجر وفرش عباءته وصلى ، وجاء المسلمون من بعده وبنوا على ذلك المكان مسجدا وهو قائما إلى يومنا هذا

نص العهد الذي أعطاه الإسلام للقدس
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل ايلياء من الأمان ، أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم وسقيمها وبريئها وسائر ملتها ، أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها ولا من حيزها ، ولا من صلبهم ، ولا من شئ من أموالهم ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم ،ولا يكن بايلياء معهم أحد من اليهود
وعلى أهل ايلياء أن يعطوا الجزية كما يعطى أهل المدائن ، وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوص . فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم . ومن أقام منهم فهو آمن وعليه مثل ما على أهل ايلياء من الجزية ، ومن احب من أهل ايلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلى بيعهم وصلبهم ، فانهم آمنون على أنفسهم حتى يبلغوا ما منهم ، ومن كان بها من أهل الأرض فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل ايلياء من الجزية ومن شاء سار مع الروم ومن شاء رجع إلى أهله ، لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم ، وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية

شهد على ذلك كتب وحضر سنة 15 هـ عمر بن الخطاب

خالد بن الوليد عبد الرحمن بن عوف معاوية بن أبي سفيان



يتبع

[Bareezeh]

nice topics n2l..bass ma 3inna archives..anyway i think when u feel u r done with a topic after a while u can close it..a7ssan.(ma 7ada be2dar ye3amlo ishi)

[NOTHING 2 lose]

aaaaah o ana baa7aky lesh ma bozboo6 ma3ay anyway leaa m6weel al topic http://www.mahjoob.com/ubb/biggrin.gif
thnx ,madaam
######################

الحروب الصليبية

استطاع الصليبيون في نهاية القرن الحادي عشر ، الإفادة من الانقسامات التي تعرض لها العالم الإسلامي في تلك الفترة التي دبت بين الشيعة والسنة ، والعرب والترك ، حتى أن الوزير الفاطمي الأفضل أرسل إلى الصليبيين سفارة عام 1098 م يعرض فيها محالفتهم ضد الأتراك السلاجقة
عقد الصليبيين العزم على أن يسيروا إلى بيت المقدس وذلك بعد الاستيلاء على انطاكية وتقدمت القوات الصليبية في 7 يونيه 1099 م ، وحوصرت المدينة المقدسة من جميع الاتجاهات

وقد كانت المدينة مزودة بكميات كبيرة من المؤن والماء والأسلحة التي فاقت أسلحة الصليبيين ، كما دعمت الأبراج بالقطن والدريس لتصمد أمام قذائف منجنيقات العدو ، وصمدت القوات الإسلامية في المدينة وتعرض الصليبيين إلى هجمات المسلمين ونفذ مؤنهم وعانوا كثيراً من حرارة الشمس، وفشل الصليبيون في هجومهم الأول على المدينة. وحينما وصلت إليهم إمدادات جديدة وعتاد وعدة ،عاودوا الهجوم

لقد بلغ عدد قوات الصليبيين المحاصرة للمدينة 12ألفا من الرجالة ، و 1300 من الفرسان بالإضافة إلى معاونة حجاج مسيحيين لهم، وفي ليلة 14 يوليو 1099 م استطاع الصليبيون دخول المدينة خلال الأسوار عبر أبراج صنعت خصيصا لذلك

ودمر الصليبيون ما شاء لهم أن يدمروا ،ونهبوا الكثير، كما نهبوا بعض المعادن النفيسة التي كانت على المقدسات ولا سيما قبة الصخرة، وانطلق الصليبيون في شوارع المدينة والى المنازل والمساجد يذبحون كل من صادفهم من الرجال والنساء والأطفال ،وهكذا استطاع المسيحيون الاستيلاء على بيت المقدس

منذ ذلك التاريخ أصبحت قضية تحرير القدس التي ترمز إلى تحرير فلسطين هي القضية الأولى الأساسية على المستويين السياسي والديني لدى العرب والمسلمين

في غضون ذلك وصلت سفارة مصرية إلى بيت المقدس وطلبت من الصليبيين الرحيل من البلاد ، وتقدم " الوزير الأفضل " وزير مصر نحو فلسطين فوصل عسقلان في 4 أغسطس ، وخرج "جودفري " بجيشه من بيت المقدس لمواجهة جيوش المصريين في 9 أغسطس 1099 واحتشد الجيش الصليبي في سهل المجدل ( شمالي عسقلان ) حيث يعسكر الوزير الأفضل وفوجئ الأفضل بتلك الجموع وولى الأدبار إلى مصر بحرا ، وبذلك اصبح نصر الصليبيين لبيت المقدس مؤكدا ، ولم يلبث أن استولى الصليبيون على الجليل وطبريا وحيفا وقيسارية وغيرها

وعلى أثر ذلك أصبح "جودفري دي بويون " هو الحاكم الذي منح لقب المدافع عن كنيسة القيامة

وفي 11 نوفمبر عام 1100 م اصبح "بلدوين الأول " على رأس مملكة الصليبيين في بيت المقدس ، وقد استمرت هذه المملكة 87 سنة ولم يسمح للمسلمين ولا غيرهم بالإقامة داخل المدينة

لقد شعر الصليبيون في تلك الفترة بأنه بتوجب عليهم التخلص من الثقافة العربية في المنطقة وجعل تلك البقعة من الوطن العربي لاتينية، وكذلك القضاء على الأرثوذكسية التي كانت منتشرة فيها وقيل أيضا بأن الهدف الرئيسي لغزو الصليبيين كان تجاري، حيث ساد نظام الإقطاع في الإدارة فكانت الأرض كلها ملكا للفرسان

القدس تحت حكم العثمانيين
1516-1831م

بعد الانتصار الحاسم الذي حققه السلطان سليم الأول في مرج دابق "شمال سوريا"في أغسطس 1516 م دخل العثمانيون القدس بتاريخ 28ديسمبر 1516 (الرابع من ذي الحجة 922هـ)وبعد هذا التاريخ بيومين قام السلطان بزيارة خاصة للمدينة المقدسة حيث خرج العلماء والشيوخ لملاقاة "سليم شاه" وسلموه مفاتيح المسجد وقبة الصخرة. ومن ثم قدم السلطان الهدايا لاعيان البلد جميعا أعفاهم من الضرائب الباهضة وثبتهم في وظائفهم. وفي فترة حكم سليمان (1520-1566) نعمت القدس بازهى أيامها في هذه الفترة، حيث كان سلاطين بني عثمان يكنون احتراما خاصا للقدس بوصفها ثالثه المدن المقدسة في الإسلام، وفي هذه الفترة بدأ التعمير بترميم شامل لقبة الصخرة بإيعاز من السلطان سليمان ومن جهة أخرى تم ترميم وبناء سور المدينة العظيم الموجود حتى الآن ، حيث بقيت المدينة لمدة تتجاوز الثلاثمائة عام منذ دمر الملك "عيسى الأيوبي " أسوارها سنة 1219 .
وبلغ طول السور حوالي ميلين ومعدل ارتفاعه أربعين قدما، ويبلغ عدد أبراج السور في الوقت الحاضر 34 برجا وله سبعة أبواب مفتوحة تحمل ستة منها نقوشا تسجل تاريخ بنائها وأربعة أخرى مغلقة .

لقد استمر بناء السور خمس سنوات (1536-1540) واقتضى نفقات طائلة حيث كان هدف بناء وترميم السور يتمثل في حماية المدينة من الغزو الأجنبي وكذلك غارات الغربان .

ومن جهة أخرى أولى السلطان مشكلة المياه المزمنة عناية كبرى فخصصت مبالغ كبيرة من المال لبناء المنشآت المائية و إصلاحها وصيانتها كالقنوات والبرك والأسيلة والحمامات. وفي أواسط القرن السادس عشر أقيمت في القدس مؤسسة مهمة هي تكية أو عمارة (رباط ومطبخ ) خاصكي سلطان ، وقد أنشأتها (خاصكي سلطان )زوجة سليمان وهي روسية الأصل سنة 1551 وسرعان ما أصبحت من أهم المؤسسات الخيرية في فلسطين وكانت التكية مجمعا بنائيا ضخما يضم مسجدا وخانا ورباطا ومدرسة ومطبخا وكان المطبخ يقدم يوميا مئات الوجبات إلى ضيوف الرباط والصوفية والطلبة والفقراء بشكل عام . ومن الجدير ذكره أن مدينة القدس ورثت من زمن الأيوبيين والمماليك عددا كبيرا من الأوقاف الإسلامية والمرافق العامة ، حيث لقيت هذه الأوقاف الرعاية في الفترة العثمانية وازداد عددها ، حيث كان لهذا الوقف الإسلامي دور كبير في حياة القدس الاقتصادية فقد وجد وظائف لمئات الأشخاص وزود مئات المنتفعين بدخل ثابت كما أنه عمل على إنعاش كافة فروع الاقتصاد .

منذ بداية الفتح العثماني كانت القدس تتبع ولاية دمشق وهي إحدى ثلاث ولايات تألفت منها بلاد الشام في ذلك الوقت، وقد قسمت كل ولاية إلى عدد من السناجق ، وكان للقدس سنجقها الخاص الذي ضم الخليل والقرى المجاورة .وكان على رأس الإدارة حاكم اللواء (سنجق بك أو أمير لوا ) وكان هذا المنصب مقصورا على الأتراك العثمانيين تقريبا وكان الحاكم رجلا عسكريا تمثلت واجباته الرئيسية في قيادة القوا ت المسلحة في السنجق أثناء الحرب والمحافظة على النظام العام والإشراف على الإقطاعيات العسكرية وجباية الضرائب .

كان للحاكم نائب يدعى الكيخيا وكاتب يدعى يازجي ويتبعه عدد من التراجمة وكان الفرسان الإقطاعيون -السباهية -تحت إمرة الميرالاي أما قوات الشرطة فكان يرأسها (السوباشي ) وكان للقلعة قائد خاص يدعى "دزدار " يرتبط مباشرة بالحكومة المركزية ، وتألفت حاميتها من السباهية وغيرهم من الجنود ، إلا أن قوامها الرئيس هم الانكشارية الذين كان يرأسهم "أغا " .

أما الحكم الإداري "المدني " فكان على رأسه القاضي وكان عادة ما يكون تركيا يعين من استنبول لمدة سنة واحدة ، وكان منصب القاضي مقصورا على الأحناف (فالمذهب الحنفي كان المذهب الرسمي للدولة العثمانية ) وكان قاضي القدس من القضاة الكبار في الدولة .

والى جانب القاضي كان هناك ثلاث شخصيات دينية واجتماعية بارزة في القدس هي المفتي ونقيب الإشراف وشيخ الحرم، وكان هؤلاء الثلاثة من المقادسة الذين يعينهم السلطان .

فيما يتعلق بالحياة الاقتصادية في بداية فترة حكم العثمانيين: تدل سجلات المحكمة الشرعية إلى وجود خمسة فروع رئيسية من الصناع في مدينة القدس وهي

1. الصناعات الغذائية وتتمثل في ( استخراج الزيوت وطحن الحبوب وعصر الفواكه .
2. صناعات النسيج والصباغة.
3. الصناعات الجلدية .
4. صناعة الصابون .
5. الصناعات المعدنية( الحديدية ، والنحاسية ) .
و تخللت هذه الفترة حركة تجارية نشطة تمثلت في تصدير الصابون إلى مصر عبر ميناء غزة ، والحبوب إلى مصر ويوغسلافيا ( دوبرو فنيك)، أما المستوردات الرئيسية فكانت الأرز والمنسوجات من مصر ، والملابس والقهوة من دمشق ، وكذلك بعض المنسوجات من استنبول والصين والحجاز والعراق .
حيث كانت النشاطات الاقتصادية خاضعة لنظام ضرائبي وشملت .
- الأراضي الزراعية .
- المواشي
- ضرائب البيع
- الصناعات
إضافة إلى ضرائب كانت تجبى من المسيحيين واليهود (أهل الذمة ) وهي عبارة عن الجزية التي كانت تفرض على البالغين الذكور الأصحاء منهم وكانت أدنى فئات الجزية بالإضافة إلى رسوم الحجاج ،ورسوم الخفارة ،ورسوم زيارة الأماكن المقدسة ورسوم المواني

وفي الثلث الأخير من القرن السادس عشر بدأت تظهر تصدعات خطيرة في كيان الدولة العثمانية، وبدأت الدولة في التراجع دام أكثر من قرنين منذ أوائل القرن السابع عشر وتعمق هذا التراجع في القرن الثامن عشر و أوائل القرن التاسع عشر حيث أخذ نظام الإقطاع "السباهية" (أمراء الإقطاع) بالتدهور تدريجيا، ومع قرب انتهاء حروب التوسع وقلت الغنائم أخذ أمراء الإقطاع بالتوجه إلى الأرض والمزارعين للتعويض عن الغنائم التي خسروها، وتم استغلال الفلاحين استغلالا لا هوادة فيه، مما أدى إلى هبوط حاد في الإنتاج الزراعي ،وفتح باب أزمة الإمبراطورية على مصراعيه، بالإضافة إلى أسباب أخرى مثل اكتشاف الطريق البحري إلى الهند وتحويل الطرق التجارية عن آسيا و الازدياد الكبير للفضة في أسواق البحر الأبيض المتوسط مع اكتشاف أمريكا وكذلك ثورات الفلاحين في تركيا والولايات الأخرى

وكان لهزيمة العثمانيين في معركة ليبانتو البحرية سنة1571 م أمام أعضاء الحلف المقدس بمثابة الإنذار الأول ،وفي السنوات الأخيرة من القرن السادس عشر وبداية السابع عشركانت الدولة في حالة حرب مع كل من النمسا وبلاد فارس، وفي الوقت نفسه كانت هناك انتفاضة للفلاحين في الأناضول (1598-1605)

حيث حفلت السنوات الأخيرة من القرن السابع عشر بالانتكاسات المتلاحقة لما سببته الحروب مع النمسا من خسائر فادحة ، وهزيمة الجيش العثماني أمام أسوار فينيا ( 1683) وفي العقد الأخير من القرن اشتركت روسيا مع النمسا في حربها ضد العثمانيين ، وبعد الهزائم العسكرية عقد "صلح كارلوفيتس "في سنة 1699م، و أسفرت عن خسائر كبيرة في الأرض سواء في البلقان أو جنوبي روسيا واستغلت فرنسا صعوبات الدولة لفرض نسخة جديدة من الامتيازات الأجنبية عليها في سنة 1673

وكان لهذه التطورات آثار سلبية في القدس، حيث صاحب ذلك تدهور في الأمن العام وخصوصا على الطريق المؤدية للمدينة

وفي غضون ذلك صعد البدو هجماتهم على قوافل الحجاج وفرضوا عليهم الإتاوات حتى هاجمهم حاكم سنجق القدس "خذا وردي " والحق بهم هزيمة

ومن أجل حماية الأمن العام والمحافظة عليه أنشأت عدة قلاع وزودت بالرجال والأسلحة. وفي سنة 1630 بنى السلطان مراد الرابع (1622-1639) قلعة كبيرة عند برك سليمان لحماية الينابيع والبرك التي تزود القدس بالماء من قطاع الطرق ،حيث لا يزال مبنى القلعة إلى الآن

بيد أن هذه الإجراءات لم تنجح ويرجع السبب في ذلك إلى تورط الحكومة العثمانية في الحروب ولم تتمكن من تخصيص الأموال والقوات الكافية لذلك ، مما أدى إلى تخوف أهل القدس من عدم الاستقرار والمطامع الأوربية في المدينة، وانعكس هذا القلق في عريضة وجهت إلى السلطان "مصطفى الأول " سنة 1621 ، على غرار فرمان سلطاني صدر في تلك السنة بتعيين "سيودا رامون " قنصلا فرنسيا مقيما في القدس

وعندما تردت العلاقات بين الدولة وفرنسا إبان حكم "مراد الرابع " الذي طرد اليسوعيين من استنبول (بتحريض من السفيرين البريطاني والهولندي عام 1628) أصـدر "مراد الرابع" ثلاث فرمانات سنة 1634 منح بموجبها الروم حق التقدم على اللاتين في الاحتفالات الدينية في القبر المقدس و ألغيت هذه الفرمانات الثلاثة اثر تدخل "لويس الثالث عشر" ،وفي سنة 1673 نجحت فرنسا في تجديد الامتيازات الأجنبية وتأكيد دورها "كحامية للكاثوليك " ومن ناحية أخرى تدخلت النمسا وحصلت على امتيازات خاصة للاتين سنة 1642، وكذلك بولندا عملت على إرغام الحكومة العثمانية في معاهدة عقدتها مع الباب العالي سنة 1676 على إعادة الفرنسيين (الفرنسيسكان ) إلى القبر المقدس

ومن ناحية أخرى حصلت النمسا بموجب(اتفاقية كارلوفتس )سنة 1699 على حق تمثيل المصالح المسيحية فيما يتعلق بالأماكن المقدسة في القدس وقد لاقى العثمانيون صعوبات جمة في محاولتهم حل المطالب المتناقضة حول التقدم والأسبقية في الأماكن المقدسة للمسيحيين، حيث كانت المشجارات بين الطوائف غالبا ما تشتد وتتحول إلى صدامات دامية ولا سيما في سنوات 1666 ، 1669 ، 1674 من القرن السابع عشر والقرون التالية له

وبعد معاهدة (كارلوفيتس 1699) والتي أعقبتها سلسلة من الحروب والأزمات السياسية والهزائم التي منيت بها الحكومة العثمانية طوال القرن الثامن عشر ، في حروبها مع روسيا والنمسا والبندقية والفرس ومرة أخرى مع النمسا وروسيا، وبينما كانت الحروب مستمرة كان الضعف يدب باستمرار في أجهزة الدولة ، ومما ساعد على ذلك نظام الوراثة في الحكم والالتفات لقضاء الشهوات ، مما أدى إلى انتشار الفساد العام في أركان الدولة ، بينما كانت تنفق على الحروب وعلى ترف الحكام من خلال فرض الضرائب وزيادتها باستمرار مما أدى إلى إفقار الشعب وقتل حماس العمال والفلاحين الذي أدى إلى تشتتهم وتنظيمهم للثورات المسلحة

وفي القدس نفسها بدأ القرن الثامن عشر بانتفاضة كـان على رأسها نقيـب الأشراف " محمد بن مصطفى الحسيني " واستمرت سنتين ، وكانت بسبب سياسة التسلط والانتهازية في فرض الضرائب الباهضة على السكان والفلاحين ، حيث حمل الأهالي السلاح وهاجموا القلعة وأطلقوا سراح المساجين ، وبعد ذلك أرسل الوالي حوالي 2000 من الانكشارية والجنود إلى القدس ، وتمكنوا من احتلال المدينة سنة 1705 ، وتم اعتقال "النقيب " وأرسل إلى استنبول ونفذ فيه حكم الإعدام سنة 1707م

وفي أواخر القرن الثامن عشر و أوائل القرن العشرين واجهت الدولة العثمانية تهديدين رئيسيين الأول من مصر والثاني من البلقان، ففي عام 1798 غزا نابليون بونابرت مصر، وفي السنة الثانية زحف إلى سوريا وانتهت حملته بالفشل أمام أسوار عكا. حيث أثارت أنباء نزول الجيش الفرنسي في الإسكندرية الذعر والغضب في القدس وأدت إلى مهاجمة الأديرة وأخذ الرهبان كرهائن بيد أن والي الشام أمر بالتروي وبحماية الأديرة طالما أنهم يدفعون الجزية ولا يظهرون علامات الخيانة

وعندما سمع الوالي أنباء قيام الفرنسيين بإرسال بعض الرسائل إلى سكان القدس أمر بأن تسلم هذه الرسائل إلى السلطان على الفور والتفت أهالي فلسطين والقدس حول الحكومة العثمانية حيث أرسل الشيخ "موسى الخالدي" قاضي عسكر الأناضول منشورا إلى أهل فلسطين دعاهم فيه إلى القتال ضد نابليون

وفي سنة 1804 توفي الجزار والي الشام ووالي القدس بدوره ، حيث تلاه سليمان باشا (1804-1818) وتلاه عبدالله باشا (1818-1831) وبعد ذلك تولي القدس عدد من الحكام المحليين

ومن سنة 1808 إلى 1831(وهي نهاية الفترة الأولى في الحكم العثماني ) عاشت القدس سلسة من الاضطرابات والثورات
المماليك

وفي وسط الغمام الذي مر بالأمة الإسلامية ،ظهر "عماد الدين زنكي" فوحد قوى المسلمين في العراق والشام ، ولكن لم يعمر طويلا إذ قتله أحد صبيانه عام 1146 . وظهر بعد ذلك ولده البكر "نور الدين محمود" الذي حمل رسالة أبيه في حرصه على مصالح المسلمين حيث عمل على تنظيم صفوف المسلمين، كما استولى على دمشق ،الأمر الذي ساعد على توحيد البلاد، ثم امتد نفوذ نور الدين إلى مصر ، وولى صلاح الدين الوزارة الفاطمية في الحادية والثلاثين من عمره
كان لنجاح "نور الدين" في ضم مصر حاضرة الدولة الإسلامية أثره في قلق الصليبيين، فقد أصبحت قواتهم في بيت المقدس محاطة من الشمال الشرقي والجنوب الغربي . حتى أن "عموري الأول " ملك بيت المقدس أرسل سفارة إلى أوروبا يطلب النجدة وكذلك إلى الدولة البيزنطية

وعندما قامت الدولة الأيوبية في مصر على أنقاض الضعف والتحلل الذي أصاب الخلافة الفاطمية ، دبت الحياة والقوة كذلك في الجهة الغربية من جبهات المعركة ، وكان لإلتحام الجبهات وتوحيدها شرطا ضروريا ، حتى يتم محاصرة الكيان الصليبي الغريب الذي زرع في الجسد العربي الواحد ،وكانت هذه هي المهمة التي قام بها وقاد معاركها البطل العربي صلاح الدين الأيوبي

وفي العام التالي لقيام الدولة الأيوبية ،بدأ صلاح الدين الزحف على جنوب فلسطين وكان حصن "الكرك " الصليبي بجنوب فلسطين، يحكمه "ريجنالد" وهو من أقوى وأشرس أمراء الصليبيين وقد تعرض هذا الحصن المنيع لأربع غزوات من قبل صلاح الدين ، و أثناء الاستيلاء على القلعة في المعركة كان الأسطول المصري قد حقق انتصارا بحريا ضد الأسطول الصليبي في البحر الأحمر سنة 1182م الذي أجهض محاولة الصليبيين لتدمير الأماكن الإسلامية المقدسة في أرض الحجاز

وعندما غدر الصليبيون المسيطرون على حصن الكرك بالهدنة المعقودة بينهم وبين صلاح الدين أغاروا على القوافل العربية، وجاهروا بالاستعداد للزحف على مقدسات المسلمين في الحجاز، و كانت تلك اللحظات بمثابة الفرصة السانحة والمنظورة لاجتثاث الصليبيين من القدس، حيث شرع في السير نحو المعركة الفاصلة والهامة عبر التاريخ وهي معركة "حطين " معركة تحرير القدس. كانت القوة الصليبية قد لبثت حينا من الزمن وهي تحجم عن لقاء صلاح الدين في معركة فاصلة ، ولما أيقنوا بأن صلاح الدين لن يترك القدس في أيديهم بدأوا في توحيد صفوفهم وتجميع فرقتهم

فدعوا لاجتماع يتم التشاور فيه، حضروه و تناقشوا على ظهور الخيل حيث قال"ريموند " أمير طرابلس ، أن الخروج خارج القدس للقاء صلاح الدين خطأ كبير بل يجب التمركز داخل الأسوار للدفاع عن المدينة، ولكن رأى الأغلبية منهم أنه خير وسيلة للدفاع الهجوم وخرجوا إلى طبريا من أجل لقاء "صلاح الدين " هناك وعندما وصل جيش الصليبيين طبريا وعددهم 63 ألفاً من الفرسان وقفوا أمام جيش صلاح الدين ، رتب الصليبيون جيشهم في ثلاثة خطوط متراصة خلف بعضها وفي مقدمتها أمير طرابلس ومن خلفه جمهور عظيم يحيط بالصليب الخشبي الذي صلب عليه جسد المسيح، يثير حماسهم ، ومن خلف هذا الصف يقف ملك أورشليم ومعه فرسان المعبد وجمهور من المتطوعين الذين جاءوا من أوروبا

وبالمقابل كان معسكر "صلاح الدين " الذي شهد تنقلات القائد حيث لم يغفوا له جفن، يطمئن على المؤن والتسليح وكذلك على جدول الماء الذي أصبح في حوزة العرب والذي حرم الصليبيون من الاستفادة منه كما بات يذكر الجنود بالمدينة الأسيرة ويثير فيهم الحماس

وفي يوم 1 تموز سنة 1187 م في ليلة الجمعة ، التحم الجيشان ودارت رحى المعركة حيث كان لجيش صلاح الدين قوة و إرادة وعناد واستبسال في القتال لم يعهد من قبل وبالمقابل أصاب العطش جيوش الصليبيين ،كما أصابتهم حرارة شمس تموز ، وحرارة النيران التي أشعلها العرب في الغابات

وفي يوم السبت 3 تموز ، ثالث أيام المعركة، بدا جلياً أن الحرب تحسم لصالح جيش المسلمين حيث انسحبت جموع الصليبيين إلى جبل "حطين " لتتخذ منه ظهرا في الدفاع والهجوم ، ولكن جيش المسلمين كان في أثرهم ،حتى نزل" صلاح الدين " من فوق حصانه ساجدا لله مقبلا للأرض" شكرا لله على هذا النصر" حيث كان ذلك إيذانا بحسم المعركة لصالح المسلمين حيث تم قتل 30 ألفا وآسر ما يقارب الثلاثين ألفا أيضا من أصل 63 ألفا

وفي اليوم التالي: الأحد 4 تموز استولى العرب على طبريا ومن ثم فتحوا عكا حيث جابوا كافة المدن والقرى الفلسطينية وصولا لاسوار المدينة المقدسة يوم الأحد 20 أيلول 1187 م ، وأحاط بالجانب الغربي من أسوارها، وعسكر في نفس المكان الذي فتحها منه الصليبيون عام 1099 م ومكث عدة أيام في دراسة أحوال المدينة من النواحي العسكرية تخللتها بعض المناوشات المتبادلة بين الطرفين حيث قرر الانتقال إلى جانب المدينة الشمالي .

في يوم الجمعة 25 أيلول بعد خمسة أيام من بدء الحصار بعث "صلاح الدين" إلى الصليبين رسولا يقول لهم على لسانه " إنني مثلكم أقدس هذه المدينة واعرف إنها بيت الله وأنا لم آت إلى هنا كي أدنس قداستها بسفك الدماء فإذا سلمتموها لي فإنني اخصص لكم قسما من خزائني أمنحكم من الأرض بمقدار ما أنتم تستطيعون أن تقوموا بأعمال " وانتظر الرد ولكن الصليبيين كانوا قد جمعوا ستين ألفا من الفرسان وعقدوا اجتماع مشورتهم وجاء ردهم إلى "صلاح الدين" بالتالي :" إننا لا نقدر أن نسلمك مدينة قد مات فيها إلهنا بالجسد وبأكثر من ذلك نحن لا نقدر أن نبيعها "

بعد هذا الرد لم يكن أمام صلاح الدين سوى القتال حيث أمر بنصب المنجنيقات على المرتفعات وأعد العدة للحرب

واختار الصليبيون لقيادتهم في هذه المعركة الفاصلة القائــد " باليان ده ايبالين " أحد القلائل الذين تمكنوا من الهرب في معركة حطين وأخذوا بجمع سبائك الذهب والفضة ، ونزع زينة الكنائس وضربت عملة لتعينهم على أمور القتال

وبدأت المناوشات بين الجانبين، حيث أوشك المسلمون على اقتحام أسوار المدينة واكتسحوا الخنادق والتحصينات وعم الفزع السكان اللاتين، حيث ألقيت الأسلحة، وتم التضرع والبكاء ، حيث عقد الصليبيون مجلس شورى وقرروا طلب الأمان من صلاح الدين نظير التسليم، فرد صلاح الدين ذلك العرض، وقال لهم : كما أخذتم هذه المدينة بالسيف فلابد أن استردها بالسيف وسوف أبيد الرجال واستولى على الأموال. ولكنهم ألحوا ثانية في طلب الأمان وإزاء رفض "صلاح الدين " لذلك كشفوا عن مخطط كانوا قد اتفقوا عليه ، حيث قال "باليان " المبعوث الصليبي للسلطان صلاح الدين ، إننا إذ يئسنا من النجاة من سيوف جندك فإننا سنهدم المعبد والقصر المملوكي، وننفض حجارتها حتى الاساسات وسنحرق الأمتعة والكنوز والأموال في خزائن المدينة، كما سنهدم جامع عمر وقبة الصخرة ،اللذين موضوع ديانتك، وسنقتل ما لدينا من أسرى في سجون المدينة، منذ سنوات وعددهم خمسة آلاف رجل وسنذبح نسائنا وأولادنا بأيدينا حتى لا يقعوا في أسركم

وبعد أن تصبح المدينة رديما ومدفنا واسعا سنخرج للقتال قتال اليأس من الحياة ونحن ستون ألف مقاتل لن يفنى أحدا منا حتى يقتل واحدا من جنودك … فامنحنا الأمان نسلمك المدينة دون أن يمسها أحد من الطرفين بسوء ؟!

شهدت خيمة "صلاح الدين " مجالسا للمشورة ضمت الأمراء والقواد، ومنعا لسفك الدماء التي تحرك المزيد من الأحقاد ،ثم الاتفاق على أن تسلم المدينة مقابل أن يرحل منه كل اللاتين غير العرب الذين استوطنوها بعد الغزو الصليبي، وأن يكون رحيلهم في غضون أربعة أيام وان يكون لهم جميع ما يملكون من نفائس وأموال وذلك في نظير فدية قدرها عشرة دنانير للرجل وخمسة للمرأة ودينار واحد لكل طفل " وفي يوم الجمعة 3 تشرين أول سنة 1187 م الذي يوافق ذكرى الإسراء " بالرسول الكريم " من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، تم التوقيع على نسختي المعاهدة بالتسليم، ودخل العرب المسلمون المدينة المقدسة

انشغل اللاتين والصليبيون بجمع المال والمتاع استعدادا للرحيل ، وفي يوم الاثنين 5 تشرين أول أغلقت جميع أبواب المدينة و أقيم لصلاح الدين عرش عند هذا الباب كي تمر من بين يديه جموع الخارجين

وبهذا بدا حكم صلاح الدين وأحفاده للقدس جيلا وراء جيل ، حتى جاء المماليك المسلمون وحكموا القدس في 1489م وفي هذه الفترة انتشر الطاعون في القدس ،وبقى أربعة شهور، حتى كان يموت بسببه ما يقارب مائة شخص يوميا ،وقد أتى هذا المرض على القلة القليلة من اليهود والتي كانت موجودة في القدس

وكانت هذه هي نهاية مرحلة عظيمة من المتاعب والأحداث الهامة في القدس إلى ما بعد انتهاء الحكم العثماني
يتبع

[NOTHING 2 lose]

سكان القدس في العهد العثماني

الأراضي
الإدارة

--------------------------------------------------------------------------------
إن الأكثرية الساحقة من سكان مدينة القدس كانت تتألف من أهالي المدينة المسلمين العرب، ولكن كانت هناك نسبة صغيرة من المسلمين الذين اختاروا الإقامة في القدس بعد أن وفدوا إليها من أقطار إسلامية وعربية مختلفة مثل المغرب ومصر وسوريا والعراق وغيرها من دول أسيا الوسطى
أما المسيحيون -فلم تكن تعتبرهم الدولة - طائفة واحدة فقد كانوا منقسمين إلى عدد من الطوائف والقوميات : لاتين وروم وأرثوذكس وأرمن وأقباط وأحباش وصرب وسريان و كرج………………الخ ، غير أن الأكثرية منهم كان للروم الأرثوذكس العرب وكانت العلاقات بين الطوائف المسيحية طوال العهد العثماني وخصوصا في ا لقرن السابع عشر والقرون التالية مشحونة بالمنازعات والخصومات

أما اليهود فقد تمتعوا بقسط من الحرية الدينية في فترة الحكم العثماني لم يحضوا بمثله في أي من البلدان الأوربية ، ولم تتخذ ضدهم أية إجراءات تذكر من شأنها أن تساعد على التمييز بينهم وبين السكان، وقد نتج عن ذلك قيام علاقات متينة بينهم وبين الجاليات اليهودية الأخرى في الإمبراطورية العثمانية التي ازداد عددها بشكل ملحوظ بوصول الكثيرين من اليهود بعد إقصاءهم وتشريدهم عن أسبانيا والبرتغال سنة 1492 وبعد سماح السلطات العثمانية لهم بالعيش في فلسطين، وبحلول سنة 1522 أصبحت في القدس جالية يهودية "سفارادية" تزايد نموها خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر بوصول بضع مئات من اليهود "الحسيديم " من بولونيا سنة 1777م مما ساهم في تأسيس طائفة اشكانازية في المدينة إلى جانب الطائفة "السفارادية "وفي سنة 1806 أصبح عدد اليهود في القدس 2000 نسمة وقفز بحلول سنة 1819 إلى 3000 نسمة وتعززت هذه الجالية خلال العقدين التاليين بوصول العشرات من يهود صفد هجروا مدينتهم بسبب الهزات الأرضية التي تعرضت لها خلال السنوات 1834-1837

يبين هذا الجدول عدد سكان القدس طيلة القرن السادس عشر والمستند إلى دفاتر التحرير العثمانية

السنة يهود عرب المجموع
1525 1000 3700 4700
1538 1150 6750 7900
1553 1634 11.750 13.384
1562 1200 11.450 12.650
1596 100 7510 7610

ملاحظة : من الواضح أن هناك نقص في الدفتر رقم 515 من السجلات العثمانية لذلك يبدو نقص واضح في السنوات الأخيرة

الأراضي
وكان قد طرأ تحسن على مركز اليهود في الإمبراطورية العثمانية بشكل عام والقدس بشكل خاص، وتعزز ذلك بعد حصول " مونتفيوري " الثري اليهودي البريطاني وآخرون على فرمان من الحكومة العثمانية في تشرين أول /أكتوبر 1840 ، يكفل حماية اليهود وحرية معتقداتهم الدينية ،وهكذا اعترفت الحكومة العثمانية بالحاخام السفارادي الأكبر " الحاخام باش" رئيسا للطوائف اليهودية في الإمبراطورية ومنحته صلاحية الموافقة على انتخاب حاخم سفارادي أكبر ليهود فلسطين "هاريشون لتسيون " تكون القدس مقرا له باعتباره رئيسا وممثلا لكل اليهود في فلسطين، ويمارس صلاحيات إدارة شؤونهم الدينية والدنيوية وتنفذ السلطات العثمانية الحاكمة قراراته ،وكذلك صلاحيات قضائية وسياسية، مما ركز دعائم الجالية اليهودية في فلسطين والقدس .

الإدارة
ومع منتصف القرن التاسع عشر برز ضعف الإمبراطورية العثمانية نتيجة لعدة أسباب أهمها:
نجاح ثورة محمد على 1831 التي لم تستطع استنبول قمعها إلا بمساندة الدول الغربية وكذلك خلال حرب القرم عام 1856 مما أدى إلى ازدياد مطامع الغرب واهتمامهم بالمنطقة وتدخلهم في الشؤون العثمانية، من خلال توسيع نظام الامتيازات مما أدى إلى شعور المواطنين اليهود والمسيحيين بأنهم مواطنو للدول الأجنبية ويجب حمايتهم بواسطة قناصلها المنتشرين في إنحاء الإمبراطورية، وأدى ذلك إلى الاهتمام المتزايد من قبل الدول الغربية لفتح قنصليات جديدة في القدس لرعاية مصالحها وتقدم الحماية لرعاياها ولا سيما اليهود منهم، مما أدى إلى ازدياد عددهم باطراد .

وقد قدمت هذه القنصليات خدمات جليلة لليهود في القدس خاصة وفلسطين عامة ، وساعدتهم على تعميق جذورهم فيها، وذلك بواسطة ثني السلطات العثمانية عن تطبيق القوانين المرعية عليهم ، وساعدتهم على شراء الأرض واستيطانها . وعلى اثر الاضطهاد الذي تعرض له اليهود في روسيا القيصرية وبولندا سنة 1881م وما ترتب عليه من هجرة يهودية إلى فلسطين ارتفع عدد الجالية اليهودية في القدس من 6000 تقريبا سنة 1866 ، إلى ما يقارب 14000 سنة 1887م ، و 20.000 سنة 1890، إلى 28000 سنة 1895 وفي سنة 1912 قفز عددهم إلى 48.000 وأصبحوا يشكلون أكثرية في القدس، ولكن ما لبث أن هبط عددهم إلى 21000 مع نهاية الحرب العالمية الأولى سنة 1918 نتيجة الظروف الصعبة التي مرت بها البلاد أثناء الحرب


الانتداب البريطاني
1917-1948

الإدارة العسكرية
الإدارة المدنية
التنظيم البلدي
السكان
الصراع العربي اليهودي
ملكية الأراضي

--------------------------------------------------------------------------------

في الوقت الذي تطلع فيه العرب والفلسطينيون إلى انتهاء الحكم العثماني للحاق بركب الحضارة بعد الكبوة الطويلة ، كانت الأمور تسير على عكس اتجاه .
لقد احتل الحلفاء مدينة القدس في 9ديسمبر 1917 وأنشأت بريطانيا حكومة عسكرية في فلسطين قبل أن تكمل احتلالها لشمال فلسطين والذي تم في سبتمبر 1918 وعينت الحكومة الإنجليزية الجنرال "كلا يتون " على رأس الإدارة العسكرية في فلسطين، والتي عملت بمساعدة لجنة صهيونية أرسلت إلى فلسطين بموافقة الحكومة البريطانية -على وضع التدابير الضرورية التي من شأنها أن تضع السياسة التي انطوى عليها تصريح بلفور موضع التنفيذ .

لقد عين الجنرال كلايتون حكاما عسكريين في مدن فلسطين وعين "الكولونيل رونالدستورز" حاكما عاما لمدينة القدس الذي تسلم وظيفة في 28 ديسمبر 1917 ، وعين كذلك موظفين آخرين معظمهم من المسيحيين العرب في وظائف مترجمين وكتبة ،علما بأن معظم الوظائف الرئيسية قد احتلها موظفون يهود .

الإدارة العسكرية
ومن ثم أخذت الإدارة العسكرية تعمل على تنظيم دوائر الإدارة في فلسطين ،فنظمت المحاكم المدنية والتي بقيت معطلة في فلسطين حتى أواسط عام 1918 ، ومعنى ذلك أن القضاء كان يتبع الأحكام العسكرية حيث أصدرت الإدارة العسكرية بعد ذلك قرارا بإنشاء محكمة استئناف في القدس، كما أنشئت محكمتان ابتدائيتان في القدس، تخدم قضاء القدس والخليل وبئر السبع .

كما اهتمت الإدارة العسكرية بالشؤون المالية للبلاد ، فأدخلت العملة المصرية إلى فلسطين وجعلتها العملة الرسمية كما أصدرت تعرفه رسمية حددت فيها أسعار النقود الرسمية بالنسبة للعملة المصرية، و أصدرت قانونا للضرائب كما حددت الأسعار، و أسس الحكام العسكريون شركات اقتصادية لبيع الأقمشة التي تستورد من مصر ، و ألغت الإدارة العسكرية معاملات الأراضي و أغلقت دوائر الطابو .

ومن ناحية ثانية أوكلت بريطانيا مهمة حفظ الأمن في مدينة القدس إلى حراس من المسلمين الهنود كانوا جنود في الجيش البريطاني المحتل لفلسطين وأصبحت المحافظة على الأمن منوطة بالإدارة العسكرية، لكن الإدارة العسكرية سمحت للمستوطنات اليهودية بإنشاء حرس خاص لها وظل هذا الوضع ساريا حتى في زمن الإدارة المدنية . أما من الناحية الإدارية فقد قسمت فلسطين إلى عدة ألوية، يحكم كل لواء حاكم إنجليزي وقسم اللواء الواحد إلى عدد من الأقضية، ويطلق على حاكم القضاء (قائمقام ) وغالبا ما يكون من العرب، حيث اقتصرت المناصب الرئيسية والعليا في حكومة فلسطين على الإنجليز واليهود ،فكان منهم المندوب السامي والسكرتير العام وقاضي القضاة وحكام الألوية .

ومنذ احتلال القدس ظهر التواطؤ الاستعماري البريطاني مع الصهيونية فقد سمحت بريطانيا لوفد صهيوني برئاسة "حاييم وايزمن " بالحضور إلى القدس، وقام الكولونيل "رونالد ستورز " حاكم القدس العسكري ببذل مساعيه ليعقد اجتماعات مع وجهاء واعيان العرب مع أعضاء اللجنة الصهيونية والتي كانت تقوم بشرح أهداف الزيارة لإزالة مخاوف الفلسطينيين من إقامة الوطن القومي اليهودي في بلادهم. وحاول (ستورز ) إقناع أعيان المسلمين ببيع ممر حائط المبكى مقابل 80 ألف من الجنيهات ، الأمر الذي رفضه المسلمون .

ومن جهة أخرى ، كان أعيان ووجهاء القدس قد أبدوا استياءهم واستنكارهم من خطاب الجنرال اللنبي الذي فتح القدس في 11 ديسمبر 1917 حيث أظهر غطرسته أثناء إلقاء خطابه أمام حشد كبير من أعيان القدس وضواحيها وخاصة عندما قال جملته المشهورة (اليوم انتهت الحروب الصليبية) .

ولم تكتف الإدارة العسكرية بالسماح للجنة الصهيونية بزيارة القدس ومحاولتها شراء ممر حائط المبكى بل سمحت للجنة الصهيونية برئاسة "حاييم وايزمن " أن تعقد اجتماعات في مدن فلسطين التي زارتها ،حيث عقدت اللجنة الصهيونية مؤتمرها في مدينة يافا، أعلن فيه اليهود برنامجا متكاملا من أجل إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين يكون لليهود حق تقرير شؤونهم واتخاذ (نجمة داوود ) شعارا للعلم الصهيوني واستعمال ارض إسرائيل بدلا من فلسطين. و قوبلت البعثة الصهيونية بمظاهرات واحتجاجات من عرب فلسطين عمت معظم مدن فلسطين، وخلال ذلك شعر الفلسطينيون بعمق التحالف البريطاني الصهيوني مما دعاهم إلى تشكيل الجمعيات و إقامة المؤسسات الاجتماعية والثقافية والسياسية في القدس وغيرها ومن أهمها النادي العربي في القدس برئاسة "الحاج أمين الحسيني " والجمعية الإسلامية وجمعية الفدائية ،والمنتدى العربي ،ونادي الإخاء وغيرهم. وتمحورت نشاطات هذه الجمعيات في تسليح الأعضاء بالأسلحة الخفيفة ،وتدريس بعض الشبان اللغة العبرية لمتابعة ما ينشر في الصحف اليهودية وتعليم الأطفال مبادئ الوحدة العربية والعمل على بث الدعاية بين بدو شرق الأردن وتركيز الجهد على الضباط الفلسطينيين في عمان حتى يكونوا على أهبة الاستعداد إذا أعلنت سياسة موالية للصهيونية. كما تم تشكيل جمعية إسلامية مسيحية يهدف برنامجها إلى مقاومة السيطرة اليهودية ومكافحة النفوذ اليهودي والحيلولة دون شراء اليهود للأراضي .

لقد قام اليهود في 2/11/1918م بتنظيم الاحتفالات في الذكرى الأولى لوعد بلفور مما حذا بالعرب القيام بمسيرات معاكسة، فيما هددت بريطانيا العرب بإلقاء القبض على أي عربي يقوم بالتظاهر، ورغم ذلك قامت أول تظاهرة عربية في القدس وعلى رأسها "موسى كاظم الحسيني" رئيس بلدية القدس. وعلى أثر هذا اصدر الحاكم العسكري البريطاني في القدس وثيقة في 7/11/1918م تضمنت أهداف بريطانيا من الحرب في منطقة الشرق الأوسط وهو تحرير الشعوب من الحكم التركي وتأسيس حكومات تقوم على اختيار الأهالي لها اختيارا حرا ونتيجة لذلك عقد أول مؤتمر عربي فلسطيني في القدس في الفترة ما بين 27 يناير -10فبراير 1919 م حضره سبعة وعشرون مندوبا عن الجمعيات الإسلامية والمسيحية من مختلف أنحاء البلاد برئاسة "عارف الداوودي الدجاني " و أعلن المؤتمر أن قراراته تعبر عن أماني ومطالب شعب فلسطين وتتمثل في اتحاد فلسطين مع سوريا واعتبارها جزءا منها، منع الهجرة اليهودية ومنع قيام وطن قومي يهودي ،كما أشارت إلى أن اليهود الذين يقطنون فلسطين يعتبرون مواطنين يتمتعون بكافة الحقوق والواجبات التي يتمتع بها المواطنون العرب غير أن الجنرال اللنبي منع إصدار هذا المنشور .

الإدارة المدنية البريطانية
طبقا للمخططات البريطانية وما تقتضيه مصلحة الحركة الصهيونية ، تم إنهاء الإدارة العسكرية و إحلال الإدارة المدنية مكانها باسم (حكومة فلسطين) ورفعت الإعلام البريطانية على جميع الدوائر الحكومية في فلسطين، وصاحب ذلك الإعلان عن" هربرت صموئيل" تولى سلطاته كأول مندوب سامي على فلسطين منذ أول يوليو 1920 . لقد تولى صموئيل رئاسة المجلس التنفيذي الذي تكون من :

السكرتير العام: وهو نائب الرئيس ويضطلع بشؤون الإدارة -وتولاه ( ويندهام ديدس)
السكرتير المالي: ويختص بالشؤون المالية والاقتصادية.
السكرتير القضائي: ويختص بالشؤون العدلية والقانونية وتولاه (نورمان بنتويش). وشكل "صموئيل" مجلسا استشاريا يتكون من عشرين عضوا نصفهم إنجليز وسبعة من العرب وثلاثة من اليهود وتكون وظيفته الاستشارية فقط .
مع بدء تولي صموئيل سلطاته كمندوب سامي على فلسطين دعا ممثلين عن جنوب فلسطين للاجتماع بهم في القدس بتاريخ7 يوليو 1920، وفي يوم 8 يوليو اجتمع إلى ممثلين عن شمال فلسطين في حيفا وألقى بيانا حول السياسة البريطانية في فلسطين وتلا على المجتمعين رسالة الملك جورج الخامس التي اكثر فيها النزاهة المطلقة التي تتبعها الدولة المنتدبة، وتصميم حكومته على احترام حقوق جميع الأجناس وجميع العقائد الممثلة في فلسطين، وأخذ يشرح القواعد الأساسية للحكومة وأعمالها وتحدث عن الوطن القومي لليهود وأعلن أن قيام الوطن القومي لليهود يساعد على ترقية أحوال البلاد اقتصاديا .

وبذلك أوضح صموئيل النقاط الأساسية التي جاء من أجل تنفيذها والعمل على تثبيتها في فلسطين، حيث تمثل هدنة الرئيس في وضع الأسس الكفيلة بإنشاء الوطن القومي اليهودي في فلسطين، ولذلك فقد فتح فلسطين للهجرة اليهودية وحددها سنويا 1650 مهاجر وعمل على إنشاء لجنة للأراضي، كان هدفها تسهيل عمليات البيع لليهود ومنح اليهود استثمارات ومشروعات كبرى منها مشروع "روتنبرغ "للكهرباء ومشروع "بوتاس البحر الميت" وغيرها من المشاريع الهامة والإستراتيجية في فلسطين، كما اعتمد اللغة العبرية لغة رسمية في البلاد مع أن غالبية الشعب عربي مسلم، وتم عرض برنامج صموئيل هذا على مجلس العموم البريطاني فوافق عليه في 27 أكتوبر 1920 م .

وهذه كانت البداية الحقيقية التي كشفت اللثام عن الوجه الزائف للاحتلال البريطاني الأمر الذي أثار الصراع السياسي في البلاد منذ بداية الانتداب حتى نهايته، خلال ذلك أكد الشعب العربي الفلسطيني عزمه على مكافحة السياسة الاستعمارية والسياسة الصهيونية الاستيطانية ومقاومتهما، حيث أعلنت حربا شعواء على الصهيونية لا هوادة فيها فقامت المظاهرات والثورات المتلاحقة وعقدت المؤتمرات التي نددت بالصهيونية والاستعمار وشكلت الحركات والأحزاب الثورية والمجالس والجمعيات النقابية والوطنية، وكرست كل جهدها لمقاومة الاستعمار وسياسة التهويد التي ينتهجها .

وفي شهر آذار /مارس 1921 أصدر المندوب السامي "هربرت صموئيل " أمرا بتشكيل مجلس إسلامي أعلى يشرف على إدارة الأوقاف الإسلامية وتعيين قضاة المحاكم الشرعية وعرف بالمجلس الإسلامي الشرعي الأعلى ،ومركزه القدس وتالف من رئيس العلماء و أربعة أعضاء و أنيطت به إدارة ومراقبة الأوقاف الإسلامية وتعيين القضاة الشرعيين ورئيس وأعضاء محكمة الاستئناف الشرعية حيث اختير مفتي القدس "الحاج "أمين الحسيني " رئيسا للمجلس الإسلامي الأعلى وذلك بعد وفاة أخيه " كامل الحسيني " في عام 1922 .

لقد اهتم المجلس بالأوقاف الإسلامية والمحاكم الشرعية والمعاهد الدينية وغيرها من المؤسسات الإسلامية ولا سيما المسجد الأقصى .

التنظيم البلدي خلال فترة الانتداب
لقد قام الجنرال اللنبي بعد فترة قصيرة من دخوله القدس، باستدعاء ماكلين (Mclean ) مهندس مدينة الإسكندرية لوضع الخطة الهيكلية الأولى للمدينة ، والمقاييس والمواصفات والقيود المتعلقة بالبناء والتطوير فيها وقام الأخير بوضع أول مخطط هيكلي لها سنة 1918 كان بمثابة أساس للمخططات التي تلته وبناء على هذا المخطط تم تقسيم المدينة إلى أربعة مناطق:

البلدة القديمة و أسوارها.
المناطق المحيطة بالبلدة القديمة .
القدس الشرقية ( العربية ) .
القدس الغربية ( اليهودية ) .
حيث نصت الخطة على منع البناء منعا باتاً في المناطق المحيطة بالبلدة القديمة ووضعت قيودا على البناء في القدس الشرقية "العربية" أعلن عن القدس الغربية "اليهودية" كمنطقة تطوير .

-لقد اتسم هذا المخطط بتعزيز الوجود اليهودي في المدينة كما عمل على تطويقها استيطانيا لمنع أي توسع عربي محتمل، ومحاولة السيطرة على الحكم البلدي كخطوة نحو الاحتلال الكامل للمدينة وتحويلها إلى عاصمة للدولة اليهودية

ومن ناحية أخرى قامت سلطات الانتداب بحل المجلس البلدي وتعيين لجنة لادارة البلدية مؤلفة من ستة أعضاء، اثنين من كل طائفة ،وكان يرأس هذه اللجنة أحد أعضاء المسلمين، وينوب عنه في حال غيابه عضوان من الطائفتين الأخريين ويقومان بمهام الرئيس بالتناوب.

ومع تطبيق الإدارة المدنية عام 1920 أعيد تشكيل هذه الجنة حيث عينت السلطات البريطانية مجلسا استشاريا لادارة شؤون البلدية يتكون من 17 عضوا منهم عشرة ضباط بريطانيين و أربعة أعضاء مسلمين وثلاثة أعضاء يهود، ثم استبدل هذا المجلس بمجلس آخر يرأسه عربي يتكون من 12 عضوا نصفهم من العرب (4مسلمون + 2مسيحيون ) والنصف الباقي من اليهود وخلال الفترة ما بين 1918- 1947 ،تشكلت مجموعة من العوامل الخارجية أدت إلى خدمة الحركة الصهيونية، فمع تزايد أعمال العنف ضد اليهود في مختلف أنحاء أوربا وصعود النازية إلى الحكم في ألمانيا سنة 1933 ازدادت هجرة اليهود من دول أوربا وقدومهم إلى فلسطين بتشجيع سلطات الانتداب البريطاني فقفز عدد السكان اليهود من عشرة آلاف نسمة عام 1918 ما يعادل 25% من مجموع السكان إلى فحسب بل لاستغلال هذا الوضع كمبرر يتيح الادعاء بحقها في المدينة .

السكان
وإذا حاولنا عرض بعض الإحصاءات عن عدد السكان في القدس وفلسطين فلا توجد إحصائيات دقيقة حتى العام 1914 عند إجراء الإحصاء التركي والذي يلخصه كتاب إحصاء فلسطين الصادر عام 1922 والذي بموجبه بلغ عدد سكان فلسطين " 689.273 " ألف نسمة منهم اقل من 60 ألف يهودي، وما لبث أن انخفض عدد اليهود إلى النصف خلال الاضطراب الذي أحدثته الحرب العالمية الأولى .

في حين تشير المعلومات الإسرائيلية أن سكان القدس بلغ عددهم عام 1917 إلى 32.300 نسمة ، ولو صح هذا الرقم فانه يعني أن جميع اليهود في فلسطين كانوا يقطنون القدس .

والجدول التالي يوضح التوزيع السكاني لمدينة القدس في القرنين التاسع عشر والعشرين

السنة مسلمون مسيحيون عرب يهود المجموع النسبة المئوية لليهود
1838 4.500 3.500 8.000 3.000 11.00 27.2%
1844 5.000 3.390 8.390 7.120 15.510 45.9%
1876 7.560 5.470 13.030 12.000 25.030 47.9%
1896 8.560 8.748 17.308 28.122 45.430 61.9%
1905 7.000 13.000 20.000 40.000 60.000 66.6%
1913 10.050 16.750 26.800 48.400 75.200 64.3%
1922 13.413 14.669 28.082 33.971 62.053 54.7%
1931 19.894 19.335 39.229 51.222 90.451 56.6%
1946 60.560 44.850 105.410 99.690 205.100 48.6%
1948 40.000 25.000 65.000 100.000 165.000 60.6%
1967 54.963 12.646 67.609 195.000 262.609 74.2%

المصدر : كيت ماجواير :تهويد القدس ، دار الآفاق الجديدة ، بيروت 1981م .
لقد جمعت ماجواير الأرقام التالية طبقا :


جمعت أرقام عام 1938 من قبل القس إ.ربنسون ، من المعهد اللاهوتي لمدينة نيويورك عند زيارة القدس تلك السنة .
التعداد السكاني في الفترة التي وضعت فيها الأمم المتحدة مشروعات التقسيم .
سجلات فلسطين ، دائرة المعارف البريطانية والكتاب السنوي لحكومة فلسطين والإحصاءات الحكومية عن فلسطين .
هنري قطان " فلسطين والقانون الدولي " باللغة الإنجليزية .
ملكية مساحة الأراضي خلال الانتداب البريطاني
-أملاك عربية 40%
-طوائف مسيحية 13.86%
-أملاك يهودية 26.12%
-حكومية وبلدية 2.90%
-طرق وسكك حديدية 17.12%
المصدر :سمير جريس : المخططات الصهيونية ، الاحتلال ، التهويد مؤسسة الدراسات الفلسطينية ، بيروت 1981.

جدول يوضح عدد المهاجرين اليهود إلى فلسطين بطريقة قانونية من 1920 -1936

السنة عدد المهاجرين السنة عدد المهاجرين
1920 5514 1929 5249
1921 9149 1930 4944
1922 7844 1931 4075
1923 7421 1932 9553
1924 12856 1933 30327
1925 33801 1934 42359
1926 13081 1935 61844
1927 2713 1936 29727
1928 2178


المصدر : كيت ماجواير : تهويد القدس دار الآفاق الجديدة ، بيروت 1981 .

حيث تركز تقارير السكان المنشورة في الوثائق الإسرائيلية على معلومات مغلوطة عن نسبة عدد السكان، وذلك لتجنب المناطق الجغرافية التي يقطنها العرب، لان تعيين الحدود البلدية خلال عهد الانتداب رسم بطريقة ترتبط بالوجود اليهودي. حيث امتد خط الحدود ليشمل جميع الضواحي الاستيطانية اليهودية التي أقيمت غربي المدينة، فقد امتد الخط من هذا الجانب إلى عدة كيلومترات، بينما اقتصر الامتداد من الجوانب الشرقية والجنوبية على بضع مئات من الأمتار ،بحيث أن خط الحدود وقف باستمرار أمام مدخل القرى العربية المجاورة للمدينة ، وهنا بقيت قرى عربية كثيرة خارج حدود البلدية مثل (سلوان ، العيسوية ، الطور ، دير ياسين ، لفتا ، شعفاط ، المالحة ، عين كارم ، بيت صفافا ) على الرغم من تداخلها والتصاقها بالمدينة.

لقد أثارت السياسة البريطانية التي تلخصت بتسهيل إقامة الوطن القومي اليهودي مخاوف الشعب العربي الفلسطيني وكذلك الأرقام المتصاعدة للمهجرين اليهود إلى فلسطين طبقا لسياسة الانتداب، إذ تبين أن هذه الهجرة ستجعل من العرب الفلسطينيين أقلية في بلادهم خلال فترة وجيزة، فقام الشعب الفلسطيني بعدد من الثورات ضد سياسة الهجرة واستملاك الأراضي وكان من أبرزها ثورات 1920 ،1929 ،1933 ، 1936، 1939 حيث كانت القدس مركز هذه الثورات أو نقطة الانطلاق .

لقد حاول البريطانيون طيلة فترة الانتداب التوصل إلى " تسوية " بين العرب واليهود وقدموا العديد من المشاريع التي تعزز مكانة اليهود في فلسطين والقدس فعلى أثر ثورة 1929 ارتأت حكومة الانتداب تقسيم فلسطين إلى كانتونات (مقاطعات ) بعضها عربي والبعض الآخر يهودي، يتمتع كل منها بالحكم الذاتي في ظل الانتداب ، ولكن العرب في فلسطين قاوموا هذا المشروع و أحبطوا أغراضه .

وعاودت بريطانيا طرح فكرة التقسيم من جديد في أعقاب ثورة 1936، إذ شكلت على أثرها لجنة تحقيق ملكية( لجنة بيل Peal )و أنهت اللجنة المذكورة أعمالها وخرجت بتوصية مفادها (تقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وعربية ووضع القدس تحت نظام دولي لقدسيتها، بحيث تشمل المنطقة الممتدة من شمال القدس حتى جنوبي بيت لحم مع ممر بري إلى يافا ) .

وقد فشل هذا المشروع أيضا أمام ثورة العرب عليه ومقاومتهم له .ثم ما لبثت بريطانيا أن تخلت عنه رفقا لتوصيه لجنة من الخبراء ( لجنة وودهيد ) شكلت لبحث إمكان تنفيذ التقسيم وفقا لمشروع لجنة "بيل " ومع نشوب الحرب العالمية الثانية عادت قضية القدس إلى إطارها كجزء من القضية الفلسطينية وعادت السياسة البريطانية إلى دورها أثناء الحرب العالمية الأولى بإصدار الوعود للعرب وتحقيق الأهداف الصهيونية العالمية . كانت السياسة البريطانية ترى أن تقسيم فلسطين هو إحدى الوسائل لتهويدها تم تحويلها إلى دولة يهودية ولتحقيق ذلك اتجهت بريطانيا إلى الأمم المتحدة وسعت لاستصدار قرار بشأن مصير فلسطين يكون له قيمة دولية وتلزم به دولا كثيرة وهذا يوفر لها مخرجا للتملص من تنفيذ ما تضمنه صك الانتداب من وعود للعرب وواجبات نحوهم .

وعندما هيأت الحكومة البريطانية الجو الدولي الملائم، أعلن وزير خارجيتها في 18 فبراير 1947 م عن اعتزام "حكومة صاحب الجلالة …. عرض المسألة لحكم الأمم المتحدة لتوحي بتسوية لها " وبعد مشاورات مع الولايات المتحدة والدول الغربية الأخرى طلبت إدراج مسألة فلسطين على جدول الأعمال للدورة العادية المقبلة بتاريخ 18 إبريل 1947. وتم عقد دورة استثنائية لتشكيل لجنة خاصة للنظر في مسألة فلسطين ورفع تقرير عنها إلى الجمعية العمومية في الدورة العادية المقبلة ، وفي السابع والعشرين من الشهر نفسه عقدت الجمعية العامة دوره استثنائية طلب فيها مندوب بريطانيا أن تقتصر أعمالها على تشكيل لجنة تحقيق. وقدمت الدول العربية اقتراحا لإدراجه على جدول الأعمال يقضي "بإنهاء الانتداب على فلسطين و إعلان استقلالها " وكان قد قدم الاتحاد السوفيتي اقتراحا مشابها إلا أنه قد فاز الاقتراح البريطاني بتشكيل " لجنة خاصة للأمم المتحدة بشأن فلسطين ( unscop ). ويكون من مهامها تفحص جميع القضايا والمسائل ذات العلاقة بمسألة فلسطين ودرس قضية فلسطين من جميع وجوهها ،كذلك أحوال اليهود المشردين في أوربا والموجودين في معسكرات الاعتقال ".

وبذلك نجحت بريطانيا في الربط بين قضية فلسطين ومشكلة اليهود المشردين في أوروبا وحالت الجمعية العامة قرارها إلى لجنتها السياسية التي أقرت تشكيل اللجنة في 22 مايو 1947 والتي أوصت بدورها على تقسيم فلسطين الى دولتين يهودية وعربية وإنشاء نظام دولي خاص بالقدس ومنطقتها ،و إقامة وحدة اقتصادية بين الدولتين الأمر الذي رفضته الهيئة العربية العليا للفلسطينيين، كما رفضته الدول العربية على أساس أن الأمم المتحدة قد تخطت صلاحياتها في هذا الشأن، أما الحركة الصهيونية التي كانت تصر على إقامة دولة يهودية على كامل الأراضي الفلسطينية وجعل القدس عاصمة هذه الدولة فقد قبلت به بتردد كثمن للحصول على قرار دولي بإقامة دولة لليهود.

وإذا ما حاولنا التطرق بنوع من التخصص إلى القدس العربية والممارسات البريطانية عليها فهي لم تختلف عن الممارسات البريطانية بشكل عام تجاه القدس، فقد تميزت جميعها بتسهيل سيطرة الصهاينة على المدينة والحكم البلدي فيها، ومن أجل تحقيق ذلك تلاعبت الإدارة البريطانية بحدود مسطح البلدية وبقوائم الناخبين بحيث كانت تستثنى الأحياء العربية، بينما أدخلت الأحياء اليهودية مسطح البلدية برغم بعدها عنها وبذلك سهلت الإدارة البريطانية على اليهود الادعاء بتحقيق أكثرية في المدينة والمطالبة برئاسة البلدية . ففي عام 1937 قامت سلطات الانتداب باعتقال رئيس البلدية العربي الدكتور حسين فخري الخالدي ونفته إلى جزر سيشل مع أعضاء الهيئة العربية العليا وعينت نائب رئيس البلدية " دانييل واستر رئيسا " .

لكنها تراجعت في السنة التالية أمام شدة المعارضة العربية وعينت رئيسا مسلما للبلدية هو مصطفى الخالدي وقد تكررت هذه المحاولة مرة أخرى في آب أغسطس 1944 عندما توفي رئيس البلدية العربي، حيث قام البريطانيون بتعيين نائبه اليهودي خلفا له مرة أخرى، لكن العرب عارضوا هذا الإجراء فاقترح البريطانيون اتباع نظام التناوب على رئاسة البلدية مرة كل سنتين بحيث يكون أول رئيس يهوديا والثاني عربيا والثالث بريطانيا .

فلجأ العرب إلى مقاطعة جلسات المجلس البلدي، فقام البريطانيون بحله في 11 يوليو 1945 وتعيين لجنة بديلة من ستة موظفين بريطانيين وتم حرمان العرب من رئاسة البلدية وفي هذه الأثناء كانت الحرب العالمية الثانية قد توقفت، فاستأنفت المنظمات الإرهابية الصهيونية نشاطها ضد البريطانيين والعرب ،والذي كان قد اتخذ أبعاد جديدة من سنة 1939 في أعقاب صدور الكتاب الأبيض.


الصراع العربي اليهودي
عندما أعلنت بريطانيا اعتزامها الانسحاب من فلسطين يوم 14 أيار/مايو 1948، وضمن تلك الظروف التي صنعتها لولادة الدولة اليهودية ، أخذت المنظمات الصهيونية الإرهابية في تصعيد حرب الإبادة وأعمال العنف واستخدام كافة الأساليب النفسية لبث الذعر في نفوس عرب فلسطين وإجبارهم على الفرار من بيوتهم واخذ الأراضي خالية من السكان فقامت لهذا الغرض بتنفيذ العديد من المجازر البشعة ضد المدنيين العزل ومنها المذبحة التي نفذتها العصابات الصهيونية في قرية دير ياسين بالقرب من القدس في 9نيسان (إبريل ) 1948 والتي أسفرت عن مقتل ما يقرب من ثلاثمائة شخص . وكتب العقيد "مئير باعيل "كشاهد عيان للمجزرة قائلاً "بعد أن خرج رجال البلماح من القرية "أي دير ياسين " بدأ رجال اتسل وليحي مذبحة مخجلة بين السكان العرب : الرجال والنساء والشيوخ والأطفال دون تمييز بتوقيفهم بجانب الجدران و إطلاق النار عليهم "و أضاف أن خمسة وعشرين رجلا نقلوا إلى سيارة شحن واقتيدوا إلى مقلع للحجارة يقع بين غفعات شاؤول ودير ياسين، وهناك أطلق الرصاص بدم بارد " ووصف الكاتب العملية بأنها (وصمة عار في تاريخ الشعب الإسرائيلي).

وبحلول 4أيار (مايو) 1948 موعد إنهاء الانسحاب البريطاني من فلسطين أعلن مخلص الدولة المؤقت (الإسرائيلي ) عن قيام دولة إسرائيل الأمر الذي أعقبه دخول وحدات من الجيوش العربية للقتال إلى جانب سكان فلسطين ، حيث أسفرت الحرب عن وقوع القدس الغربية بالإضافة إلى مناطق أخرى تقارب أربعة أخماس فلسطين تحت السيطرة الإسرائيلية والتي تجاوز بكثير الأراضي التي نص عليها قرار التقسيم، وبقيت القدس العربية تحت سيطرة الأردن، وتوقف القتال باتفاقية لوقف إطلاق النار بين الجانبين أبرمت في الثلاثين من تشرين الثاني (نوفمبر ) 1948 ثم تحولت إلى اتفاقية هدنة بين البلدين عقدت تحت إشراف الأمم المتحدة في 3 نيسان /إبريل 1949.
ملكية الأراضي بعد اتفاقية الهدنة في القدس
عندما أعلنت بريطانيا اعتزامها الانسحاب من فلسطين يوم 14 أيار/مايو 1948، وضمن تلك الظروف التي صنعتها لولادة الدولة اليهودية ، أخذت المنظمات الصهيونية الإرهابية في تصعيد حرب الإبادة وأعمال العنف واستخدام كافة الأساليب النفسية لبث الذعر في نفوس عرب فلسطين وإجبارهم على الفرار من بيوتهم واخذ الأراضي خالية من السكان فقامت لهذا الغرض بتنفيذ العديد من المجازر البشعة ضد المدنيين العزل ومنها المذبحة التي نفذتها العصابات الصهيونية في قرية دير ياسين بالقرب من القدس في 9نيسان (إبريل ) 1948 والتي أسفرت عن مقتل ما يقرب من ثلاثمائة شخص . وكتب العقيد "مئير باعيل "كشاهد عيان للمجزرة قائلاً "بعد أن خرج رجال البلماح من القرية "أي دير ياسين " بدأ رجال اتسل وليحي مذبحة مخجلة بين السكان العرب : الرجال والنساء والشيوخ والأطفال دون تمييز بتوقيفهم بجانب الجدران و إطلاق النار عليهم "و أضاف أن خمسة وعشرين رجلا نقلوا إلى سيارة شحن واقتيدوا إلى مقلع للحجارة يقع بين غفعات شاؤول ودير ياسين، وهناك أطلق الرصاص بدم بارد " ووصف الكاتب العملية بأنها (وصمة عار في تاريخ الشعب الإسرائيلي).

وبحلول 4أيار (مايو) 1948 موعد إنهاء الانسحاب البريطاني من فلسطين أعلن مخلص الدولة المؤقت (الإسرائيلي ) عن قيام دولة إسرائيل الأمر الذي أعقبه دخول وحدات من الجيوش العربية للقتال إلى جانب سكان فلسطين ، حيث أسفرت الحرب عن وقوع القدس الغربية بالإضافة إلى مناطق أخرى تقارب أربعة أخماس فلسطين تحت السيطرة الإسرائيلية والتي تجاوز بكثير الأراضي التي نص عليها قرار التقسيم، وبقيت القدس العربية تحت سيطرة الأردن، وتوقف القتال باتفاقية لوقف إطلاق النار بين الجانبين أبرمت في الثلاثين من تشرين الثاني (نوفمبر ) 1948 ثم تحولت إلى اتفاقية هدنة بين البلدين عقدت تحت إشراف الأمم المتحدة في 3 نيسان /إبريل 1949.

ملكية الأراضي بعد اتفاقية الهدنة في القدس


المساحة بالدونم النسبة المئوية
المساحة الواقعة تحت الحكم الأردني 2220 دونم 11.48%
المساحة الواقعة تحت الاحتلال الإسرائيلي 16261 دونم 84.13%
مناطق الأمم المتحدة والمناطق الحرام 850 دونم 4.39%


وبوقوع الجزء الأكبر من مدينة القدس تحت السيطرة الإسرائيلية، أخذت إسرائيل تعمل على دمج هذا الجزء العريض من المدينة بالدولة الإسرائيلية، وبذلك جاوزت إسرائيل قرار التقسيم الذي كانت قد قبلته على مضض أثناء مناقشات إلحاق عضويتها بالمنظمة الدولية .

ومن الجدير ذكره هنا أنه في منتصف تموز (يوليو) 1948 قام الجيش الإسرائيلي بمحاولة فاشلة لاحتلال المدينة القديمة سميت عملية (كيديم ). وفي أواخر أيلول (سبتمبر ) 1948 ، تلقى بن غوريون نكسة أخرى عندما تحالف ثلاثة من وزراء حزبه ( شاريت ، كابلان ، وريميز ) مع أعضاء آخرين في الائتلاف لرفض اقتراحه القيام بعملية عسكرية ضد اللطرون من أجل تأمين " قدس يهودية " حسب زعمه وعندما حذر رئيس الوزراء الإسرائيلي آنذاك "بن غوريون" زملاءه من أن معارضتهم هذه ستسبب "بكاء الأجيال " ثم قدم بن غوريون اقتراحا مماثلا سنة 1952 لاحتلال قضائي القدس والخليل ، ولكن الحكومة عارضت هذا الاقتراح بأكثرية أعضاءها .

المصدر :سمير جريس : القدس، مؤسسة الدراسات الفلسطينية ، بيروت 1981


قيام إسرائيل 48

الحكم البلدي
ملكية الأراضي
احتلال القدس 67 .
إجراءات الضم .

--------------------------------------------------------------------------------
ان هذا التغيير الذي أحدثته إسرائيل للمدينة المقدسة لم يؤثر قانونيا وعمليا على قرار التقسيم، حيث أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار رقم 194 (الدورة الثالثة ) في 11 كانون الأول (ديسمبر ) 1948 الذي عاد وأكد مرة أخرى مبدأ تدويل المدينة، وقرار تشكيل لجنة توفيق من مهامها وضع نظام دائم لتدويل منطقة القدس حيث وافقت الدول العربية لدى اجتماعها بلجنة التوفيق الدولية، التي تشكلت من فرنسا والولايات المتحدة وتركيا وفقاً للقرار 194، على فكرة التدويل لمنطقة القدس دون تقسيم الأماكن المقدسة فيها، الأمر الذي لم تقبله إسرائيل، غير أنها أعلنت على موافقتها على تدويل الأماكن المقدسة .
وعادت الجمعية العامة في قرارها رقم 303 (الدورة الرابعة) بتاريخ 4 كانون الأول ديسمبر 1949 فأكدت عزمها على وضع القدس تحت نظام دولي خاص يضمن حماية الأماكن المقدسة داخل المدينة وخارجها وعهدت الجمعية إلى مجلس الوصاية بالاضطلاع بأعباء المسؤوليات التي تتطلبها السلطة القائمة بالإدارة وأن يخضع لهذا الغرض "دستور القدس" حيث قام مجلس الوصاية بوضع الدستور المطلوب وسرعان ما أعلن عجزه عن تنفيذ هذا النظام أما إعلان إسرائيل نقل عاصمتها إلى القدس في 11/12/1949 وقيامها بإجراءات الضم الأخرى و إعلان الأردن في اليوم التالي ضم الجزء الذي احتله من أراضى القدس كما عملت إسرائيل على إلحاق ذلك الجزء من القدس الذي وقع تحت احتلالها ضمن سلطتها ومن خلال اتخاذها الإجراءات والتدابير التالية :

تشكيل المحكمة العليا الإسرائيلية في القدس في أيلول /سبتمبر 1948، وفي 17شباط /فبراير اقسم "حاييم وايزمن" اليمن القانونية في القدس كأول رئيس لدولة إسرائيل
في 13 كانون الأول /ديسمبر1948، انعقدت الكنيست الأولى في القدس .
في آب /أغسطس 1968 تم تدشين المبنى الجديد للكنيست .
في 23 كانون الثاني /يناير 1950 أعلن الكنيست عن القدس عاصمة لدولة إسرائيل.
وبحلول عام 1951 انتقلت الوزارات الإسرائيلية إلى المدينة المقدسة باستثناء وزارتي الدفاع والخارجية وما أن لبثت إسرائيل حتى نقلت الأخيرة إلى القدس عام 1953 وهناك بعض الإجراءات الإدارية والقضائية التي تشكل إشارات أخرى إلى نية إسرائيل الاحتفاظ الدائم بالجزء الذي احتله من المدينة المقدسة .
الحكم البلدي
مع قيام إسرائيل بأحكام قبضتها على المدينة، شكلت لجنة بلدية موسعة تتألف من أعضاء البلدية اليهود السابقين الستة، وممثلين عن لجنة الجالية (فاعد هكهيلاه ) والأحياء اليهودية لممارسة مهامها ، لكن ما لبثت وزارة الداخلية الإسرائيلية في يناير 1949 أن قامت بتعيين مجلس بلدي جديد برئاسة "دانييل اوستر " وفي تشرين الثاني /نوفمبر 1950 جرى أول انتخابات بلدية خاضتها قوائم حزبية على أساس التمثيل النسبي، وفاز فيها "شلومو زلمان مزراحي "كرئيس للبلدية عن الصهيونيين العموميين، و أخذت إسرائيل بالعمل على تعزيز وجودها في هذا الجزء اقتصاديا وعسكريا وديموغرفيا أيضا لتعزير وضعها السياسي والاستراتيجي كعاصمة لها .
وقد استطاعت إسرائيل خلال السنوات التي تلت سيطرتها على الجزء الغربي من المدينة مضاعفة عدد السكان اليهود نتيجة لموجات الهجرة التي أعقبت الحرب، فقد سجل الإحصاء الأول للسكان في شهر تشرين1948، وجود 84 ألف نسمة بالقدس الغربية، وفي نهاية 1949 وصل العدد إلى 103 آلاف نسمة، وخلال الفترة ما بين 1948 -1951 كان عدد السكان اليهود قد زاد بمقدار 54 ألف مستوطن جديد يمثلون نحو 65% من السكان. فقد اظهر إحصاء 1961 وجود 167 ألف نسمة، ارتفع إلى 197 ألف حتى حزيران 1967 .

ويعود ارتفاع معدل السكان هذا بشكل رئيس إلى وصول المهاجرين الجدد وعمليات التهجير المنظمة من داخل " إسرائيل"، وكذلك التزايد الطبيعي لليهود الأرثوذكس وللطوائف الشرقية، وتم استيعاب معظم المهجرين الذين قدموا للقدس خلال الفترة 1948 - 1951 في المساكن العربية التي هجرها سكانها العرب أثناء الحرب، وعندما امتلأت هذه المساكن جرى استيعاب الفائض في المعسكرات التي خلفها الجيش البريطاني، ثم عملت الحكومة الإسرائيلية على إنشاء مجموعات من المساكن الشعبية في حي القطمون العربي، وهي (كريات هيوفيل وكريات مناحيم) وحتى يمكن استيعاب هذه الأعداد المتزايدة تم توسيع حدود البلدية من الجهة الغربية عام 1952، تضم القرى العربية التي هجر منها سكانها العرب، كما جرى بناء أحياء فوق أراضى دير ياسين ولفتا .

ولقد أدى الارتفاع في عدد السكان إلى ازدياد النشاط العمراني في المدينة واتساع رقعتها. ففي نهاية الخمسينات تم البدء ببناء مركز حكومي جديد (هكرياه ) مقابل موقع الجامعة العبرية كمقر لرئاسة الوزراء ،ووزارتي المالية والداخلية، ثم وزارة العمل فيما بعد، كذلك إنشاء مبنى الكنيست على هضبة واقعة إلى الجنوب الشرقي من المكان، والى الجنوب منه أقيم المتحف الوطني الإسرائيلي ومؤسسات عديدة رسمية وعامة ودينية وأكاديمية، كما تم إنشاء مقابر للزعماء الروحيين الإسرائيليين في المدينة لتعزيز روحانية المدينة لدى الإسرائيليين، كما أقيم في المدينة العديد من الفنادق والمنشآت السياحية .

برغم تلك الجهود التي بذلتها إسرائيل بقيت المدينة أشبه بمكانة العاصمة الثانية، حيث استنكرت غالبية دول العالم الإجراءات الإسرائيلية في القدس ورفضت التعامل مع القدس كعاصمة لدولة إسرائيل، حيث تمثل هذا الرفض في امتناع هذه الدول عن إقامة سفارتها لدى إسرائيل في القدس أو نقل بعثاتها، وكذلك رفضها لتقديم اعتماد أوراق سفراءها لدى إسرائيل في القدس .

علاوة على معارضة المجتمع الدولي لهذه السياسة اعترضت إسرائيل مصاعب داخلية تتعلق بوضع المدينة كمركز ديني وروحي ،ووضعها الجغرافي الاقتصادي على خطوط الهدنة، فبعد مرور تسعة عشر عاما على احتلالها واتخاذ عدد من القرارات بتحويلها إلى مركز إداري، لم تستطع الحكومات المتعاقبة تنفيذ هذه القرارات، وبقيت الوزارات الرسمية في تل أبيب واكتفت بمكاتب رمزية لها في القدس وعللت الأوساط الإسرائيلية ذلك بكون المدينة تجابه ظروفا جغرافية وطبوغرافية تؤثر في تطورها الاقتصادي، حيث أنها لا تقع في وسط إسرائيل ورغم التحسينات الكبرى التي طرأت على الطرق وشبكات المواصلات إلا إنها ما زالت تفتقر إلى الربط السريع بمراكز إسرائيل الأخرى، ومن أجل ذلك لا تبدو القدس وكأنها قادرة على جذب الاقتصاد إليها .

ملكية الأراضي في القدس الغربية تحت السيطرة الإسرائيلية


33.9% ملكية للعرب
30.04% ملكية لليهود
15.21% ملكية المؤسسات الأوروبية والمسيحية
21.06% حكومية وبلدية وطرقات

احتلال القدس الشرقية وضمها

1967

مع اندلاع حرب حزيران 1967 أتيحت الفرصة الملائمة لإسرائيل لاحتلال بقية المدينة، ففي صبحية السابع من حزيران /يونيو 1967 بادر مناحيم بغين الوزير بلا وزارة في حكومة التكتل الوطني التي شكلت عشية الحرب باقتحام المدينة القديمة، حيث تم الاستيلاء عليها بعد ظهر اليوم نفسه وعلى الفور أقيمت إدارة عسكرية للضفة الغربية ترأسها الجنرال "حاييم هيرتسوغ" الذي كان حاكما عسكريا للمنطقة منذ سنة1963 ،عندما قام الجيش الإسرائيلي بتنظيم وحدات الحكم العسكري لادارة المناطق التي تحتلها إسرائيل في حالة نشوب حرب .

وقد جعل "هيرتسوغ" من فندق امباسادور في القدس الشرقية مقرا لقيادته، وتم تعيين إدارة عسكرية للمدينة تتألف من "شلومو لاهط " حاكما عسكريا و"يعقوب سلمان" نائبا له، ووضعت تحت قيادتها قوات كبيرة تألفت من لواء مظلي وكتيبتي مشاة وكتيبة حرس حدود وكتيبتي هندسة ،وكتيبتي مدفعية، لاحكام السيطرة الكاملة على المدينة .

لقد كانت النوايا الإسرائيلية تجاه المدينة المقدسة تتمحور حول تهجير أكبر عدد ممكن من سكانها العرب لتسهيل السيطرة عليه وابتلاعها، وبالفعل كان أول عمل للاحتلال الإسرائيلي في المدينة مباشرة بعد احتلاها هو هدم حي المغاربة المحاذي لحائط المبكى، كان ذلك بناء على أوامر تلقاها لاهط من دايان قبل وصوله القدس ،وبعد أن رفض السكان إخلاء بيوتهم قال "ايتان موشيه " المكلف بتنفيذ العملية " إن اكف الجرافات ستقنعهم بذلك" وتم الهدم تحت جنح الظلام ولم تقتصر عملية الهدم على الحي فقط بل طالت مباني اضافية ومواقع مقدسة منها مسجد البراق وقبر الشيخ ، أما سكان حي المغاربة فقد نقولوا الى بيوت في أحياء أخرى من القدس الشرقية ،مثل الحي اليهودي الذي هجره سكانه اليهود ابان حرب 1948 .

إن احتلال المدينة كان أمراً في غاية البشاعة فقد كانت سمة هذا الاحتلال العنف والإرهاب، حيث كان يتم اعتقال المئات من السكان وترويع الآخرين في عمليات اقتحام الجنود المسلحين للمنازل وتفتيشها وتحطيمها وسلب الثمين منها، كذلك تجميع البالغين من الرجال وإجبارهم على رفع أيديهم أمام الجدران والتحقيق معهم ثم سوقهم إلى نقاط تجمع من خلال الإيحاء بأنهم ذاهبون إلى الموت وفي غضون ذلك كان أمامهم طرح أخر بديل يتمثل بالسماح لهؤلاء السكان بالالتحاق بأفراد عائلاتهم في الضفة الشرقية بعد وضع سيارات النقل تحت تصرف المعنيين بالرحيل بعد توقيعهم على وثيقة تشير إلى تركهم للمدينة طوعا وكل هذا كان ينصب تحت سياسة "تفريغ المدينة من سكانها الأصليين ، كما بدأت إلى جانب ذلك عمليات السطو على البيوت والمحلات التجارية من قبل العصابات الصهيونية والجيش .

ولم تقتصر علمية الهدم على حي المغاربة فقط بل طالت ثلاث قرى أخرى في منطقة اللطرون القريبة من القدس هي (بيت نوبا ، عمواس ، يالون ) تم هدمها جميعا وطرد سكانها العرب منها، وكان ذلك بعد انتهاء القتال بأيام قليلة . إن هذه الأعمال وغيرها لا تعدو سوى دلائل على النوايا الإسرائيلية تجاه القدس، التي تعرضت وما زالت تتعرض لها، فخلال الأسابيع الثلاثة التي تلت الاحتلال وقبل ضم المدينة رسميا قامت السلطات الإسرائيلية بدمج شطري المدينة من خلال إزالة بوابة "مندلباوم" التي شكلت بوابة العبور بين شطري المدينة ما بين سنتي 1949-1967 جنبا إلى جنب مع بقية إشارات خط وقف إطلاق النار القديم، كما تم توحيد شبكات البنى التحتية بين شطري المدينة، وساهمت بلدية القدس الغربية بشكل فعال في جميع هذه الإجراءات على الرغم من كون المدينة خاضعة للحكم العسكري وتنطبق عليها قواعد القانون الدولي للمناطق الخاضعة للاحتلال .

إجراءات الضم الإسرائيلية للقدس الشرقية

بعدما أحكمت إسرائيل سيطرتها العسكرية على المدينة وقيامها بإجراءات لضم المدينة (الغير شرعية ) عمليا تمهيدا لتهويدها كليا . و بعد توقف القتال في مدينة القدس ، كانت مسألة الضم القانوني موضع بحث بين الوزراء في وزارة العدل الإسرائيلية منذ 9 حزيران /يونيو 1967 ، ولم يكن من السهل لأول وهلة ، إصدار تشريع بهذا الشأن، نظراً لعدم وجود حدود دولية معترف بها لدولة إسرائيل، ومن ناحية أخرى يتناقض مثل هذا الضم غير الشرعي مع القانون الدولي. لذلك كان هناك تباين في الآراء بين أعضاء حكومة إسرائيل، ولكن هذا التباين في الآراء لم يكن لحسابات خارجية أو قانونية ، بل اقتصر الخلاف على كيفية الضم وليس المضمون . ففي حين حاولت وزارة العدل الامتناع عن العمل على إصدار تشريع لهذا الغرض مكتفية بدلاً من ذلك بإجراءات إدارية لا تثير إصداء كبيرة، ظهر في الحكومة رأي آخر يطالب بالقيام بذلك عن طريق نشر أمر توسيع حدود بلدية القدس في الجريدة الرسمية بقرار من وزير الداخلية ، واتخذ فريق ثالث من الوزراء بينهم رئيس الحكومة "ليفي اشكول "والوزير بلا وزارة " مناحيم بيغن" ، موقفا يطالب بضم القدس بواسطة تشريع خاص في الكنيست، ولكن هذا الفريق تراجع عن موقفه بعد أن أوضحت له غالبية الوزراء أن سن قانون خاص يفرض السيادة الإسرائيلية على القدس الشرقية وحدها سيفسر تنازل مسبق لضم مناطق إضافية إلى الدولة في المستقبل . وفي النهاية تم الاتفاق على أن تكلف لجنة وزارية خاصة لبلورة اقتراح لتسوية الوضع القانوني والإداري للقدس الموحدة

غير أنه أريد لضم القدس أن تكون من خلال السلطة التشريعية في الدولة وليس من قبل السلطة التنفيذية ،لذلك تم اختيار قانون أنظمة السلطة والقضاء 5708-1948 وهذا القانون هو أول تشريع اقره مجلس إسرائيل المؤقت بعد إعلان قيامها لضمان الاستمرارية القانونية في المناطق التي اعتبرت آنذاك دولة إسرائيل أو تلك التي تحتلها أو تضمها ، وتقرر أن يستخدم هذا القانون ويسند إليه التشريع الجديد لضم القدس عن طريق إضافة مادة واحدة إليه وهي المادة (11) أ، وتنص على أن يسري قانون الدولة وقضاؤها و إدارتها على كل مساحة من أرض إسرائيل حددتها الحكومة بمرسوم ،وبهذا منحت إسرائيل نفسها ضم أي جزء إليها و بتاريخ 28/6/1967 أصدرت الحكومة استنادا إلى هذا القانون مرسوما بشأن سريان قانون الدولة وقضائها وإداراتها على مساحة تبلغ 69.990 دونما ، تضم القدس القديمة بأكملها ومناطق واسعة محيطة بها ، تمتد من صور باهر في الجنوب إلى مطار قلندية في الشمال، وكان المسطح البلدي لمدينة القدس في ذلك الوقت يقع ضمن مساحة قدرها 37.200 دونم أصبحت بعد عملية الضم ثلاثة أضعاف ما كانت عليه قبل الاحتلال . لقد كان الهدف من ذلك ضم أكبر مساحة من الأرض مع أقل عدد ممكن من السكان العرب للمحافظة على أكثرية يهودية في المدينة .

لقد كان " قانون أنظمة السلطة والقضاء " المشار إليه سابقاً، كافيا لتخويل الحكومة تطبيق القانون والقضاء والإدارة على المنطقة المشار إليها ، ولكنه لم يكن كافيا لالحاق هذه المنطقه صلاحية مجلس بلدية القدس اليهودية ، فقانون البلديات البريطاني لسنة 1934 ،والذي ينص على إجراء استفتاء لسكان المنطقة المراد ضمها ولتلافي ذلك أقر الكنيست في الجلسة نفسها يوم 27 حزيران (يونيو ) 1967 التعديل الجديد لقانون البلديات رقم 6 لسنة 5727-1967 ، يسمح للوزير بحسب تقديره ودون إجراء أي تحقيق أن يصدر اعلانا يوسع فيه منطقة اختصاص بلدية ما بواسطة ضم مساحة تحددت في مرسوم صادر، وفي اليوم التالي لإقرار هذا التعديل نشر وزير الداخلية إعلانا في الجريدة الرسمية بشأن توسيع "حدود بلدية القدس" ضمت بموجبه كامل المنطقة التي حددتها الحكومة سابقا بمرسوم إلى منطقة بلدية القدس ووضعت تحت إشراف مجلس البلدية الإسرائيلي .

وفي اليوم التالي الذي تمت فيه المصادقة على هذين القانونين، اقر الكنيست تشريعا ثالثا اعتبرته السلطات الإسرائيلية مكملا لها ، هو قانون المحافظة على الأماكن المقدسة لسنة 7527-1967 .

وعلى الرغم من أن هذه القوانين كانت كافية لحل مسألة السيطرة الإسرائيلية على القدس العربية وضمها إلى إسرائيل وإلحاقها بمنطقة صلاحية بلدية القدس الغربية ، إلا أن الكنيست الإسرائيلي عاد في 30 تموز /يوليو 1980 وأقر بشكل استثنائي قانونا جديدا عرف باسم " قانون أساسي " : القدس عاصمة إسرائيل 5841-1980 . وكان قد تقدم بهذا المشروع النائبة " غيئولا كوهين " والتي كانت عضوا في المنظمة الإرهابية ليحي "عصابة شتيرن" قبل قيام إسرائيل، ومن ثم عضوا في "حزب حيروت" وبعده الليكود .

و شكلت قوانين الضم هذه أساسا لقوانين أخرى وإجراءات عملية تهدف إلى ابتلاع المدينة وتعزيز السيطرة عليها، وكذلك المناطق المجاورة لها ، لقد تم ذلك من خلال وسائل عديدة تمثلت في التضييق على السكان العرب الأصليين لافراغ المدينة منهم ، هذا عدا عن مصادرة الأراضي و إقامة التجمعات الاستيطانية .

وعلى الصعيد الإداري المحلي ،فقد كان أول إجراء هو تصفية القضاء والإدارة العربيين ،وتمثل ذلك في أمر صادر عن الحكم العسكري بحل بلدية القدس العربية . لقد أثارت عملية ضم المدينة مشاكل قانونية وحقوقية معقدة إزاء السكان العرب في المدينة، وأخذت هذه المشاكل تتفاقم مع تعميق إجراءات الضم، الأمر الذي استدعى إصدار عدد من التشريعات الجديدة التي تتوافق مع الإجراءات الاحتلالية .

ولعل أولى تلك القضايا كانت مشكلة العرب المقدسيين من حيث علاقتهم بالقوانين الإسرائيلية حيث تم اعتبار سكان المدينة العرب من "سكان " إسرائيل لا من مواطنيها وامتنعت السلطات الإسرائيلية عن منحهم الجنسية، و كذلك منعهم من المشاركة في الانتخابات العامة، بينما سمحت لهم بالاشتراك في الانتخابات البلدية لمدينة القدس فقط والتي قاطعها السكان العرب .

أما عن الإجراءات وردود الفعل التي اتخذها المواطنون العرب احتجاجا على سياسة الضم ومعارضتهم لها ، فتمثلت بالتالي :

لقد لاقت إجراءات الضم معارضة ومقاومة شديدتين من قبل سكان المدينة، حيث رفض مجلس أمانة المدينة هذه الإجراءات، ورفض أعضاءه الانضمام إلى مجلس البلدية الإسرائيلي وجاء رد أعضاء مجلس أمانة القدس على الدعوة التي وجهت إليهم بهذا الخصوص أنه :


لما كان مجرد البحث -من وجهة نظرنا العربية - في الانضمام إلى مجلس بلدية القدس تحت الحكم العسكري الإسرائيلي، وعلى الوجه الذي أعلنت عنه السلطات الإسرائيلية ،هو بمثابة اعتراف رسمي منا بقبول مبدأ ضم القدس العربية إلى القطاع الذي تحتله إسرائيل من القدس الأمر الذي لا نسلم به كأمر واقع ولا نقره ،ونعتبره مخالفا لميثاق هيئة الأمم المتحدة ولقراريها في جلستها الاستثنائية الأخيرة ومخالفا للقانون الدولي العام ونعتبره كذلك إجراء غير مشروع ونطالب بإعادة الأمور إلى ما كانت عليه الحال قبل 5/6/1967 م .
وبناء على ذلك تجدوننا آسفين لعدم تلبية الدعوة لمقابلتكم والتحدث معكم بهذا الشأن.
ومن مظاهر الرفض والاستنكار من قبل السكان العرب في المدينة أيضا إرسال زعماء ورجال دين ووجهاء في القدس وفلسطين مذكرة إلى الحاكم العسكري للضفة الغربية ترفض إجراءات الضم والممارسات الإسرائيلية، وأعلنوا عن تشكيل "هيئة إسلامية تتولى رعاية الشؤون الإسرائيلية في الضفة الغربية بما فيها القدس إلى أن يزول الاحتلال .

ومع تزايد المعارضة الوطنية لإجراء الضم وخصوصاً على المستوى الجماهيري، أصبح التعبيرعن هذا الرفض يتعدى الاحتجاج والاستنكار إلى المقاومة المسلحة،حيث قرر الاحتلال الإسرائيلي الرد بمختلف الوسائل على المقاومة و بدأ بالتدخل في الشؤون الدينية الداخلية والنفي و الإبعاد ، وتطورت أشكال الردع أمام استمرار المقاومة، حتى تم اتباع سياسة احتلالية اكثر تطرفا و تمثل أبرزها في نسف المنازل والاعتقال الجماعي وفرض منع التجوال ومصادرة الممتلكات وإغلاق البيوت وغيرها .

الجدول التالي يوضح انتقال الأراضي من العرب إلى اليهود في القدس منذ بداية الاحتلال البريطاني 1917م السنة عربمسلمين ومسيحيين يهود أجانب
1917 94% 4% 2%
1947 84% 14% 2%
1967 25% 73% 2%
1979 14% 84% 2%


المصدر : سمير جريس: القدس ،مؤسسة الدراسات الفلسطينية ،بيروت ، 1981م

جدول يوضح عدد السكان في القدس منذ عام 1967 -1979 (بآلاف )

السنة العرب اليهود
1967 68.580 211.710
1971 79.100 237.300
1976 100.300 282.200
1979 110.800 305.000


المصدر : سمير جريس ، مصدر سابق

جدول تابع

السنة العرب اليهود المجموع
1983 126.100 347.700 473.800
1990 151.100 427.366 578.400
1994 172.800 473.200 646.000


المصدر : د.نعيم بارود ، الوضع الجيوستراتيجي لمدينة القدس ، الجامعة الإسلامية غزة 1999.
جدول يوضح عدد السكان العرب المقدر في القدس في منتصف العام 1998 - 2010

السنة عدد السكان العرب في القدس
1998 331.553
2000 354.417
2001 367.003
2005 422.222
2010 496.445


المصدر : الجهاز المركزي للإحصاء الفلطسيني ، القدس 1998
يتبع

[NOTHING 2 lose]

المخططات الإسرائيلية لتهويد القدس

آليات الطرد الصامت
الهجرة
السكان
المناطق الخضراء والمحميات الطبيعية
الأراضي
سياسة هدم المنازل

--------------------------------------------------------------------------------

أليات الطرد الصامت
أولا / آليات الطرد الصامت (عبر سياسة التخطيط السكاني )

لجأت إسرائيل منذ اليوم الأول لاحتلالها القدس الشرقية إلى وضع سياسة سكانية مجحفة بحق الفلسطينيين، اعتمدت على مواقف الحكومات الإسرائيلية المتلاحقة والتي وضعت أسسها حكومة حزب العمل منذ عام 1967 منطلقة من مبدأ تحجيم وتقليص عدد الفلسطينيين في القدس بما لا يزيد على 24% من النسبة العامة لسكان القدس بشطريها.

وفي عام 1992 شكلت وزارة الداخلية الإسرائيلية لجنة للتحقيق في ضم أراضى تقع شرقي المدينة، حيث أكدت هذه اللجنة على إبقاء النسب السكانية التي حددت في العام 1967م وبناء على نفس التقرير الذي قدمته لجنة "كبرسكي " لوزارة الداخلية فان نسبة اليهود في القدس ستصل إلى 77% من الحجم العام للسكان في عام 2020م وذلك بالعمل على زيادة عدد المستوطنين اليهود داخل حدود البلدية جنبا إلى جنب مع زيادة الاستيطان في المستوطنات المحيطة بالمدينة التي تقع خارج حدودها الحالية .

الهجرة
الجدول التالي يوضح وضع المهاجرين العرب من مدينة القدس بسبب الإجراءات الإسرائيلية حتى عام 1993 .

16.917 هجرة من القدس إلى خارج البلاد منذ عام 1967
12.080 هجرة من القدس إلى خارج حدودها البلدية
7.630 كانوا خارج البلاد عندما وقع الاحتلال عام 1967 وعليه لم يشملهم الإحصاء الإسرائيلي ولم يحصلوا على حق المواطنة في القدس منذ ذلك الحين .

المصدر : جامعة بيرزيت مركز دراسات وتوثيق المجتمع 1998

ثانيا : سياسة تضييق الخناق على السكان العرب :
اتبعت سلطات الاحتلال مجموعة من الإجراءات التعسفية ضد السكان العرب بهدف تقليص تنامي هؤلاء السكان ولعل أهم هذه الإجراءات هي :
1. تحديد حجم وأماكن رخص البناء :
لقد عملت السلطات الإسرائيلية وفق سياسة تجميد البناء العربي داخل الحدود البلدية ولضمان ذلك ماطلت في إعداد مخططات هيكلية للمدينة والتي بدونها لا يسمح قانونيا بالبناء .

لكن في عام 1970 وبموجب خارطة هيكلية جزئية شملت البلدية القديمة والمناطق المحاذية مثل الطور ووادي الجوز ، وسلوان ، والثوري ، رأس العمود ، والمنطقة الجنوبية من القدس " بمساحة اجمالية قدرها 10800 دونم .

فقد أعطيت لأول مرة منذ الاحتلال رخص تسمح للعرب بالبناء ولم يزد عدد هذه الرخص عن 50 رخصة فقط و أمام الضغط الناتج عن هذه السياسة اضطرت البلدية إلى إحداث تغيير راديكالي عام 1971 ومنحت العرب نحو 400 رخصة مقابل 7000 رخصة منحت لاقامة شقق سكنية للمستوطنين اليهود بالقسم الشرقي من المدينة .

الجدول التالي يبين عدد الحيازات المنزلية للعرب بالقدس الشرقية

1972 1983
البلدة القديمة 4000 4500
بيت حنينيا /شعفاط 2300 4600
العيسوية /الطور 1900 3300
الشيخ جراح /باب الساهرة 1100 1400
سلوان /الثورى 2500 3300
عرب السواحرة / صور باهر / بيت صفافا 1400 3300
13200 20400


السكان
وللوصول إلى هدف تحجيم وتقليص التواجد السكاني الفلسطيني في المدينة فقد أوجدت سلطات الاحتلال نظاما قهريا فيما يتعلق بسياسة ترخيص المباني السكانية وغيرها، وحصرتها بصورة غير مباشرة في التقدم بطلبات رخص فردية للبناء وإخضاعها لسلم بيروقراطي وظيفي مشدد بحيث تمضي سنوات قبل أن تصل إلى مراحلها النهائية وعلى الرغم من أن السلطات الإسرائيلية المعنية بالإسكان في القدس الشرقية قد وافقت على 30.000 وحدة سكنية للمستوطنين في أيلول عام 1993 م إلى أنها لم تعط التراخيص اللازمة لبناء 10.000 وحدة سكنية للفلسطينيين، برغم إقرار بلدية القدس في عام1980 م بان فلسطيني القدس بحاجة ماسة لبناء 18.000 وحدة سكنية فورا . ومن ناحية أخرى لقد وظف الاحتلال عدة اتجاهات أخرى في هذا الجانب أهمها عدم السماح بارتفاع المباني العربية في القدس الشرقية لأكثر من طابقين أو ثلاثة مما يحد من إمكانيات التوسع العمراني العمودي .

وأمام النقص المتزايد في إعداد الشقق المتاحة للسكان العرب داخل حدود البلدية لم يكن هناك مفر سوى البحث عن مساكن خارج الحدود البلدية أما بالضواحي المجاورة للمدينة أو في المدن الأخرى مثل رام الله والبيرة، وهكذا فان هذا الاتجاه يحقق بصورة غير مباشرة أحد الأهداف التي خططت لها إسرائيل في مسألة التهويد .

وإزاء مشكلة تسجيل السكان الذين يهاجرون من المدينة المقدسة قسرا ،بسبب الإجراءات الإسرائيلية بمنع البناء رد "كوليك " رئيس بلدية القدس السابق في مقابلة مع جريدة الأنباء الإسرائيلية بتاريخ 15/8/ 1980 "إن الجهات المختصة لم تأخذ حتى الآن بطاقة هوية من أحد ،وقد توصلت البلدية إلى اتفاق مع المسؤولين في وزارة الداخلية، وتم الحصول على قرار حكومي بعدم المس مواطن عربي يضطر للبحث عن حل للضائقة السكنية خارج حدود المدينة " .

وبخلاف مشكلة ترخيص البناء يعاني السكان العرب وخاصة الأزواج الشابة من مشكلة من مشكلة الحصول على سكن حيث لا يكون بوسعهم سوى الهجرة من المدينة إلى المناطق المجاورة وتحتد المشكلة إذا كانت الزوجة لا تحمل هوية القدس بحيث لا يسمح لها بالإقامة في المدينة مما يعزز مسألة الهجرة لدى الأزواج الشابة ويحد ذلك من النمو الطبيعي للسكان العرب .

المناطق الخضراء والمحميات الطبيعية

لقد تم انتهاج سياسة كان بموجبها وضع أراضى فلسطينية صالحة للبناء والتوسع العمراني تحت بند المناطق الخضراء والمحميات الطبيعية وحرمان الفلسطينيين من استخدامها لأغراضهم السكنية، في الوقت ذاته يتم استغلال هذه الأراضي لبناء وحدات سكنية استيطانية بشكل مكثف عليها بعد أن تتم مصادرتها .

ولربما أوضح مثال على ذلك هو مصادرة أراضى جبل أبو غنيم جنوبي مدينة القدس الذي يمتلكه فلسطينيون من بيت ساحور وأم طوبا ، وتبلغ مساحته 1850دونما كانت قد أعلنت عنه السلطات الإسرائيلية مناطق خضراء تابعة لأراضي الدولة اليهودية ومؤخرا أعلنت عن موافقتها على إتاحة إقامة حي استيطاني عليه يستوطنه 45.000 مستوطن، في حين أن سكان أم طوبا الفلسطينيين والأحياء الفلسطينية الأخرى تعاني من ضائقة سكنية فعلية يحرمون من التوسع عليه، ومع بدء تنفيذ البناء الاستيطاني على الجبل فان الحزام الاستيطاني حول القدس من الجنوب سوف يكتمل ليشكل حزاما عازلا بين جنوب الضفة الغربية ومدينة القدس .

الأراضي في القدس الشرقية

39158 دونم خارج التنظيم ( مناطق خضراء ، طرق ،مغلقة أمنيا) احتياطي للتوسع ، البناء الإسرائيلي
21738 دونم أراضى مصادرة أقيم عليها 15 مستعمرة وحيا يهودية استيطانيا ، بلغ مجموع مساحته مخططاتها 18769 دونما
9504 دونم مخصصة للبناء العربي
70400 دونم المجموع


المصدر : جامعة بيرزيت، مصدر سابق


سياسة هدم وإغلاق المنازل
لقد انتهجت سلطات الاحتلال سياسة هدم وإغلاق المنازل، الفلسطينية في القدس، إضافة للأساليب السابقة ولأجل الأهداف نفسها (بحجة البناء بدون ترخيص) وفي أغلب الأحيان لأسباب سياسية، ما أدى إلى إبقاء 21.000 نسمة في ظروف معيشية صعبة في القدس تعيش إما في كهوف أو أكواخ خشبية أو خيام، وإذا استطاع هؤلاء الأفراد من بناء منازلهم مرة أخرى فسيعرضهم ذلك إلى هدمها مرة أخرى لأن الأراضي التي بنيت عليها أراضى فلسطينية أخضعتها إسرائيل لمناطق تخطيط وبناء للأحياء الاستيطانية أو تعلن عنها مناطق خضراء، فقد أعلنت سلطات الاحتلال عن 86% من أراضى القدس الشرقية العربية إما مناطق استيطان أو أراضى خضراء، أبقت على 14% فقط من المساحة الكلية للتوسع الفلسطيني المقدسي، والتي تم البناء عليها في الغالبية الساحقة .

الجدول التالي يوضح عدد البيوت المهدومة في القدس ما بين 1967- 1980

السنة القدس الشرقية
1967 64
1968 66
1969 73
1970 94
1971 127
1972 22
1973 10
1974 26
1975 31
1976 8
1977 -
1978 -
1979 3
1980 4
المجموع 548


الاستيطان

الضرائب

--------------------------------------------------------------------------------
لقد اتبعت إسرائيل سياسة استراتيجية استيطانية تلقى ببؤر استيطانها داخل المدينة من ناحية ومن ناحية أخرى تلتف خيوطها الاستيطانية حول المدينة بهدف محاصرة التجمعات الفلسطينية والحد من نموها وعزلها عن بعضها كوحدة جغرافية واحدة وكذلك فصلها عن الضفة الغربية . ومن الملاحظ أن الحكومة الإسرائيلية وبلدية القدس الغربية وقطاعات المستوطنين كثفوا من نشاطاتهم الاستيطانية على أراضى القدس في مطلع التسعينات بهدف فرض أمر واقع على المدينة، والتقليل من فرص التسوية السلمية حول القدس .
الجدول التالي يوضح حجم الأراضي المصادرة في القدس وفق سنة وقرار المصادرة منذ عام 1967-1991 .

السنة المساحة بالدونمات الموقع
1967 116 البلدة القديمة ( حارة المغاربة ، حارة الشرف ، حارة النبي داود ، حي الميدان ، حي السريان).
1968 3345 الشيخ جراح ، أرض السمار ، واد الجوز ، خلة نوح
1970 4840 بيت اكسا ، لفتا ، شعفاط
2240 صور باهر
2700 بيت جالا ، بيت صفافا ، شرفات
470 بيت حنينا
1200 قلنديا ، بيت حنينا
230 حول السور القديم
1980 40 بيت صفافا
600 بيت حنينا
3800 بيت حنينا ، حزما ، عناتا
1982 137 قلنديا
1990 1850 بيت ساحور ، صور باهر
1991 170 بيت صفافا

الضرائب البلدية على العقارات والأملاك
استكمالا وتباعا للإجراءات الإسرائيلية التي تفرضها على المقدسيين من أجل التهجير، عملت بلدية وسلطات الاحتلال على فرص ضرائب عديدة إضافية غير مبررة مع أنها غير قانونية أصلا طبقا للقوانين الدولية واتفاقية جنيف باعتبار القدس العربية أراضي محتلة .

لقد قامت سلطات الاحتلال بفرض ضريبة "الارنونا " على المواطنين المقدسيين حيث أدرج 55% من الفلسطينيين في القدس في سجل دافعي الضريبة، ومصنفون من فئة الدافعين من الدرجة الأولى، بالمقابل فان الحكومة والبلدية تشجيعا للمستوطنين تقومان بإعفاء المستوطن ممن يرغب في الاستيطان في القدس الشرقية لمدة خمس سنوات، وبعد ذلك يتم دفع شئ رمزي عن كل سنة ، في حين يدفع الفلسطينيون 26% من إجمالي مبلغ الضريبة المدفوعة في القدس بشطريها، وبالمقابل لا تصرف منها على المناطق العربية سوى أقل من 5% .

هذا بالإضافة إلى عوامل وممارسات أخرى عديدة نذكر منها الطوق العسكري المفروض على القدس والذي بموجبة يمنع دخول فلسطيني الضفة وغزة إلى القدس بدون استصدار تصريح خاص من الإدارة المدنية العسكرية الإسرائيلية ،حيث أقيمت على مداخل ومعابر القدس حواجز عسكرية ثابتة ونقاط تفتيش، وبموجب أوامر عسكرية تم تقليص عدد الفلسطينيين الزائرين للمدينة إلى أدنى حد ، حيث ضربت هذه السياسة الوجود الفلسطيني في القدس، إذ استطاعت عزلها وتحويلها إلى كنتون فلسطيني صغير يتعرض لكافة الضغوط ناهيك عن التأثير الاقتصادي السلبي على الفرد والمؤسسات الاقتصادية، هذا عدا التأثيرات الأخرى المتعلقة بالنواحي الاجتماعية والتعليمية التي وصلت أدنى حد لها .


يتبع

[NOTHING 2 lose]

الأهمية الدينية للمدينة

المقدسات الإسلامية
المقدسات المسيحية

--------------------------------------------------------------------------------
من يدرس الأماكن المقدسة للديانات الثلاث في مدينة القدس يتعرف على تاريخ المنطقة سواء من الناحية السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية أو الثقافية فهي المرآة التي عكست حضارة الشعوب التي أمتها على مر العصور. ولعل هذه المدينة والتي تعد من أقدم وأقدس المدن على ظهر الأرض والتي تمثل الروح بالنسبة للديانات الثلاث كانت محط أنظار البشرية منذ العصور الأولى، فهي مهد المسيحية وأولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين ومسرى النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة للإسلام .
فلا عجب أن يسطر التاريخ أعظم المعارك والملاحم البطولية التي عرفها العرب والمسلمون على أرض فلسطين ومن أجل القدس (عين جالوت واليرموك وحطين واجنادين ) فضلا عن عشرات المعارك والحروب التاريخية قبل الإسلام سواء كانت معارك محلية أم وثنية أم صليبية

الأماكن الإسلامية :
مدينة القدس حافلة بالمباني الأثرية الإسلامية النفسية، حيث يوجد بها حوالي مائة بناء أثري منها المساجد والمدارس والزوايا والتكايا والترب والربط والتحصينات والعديد من المباني التي ذكرت في كتب التاريخ وقد زالت معالمها .

لقد أظهر الإسلام تعلقه واهتمامه بهذه المدينة منذ نشأته، نظرا لأهميتها وقيمتها الدينيتين في العقيدة الإسلامية، لهذا اهتم الملوك والولاة المسلمون على مر العصور بتشييد المباني الفخمة المزينة بالنقوش والزخارف الجميلة وإنشاء المباني العامة لخدمة الحجيج والمتعبدين والمقيمين بجوار المسجد بهدف نيل الخير وجزل الجزاء من الله سبحانه وتعالى.

1.المسجد الأقصى :
يقع مبنى المسجد الأقصى المبارك في الجهة الجنوبية من الحرم الشريف الذي تبلغ مساحته 150 دونما، أما مساحة مبنى المسجد الأقصى فتبلغ 4500 متر مربع، شرع في بناءه الخليفة عبد الملك بن مروان الأموي، و أتمه الوليد بن عبد الملك سنة 705 م، ويبلغ طوله 80 مترا، وعرضه 55 مترا، ويقوم الآن على 53 عمودا من الرخام و 49 سارية مربعة الشكل وكانت أبوابه زمن الأمويين مصفحة بالذهب والفضة، ولكن أبا جعفر المنصور أمر بخلعها وصرفها دنانير تنفق على المسجد، وفي أوائل القرن الحادي عشر أصلحت بعض أجزائه وصنعت قبته وأبوابه الشمالية

وعندما احتل الصليبيون بيت المقدس سنة 1599 جعلوا قسما منه كنيسة، واتخذوا القسم الآخر مسكنا لفرسان الهيكل، ومستودعا لذخائرهم، ولكن صلاح الدين الأيوبي عندما استرد القدس الشريف منهم أمر بإصلاح المسجد وجدد محرابه وكسا قبته بالفسيفساء ووضع منبرا مرصعا بالعاج مصنوع من خشب الأرز والأبنوس على يمين المحراب، وبقى حتى تاريخ 12/8/1969 وهو التاريخ الذي تم فيه إحراق المسجد الأقصى من قبل يهودي يدعى "روهان " ، حيث بلغ الجزء المحترق من المسجد 1500 م بما يعادل ثلث مساحة المسجد الإجمالية .

أبواب الحرم :
الأبواب المفتوحة :

باب الأسباط
باب حطة
باب شرف الأنبياء
باب الغوانمة
باب الناظرة
باب الحديد
باب القطانين
باب المتوضأ
باب السلسلة
باب المغاربة
الأبواب المغلقة :

باب السكنية
باب الرحمة
باب التوبة
باب البراق
النوافذ :

النوافذ عددها 137 نافذة كبيرة من الزجاج الملون.
القباب والمآذن :


قبة السلسة
قبة المعراج
قبة محراب النبي
قبة يوسف
قبة الشيخ الخليلي
قبة الخضر
قبة موسى
قبة سليمان
القبة النحوية
المآذن


مئذنة باب المغاربة
مئذنة باب السلسلة
مئذنة باب الغوانمة
4مئذنة باب الاسباط
أروقة المسجد :

الرواق الممتد من باب حطة إلى باب شرف الأنبياء (باب فيصل
الرواق المحاذي لباب شرف الأنبياء .
الرواقان السفليان اللذان تحت دار النيابة شمال الحرم من الغرب .
رواقان فوقهما مسجدان .
الأروقة الغربية ( وتمتد من باب الغوانمة إلى بابا المغاربة ) .
الرواق الممتد من باب الغوانمة إلى باب الناظر .
الرواق الممتد من باب الناظر إلى باب القطانين .
الرواق الممتد من باب السلسلة إلى باب المغاربة .
الرواق الممتد من باب القطانين إلى باب المغاربة .
الأسبلة :

قد أنشئت سبل عديدة في جوانب الحرم للوضوء والشرب أكبرها
سبيل قاتيباي
سبيل شعلان
سبيل باب الحبس
سبيل البديري
سبيل قاسم باشا
الزوايا

1.الزوايا النقشبندية :
وسميت بالأزبكية وتقع في حارة الواد بالقرب من زوايا الحرم الشمالية الغربية وعلى بعد بضعة أمتار من باب الغوانمة، بناها مؤسس الطريقة النقشبندية الشيخ محمد بهاء الدين نقشبند البخاري فوق ارض اشتراها لإيواء الغرباء و إطعام الفقراء من مسلمي بخاري وجاوة وتركستان ، سنة (1025هـ –1616 م ) وقد أضيف إليها فيما بعد بعض الغرف يوم تلاها الشيخ حسن بن الشيــخ محمـــــد الصالـــــح الأزبكي (1144هـ – م1731).

2.زاوية الهنود :

أسسها بابا فريد شكر كنج من مسلمي الهند، وقد جاء إلى بيت المقدس قبل أربعة قرون بقصد العبادة، وهي واقعة في شمال المدينة بداخل السور عند باب الساهرة وفيها مسجد ولها وقف باب حطة .

3.الزاوية الادهمية :

وتقع هذه الزاوية إلى الشمال خارج السور على بعد مائتي متر منه بين باب العمود وباب الساهرة .

4.زاوية الشيخ جراح :

وتقع في حي الشيخ جراج وبها مسجد أوقفها الأمير حسام الدين الحسين بن شرف الدين عيسى الجراحي أحد أمراء الملك صلاح الدين ،توفي في صفر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ودفن بزاويته المذكورة .

5.الزاوية الرفاعية :

وتسمى أيضا بزاوية (أبي السعود ) سميت بذلك لأن أكثر المنتمين إليها من العائلة المعروفة بآل أبي السعود وتقع بداخل الحرم القدسي إلى الشمال تحت مئذنة باب الغوانمة .

6.الزاوية اللؤلؤية :

أوقفها" بدر الدين لؤلؤ غازي "وتقع بباب العمود داخل السور .

7..الزاوية البسطامية :

أقيمت قبل سنة ( 770هـ-1368م ) أوقفها الشيخ عبد الله البسطامي وتقع في حارة المشارقة .

8.الزاوية القادرية :

وسميت بزاوية (الأفغان ) أيضا لكثرة المنتمين إليها منهم وتقع في حارة الواد على بعد بضعة أمتار من الزاوية النقشبندية إلى الجنوب الغربي .

9.الزاوية المولوية :

تقع في حارة السعدية ويقيم فيها المؤيدون لهذه الطريقة حيث دخلت هذه الطريقة بيت المقدس في أوائل الحكم العثماني (925هـ – 1519م ) .

10.زاوية الخانكي :

تقع هذه الزاوية في حارة النصارى ، سميت ( بالخانقاه الصلاحية )، أسسها صلاح الدين سنة (585هـ- 1189م ) حيث كانت قبل ذلك التاريخ منزلا لبطاركة الروم الأرثوذكس ودارا للقس وقد أخذها منهم الصليبيون ولما استرد صلاح الدين القدس منهم أرجعها إلى أصحابها الأولين وهم (الروم )، كما ارجع إليهم ممتلكاتهم الأخرى التي كان الصليبيون قد أخذوها منهم ومنها دار البطركية وفي غضون ذلك وافق الروم أن يقتطع صلاح الدين من منزل القسس والبطاركة جانبا فنزل فيه مدة إقامته في القدس ثم جعله جامعا ورباطا للعلماء الصوفيين وصارت في الإسلام دارا للمجاهدين .

11.الزاوية الجيدية :

وتقع في مقام النبي داود ،إلى الشمال من الضريح نفسه.

1. أبواب القدس :
لمدينة القدس سبعة أبوب ما زالت مستعملة و أربع أبواب مغلقة وهي :
أولا الأبواب المفتوحة :
1. باب العمود :
يقع في منتصف الحائط الشمالي لسور القدس تقريبا ويعود تاريخه إلى عهد السلطان (سليمان القانوني ) العثماني وتعلو هذا الباب قوس مستديرة قائمة بين برجين ويؤدي بممر متعرج إلى داخل المدينة، أقيم فوق أنقاض باب يرجع إلى العهد الصليبي .

ووجدت أثناء حفريات سنة 1936 وسنة 1966م بقايا بابين يعود أحدهما إلى زمن الإمبراطور (هادر يانوس ) الذي أسس مدينة "ايلياء كامبيتولينا " ما بين سنوات 133-137 م) على أنقاض المدينة التي دمرها الإمبراطور طيطوس .

أما الثاني هو " هيرودوتس اغريباس " في منتصف القرن الأول الميلادي وتظهر الكتابة فوق باب " هادريانوس " اسم المدنية الجديدة، والباب عبارة عن قوس ضخمة ترتكز على دعامتين من الحجارة القديمة المنحوتة نحتا ناعما والمزودة بإطار انعم نحتا وقد أضيف عمود داخل الباب في أيام الإمبراطور هادريانوس نفسه .

ويظهر العمود في خريطة الفسيفساء التي عثر عليها في الكنيسة البيزنطية في" مأدبا " وقد بقى هذا العمود حتى الفتح الإسلامي ولذلك سمى العرب الباب "باب العمود " وكان يدعى من قبل باب دمشق لانه مخرج القوافل إليها .

2.باب الساهرة :

يقع إلى الجانب الشمالي من سور القدس على بعد نصف كيلو متر شرقي باب العمود، وباب الساهرة بسيط البناء، حيث بنى ضمن برج مربع ،و يرجع إلى عهد السلطان سليمان العثماني وكذلك كان يعرف عند الغربيين باسم باب هيرودوتس .

3. باب الأسباط :

وسمي أيضا بباب القديس اسطفان لدى الغربيين ويقع في الحائط الشرقي ويشبه في الشكل باب الساهرة، ويعود تاريخه أيضا إلى عهد السلطان سليمان العثماني .

4. باب المغاربة :

يقع في الحائط الجنوبي لسور القدس ، وهو عبارة عن قوس قائمة ضمن برج مربع ، ويعتبر أصغر أبواب القدس .

5.باب النبي داود :

عرف لدى الأجانب باسم باب صهيون فهو باب كبير منفرج يؤدى إلى ساحة داخل السور، وقد أنشأ في عهد السلطان سليمان عندما أعاد بناء سور المدينة

عرف لدى الأجانب باسم باب صهيون فهو باب كبير منفرج يؤدى إلى ساحة داخل السور، وقد أنشأ في عهد السلطان سليمان عندما أعاد بناء سور المدينة .

1. باب الخليل :

يقع باب الخليل في الحائط الغربي وسمي لدى الأجانب "بباب يافا "

2. الباب الجديد :

فتح في الجانب الشمالي للسور على مسافة كيلو متر تقريبا غربي باب العمود وهو حديث العهد يعود إلى أيام زيارة الإمبراطور الألماني(غليوم الثاني) لمدينـة القدسعـام 1898م.

ثانيا : الأبواب المغلقة :

1. باب الرحمة :

وسمى هذا الباب لدى الأجانب بالباب " الذهبي " لبهائه ورونقه ويقع على بعد 200 م جنوبي باب الأسباط في الحائط الشرفي للسور ويعود هذا الباب إلى العصر الأموي.

وهو باب مزدوج تعلوه قوسان ويؤدي إلى باحة مسقوفة بعقود ترتكز على أقواس قائمة فوق أعمدة كورنثينة ضخمة .

وقد اغلق العثمانيون هذا الباب بسبب خرافة سرت بين الناس آنذاك، مألها أن الفرنجة سيعودون ويحتلون مدينة القدس عن طريق هذا الباب، وهو من أجمل أبواب المدينة ويؤدي مباشرة إلى داخل الحرم .

والأبواب الثلاثة المغلقة الأخرى تقع في الحائط الجنوبي من السور قرب الزاوية الجنوبية الشرقية وتؤدي جمعيها إلى داخل الحرم مباشرة و أولها ابتداء من زاوية السور الباب الواحد وتعلوه قوس، والباب المثلث وهو مؤلف من ثلاثة أبواب تعلو كلا منها قوس،والباب المزدوج وهو من بابين يعلو كل منهما سور، أنشئت هذه الأبواب الثلاثة في العهد الأموي عندما بنى الخليفة عبد الملك بن مروان قبة الصخرة .

مسجد قبة الصخرة:

بدأ العمل ببناء مسجد الصخرة في عام (66هـ – 685 م ) بأمر من الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، حيث تم رصد ريع خراج مصر على مدار سبع سنوات لتغطية تكاليف نفقات البناء وتمويل المشروع .

وبعد الانتهاء من العمل بقى من المبالغ المخصصة مائة ألف دينار أمر الخليفة بصهر النقود وتفريغها على القبة والأبواب فجاءت القبة آية في الإبداع باحتوائها على النحاس المطلي بالذهب .

كما خلع على القبة أيضا كساء آخر ليقيها تقلبات الطقس وبرودة الشتاء إلا أن هذا الكساء أزيل في فترة ما من أواخر حكم العثمانيين.

ويعتبر مسجد الصخرة تحفة هندسية معمارية لما تحويه جدرانه و أعمدته و أروقته وسقوفه وقبته من نقوش فسيفسائية ومنحوتات فنية دفعت بالكثير من الباحثين الأجانب إلى اعتباره أجمل بناء في العالم بأسره وقد سمى المسجد بمسجد الصخرة المشرفة نسبة إلى الصخرة الجرداء التي تتوسط المسجد والتي يعتقد أن الرسول استعان بها في صعوده إلى السماء

4.مسجد عمر بن الخطاب :

عندما دخل الخليفة عمر بن الخطاب القدس فاتحا لها في عام ( 15هـ – 636م ) وبينما كان لا يزال داخل كنيسة القيامة أذن المؤذن للصلاة فدعا البطريرك "صفر ونيوس" الخليفة للصلاة داخل الكنيسة لكنه رفض العرض خوفا من اقتداء المسلمين له فيما بعد وتحويلهم الكنيسة إلى مسجد، مما يترتب عليه إيذاء مشاعر المسيحيين والنيل من حرية عبادتهم في المكان فتحول الخليفة عمر إلى مكان قريب خارج الكنيسة، حيث أدى فريضة الصلاة ليبني المسلون بعدها مسجدا في تلك البقعة سمى "بمسجد عمر ".

مقام النبي داوود :

مقام النبي داود من الأماكن الإسلامية التي يجوبها المسلمون في المدينة المقدسة، و يتالف المقام من ضريح النبي داود والمسجدان الملاصقان له .

ويقع المقام على ربوة مرتفع جبل صهيون، وتحيط به مباني كثيرة يقيم فيها أفراد (عائلة الدجاني ) المقدسية قبل عام 1948 م .

والمقام فضلا عن قدسيته وحرمته المشهورتين يعد من الأمكنة الأثرية العامة في فلسطين لا سيما المسجد العلوي منه وما يشتمل عليه من أقواس و أعمدة ضخمة .

والمقام الأعلى عبارة عن بناية حجرية قائمة في وسط الحي وهي مؤلفة من طابقين علوي وسفلي وفي الطابق السفلي مسجدان كبير وصغير وعلى جدرانها آيات من القرآن الكريم، وفي العلوي ردهة واسعة تقع فوق المسجد الكبير وهي ذات عقود مصلبة. و جدد تعمير هذا المكان الشريف السلطان محمود خان سنة ( 1233هـ- 1817م) .

6.حائط البراق :

يعتبره المسلمون من الأماكن الإسلامية المقدسة وجزءا من أجزاء الحرم الشريف، وهو الحائط الذي يحيط الحرم من الناحية الغربية ، ويبلغ طوله 156 قدما وارتفاعه 56 قدما وهو مبنى من حجارة قديمة ضخمة يبلغ طول بعضها 16 قدما، يسميه المسلمون البراق لاعتقادهم أنه المكان الذي ربط عند النبي " محمد " براقه ( الناقة ) ليلة الإسراء .

ويسميه اليهود حائط المبكى لاعتقادهم انه من بقايا هيكلهم القديم ذلك الهيكل الذي عمره هيرودوس (18ق.م) ودكه تيطس (70م ) ،فراحوا منذ زمن قديم ينظرون إليه بعين التقديس وراحوا يزورونه ولا سيما في صباح يوم (تسعة آب) وعنده يبكون .

ويوجد أمام الحائط رصيف يقف عليه اليهود عندما يزورون الحائط بقصد البكاء، ويبلغ عرضه أحد عشر قدما ومساحته 120 قدما مربعاً .

وهو وقف إسلامي من أوقاف ( أبى مدين الغوث ) أنشئ هو والأملاك المجاورة له في زمن السلطان صلاح الدين لمنفعة جماعة من المغاربة المسلمين، وقامت في الماضي خلافات شديدة بين المسلمين واليهود حول البراق، حيث قام المسلمون بمنع اليهود من جلب المقاعد والكراسي والستائر أو أيه أداة من الأدوات، ولم يسمحوا لهم بالوصول إلى المكان .

وفي زمن الانتداب جدد اليهود ادعاءاتهم بشان الحائط فقامت خلافات شديدة بينهم وبين المسلمين ،وقد أدى ذلك إلى قيام ثورة عارمة في فلسطين عرفت بثورة البراق وانتهت بالإقرار بأنه ليس لليهود سوى الدنو من المكان .

7.المساجد الأثرية في القدس :

لقد ازداد الاهتمام ببناء المساجد في القدس وفلسطين عقب الفتح الإسلامي مباشرة في عهد عمر بن الخطاب، فكلما فتحت مدينة أقيم فيها مسجد ولعل مسجد عمر في الحرم القدسي الشريف من أوائل هذه المساجد. وقد كانت المساجد الأولى بسيطة كل البساطة فكانت غالبا ما تتألف من ساحة يحيط بها سور من اللبن على أساس من الحجر كانت توضع جذوع النخل كأعمدة ويوضع عليها سقف من سعف النخيل أو الطين . وقد بنى قادة المسلمين الأولين المساجد في وسط المدن، وقرب المسجد كانت تبنى دار الإمارة على غرار بيت الرسول في مسجد المدينة.

وقد تطور بناء المساجد مع الوقت، ففي زمن الخليفة عثمان بن عفان استعلمت الحجارة والجص في بناء جدران المسجد و أعمدته وتطور ذلك في عهد الأمويين، وبدأت تأخذ طابعها الجمالي والحضاري ومقدمتهما " المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة"

وترجع أغلبية المساجد الأثرية الباقية إلى عصور الأيوبيين والمماليك .حيث أدت المساجد خدمات جليلة في حفظ اللغة العربية والثقافة الإسلامية في فلسطين، وكانت مركزا للحياة السياسية والاجتماعية، ولا سيما في العصور الإسلامية الأولى فقد كان المسجد عبارة عن المدرسة الدينية وفيه كان يحكم الأمير ويحفظ بيت المال واستقبال رؤساء القبائل، وكانت المساجد مركزا للاحتفالات الدينية والقومية .

وبعد الاحتلال الإسرائيلي لم تسلم المساجد من انتهاكات الاحتلال لها فمنها ما تم هدمها وأخرى تحويلها إلى متاحف أو مرافق عامة والعديد من الانتهاكات الأخرى.

الجوامع والمساجد الأثرية في القدس

الرقم اسم الجامع الموقع ملاحظات
1. جامع بابا حطة يقع داخل الحرم بالقرب من باب حطة تقام فيه الصلوات
2. جامع بابا حطة يقع داخل الحرم بالقرب من باب حطة تقام فيه الصلوات
3. جامع كرسي سليمان يقع داخل الحرم في الجهة الشرقية تقام فيه الصلوات
04 جامع المغاربة يقع داخل الحرم بالقرب من باب المغاربة فيه الآن متحف ودار الكتب الإسلامية
05 جامع باب الغوانمة يقع داخل الحرم بالقرب من باب الغوانمة
06 جامع دار الإمام يقع داخل الحرم عند باب المجاهدين
07 جامع خان الزيت يقع خارج الحرم ،داخل السور في سوق خان الزيت تقام فيه الصلوات .
08 جامع حارة اليهود الكبير يقع خارج الحرم، في الجهة القبلية لحارة اليهود هدم عام 1967م
09 جامع حارة اليهود الصغير يقع خارج الحرم في الجهة الشمالية لحارة اليهود هدم عام 1967 م
10 جامع سويقة علون يقع خارج السور في سويقة علون
11 جامع القلعة يقع داخل القلعة بباب الخليل حول إلى متحف عام 1988م
12 جامع الخانقاة يقع خارج الحرم ،داخل السور إلى الشمال الشرقي من كنيسة القيامة تقام فيه الصلوات
13 جامع قمبز يقع خارج الحرم، داخل السور بالقرب من الباب الجديد
14 الجامع العمري ( مسجد عمر ) يقع خارج الحرم ،داخل السور بالقرب من كنيسة القيامة له مئذنة وتقام فيه الصلوات
15 الجامع اليعقوبي يقع خارج الحرم، داخل السور تجاه القلعة بباب الخليل
16 جامع بني حسن يقع خارج الحرم، داخل السور تجاه القلعة بباب الخليل
17 جامع حارة الأرمن
18 جامع طريق النبي داود يقع خارج الحرم، داخل السور على طريق النبي داود
19 جامع حارة الخوالدية خارج الحرم ،داخل السور أمام دير الفرنج . جددت عمارته أيام الملك المنصور قلاوون "(686هـ 1287م )
20 جامع الشيخ لولو خارج الحرم، داخل السور، بباب العمود
21 الجامع الصغير خارج الحرم، داخل السور بباب العمود
22 جامع البراق الشريف خارج الحرم داخل السور في حي المغاربة بجوار البراق . هدم عام 1967م
23 جامع خان السلطان خارج الحرم داخل السور في خان السلطان بسوق باب السلسلة
24 جامع القرمي خارج الحرم داخل السور في حارة القرمي
25 جامع حارة النصارى خارج الحرم ، داخل السور على طريق خان الزيت
26 جامع البازار خارج الحرم ، داخل السور في سوق البازار
27 جامع الزاوية النقشندية خارج الحرم ، داخل السور في الزاوية على طريق باب حطة .
28 جامع سعد وسعيد خارج السور، في حي سعد وسعيد
29 جامع الشيخ جراح خارج السور في حي الشيخ جراح
30 جامع حجازي خارج السور قرب باب الساهرة
31 جامع وادي الجوز خارج السور في حي وادي الجوز
32 جامع النبي داود خارج السور في حي النبي داوود
33 جامع عكاشة خارج السور في حي زخرون موشه اليهودي استولى عليه اليهود عام 1948م
34 جامع المطحنة خارج السور بين النبي داود وحارة الشرف هدم عام 1967م

بالإضافة إلى عشرات الجوامع الحديثة المنتشرة في كافة القرى والأحياء المحيطة بالمدينة المقدسة

الأضرحة والمقامات والترب الإسلامية في القدس
اشتهرت مدينة القدس بكثرة الفاتحين وكذلك الزائرين من علماء وباحثين و رجال دين ومهتمين، يرجح ذلك لمكانتها الدينية والدنيوية المميزة والمتفردة ،الأمر الذي جعل كثير من هؤلاء الزوار والرحالة والمشاهير والعظماء الذين زاروها أو أقاموا فيها أن يوصوا بأن يدفنوا فيها .

ففيها عاش العرب الأقدمون وتحت ترابها دفنوا دفاعا عنها ،وتمسكا بها، حيث لا تزال شواهدهم باقية ما بقى الزمن لتؤكد عروبة هذه المدينة عبر التاريخ .

الأضرحة والمقامات والترب الإسلامية الهامة
1. مقبرة ماملا : وتسمى أيضا مأمن الله وهي من أكبر المقابر الإسلامية في بيت المقدس، تقع غربي المدنية على بعد كيلو مترين من باب الخليل، وهي المكان الذي مسح فيه سيدنا سليمان ملكا 1015 ق .م . وفيه عسكر سنحاريب " ملك الآشوريين " عندما هبط القدس 710 ق. م وفيها ألقى الفرس بجثث القتلى من سكان المدينة عندما احتلوها سنة 614 م ، وفيها دفن عدد كبير من الصحابة والمجاهدين أثناء الفتح الإسلامي 636 م .

كذلك عسكر فيها صلاح الدين يوم جاء ليسترد القدس من الصليبيين 1187م . 2. مقبرة الساهرة : تقع عند سور المدينة من الشمال وعلى بعد بضعة أمتار من الباب المعروف بالساهرة وهي المقابر الإسلامية الكبيرة قديمة العهد ومن أسمائها (مقبرة المجاهدين ) وذلك لان المجاهدين الذين اشتركوا في فتح القدس مع صلاح الدين وقضوا نحبهم أثناء الفتح دفنوا فيها .

3. مقبرة باب الرحمة : تقع عند سور الحرم من الشرق وهي من المقابر الإسلامية المشهورة، فيها قبور عدد من الصحابة والمجاهدين الذين اشتركوا في فتح القدس أثناء الفتحين العمري والصلاحي .

4. المقبرة اليوسفية : وتقع عند باب الأسباط والى الشمال من مقبرة باب الرحمة والذي عمّرها هو الأمير ( قانصوه اليحيا روي ) سنة ( 872هـ –1467م ).

5. مقبرة النبي داوود : وتقع في حي النبي داود على جبل صهيون

6. مقبرة الإخشيديين : وتقع في مقبرة باب الأسباط وبها قبر " محمد بن طغيح الإخشيد " مؤسس الدولة الإخشيدية في مصر ،وقبر انوحور بن محمد الإخشيد وقبر على الإخشيد شقيق انوحور .

أهم الترب والأضرحة

1.ضريح الأمير محمد على الهندي : أحد أمراء الهند المعروفين، وكان أحد المناصرين لقضية فلسطين، توفي في بريطانيا في العام 1930 م، وقد نقل جثمانه إلى رحاب المسجد الأقصى المبارك ودفن هناك إلى جوار المدرسة الخاتونية .

2.ضريح أحمد حلمي عبد الباقي: أحد زعماء فلسطين المشهورين توفي في العام 1963م.3.ضريخ عبد القادر الحسيني : استشهد في معركة القسطل سنة 1948م ودفن الى جوار والده .

4.ضريح احمد عبد الحميد شومان :أحد اشهر رجالات فلسطين وهو صاحب ومؤسس البنك العربي توفي عام 1974 م .

5.تربة الأمير سيف الدين منكلي بغا : تقع في داخل المدرسة البلدية إلى الغرب من المدرسة الإشرافية السلطانية، أوقفها الأمير سيف الدين منكلي بغا، حيث توفي في عام 782هـ .

6.تربة تركان خاتون : تقع هذه التربة في طريق باب السلسلة حيث عمرتها " تركان خاتون " بنت الأمير " تسقطاي ابن سلجوطاي سنة ثلاثة وخمسين وسبعمائة ودفنت بها .

7. التربة الجالقية : تقع شمالي السلسة المتفرع منه طريق الواد ،وقد أنشأ هذه التربة "ركن الدين بيبرس الجالق الصالي" كبير أمراء دمشق الذي توفي عام 707هـ ، ودفن فيها . v 8. التربة الطازية : وهي تربة الأمير "سيف الدين طاز " أحد كبار رجال دولة المماليك زمن الملك المظفر "حاجي" ويقع الضريح في الطابق الأول من التربة الواقعة في باب السلسلة .

9. تربة الست طنشق المظفرية (خاصكي سلطان ) : عمرتها الست طنشق في العام 794هـ ، وتوفيت في القدس ودفنت فيها سنة 800هـ وتقع عقبة الست مقابل الدار الكبرى.

10.ضريح المجاهد سعد الدين الرصافي داخل تكية( خاصكي سلطان) .

11.تربة الأمير قنقباي الاحمدي : تقع هذه التربة في المدرسة البلدية وهي لأحد الأمراء المماليك "قنقباي الجابي الاحمدي" .

12.التربة السعدية : تقع هذه التربة في باب السلسلة على الجانب الشمالي من الشارع وقد وقف هذه التربة الأمير سعد الدين مسعود ابن الأمير الأسفهلار، في العام 711 هـ وتعرف هذه الدار اليوم بدار الخالدي .

13.تربة بركة خان : تقع هذه التربة في الساحة المفتوحة من مبنى المكتبة الخالدية الواقعة على طريق باب السلسة وهي عبارة عن ثلاث قبور متجاورة لبركة خان وولديه بدر الدين " وحسام الدين " .

14.تربة الشيخ القرمي : توجد في زاوية القرمي وهي لشمس الدين محمد بن عثمان التركماني المتوفى سنة 788 هـ والمدفون في هذه التربة .

15.ضريح الشيخ ريحان : والشيخ ريحان هو الصحابي أبو ريحانة، كان مولى رسول الله ويقع هذا الضريح في حارة السعدية في عقبة الشيخ ريحان داخل مسجد الشيخ ريحان

16.البربة الأوحدية : وتقع بباب حطة على يمين الداخل إلى الحرم الشريف .شيد هذه التربة الملك " الأوحد نجم الدين يوسف بن الملك الناصر صلاح الدين داود بن الملك عيسى بن العادل ، شقيق صلاح الدين الأيوبي .

17.ضريح حسين بن على : توفي في عمان سنة 1931 يقع الضريح إلى يسار باب المطهرة اسفل بناء المدرسة العثمانية والشرفية السلطانية .

18.ضريح فاطمة بنت معاوية : ويقع هذا الضريح في مقر الزاوية الوفائية، كانت في القرن الثامن عشر منزل الرحالة الشهير "مصطفى البكري الصديقي ".

19.تربة الأمير "علاء الدين بن ناصر الدين محمد " : نائب القلعة الصبيبية، وتقع هذه التربة داخل المدرسة الصبيبية شمالي الحرم . 20.ضريح الشيخ جراح: يقع شمالي القدس في حي الشيخ جراح، بالقرب من جامع الشيخ جراح الذي شيد في العام 1313هـ .ويعود الضريح إلى الأمير "حسام الدين الجراحي" أحد أمراء صلاح الدين الأيوبي وطبيبه ،وتوفي عام 598هـ ودفن في زاوية الشيخ جراح.

21.ضريح محمد بن عمر العلمي : يقع في مكان أسفل الزاوية الأسعدية في جبل الزيتون وقد شيد هذه الزاوية "اسعد أفندي التبريزي " مفتي الدولة العثمانية .

22.قبر الصحابيين شداد بن أوس وعبادة بن الصامت :

يقع هذان القبران في مقبرة الرحمة الواقعة إلى الشرق من سور الحرم القدسي الشرقي بالقرب من باب الرحمة ، حيث شهد هذان الصحابيان فتح بيت المقدس في العام 15هـ

الأماكن المسيحية


أهم المقدسات المسيحية في مدينة القدس

1. كنيسة القيامة :
تحتوي كنيسة القيامة على قبر السيد المسيح ،كما تحتوي على قبور يوسف الراعي و أسرته بالإضافة إلى قبور أخرى تضم رفات بعض قادة الصليبيين .

و أول من بنى الكنيسة كانت الملكة "هيلانة " عام 335 م بعد اكتشاف الصليب الذي صلب فيه السيد المسيح في نفس الموقع .

وفي عام 614م احترقت الكنيسة على يد الفرس ليعيد بناءها الراهب " مود ستوس " بعد عامين من الحريق لكنها تعرضت لحريق آخر في عهد " الإخشيدي " سلطان مصر عام 965م وتم إعادة أعمارها عام 980م، ثم هدمت بكاملها وبنيت مرة أخرى حتى جاء الصليبيون فأجروا عليها الترميمات اللازمة ،ووحدوا أبنيتها ومعابدها وجمعوها في بناية واحدة .

ومن ناحيته لم يتعرض لها القائد صلاح الدين الأيوبي عندما حرر القدس ودحر الصليبيين ،بل حافظ عليها واحترم مكانتها الدينية .

وفي عام 1808م أتى عليها حريق كبير دمر جوانب فنية عديدة، حيث رممت فيما بعد وفي عام 1834 م ضربها زلزال كبير فيما تعهدت فرنسا وروسيا آنذاك بتمويل نفقات تعميرها على أن يتم ذلك تحت إشراف السلطات العثمانية وتبع ذلك زلزال آخر عام 1927 م أثر على اساساتها ممى حذى بسلطات الانتداب البريطاني بوضع دعامات حديدية وخشبية لحمايتها من الكوارث الطبيعية.

2. درب الآلام :

هو طريق يعتقد أن " السيد المسيح " قد سلكه حاملا صليبة عندما ساقه جنود الرومان إلى موقع صلبه .

ويتكون درب الآلام من 14 مرحلة تبدأ من مدرسة راهبات صهيون حيث الموقع الذي أصدر منه الحاكم الروماني "ثيوش " حكمه بصلب السيد المسيح وتتجه غربا إلى منطقة الواد وعقبه المفتى ثم عبر الطريق الذي تصل الواد بباب خان الزيت معقبة الخانقاه لتصل إلى القبر المقدس في كنيسة القيامة .

وعلى درب الآلام وقع المسيح مغشيا عليه عدة مرات بفعل التعذيب الذي لاقاه وثقل الصليب الذي كان يحمله .

3. كنيسة سيدتنا مريم :

تقع الكنيسة في وادي قدرون في مكان متوسط بين سلوان وجبل الزيتون وباب الأسباط وتحتوي الكنيسة على قبور " مريم البتول " ووالديها وكذلك قبر يوسف النجار وقد بنيت بين عامي 450- 457 م .

4. كنيسة القديسة حنة ( الصلاحية ) :

وتقع الكنيسة شمالي الحرم القدسي قرب باب الأسباط، حيث أتى السيد المسيح في هذا الموقع بإحدى معجزاته وقد احترقت الكنيسة إبان الغزو الفارسي عام 614م فأعاد الصليبيون بناءها وتم تحويلها في عهد صلاح الدين الأيوبي إلى مدرسة للفقهاء الشافعيين ثم استلمها الفرنسيون من السلطان " عبد الحميد العثماني " عام 1855 م فأنشاوا بها مدرسة .

5. كنيسة الجثمانية : تقع هذه الكنيسة في المنطقة بين سلوان وجبل الطور وباب الأسباط كنيسة "سيدتنا مريم " وكان قد بناها اللاتين عام 1924 م ، حيث يعتقد ان الموقع شهد عملية القبض على السيد المسيح عندما وشى به " يهوذا الاسخريوطي" .

6. كنيسة العلية ( دير صهيون ) : يقع هذا الدير على قمة جبل صهيون بالقرب من باب الخليل ويعتقد بعض المسيحيين أن "السيد المسيح" تناول واتباعه في الدير عشاؤهم الأخير.

7. كنيسة الصعود : بنيت على جبل الزيتون في المكان الذي يعتقد أن " السيد المسيح " صعد منه إلى السماء .

8. قبر البستان : يقع قبر البستان شمالي باب العامود وقد حفر القبر في الصخرة على هيئة جمجمة أصبحت مزارا مسيحيا وسياحيا ، حيث تعتقد طائفة من البروتستانت أن السيد المسيح صلب في حديقة تقع على مقربة من تلة كان اليهود يرجمون فيها المحكومين ويصلبونهم ويلقون بجثثهم منها إلى واد قريب ،ويعتقدون انه هو هذا المكان .

أماكن مسيحية أخرى

الإديرة الموقع ملاحظات
دير أبونا إبراهيم داخل السور ،ساحة القيامة من الجهة الجنوبية
دير مار يوحنا المعمدان داخل السور كنيسة بيزنطية
دير العذراء داخل السور ، جنوب كنيسة القيامة
دير قسطنطين داخل السور ،جنوب بطريكية الروم في حارة النصارى
دير الثبات مجاور لخان الأقباط من الجهة الشمالية
حبس المسيح في طريق الآلام ، داخل السور
دير ماركرا لامبوش يقع شرق الصلاحية ،داخل السور
دير السيدة على مقربة من الخانقاه الإسلامية ، داخل السور
دير العدس في حارة السعدية قرب حبس المسيح. داخل السور
دير مار جرجس بجوار دير اللاتين،داخل السور
دير الأرمن داخل السور
دير مارفحائيل شمال بطريك الروم، داخل السور
دير مار ديمتري يقع في حارة النصارى، داخل السور
دير مار نقولا داخل السور
دير مارتا بجانب الكازانوفا ، داخل السور
دير اليعازر خارج السور ، في اللعازارية
دير أبي ثور خارج السور، محلة الثورى
دير القديس انوفريوس خارج السور في وادي الربابة بين جبل صهيون وجبل ابي ثور
دير القطمون خارج السور في القطمون
دير الجليل خارج السور فوق جبل الطور
دير مار الياس خارج السور على طريق القدس بيت لحم
دير المصلبة خارج السور ، المصلبة
دير مار سابا خارج السور ،بين بيت لحم و ومارسابا
دير مار سابا خارج السور قرب قرية سلوان
دير المخلص خارج السور ، دير اللاتين
المسكوبية خارج السور، قرب باب الخليل
كنيسة نياحة العذراء خارج السور ، جبل صهيون

الانتهاكات الاسرائيلية للمسجد الاقصى منذ العام 1967

عالم آثار إسرائيلي يشكك بوجود اية صلة لليهود بالقدس
عالم الآثار الاسرائيلي مائير بن دوف يكشف النقاب عن عدم وجود ما يسمى بهيكل سليمان تحت الحرم القدسي الشريف
الممارسات الإسرائيلية ضد المسجد الأقصى

عالم آثار إسرائيلي يشكك بوجود اية صلة لليهود بالقدس

شكك عالم الآثار الإسرائيلي "إسرائيل فلنكشتاين " من جامعة تل أبيب بوجود أي صلة لليهود بالقدس ، جاء ذلك خلال تقرير نشرته مجلة "جيروساليم ريبورت " الإسرائيلية توضح فيه وجهة نظر فلنكشتاين ، الذي أكد لها أن علماء الآثار اليهود لم يعثروا على شواهد تاريخية أو أثرية تدعم بعض القصص الواردة في التوراة بما في ذلك قصص الخروج والتيه في سيناء وانتصار يوسع بين نون على كنعان ، وقال فلنكشتاين " لقد تطور الإسرائيليون القدماء من الحضارة الكنعانية في العصر البرونزي المتأخر في المنطقة ، ولم يكن هناك أي غزو عكسري قاس " وأكثر من ذلك حيث يشكك في قصة داوود الشخصية التوراتية الأكثر ارتباطاً بالقدس حسب معتقدات اليهود ، " ويقول أنه لا يوجد أساس أو شاهد اثبات تاريخي على وجود هذا الملك المحارب الذي اتخذ القدس عاصمة له والذي سيأتي (الميا) من صلبه للإشراف على بناء الهيكل الثالث ، مؤكداً أن شخصية داوود كزعيم يحظى بتكريم كبير لأنه وحد مملكتي يهودا واسرائيل هو مجرد وهم وخيال لم يكن لها وجود حقيقي . كما يؤكد فلنكشتاين أن وجود باني الهيكل وهو سليمان ابن داوود شكوك فيه أيضاً ، حيث تقول التوراة أنه حكم امبراطورية تمتد من مصر حتى نهر الفرات رغم عدم وجود أي شاهد أثري على أن هذه المملكة المتحدة المترافية الأطراف قد وجدت بالفعل في يوم من الايام وأن كان لهذه الممالك وجود فعلي فقد كانت مجرد قبائل وكانت معاركها مجرد حروب قبلية صغيرة وبالتالي فإن قدس داوود لم تكن أكثر من قرية فقيرة بائسة ، أما فيما يتعلق بهيكل سليمان فلا يوجد أي شاهد أثري يدل على أنه كان موجوداً بالفعل
عالم الآثار الاسرائيلي مائير بن دوف يكشف النقاب
عن عدم وجود ما يسمى بهيكل سليمان تحت الحرم القدسي الشريف

لقد فجر عالم الآثار الاسرائيلي " مائير بن دوف " قنبلة دوت صداً في المنطقة حيث كشف النقاب عن أنه لا يوجد آثار لما يسمى بجبل الهيكل تحت المسجد الأقصى، مناصراً بذلك الأصوات السابقة التي كشفت عن ذلك ولاسيما علماء الآثار الاسرائيليين بقسم التاريخ بالجامعة العبرية .
وفي لقاء مع صحيفة القدس تحدث مائير بن دوف (أبرز علماء الآثار في إسرائيل ) قائلاً : " في أيام النبي سليمان عليه السلام كان في هذه المنطقة هيكل الملك الروماني هيرودس وقد قام الرومان بهدمه ، أما في العهد الاسلامي فلم يكن هناك أثر للهيكل ، وفي العهد الأموي بني المسجد الأقصى المبارك ومسجد قبة الصخرة المشرفة وهو المكان الذي عرج منه النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى السماء . واشار عالم الآثار الاسرائيلي إلى أن منطقة الحرم القدسى الشريف كانت على مستوى مختلف مما هي عليه اليوم ، فقبل ألفي سنة لم تكن تلك المنطقة بنفس المستوى التضاريس ، فمثلاً هيكل الملك هيرودوس الروماني كان بمستوى أعلى من مستوى الصخرة المشرفة هذا اليوم .

وتابع يقول : ومن خلال أبحاثنا ودراستنا التي أجريناها نستطيع معرفة المعادلة الحسابية وكيف كانت تلك المنطقة واكد ان هيكل هيرودوس لم تكن له أي علاقة بالصخرة المشرفة حيث كان هذا الهيكل مرتفعاً بخمسة امتار .

واستطرد يقول : جاء المسلمون إلى هذه الديار وبنوا على تلك الصخرة التي وجدت في تلك المنطقة التي ليس لها أي علاقة مع الهيكل، كما ان الصليبيين هم الذين أطلقوا على الصخرة المشرفة اسم صخرة الهيكل .

واضاف: إذا قمنا باجراء حفريات اسفل تلك المنطقة فإننا سنجد آبار مياه متشعبة وقد رأينا قنوات مائية خلال مسيرة الحفريات والدراسة التي اجريناها خلال الخمسة والعشرين سنة الماضية واستنتجنا من ذلك انه لا يوجد هيكل هناك ( أي لا توجد بقايا من ذلك الهيكل ) واذا قمت بالحفر فإنك لن تستطيع اطلاقاً ان تجد ايه بقايا للهيكل تدل على تلك الفترة.

واكد بأنه إذا ما تم الحفر خارج السور من الجهة الشرقية فإنه من الممكن أن يتم العثور على كتابات او قطع أثرية ، لكن في الداخل أو أسفل منطقة الحرم القدسي فلا توجد أيه بقايا اثرية أو غيرها .

كما تطرق "بن دوف" إلى اعمال الترميم والاصلاحات التي تنفذها دائرة الأوقاف الاسلامية في ساحة الحرم القدس الشريف قائلاً : بأن هذه الأعمال حيوية وغير ضارة ولا يترتب عليها أيه أضرار على الاطلاق ، وانما اعمال تطويرية مهمة للحفاظ على هذا المكان المقدس ، وابراز معالمة الاموية الجميلة .

وقال : ان كل ما تثيره بعض الجهات عبر وسائل الاعلام وغيرها لإعاقة هذه الأعمال الترميمية انما هو من اجل ذر الرماد في العيون وهو كلام فارغ ، فأنا أعرف هذا المكان منذ عام 1967 ففي بداية السبعينات سمح لي عدد من أعضاء الهيئة الاسلامية منهم المرحومان الشيخ حسن طهبوب والشيخ حلمي المحتسب بدخول المكان وتصويره واجراء المسح وإعداد الخرائط عن الأقصى القديم ( المصلى المرواني ) . وأضاف: كما سمح لي باجراء الكشف والحفريات هناك لأنني أقوم ببحث علمي اكاديمي يهدف في المحصلة إلى كشف اللثام عن جمال وروعة الفن المعماري الاسلامي. كما أكد أن تبليط "المصلى المرواني" مؤخراً كان في محله اما ادعاءات بعض المسؤلين الاسرائيليين مثل : "غرعون أفني" الذي قال ان هناك تخريباً لن نستطيع اصلاحة فهي غير صحيحة ، فلقد قمت بزيارة المكان فشاهدت بأم عيني أن كل ما جرى هو تبليط للمكان وليس فيه أي خراب او تدمير .

وأوضح أنه قام بزيارة "المصلى المرواني" قبل سنتين وتجول فيه مع وفد رفيع المستوى ضم كلاً من ايهود باراك، ورئيس الاركان الجنرال لبكين شاحك ، ووزير الدفاع اسحاق موردخاي ، وغيرهم من العسكريين ، قوم لهم شرحاً مسهباً عن المكان وضرورة الاعمال الترميمية التي تجريها دائرة الاوقاف الإسلامية فيه ، وذكر لهم ان أعمال الترميم على أحسن ما يكون خصوصاً ترميم الاقواس السبعة في الأقصى القديم والتي هي من الفن المعماري الاسلامي الاموي علماً بأنه هو الذي اكتشف القصور الاموية في الجزء الجنوبي الشرقي من الحرم ( على حد تعبيره ) . وذكر انه قبل عدة أيام وامام لجنة الداخلية التابعة للكنيست أثنى على الاعمال التميمية التي تقوم بها دائرة الاوقاف الاسلامية واشار إلى اهميتها وما تضفيه من جمالية على المكان كما انها لا تخالف القانون .

وفي تعليق على محاولات الحركات اليهودية اليمينية المتطرفة امثال جماعة " أمناء جبل الهيكل " والجماعات اليمينية الأخرى التي تحاول من وقت لآخر اقتحام الحرم القدسي الشريف قال ان هؤلاء لا يتبعون الشريعة اليهودية التي تحرم دخول المتدينيين اليهود إلى ساحات الحرم ، ووصف تلك المحاولات بانها استفزازية تستغلها تلك الجماعات لأهداف ونوايا مبيتة من خلال اقحام هذا المكان المقدس بالامور السياسية لفرض سياسة الامر الواقع !

ومن ناحية اخرى رأي العالم "بن دوف" أن السماح لرئيس المعارضة الاســـرائيلية " ارئيل شارون " بالتوجة للحرم القدسي الشريف مؤخراً كانت خاطئة وغير مسؤولة وسياسية بالدرجة الاولى .


يتبع

[NOTHING 2 lose]

الممارسات الإسرائيلية ضد المسجد الأقصى

التاريخ الحدث
7/6/1967 الجنرال موردخاي غور في سيارة نصف مجنزرة يستولي على الحرم الشريف في اليوم الثالث من بداية الحرب.
7/6/1967 صادرت السلطات الإسرائيلية إثر احتلالها للجزء الشرقي من القدس عام 1967 مفاتيح باب المغاربة ولم تعدها حتى الآن.
9/6/1967 تعطلت صلاة الجمعة في الحرم القدسي إثر الاحتلال وكانت هذه أول مرة تتعطل فيها شعائر الصلاة منذ تحرير صلاح الدين للقدس من الصليبيين في عام 1187 ميلادي، وتكرر هذا الأمر يوم الجمعة 19 تشرين الأول 1990 حينما اضطر أئمة المسجد إلى تأخير صلاة الجمعة لمدة ساعة بسبب منع القوات الإسرائيلية المصلين من الوصول للأقصى.
15/6/1967 الحاخام شلومو غورن "الحاخام الأكبر للجيش الإسرائيلي وخمسون من اتباعه يقيمون صلاة دينية في ساحة الحرم الشريف، الحاخام غورن يقول: "إن بعض أقسام منطقة الحرم ليست من أقسام جبل الهيكل ولذلك فإن تحريم الشريعة اليهودية لا يشمل تلك المناطق، ويقول أنه توصل إلى تلك النتائج بعد القيام بقياسات وشهادات تستند إلى علم الحفريات".
15/7/1967 محكمة الاستئناف الشرعية الإسلامية ترفض طلباً لمؤسسة ماسونية أمريكية من أجل بناء هيكل سليمان في منطقة الحرم بكلفة 100 مليون دولار.
22/8/1967 الرئاسة الروحية لليهود تضع إشارات خارج منطقة الحرم بموجب تعاليم الشريعة اليهودية حول منع اليهود من دخول الحرم.
10/9/1967 المسلمون يحتجون على إلغاء الرسوم المفروضة على الزوار عند دخول الحرم ووزارة الدفاع الإسرائيلية تعلن أن إدارة الوقف الإسلامي تستطيع أن تجمع رسوم زيارة للمساجد فقط.
15/4/1969 المستشار القانوني للمحكمة "زفي بارليف" وبناءً على أمر مؤقت ضد وزير الشرطة "شلومو هليل" يوضح أن اليهود يجب أن لا يسمح لهم بالصلاة في منطقة الحرم.
16/6/1969 استولت القوات الإسرائيلية على الزاوية الفخرية التي تقع في الجهة الجنوبية الغربية من ساحة المسجد.
24/6/1969 استولت القوات الإسرائيلية على المدرسة التنكزية التي تعرف بالمحكمة وتقع عند باب السلسلة ويستخدمها الجنود موقعاً عسكرياً لهم,
21/8/1969 اقتحم المتطرف "دنيس دوهان" ساحات الحرم وتمكن من الوصول إلى المحراب وإضرام النار فيه في محاولة لتدمير المسجد، وقد أتت النيران على مساحة واسعة منه إلا أن المواطنين العرب حالوا دون امتدادها إلى مختلف أنحاء المسجد.
23/8/1969 اعتقال سائح أسترالي، من أعضاء كنيسة الله بتهمة تدبير حادث الحرق.
16/9/1970 المحكمة العليا الإسرائيلية تقرر أنه لا سلطة قضائية لها في الأمور التي تتعلق بحقوق ومطالب مختلف الهيئات الدينية، ولذلك لا تتدخل في قضية منع الحكومة لليهود من إقامة الصلاة في الحرم.
28/1/1976 القاضية "دوث اود" من المحكمة المركزية الإسرائيلية تقرر أن لليهود الحق في الصلاة داخل الحرم.
1/2/1976 وزير الشؤون الدينية "اسحق رافائيل" يقول: أن الصلاة في منطقة الحرم هي مسألة تتعلق بالشريعة اليهودية وهي ليست من اختصاصه.
1/7/1976 ردت المحكمة المركزية في القدس قرار القاضية "اود" الصادر في 30/1/1976، وقررت أن محاولة الشبان الثمانية لإقامة الصلاة في الحرم جرت بصورة تظاهرية وأنهم مذنبون في طريقة تصرفهم.
25/3/1979 انتشار شائعات حول اعتزام جماعة من اتباع كهانا، وطلاب مدارس دينية إقامة الصلاة في الحرم يؤدي إلى تجمع حوالي ألفين من الشباب العرب المسلمين بالهراوات والحجارة في ساحة الحرم ورجال الشرطة يقومون بتفريقهم.
3/8/1979 تقديم طلب إلى المحكمة العليا لإلغاء المنع المفروض على تأدية الصلاة في الحرم، على ضوء المادة الثالثة من القانون الجديد الذي صدر بشأن القدس، والتي تؤكد حرية الوصول إلى الحرم.
14/8/1979 حاولت جماعة " غورشون سلمون" المتطرفة اقتحام المسجد، إلا أن المواطنين تصدوا لها وافشلوا المحاولة وعمل المتطرف "مائير كهانا" وجماعته على تكرار المحاولة، إلا أن أكثر من عشرين ألف مواطن تصدوا لهم وخاضوا مع الجنود مواجهات ضارية للدفاع عن الحرم سقط خلالها العشرات من الجرحى.
11/11/1979 أطلقت الشرطة الإسرائيلية وابلاً كثيفاً من الرصاص على المصلين المسلمين مما أدى إلى إصابة العشرات منهم بجراح.
19/4/1980 عقد الحاخامات اليهود مؤتمراً عاماً لهم في القدس خططوا خلاله للسيطرة على المسجد الأقصى.
3/1/1981 اقتحم أفراد حركة أمناء جبل الهيكل الحرم القدسي الشريف يرافقهم الحاخام "موشي شيغل" وبعض قادة حركة هاتحيا، وأرادوا الصلاة وهم يرفعون العلم الإسرائيلي ويحملون كتب التوراة.
7/5/1981 إفشال محاولة 25 شخصاً يهودياً من المتطرفين الدخول لساحات الحرم القدسي الشريف، وبقي المتطرفون خارج باب المغاربة وبعدها انظم إليهم فوج آخر وقاموا بإثارة الضجيج والصياح ثم قاموا بالصلاة هناك.
28/8/1981 الإعلان عن اكتشاف نفق يمتد من أسفل الحرم القدسي يبدأ من حائط البراق وقد طلب كل من وزير الأديان السابق "هارون أبو حصيرة" ووزير الدفاع "أرئيل شارون" إحاطة الموضوع بسرية تامة، وقالت التقارير أن السرداب قام بحفره حاخام حائط المبكى وعمال من وزارة الشؤون الدينية، وكان العمل قد بدأ قبل شهر وكبير الحاخامات "شلوموغورن" يأمر بإغلاق الممر نظراً لحساسية الموضوع.
29/8/1981 حذر البروفيسور "يغئال يادين" عالم الآثار الإسرائيلي من الحفريات أسفل الحرم القدسي
31/8/1981 استمرار الحفريات تحت المسجد الأقصى المبارك تؤدي إلى تصدع خطير في الأبنية الإسلامية الملاصقة للسور الغربي.
3/9/1981 لجنة إعمار المسجد الأقصى تعتزم بناء حائط خرساني ببئر قايتباي نظراً لعدم قيام السلطات الإسرائيلية بالوفاء بوعدها بإغلاق البئر تماماً بل أبقت على فتحتين تمكن اليهود من مراقبة المواطنين.
24/2/1982 قام رئيس مجموع أمناء جبل الهيكل "غوشون سلمون" باقتحام ساحة المسجد الأقصى المبارك لأداء الصلاة والشعائر الدينية.
2/3/1982 قامت مجموعة من المتطرفين اليهود من مستوطني كريات أربع مزودة بالأسلحة النارية بمحاولة اقتحام المسجد الأقصى من باب السلسلة بعد أن اعتدت على الحارسين.
8/4/1982 العثور على طرد يحتوي على فنبلة وهمية ورسالة تهديد عند باب الحرم الشريف، اشتملت القنبلة الوهمية على جهاز توقيت وراديو ترانزستور وقد وقعت الرسالة من ما يسمى روابط القرى وحركة الحاخام "كهانا" و"أمناء جبل الهيكل".
11/4/1982 اعتداء آثم على المسجد الأقصى المبارك يقوم به أحد الجنود الإسرائيليون ويدعى "هاري غولدمان" إذ قام الجندي المذكور باقتحام المسجد الأقصى، وأخذ يطلق النيران بشكل عشوائي مما أدى إلى استشهاد مواطنين وجرح اكثر من ستين آخرين, وقد أثار هذا الحادث سخط المواطنين، وأدى إلى احتجاجات عنيفة في الضفة الغربية وغزة وردود فعل عالمية غاضبة ضد إسرائيل.
12/5/1982 مراقب بلدية القدس الغربية يدخل المسجد الأقصى بمساعدة الشرطة للتأكد من ادعاءات عضو الكنيست "غيئولاكوهين" حول وجود أبنية غير قانونية في المسجد الأقصى حيث طالبت بناءً على مزاعمها بفرص حظر على أعمال البناء والترميم في المسجد الأقصى.
20/5/1982 تسلم المسؤولون في الأوقاف الإسلامية بواسطة البريد إنذاراً نهائياً من المنظمات اليهودية المتطرفة تطالبهم فيه بالسماح لليهود بأداء الطقوس في المسجد الأقصى وإلا سيعرضون أنفسهم للقتل.
7/7/1982 الهيئة الإسلامية تتلقى رسالة تهديد موقعة من ما يسمى بالدوريات الخضراء وحركة كاخ ومرفقة بحوالة بنكية بقيمة ليرة من نبك لئومي.
25/7/1982 اعتقال "يوئيل ليرنر" أحد نشطي حركة كاخ بتهمة التخطيط لنسف أحد المساجد في ساحة الأقصى وأدين هذا في 6/10/1982 بتهمة التخطيط لنسف مسجد الصخرة.
20/1/1983 تشكيل حركة متطرفة في إسرائيل وأمريكا مهمتها إعادة بناء جبل الهيكل في موقع المسجد الأقصى، وقد ذكرت مجلة "أكزوكوتيب انتيلجانت ريبورت" الأمريكية أن هذه اللجنة تشكلت تحت إسم "كيرن هارهبيت".
10/3/1983 قامت الشرطة باعتقال مجموعة من اليهود تتكون من 40 شخصية بتهمة التخطيط لدخول الحرم بالقوة، وكانت الشرطة قد اكتشفت أربعة من اليهود المسلحين يحاولون اقتحام الممر الأرضي المعروف باسطبلات الملك سليمان، ويعملون بموجب تقارير المخابرات، وقام رجال الشرطة بمحاصرة بيت الحاخام "يسرائيل أريئيل" الرئيس السابق لسكان مستوطنة يميت المتدينين والرجل الثاني في قائمة "مئير كهانا" لانتخابات 1981 وهناك تم اعتقال الآخرين. ولدى تفتيش بيت "أرئيل" وبيوت آخرين اكتشفت مجموعة من الأسلحة ورسومات لما يسمى بجبل الهيكل.
10/3/1983 إلقاء القبض على مجموعة يهودية متطرفة حاولت في الليل اقتحام الحرم القدسي الشريف من طرفه الجنوبي للاستيطان فيه، وكان بعض أفراد المجموعة مدججين بالسلاح ويرتدون الزي العسكري الإسرائيلي.
11/3/1983 إحباط محاولة لاقتحام الأقصى من قبل متطرفين يهود أرادوا احتلاله وقبة الصخرة وإقامة مركز للدراسات الدينية.
12/3/1983 اكتشاف عدة فتحات جديدة تحت الحائط الجنوبي لمسجد الأقصى، حيث يعتقد أن المتطرفين اليهود قاموا بحفرها أثناء محاولتهم اقتحام الحرم الشريف.
3/4/1983 مجموعة ما يسمى "بأمناء جبل البيت" توجه دعوة لإقامة تجمع داخل باب المغاربة قرب ساحة المبكى.
16/4/1983 اعتزمت جماعة ما يسمى "بأمناء جبل الهيكل" ضمن منشورات ألصقتها على الجدران الدخول للأقصى لتأدية ما يسمى "صلاة عيد الاستقلال".
13/5/1983 جماعة من المتطرفين المسماة:"أمناء جبل الهيكل" يؤدون الصلاة أمام باب المغاربة قرب المسجد الأقصى المبارك، وقد سمح لهؤلاء بتأدية الصلاة بناءً على قرار من محكمة العدل العليا الإسرائيلية
24/3/1984 حركة متطرفة تطلق على نفسها ما يسمى "بمخلصي الحرم" تعتزم إقامة صلوات عيد الفصح وتقديم القرابين في الحرم الشريف.
29/3/1984 انهيار الدرج المؤدي إلى مدخل المجلس الإسلامي الأعلى، حيث اكتشفت ثغرة طولها ثلاثة أمتار وعرضها متران وعمقها أكثر من عشرة أمتار، تؤدي إلى نفق طويل شقته دائرة الآثار الإسرائيلية بمحاذاة السور الغربي الخارجي للمسجد الأقصى، وتمتد من باب المغاربة حتى باب المجلس الذي يضم مكاتب دائرة الأوقاف العامة، مما هدد عمارة المجلس الإسلامي الأعلى بالسقوط.
21/8/1985 سمحت الشرطة الإسرائيلية للمتطرفين اليهود بأداء الطقوس في المسجد الأقصى إذا طلب عشرة منهم ذلك.
4/8/1986 عقد عدد من الحاخامات اجتماعاً خاصاً قرروا فيه بصورة نهائية السماح لليهود بأداء الطقوس في المسجد الأقصى كما قرروا إنشاء كنيس يهودي في إحدى ساحاته.
2/7/1988 حفرت وزارة الأديان الإسرائيلية نفقاً بالقرب من باب الغوانمة.
9/8/1989 سمحت الشرطة الإسرائيلية بإقامة صلوات للمتدينين اليهود على أبواب الحرم القدسي الشريف وذلك للمرة الأولى رسمياً.
8/8/1990 استشهاد 22 مصلياً وإصابة أكثر من 200 بجراح على يد القوات الإسرائيلية داخل الحرم الشريف.
19/9/1990 قامت مجموعة من المتطرفين اليهود بجولة في ساحات المسجد الأقصى وذلك بمناسبة بدئ السنة العبرية، وقام أحد اليهود بالنفخ في البوق الذي كان بحوزته بالقرب من باب الرحمة.
8/12/1990 سمحت الشرطة الإسرائيلية لعشرة متطرفين من أعضاء حركة كاخ العنصرية بالدخول إلى ساحة الحرم القدسي حيث قاموا باستعراض استفزازي ورددوا شعارات ضد العرب والمسلمين.
27/12/1990 حاولت مجموعة من عشرة أفراد من حركة أمناء جبل الهيكل يتزعمها رئيس الحركة "غوشون سلامون" الدخول إلى الحرم القدسي رغم وجود قرار من الشرطة بمنع الزيارة.
2/4/1992 تجمع حوالي خمسين عنصراً عند مدخل المسجد الأقصى ورفعوا شعارات تدعوا إلى إعادة بناء الهيكل مكان المسجد الأقصى.
7/7/1996 حفريات إسرائيلية خطيرة تؤدي إلى اهتزازات في الحائط الجنوبي الغربي للمسجد الأقصى.
14/7/1996 متطرفون يهود يطالبون نتانياهو بتقسيم الحرم القدسي الشريف.
24/9/1996 فتح نفق تحت السور الغربي للأقصى.
4/10/1996 وضع الحواجز العسكرية على مداخل الأقصى، ومنع الشبان الذين تقل أعمارهم عن (35) سنة من الوصول للصلاة في المسجد الأقصى.
28/1/1997 استمرار الحفريات الإسرائيلية من الجنوب للمسجد الأقصى باتجاه الغرب بارتفاع 6-9 أمتار.
11/3/1997 المستشار القضائي للحكومة الإسرائيلية يصدر قراراً يسمح لليهود بالصلاة في المسجد الأقصى بعد التنسيق مع الشرطة الإسرائيلية.
1/4/1997 استغلال إسرائيل فرصة حفر مجاري من أجل القيام بحفريات جديدة قرب حائط المبكى.
12/4/1997 جماعة يهودية تخطط لإقامة الصلوات في المسجد الأقصى.
24/4/1997 جماعة جبل الهيكل تعتزم الصلاة في محيط الحرم القدسي.
27/4/1997 محاولة ثلاثة متطرفين يهود الدخول إلى المسجد الأقصى من باب المغاربة لأداء الصلاة.
6/5/1997 نشر مخطط إسرائيلي لتوسيع ساحة "البراق الصغير" في حي الواد الذي يحاذي الحائط الغربي للمسجد الأقصى وسط حي عربي.
10/5/1997 محاولة مجموعة من اليهود المتطرفين الصلاة في رباط الكرد في القدس من الناحية الغربية من أسوار الحرم القدسي الشريف.
12/5/1997 محاولة مجموعة تضم "12" متطرفاً من اقتحام المسجد الأقصى قبل الظهر.
24/5/1997 إقامة نقطة مراقبة بجوار رباط الكرد.
28/5/1997 حث اليهود على الصلاة في ساحات المسجد بأمر من الحاخامات المتطرفين.
28/5/1997 حاخامات المستوطنين يطالبون بتقسيم الحرم القدسي بين المسلمين واليهود.
4/6/1997 محاولة يهودية لدخول الحرم القدسي.
11/6/1997 محاولة اقتحام المسجد الأقصى.
14/6/1997 محاولة اقتحام المسجد الأقصى.
20/6/1997 متطرفون يهود يستعدون للاستيلاء على الحرم القدسي.
24/12/1997 محاولة مجموعتين من المتطرفين اليهود لاقتحام المسجد الأقصى عبر بوابتي السلسلة والأسباط.
12/7/1998 متطرفون يهود يصلون في الحرم الشريف.
2/8/1998 محاولتان للمتطرفين اليهود لاقتحام المسجد الأقصى المبارك من جهة باب المغاربة وباب القطانين لأداء الطقوس الدينية.
26/8/1998 جنود إسرائيليون يقتحمون حرمة المسجد الأقصى المبارك ويعتدون بالضرب المبرح على أحد المواطنين داخل ساحات المسجد.
9/9/1998 متطرف يهودي يحاول التسلل إلى باحة المسجد الأقصى من الجهة الأمامية والجنوبية.
27/9/1998 متطرفون يهود يحاولون دخول ساحات المسجد الأقصى المبارك بعد أن سمحت لهم الشرطة الإسرائيلية بذلك.
17/1/1999 القاضي السابق "مناحيم الون" يدعو إلى تقسيم الحرم القدسي، ويعتبر أن المسجد الأقصى هو "الهيكل".
24/1/1999 استغلال قبة الصخرة في حملة دعائية للسياحة في إسرائيل في إعلان نشرته وزارة السياحة الإسرائيلية.
4/4/1999 الشرطة الإسرائيلية تسمح لتسعة عشر متطرفاً يهودياً من جماعة "أمناء جبل الهيكل" بدخول الحرم القدسي الشريف والتجول في ساحاته.
8/6/1999 تسلل أحد المستوطنين لساحة المسجد الأقصى المبارك وقيامه بتصرفات استفزازية تسئ لقدسية المسجد.
21/7/1999 المحكمة العليا الإسرائيلية تصدر قراراً يسمح لما يسمى "بأمناء جبل الهيكل" الدخول إلى الحرم القدسي الشريف".
10/8/1999 قيام السلطات الإسرائيلية بإغلاق نافذة في جدار الأقصى القديم، فتحت لغاية التهوية ومعالجة الرطوبة.
31/8/1999 الكشف عن مخططات إسرائيلية لهدم القصور الأموية المحاذية للمسجد الأقصى المبارك، وتوسيع حائط البراق "المبكى" بقصد تهوية المكان وتخريب المعالم الإسلامية.
13/9/1999 الحكومة الإسرائيلية تبحث خططاً لفرض هيمنتها على الحرم القدسي الشريف مثل استبدال حراسة الشرطة بوضع أبواب إلكترونية وسياج مكهرب.
23/9/1999 دعوة ما يسمى "بأمناء جبل الهيكل" لاقتحام المسجد الأقصى المبارك.
27/9/1999 قيام شركة إسرائيلية للنبيذ بإلصاق صورة للقدس يتوسطها المسجد الأقصى المبارك وقبة الصخرة المشرفة على زجاجات النبيذ.
2/10/1999 قيام المستوطنين بمحاولتين لاقتحام ساحات المسجد الأقصى المبارك وذلك من ناحية سوق القطانين، وقد افشل الحراس هاتين المحاولتين.
3/10/1999 قيام رئيس الوزراء الإسرائيلي أيهود باراك بافتتاح مدرج في الجهة الجنوبية للمسجد الأقصى المبارك بهدف قيام المتطرفين اليهود بأداء الطقوس الدينية الخاصة في هذا المكان.
30/10/1999 كشف النقاب عن بدء العد التنازلي الإسرائيلي لهدم المسجد الأقصى المبارك.
14/11/1999 الحاخام الإسرائيلي "اسحق ليفي" زعيم حزب المفدال وزير الإسكان في حكومة أيهود باراك يدعو إلى تقسيم الحرم القدسي الشريف بين المسلمين واليهود في التسوية النهائية.
25/11/1999 اعتقلت الشرطة الإسرائيلية شرطي إسرائيلي سابق خطط للقيام بعملية إرهابية في الحرم القدسي الشريف.
2/12/1999 ايهود أولمرت رئيس بلدية القدس أصدر أمراً بمنع هيئة الأوقاف الإسلامية من مواصلة أعمال الترميم في المصلى المرواني.
3/12/1999 محاولات إسرائيلية لوقف أعمال الترميم في المسجد الأقصى المبارك والمصلى المرواني.
10/12/1999 السلطات الإسرائيلية تهدد بقطع المياه عن الأوقاف الإسلامية بسبب أعمال الترميم في الحرم القدسي الشريف.
20/12/1999 الشرطة الإسرائيلية تركب آلات تصوير للمراقبة في الطرقات المؤدية إلى المسجد الأقصى المبارك.
21/12/1999 جماعة استيطانية تدعى "هذه أرضنا" تخطط لتنظيم تظاهرة ضخمة حول الحرم القدسي الشريف احتجاجاً على افتتاح بوابة طوارئ في المصلى المرواني.
6/1/2000 تظاهر العشرات من الذين يعملون في سلطة الآثار الإسرائيلية احتجاجاً على عمليات الترميم في الحرم القدسي الشريف.
11/1/2000 المحكمة العليا الإسرائيلية تصدر قراراً تعبر فيه أن المستوى السياسي هو المسؤول عن البت في قضايا المسجد الأقصى المبارك.
25/1/2000 الشرطة الإسرائيلية تمنع شاحنتين محملتين بمواد أولية تحتاجهما أعمال الترميم الجارية في المسجد الأقصى المبارك من الدخول إلى المسجد.
8/3/2000 السلطات الإسرائيلية توقف فتاة يهودية في منطقة باب السلسلة بالقدس القديمة بعد أن حاولت أداء الصلاة في مدخل الحرم القدسي الشريف.

[NOTHING 2 lose]

hi abo 3abaaas
3ad me5alay mofaja2aah me7tkreeo alsite
bas la 3ayonaak
o wasay sa7baak ma yreseb 7adaa fee almdeeeh haaaaaaaaaa
http://www.pnic.gov.ps/arabic/alquds/alqudsa.html

###########################


التاريخ

الأمة المسيطرة تاريخ ألى تاريخ من
العموريون (وهم الفلسطينيون الذين اسسوا القدس الأولى وتلاهم الكنعانيون) 1700 ق.م 3000 ق.م
اليبوسيون (وهم الفلسطينيون الذين تلو الكنعانيون والعموريون في سكنى المدينة) 1250 ق.م 1700 ق.م
العبرانيون (وهم قبائل بدوية بلا حضارة غزت ارض كنعان بقيادة يشوع). 1000 ق.م 1250 ق.م
النبي داوود بعد احتلالها. 700.م. 1000 ق.م
الامة الاسلامية (بعد الفتح الاسلامي لها في القرن الأول الهجري /السابع الميلادي) 1099 م 700 م
الصليبيون (بعد فترة احتلال دامت 88 عام). 1187م 1099 م
الامة الاسلامية (دخول صلاح الدين الايوبي للمدينة سنة 583 هـ/1187 م. 1229 م 1187 م
ملك صقلية (بعد تسليم الملك الكامل الايوبي المدينة له). 1229 م 1229 م
الصليبيين (سلمت للصليبيين من قبل الملك الناصر داوود فترة 11 سنة) 1253 م 1229 م
المماليك (فترة حكم المماليك المسلمين للمدينة) 1516 م 1253 م
العثمانيين (واستمرت فترة حكمهم للمدينة اربعمائة وسنة واحدة) 1917 م 1516 م
الانتداب البريطاني على فلسطين 1948 مم 1918 م
الاحتلال الاسرائيلي حتى الآن 1948 م




السكان


المرجع يهود عرب السنه
دفتر النقوس العثماني 1790 9892 1849
دفتر النقوس العثماني 3780 10578 1871
احصاء نفوس فلسطين، القدس- مندوب بريطانيا في الأمم المتحدة 33971 28118 1922
احصاء نفوس فلسطين، القدس- مندوب بريطانيا في الأمم المتحدة 33971 39281 1931
احصاء نفوس فلسطين، القدس- مندوب بريطانيا في الأمم المتحدة 51222 65100 1947
د. نعيم سليمان بارود- الوضع الجيوستراتيجي لمدينة القدس 261100 86300 1972
د. نعيم سليمان بارود- الوضع الجيوستراتيجي لمدينة القدس 347700 126100 1983
د. نعيم سليمان بارود- الوضع الجيوستراتيجي لمدينة القدس 427300 151100 1990
د. نعيم سليمان بارود- الوضع الجيوستراتيجي لمدينة القدس 444300 106900 1991
د. نعيم سليمان بارود- الوضع الجيوستراتيجي لمدينة القدس 455100 160900 1992
د. نعيم سليمان بارود- الوضع الجيوستراتيجي لمدينة القدس 464000 166400 1993
د. نعيم سليمان بارود- الوضع الجيوستراتيجي لمدينة القدس 473200 172800 1994


يتبع

[NOTHING 2 lose]

جدران وأبواب مدينة القدس القديمة
http://www.plofm.com/palestine&arab/gate8.jpg

كانت القدس مدينة محاطة بالأسوار منذ تأسيسها، مع هدم أجزاء منها من قبل الغازيين و أعادة تجدّدها. وهي من حجارة جبلية. و الأسوار باقية إلى يومنا هذا. في الحقيقة، كلّ البنايات الجديدة في القدس تبنى من حجارة القدس.

للأسوار ثمان أبواب بعض منها مغلق

خريطة المدينة القديمة


http://www.plofm.com/palestine&arab/fourqr1.jpg

تقسم المدينة القديمة للقدس الى أربعة اقسام سكنية وهي القسم الأسلامي، المسيحي، الأرمني، واليهودي. هذا الإنقسام نشأ لرغبة المجموعات الدينية للعيش قريبة من مواقعهم المقدسة و منها كنيسة سانت جيمس للأرمن، قبة الصخرة والمسجد الأقصى للمسلمين وكنيسة القيامة التي تضم قبر سيدنا عيس (وفق الأعتقاد النصراني) للمسيحيين و كذلك حائط البراق الذي يدعى كذبا اليهود قدسيتة لهم

القسم الإسلامي

http://www.plofm.com/palestine&arab/muslim4.jpghttp://www.plofm.com/palestine&arab/muslim3.jpg
http://www.plofm.com/palestine&arab/muslim2.jpghttp://www.plofm.com/palestine&arab/muslim1.jpg


مأهول بالسكان بشكل كثيف و هو الأكبر والأكثر قدما من الأقسام الأربعة للمدينة، فية بيوت لحوالى 20,000 ساكن مسلمين في القدس.

إذا تمكنت من شقّ طريقك خلال الممرات الضيّقة والأسواق الصاخبة، فأنك ستجد هنا العديد من الأمثلة الرائعة للهندسة المعمارية الإسلامية من القرون الوسطى.

[NOTHING 2 lose]

القسم الأرمني

http://www.plofm.com/palestine&arab/arm3.jpg


http://www.plofm.com/palestine&arab/arm1.jpg


الأرمن كانوا الأمة الأولى التي أعتنقة المسيحية، في السنة 301 ميلادي.

المجتمع الأرمني في القدس إزدهر خلال الحكم الصليبي، وفي ذلك الوقت بنوا الكنيسة الرائعة كنيسة سانت جيمس.

اليوم القسم الأرمني محاط بجدران عالية. هناك مساكن في داخل القسم تتسع لأكثر مّن 2,000 شخص. وهناك مدارس، مكتبة، ومتحف. كان الأرمن رواد في حقل التصوير الفوتوغرافي في هذا البلد و في العالم أيضا وهم مشهورين بسيراميكهم الرائع.

القسم المسيحي

http://www.plofm.com/palestine&arab/christ3.jpg
http://www.plofm.com/palestine&arab/christ1.jpg


هناك العديد من الكنائس في القسم المسيحي تعكس عقيدة المجتمع المسيحي في القدس ،الذي يعدّ بحوالى 4,700 شخص.

الكاثوليك الرومان، الأرثدوكسيون الروس، الأرثدوكسيون اليونانيون، الأقباط، اللوثرانس، الأثيوبيون، وطوائف مسيحية أخرى مختلفة كلّ لهم بيوتهم هنا. الكلّ يملك تاريخه الخاص، وللكلّ الرغبة لإبقاء حضور لهم في القدس، المدينة التي عاش وصلب فيها المسيح عيسى بن مريم علية السلام.

[NOTHING 2 lose]

مسجد قبة الصخرة
http://www.plofm.com/palestine&arab/doom1.jpg


إنّ مسجد قبة الصخرة هو واحد من أقدم المساجد و أجملها في العالم الإسلامي، بناة الخليفة عبد الملك أبن مروان في نهاية القرن السابع.

مسجد قبة الصخرة يغطّي الصخرة الكبيرة التي منها صعد النبي محمد صلى الله علية وسلم إلى السماء لمقابلة الله في ليلة الأسراء والمعراج. للمسجد قبة ذهبية هي واحدة من أكثر القباب جمالا و جذبا للبصر

نظرة عامّة

http://www.plofm.com/palestine&arab/jrphis07.jpg

http://www.plofm.com/palestine&arab/jrphis06.jpg

هذه بعض صور لمناظر ومواقع عامّة داخل القسم الإسلامي للقدس


السوق العربي
http://www.plofm.com/palestine&arab/shuk4.jpg
http://www.plofm.com/palestine&arab/shuk1.jpg


لا تكتمل الرحلة إلى القدس بدون زيارة السوق العربية.

يمتد السوق عبر كل القسم المسيحي والإسلامي في حارات و شوارع مزدحمة، بعض منهم مخفي من الشمس بالبنايات التي تعود إلى عصور تاريخية مختلفة.

للناس الذين يعيشون هنا، السوق ليس أكثر من مركز تسوّق، مكان لشراء الخضار، الملابس، التجهيزات، التوابل، أو اللحم الطازج

[NOTHING 2 lose]

مسجد قبة الصخرة
http://www.plofm.com/palestine&arab/doom1.jpg


إنّ مسجد قبة الصخرة هو واحد من أقدم المساجد و أجملها في العالم الإسلامي، بناة الخليفة عبد الملك أبن مروان في نهاية القرن السابع.

مسجد قبة الصخرة يغطّي الصخرة الكبيرة التي منها صعد النبي محمد صلى الله علية وسلم إلى السماء لمقابلة الله في ليلة الأسراء والمعراج. للمسجد قبة ذهبية هي واحدة من أكثر القباب جمالا و جذبا للبصر

نظرة عامّة

http://www.plofm.com/palestine&arab/jrphis07.jpg

http://www.plofm.com/palestine&arab/jrphis06.jpg

هذه بعض صور لمناظر ومواقع عامّة داخل القسم الإسلامي للقدس

[NOTHING 2 lose]

السوق العربي
http://www.plofm.com/palestine&arab/shuk4.jpg
http://www.plofm.com/palestine&arab/shuk1.jpg


لا تكتمل الرحلة إلى القدس بدون زيارة السوق العربية.

يمتد السوق عبر كل القسم المسيحي والإسلامي في حارات و شوارع مزدحمة، بعض منهم مخفي من الشمس بالبنايات التي تعود إلى عصور تاريخية مختلفة.

للناس الذين يعيشون هنا، السوق ليس أكثر من مركز تسوّق، مكان لشراء الخضار، الملابس، التجهيزات، التوابل، أو اللحم الطازج

[NOTHING 2 lose]

بلادنا فلسطين

[NOTHING 2 lose]

طبعا يا جماعة في توبيكس ما راح أقدر أكبر الخط فيها لأنو الفورم القديم كان يوخد 20000 حرف بي الفورم الجديد 10000
فا ما في مجال نكبر الخط

[3abse]

NOTHING 2 lose الله يسلملي هالادين يارب
يعطيك الف عافية حبيبي بصراحة موضوع ولا اروع :)

[arnesto]

مجهود يستحق الثناء


الله يعطيك العافية موديريتور

:hat:

[NOTHING 2 lose]

جنين
نابلس
طولكرم
غزة
الخليل
رام الله
اللد
حيفا
يافا
الرملة
الناصرة
عكا
طبريا
صفد
المجدل وعسقلان
خان يونس
ديرالبلح
القدس
المدن الموجودة حاليا

[NOTHING 2 lose]

الموقع والتسمية

مدينة عربية من مدن قضاء طولكرم وتقع على مسافة 16 كلم إلى الجنوبي الغربي من مدينة طولكرم عند التقاء دائرة عرض 23.2 شمالاً وخط طول 31.51 شرقاً، وهي تتمتع بموقع جغرافي ممتاز حيث نشأت في السهل الساحلي لفلسطين فوق طرفه الشرقي القريب من أقدام مرتفعات نابلس، وكانت محطة مرور للقوافل التجارية والغزوات الحربية، كما أنها الآن عقدة مواصلات هامة لكثير من الطرق التي تربط المدن الفلسطينية شمالاً من طولكرم وحيفا وعكا واللد ويافا والمجدل وغزة في الجنوب الغربي ونابلس والقدس والخليل .


أما عن اسم قلقيلية فهو اسم كنعاني الأصل، مشتق من كلمة جلجل أو الجلجلة بمعنى إزالة الحصى الصغير المدور من الحبوب بعد الحصاد والدرس، وعلى هذا فيعتقد أن قلقيلية هي الجلجال المذكور في قائمة الملوك العموريين الكنعانيين وسميت جلجيلية. وقد ذكرها المؤرخ يوسيفوس باسم كالكاليا، حيث كان هذا الاسم يدل على اسم قلعة تعرف به.


وفي العصر الروماني (64 ـ 323م) عرفت مدينة قلقيلية باسم كاليكيليا وكانت قرية صغيرة، وهذا الاسم تردد بين الفلاحين والفلاحات الفلسطينيات فهم يقولون عن قلقيلية كلكيلية.




المدينة عبر التاريخ :

كانت قلقيلية في عهد المماليك قرية من أعمال جلجوليا، وفي العهد العثماني أصبحت ناحية من نواحي قضاء طولكرم وعرفت باسم ناحية الحرم نسبة إلى حرم سيدنا علي، ورزحت قلقيلية كغيرها من المدن الفلسطينية تحت الحكم العثماني حتى وقوع فلسطين تحت الانتداب البريطاني في أعقاب الحرب العالمية الأولى، وقد شارك سكانها إخوانهم في المدن الفلسطينية الأخرى. في مقاومة الاحتلال الإنجليزي والعصابات الصهيونية، وفي أعقاب حرب عام 1948 وتطبيق اتفاقية رودس للهدنة عام 1949 فقدت قلقيلية مساحة كبيرة من أراضيها الزراعية الخصبة التي تقع غرب خط الهدنة.


وفي حزيران عام 1953 وقع اشتباك مسلح على الحدود صرح موشي دايان قائلاً: سأحرث قلقيلية حرثاً، وذلك بعد أن رأى بسالة أهلها.
وفي مساء يوم 10/10/1956 شنت القوات الإسرائيلية عدواناً كبيراً على قلقيلية اشتركت فيه الطائرات والدبابات وراح ضحيته أكثر من 70 شهيداً.





السكان والنشاط الاقتصادي:
يشير الجدول التالي إلى تطور نمو عدد السكان في مدينة قلقيلية :


السنة
عدد السكان

1922
2803

1931
3867

1945
5850

1961
11402

1980
20000

1996
45000




ويتضح من الجدول أن عدد سكان قلقيلية يتجه إلى النمو والازدياد، وقد صحب ذلك نمواً عمرانياً في المدينة.

وقد مارس سكان قلقيلية العديد من الحرف أهمها:
الزراعة : اهتم السكان بزراعة الحمضيات، حيث بلغت المساحة المزروعة بـ3638 دونماً، كما زرع السكان الحبوب والخضراوات والأشجار المثمرة مع العلم بأن قلقيلية فقدت معظم أراضيها الزراعية داخل خط الهدنة 1949.
الصناعة: مارس السكان عدداً من الحرف الصناعية كالمواد الغذائية ومنتجات الألبان والصابون والزجاج..

النشاط الثقافي :
يوجد في مدينة قلقيلية ثلاث مدارس للبنين، ابتدائية وإعدادية وثانوية تضم 1328 طالباً ومدرسة، واحدة للبنات ضمت صفوف ابتدائية وإعدادية وثانوية، وضمت 593 طالبة، وهذه المدارس تابعة لوزارة التربية والتعليم.
أما مدارس وكالة الغوث فمدرستان، واحدة للبنين وأخرى للبنات ومدارس أهلية ومدرستان عند مستوى روضة أطفال.






معالم المدينة

وهناك بعض المعالم الأثرية التي تدل على الجذور التاريخية لهذه المدينة تعود إلى العهد الروماني والعهود الإسلامية من أهمها:
1. صوفين: وهي منطقة شرق قلقيلية امتد إليها العمران.
2. خربة حانوتا: شمال قلقيلية تحتوي على صهاريج منقورة في الصخر وشقف فخارية ومدافن محفورة ومنها منحوت.
3. خربة النبي يامين: تقع جنوب غرب قلقيلية وتنسب إلى أحد أسباط بني إسرائيل .
4. النبي شمعون: شمال غرب المدينة وبها تلال أثرية وبقايا أبنية وبئر ماء .
5. الجامع العمري (مسجد عمر بن الخطاب): وبناء هذا المسجد من الأقواس الأثرية وينسب إلى قلقيلية العديد من العلماء منهم.






اعلام المدينة:

1. بهاء الدين داود بن إسماعيل القلقيلي توفي سنة 780هـ.
2. أحمد بن محمد بن أحمد القلقيلي وكان صيتاً حسن الصوت، ناظماً وناثراً، توفي عام 849هـ.
3. أحمد بن أبي بكر بن يوسف بن أيوب الشهابي أبو العباس بن الزين القلقيلي، ولد سنة 757هـ. واختتمها بالقراءات.
4. خير الدين أبو الخير أحمد بن شهاب الدين أحمد بن محمد القلقيلي المقرئ الحنفي توفي عام 897هـ.
5. الشيخ مصطفى صبري 1870ـ1957، كان خطيباً ورجل إصلاح.
6. أبو علي إياد من قادة الثورة الفلسطينية استشهد في عجلون عام 1970.
7. إبراهيم الشنطي من أعلام الصحافة في فلسطين توفي عام 1984 في عمان.
8. هاشم السبع ، وطني ومناضل فلسطيني.



ي

[NOTHING 2 lose]

مدينة بيت جالا

1. الموقع والتسمية:

تقع بيت جالا إلى الشمال الغربي من مدينة بيت لحم على بعد 2 كم منها. تحدها من الجنوب أرض قرية الخضر كما تحدها من الشمال أراضي قرية شرفات ومن الغرب أراضي قرية بتير تبلغ. مساحتها 737 دونما.

ترتفع بيت جالا عن سطح البحر 825متر. لذا مناخها معتدل إذ يبلغ المتوسط السنوي لدرجة الحرارة فيها 17 درجة, كما يبلغ متوسط كمية الأمطار السنوية التي تهطل عليها نحو 600 مم. وتعتبر بيت جالا من المصايف الجملية فهي تقع في منطقة جبلية تكسوها الغابات الخضراء.



يرجع اصل تسمية بيت جالا بهذا الاسم إلى الكلمة السريانية "جالا" بمعنى كومة الحجارة أو تحريف لكلمة "جيلوه" بمعنى "فرح" أو "سر".



2. المدينة عبر التاريخ:

من أهم حوادث بيت جالا المعارك الدامية التي وقعت بين جيش إبراهيم باشا المصري والثوار الفلسطينيين في عام 1250هـ الموافق لـ 1834م في المنطقة الواقعة بين القدس وبيت لحم وبيت جالا. والتي انتصر فيها جيش إبراهيم باشا الذي قتل 33 رجلاً من بيت جالا ونهب منازلها.



3. السكان والنشاط الاقتصادي:

شهدت بيت جالا تذبذبا ملحوظاً في إعداد ساكينها ويرجع ذلك إلى الهجرة المتزايدة لأبنائها للعمل في خارج البلاد وخاصة في الأمريكتين.

و يعد افتقار المدينة إلى الموارد الاقتصادية مع تزايد أعداد ساكينيها وأحداث عامي 1948 و 1967 من أهم الأسباب المؤدية للهجرة منها.



والجدول التالي يوضح التذبذب في عدد ساكينيها.

السنة
العدد

1922
3102

1931
2731

1952
8746

1961
7966

1967
6040

1975
8860

1987
11000

1996
12795




أدت هجرة أبناء بيت جالا إلى الخارج إلى تغير نمط الحياة فيها نتيجة تدفق أموال المهاجرين إلى أهلهم في المدينة.مما أدى إلى ارتفاع مستوى المعيشة فيها والذي انعكس على مختلف مجالات الحياة فيها .

ويتنوع النشاط الاقتصادي فيها بين زراعي وصناعي وتجاري وسياحي.



4.النشاط الزراعي:

تبلغ مساحة الأراضي الزراعية للمدينة 13307دونم من الأراضي الخصبة كما أن المناخ المعتدل وكميات الأمطار الهاطلة عليها جعلها أكثر ملائمة لزراعة الأشجار المثمرة مثل أشجار الزيتون والمشمش والعنب والتوت بسبب طبيعة الأرض الجبلية. أما زراعة الخضر والحبوب فهي محدودة.



5.النشاط الصناعي:

تعتمد الصناعة في بيت جالا على الصناعة الحرفية التقليدية ذات الطابع السياحي مثل الحفر الغائر والبارز على الخشب وخاصة خشب الزيتون حيث تشغل هذه الصناعة نحو نصف السكان من خلال 42 معملا لحفر الخشب كما يوجد فيها 6 مصانع للغزل والنسيج والمطرزات السياحية كما يوجد فيها أيضاً صناعة الأدوية والمستحضرات الطبية ويجد أيضاً مصنع للتبغ وهو شركة السجائر المحدودة التي أسست عام 1970.

كما يوجد فيها معصرة حديثة للزيتون.



6. النشاط الثقافي:

يرجع تأسيس المدارس في بيت جالا للعهد العثماني حيث كان يوجد بها عام 1912 ثلاث مدارس اثنتان للآتين واحدة منها يدرس فيها اللاهوت والثالثة للبروتستانت الألمان. وهذه المدارس غير حكومية.

وفي عهد الانتداب البريطاني كان في بيت جالا مدرستان حكوميتان للبنين والبنات وكانتا ابتدائيتين كاملتين أعلى صفوف كل منهما السابع الابتدائي.

وفي عام 1967 كان يوجد في بيت جالا ثلاث مدارس حكومية اثنان للبنين ضمتا في المرحلتين الابتدائية والإعدادية 503 طالب ومدرسة ابتدائية للبنات ضمنت 441 طالبة.

بالإضافة على ذلك كان يوجد بها مدرستان تابعتان لوكالة الغوث وخمس مدارس خاصة.



7.معالم المدينة:

تعتبر بيت جالا مدينة سياحية نظراً لقربها من بيت لحم, ومناخها المعتدل, وطبيعتها الجبلية المكسوة بغابات الزيتون الخضراء. مما جعلها من أهم المصايف في فلسطين، لذا تكثر فيها الفنادق والمنتزهات والمرافق السياحية كما يؤمها عدد من المصطافين والسياح.



ومن أهم معالم مدينة بيت جالا الكنائس الأربعة المشهورة بها وهي:

1. كنيسة مار سابا وهي تابعة لطائفة الروم الأرثوذكس وهي من أقدم الكنائس المسكونة في العالم وتقع على بعد تسعة أميال غرب مدينة بيت لحم. وأسسها مار سابا والذي لا يزال محنطا وموجوداً في الكنيسة حتى الآن.

2. كنيسة الساليزيان للكريمزان.

3. كنيسة القديس نقولا.

4. كنيسة مار الياس وتقع على بعد ثلاثة أميال شمال بيت لحم وهي تابعة أيضاً لطائفة الروم الأرثوذكس.

كما يوجد في بيت جالا موقع أثري يحتوي على حجرة منقورة في الصخر في أسفل كنيسة مارنقولا أرضها موصوفة بالفسيفساء ومدافن في الكهوف. كما يوجد فيها عدد من العيون والينابيع وهي:

1. عين كبريان وتقع غرب بيت جالا.

2. بيرعونة.

3. وعين الحنتش شمال غرب بيت جالا.



8. اعلام المدينة:

1. ينسب إلى بيت جالا العالم الباحث المرحوم اصطفان حنا اصطفان ولد في بيت جالا وتوفي في لبنان عام 1949م عن عمر يناهز الخمسين تولى أمانة خزانة المتحف الفلسطيني في القدس وله مؤلفان مخطوطة: قضاة فلسطين ومكاتب الأسر العربية بالقدس.

2. وينسب إليها أيضاً اسكندر الخوري البيتجالي شاعر وأديب له مؤلفات منها "حقائق وعبر" مختارات مما نشر له في صحف مصر وسوريا وهي تشمل على مباحث اجتماعية وحقائق أدبية.



9. الاستيطان:

صادرت قوات الاحتلال الإسرائيلي من أراضي مدينة بيت جالا أراضي كثيرة أقامت عليها ثكنات عسكرية ومستعمرتين للإسرائيليين شمال وغربي بيت جالا أخطرها مستوطنة "جيلو".

[NOTHING 2 lose]

بيت ساحور

الموقع والتسمية

بلدة كنعانية صغيرة ، تبعد عن بيت لحم مسافة كيلومتر واحد الى الشرق ، وتعرف لدى المسيحيين باسم بلدة الرعاة نسبة الى سهل خصب يقع شرق بيت ساحور ويعرف باسم حقل الرعاة .




المدينة عبر التاريخ :

سنة 1948م وقعت تحت الحكم الأردني .
5 حزيران 1967م احتلت بواسطة جيش الاحتلال الإسرائيلي .
23/12/1995م رحل عنها الاحتلال الإسرائيلي .





السكان والنشاط الاقتصادي:
نزح إلى أمريكا واستراليا وكندا عدد من أبناء بيت ساحور ، وقد جلبوا الكثير من الأموال التي ساهمت في رفع مستواهم الاقتصادي والمعيشي ، ولكونها ضاحية من ضواحي بيت لحم ، لذلك يؤم اليها الكثير من السياح والحجاج المسيحيون الذين يأتون الى كنيسة القيامة في القدس ، وكنيسة المهد في بيت لحم ودير الرعاة في بيت ساحور ، لذلك انتعشت الفنون التقليدية ، ومنها الصدف الخشبي على خشب الزيتون والتطريز على الأقمشة .
وتسيطر على الصناعات التطبيقية أشكال التحف الصدفية والنحوتات الخشبية لكنيسة المهد والقيامة والصليب ومريم العذراء والمسيح ، وصناديق حفظ الحلي المعدنية والصدفية والخشبية والقطع المطرزة الجميلة ، والثياب التلحمية المطرزة .





معالم المدينة


الأماكن الأثرية والسياحية في المدينة :
1. دير الرعاة : يعتقد بانه بنى في عهد يوستنيانوس وقد عثر فيه على قبور رعاة الميلاد الثلاثة .




اعلام المدينة:


1. العالم شعبان بن سالم بن شعبان البيت ساحوري المتوفي سنة 888 هـ في بيت ساحور .
2. الأديب جبرا إبراهيم جبرا .

[NOTHING 2 lose]

مدينة حلحول 1. الموقع والتسمية:

تقع بلدة حلحول على الكيلو متر 30 من طريق القدس ـ الخليل، على بعد7كم من شمال الخليل ، كما تبتعد نحو 25كم عن البحر الميت و60كم عن البحر المتوسط و30كم عن القدس.



تبلغ مساحة قرية حلحول 165 دونم، ترتفع عن سطح البحر 997 متر وهي بذلك أعلى نقطة مسكونة في عموم فلسطين.

أما مناخها فهو معتدل حيث تبلغ متوسط درجة الحرارة السنوية 15 درجة، كما يبلغ متوسط كمية الأمطار فيها 500ملم.

وتبلغ المساحة الإجمالية لحلحول 39000دونم: منها 9000 دونم للمدينة والباقي أراضي زراعية وخرب تابعة للمدينة.

أسس قرية حلحول العرب الكنعانيون، فهم من أطلق عليها اسم حلحول بمعنى "ارتجاف".



2. الموقع عبر التاريخ:

قرية حلحول قرية قديمة جداً أنشئت في عهد الكنعانيون الذين أسسوها. أما في العهد الروماني أنشئت على بقعتها قرية ALULOS من أعمال القدس.



ورد ذكر قرية حلحول في كثير من كتابات المؤرخين والرحالة القدماء، وكان سبب اشتهارها وجود قبر النبي يونس بن متى عليه السلام فيها. فقد ذكرها ياقوت الحموي في معجم البلدان "قرية بين بيت المقدس وقبر إبراهيم الخليل، وبها قبر يونس بن متى عليهما السلام".



وفي عام 623هـ الموافق 1226م بنى الملك المعظم عيسى بن الملك العادل الأيوبي منارة على المسجد الذي أقيم على قبر النبي يونس.

كما قال عنها الشيخ عبد الغني النابلسي في رحلته القدسية عام 1101هـ "ولم نزل سائرين إلى أن وصلنا إلى قرية حلحول لزيارة نبي الله يونس عليه السلام بن متى الرسول فرأينا بها ذلك الجامع وتلك المنارة وزرنا ذلك الضريح. قال الهروى حلحول قرية بها قبر يونس".



خضعت حلحول للانتداب البريطاني كسائر المدن والقرى الفلسطينية، وفي هذا العهد تعرضت لكثير من الاعتداءات من الجنود البريطانيين، وقدم أهلها أحسن الأمثلة على الشجاعة والصمود. وبعد عام 1948 خضعت حلحول للإدارة الأردنية إلى أن احتلها اليهود عام 1967.



3. السكان والنشاط الاقتصادي:

ترجع أصول معظم سكان حلحول كما يذكر سكان حلحول أنفسهم إلى العراق وقد بلغ عدد سكانها في عام 1922 حوالي 1927 نسمة، وارتفع هذا العدد إلى 2533 نسمة عام 1931 ويشمل هذا الإحصاء سكان "خربة حسكة" و"خربة النقطة" و"خربة بقار" و"خربة الزرقاء" و"خربة بيت خيزان". وفي عام 1942م ارتفع عدد السكان إلى 3380 نسمة.

أما الآن يبلغ عدد سكان مدينة حلحول حسب دائرة الإحصاء المركزية لعام 2000م 19 ألف نسمة موزعين على حلحول القديمة وحلحول الجديدة.



يعتمد النشاط الاقتصادي في حلحول على الزراعة بالدرجة الأولى نتيجة توافر الأرض الزراعية الخصبة والمناخ المعتدل وكثرة مصادر المياه، حيث يوجد فيها أكثر من 20 نبعاً. لذا فمعظم ساكنيها يعملون بالزراعة, ومن أهم مزروعاتها العنب والتين والبرقوق والمشمش والكرز والتفاح والخوخ والزيتون.



أما النشاط الاقتصادي الذي يحتل الدرجة الثانية فهو النشاط التجاري، فوقوع مدينة حلحول على طريق القدس ـ الخليل جعلها سوقاً حيوياً للمسافرين على الطريق. كما يوجد فيها سوق مركزي للخضار والفواكه لتصريف الإنتاج الزراعي للمدينة.

أما الصناعة فتحتل الدرجة الثالثة حيث أن الصناعة الوحيدة الموجودة في حلحول هي صناعة الحجر والرخام نتيجة وجود عدد من مقالع الحجر.



4. النشاط الثقافي:

أنشئت أول مدرسة في حلحول في العهد العثماني واستمرت في العمل حتى العهد البريطاني، ففي عام 1948 كانت المدرسة الابتدائية كاملة وقد ضمت أكثر من 300 طالب موزعين على سبعة صفوف ويدرسهم سبعة معلمين.

وفي عام 1945 تم إنشاء أول مدرسة للبنات أعلى صفوفها الثالث الابتدائي ضمت أكثر من 50 طالبة تعلمهن معلمتان.

أما الآن يوجد في حلحول 12 مدرسة حكومية ومدرستان تابعتان لوكالة الغوث ويبلغ عدد الطلاب في مدينة حلحول 6000 طالب.

وتقع مدينة حلحول ضمن مسؤولية مديرية التربية في الخليل، لأنها جزء من محافظة الخليل، لذا فهي مرتبطة بها بشكل كلي في الميدان الثقافي.



5. معالم المدينة:

تعتبر حلحول منطقة سياحية، حيث يوجد فيها الكثير من المواقع الأثرية والحزب، فيوجد فيها.

أ?. المواقع الأثرية:

1. مسجد النبي يونس عليه السلام: أسس البناء في عهد الملك عيسى الأيوبي في القرن السابع الهجري.

2. مقام الصحابي عبد الله بن مسعود: يقع في وسط البلدة القديمة إلى الشرق من مسجد النبي يونس.

3. الزاوية (البوبرية): وهي عبارة عن مسجد قديم في وسط البلدة القديمة.

4. الساحة أو الديوان: تقع في وسط البلدة القديمة وهي عبارة عن قاعة واسعة تبلغ مساحة أراضيها حوالي 100 متر مربع.

5. عين النبي أيوب: عين ماء ذو قدسية نسبة إلى النبي أيوب عليه السلام.

6. المسجد العمري: نسبة إلى عمر بن الخطاب عندما زار القدس فاتحاً.



ب?. الخرب:

1. خربة برج السور: في الشمال الغربي من القرية بين الكيلو مترين 29 و30 على طريق القدس ـ الخليل، كانت تقوم على خربة الطبقية في ظاهرها الشمالي الغربي بلدة "بيت صور" بمعنى "بيت الصخر" الكنعانية، وفي العهد الروماني عرفت باسم "Pathsura". وقد بنيت على قمة جبل ارتفاعه 1000م عن سطح البحر. وقد عثر المنقبون على جزء من سور المدينة الكنعانية يعود تاريخه إلى عصر البرونز المتوسط (2100ـ1600ق.م).

2.خربة كسبر: للغرب من حلحول. فيها عين ماء تحتوى على مبان معقودة أساسات، صهاريج، بركة منقورة في الصخر، خربة كسبور وعين.

3. خربة مانعين: بها تحت القرية الحديثة أساسات وصهاريج، مغر منقورة في الصخر".

4.خربة بيت خيران: في شمال حلحول، تحتوي على بقايا أبنية وعقود أنبوبية في داخل حظيرة محاطة بجدار، صهاريج".

5.خربة أبي الدبة: في جنوب القرية بها آثار أنقاض.

6.خربة ماماس: في الشمال الغربي من حلحول، بها أساسات أكوام الحجارة، مدافن صهاريج، طرق قديمة.



6. أعلام المدينة :

ينسب إلى حلحول الكثير من الشيوخ والأدباء والشعراء منهم:

أ?.الشيوخ:

1. الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله الحلحولي وهو محدث زاهد. المتوفي سنة 543هـ.

2. الشيخ عبد الله بن محمد بن خضير الحلحولي وهو محدث.



ب?.الأدباء والشعراء:

1. أمجد العناني.

2. محمد سعيد مضيه.

3. محمد عياش ملحم.



7. المدينة اليوم:

تم في عام 1984 تقليص أراض مدينة حلحول ومخططها الهيكلي إلى 6000 دونم بقرار عسكري احتلالي.

تنقسم حلحول إلى حلحول القديمة وحلحول الحديثة، فأما حلحول القديمة تضم بيوت متراصة ومتداخلة لعشائر حلحول التي تتألف البلدة منها وتتوزع إلى أحواش وعليات سميت بأسماء العائلات. والعليات هي " البيت الكبير المرتفع. أما الأحواش فهي مجموعة من بيوت ومخازن تموين ومتابن للأعلاف وحظائر وآبار مياه ويوجد لكل حوش ساحة.

ويوجد في البلدة القديمة عدة حارات وأزقة هي:

1. حارة اليعقوب.

2. عين أيوب.

3. زقاق بير الدلبة.

4. زقاق الحسنين.

5. حارة الأقراط.

6. حارة الكراجة.

7. زقات محلة الزماعرة.

8. زقاق محلة الحرم من البيادر.

9. زقاق الدكاكين.

أما حلحول الحديثة فهي التمدد والنمو السكاني الطبيعي للمدينة القديمة حيث التوسع العمراني ذو الطابع الحديث في الهندسة والتخطيط إلى أن عددت على 17 جيلاً من الأجيال المحيطة بالمدينة القديمة.



8. الاستيطان:

يوجد على أرض حلحول مستوطنة واحدة وهي "كرمي تسور" وتقع في شمال مدينة حلحول

[NOTHING 2 lose]

مدينة طوباس

-الموقع والتسمية

تقع بلدة طوباس إلى الشمال الشرقي من نابلس على بعد 21 كم منها. وتبتعد عن نهر الأردن 45 كم. ترتفع عن سطح البحر حوالي 330 م. تبلغ مساحة البلدة ذاتها 200 دونما أما مساحة أراضيها 313123 دونما. تحيط بها أراضي قرى تياسير وعقابة وسيريس وطلوزة وطمون ورابا والكفير ونهر الأردن وقضائ بيسان.



يعود أصل التسمية إلى بلدة قديمة كنعانية قديمة تدعى " تاباص" وعرفت أيام الرومان باسم " ثيبس" أما أسم طوباس أطلقه عليها العرب بعد الفتح الإسلامي.



2- المدينة عبر التاريخ:

تقع طوباس حاليا علىانقاض بلدة كنعانية قديمة تدعى تاباص بمعنى ضياء أو بهاء. أما في العهد الروماني ذكرت البلدة باسم ثيبس وكانت تقع على الطريق العام بين نابلس وبيسان.



فتح مدينة طوباس المسلمون العرب وأطلقوا عليها اسمها الحالي. تعرضت البلدة إلى زلزال مدمر عام 1252هـ.

وفي عام 1965 أصبحت طوباس مركزا لقضاء باسمها في الضفة الغربية.



3- السكان والنشاط الاقتصادي:

قدر عدد سكان طوباس في عام 1945 بنحو 5540 نسمة، في حين بلغ هذا العدد 5709 نسمة عام 1961، انخفضت هذا العدد إلى 5300 عام 1967 وفي عام 1979 قدر عدد سكانها بنحو 10000.وفي إحصاء عام 1997 بلغ عدد سكانها 36609 نسمة.



أما نشاطها الاقتصادي يعتمد بشكل أساسي على الزراعة حيث تشتهر طوباس بزراعة الحبوب والخضار والأشجار المثمرة مثل الزيتون والعنب واللوز والتين بالإضافة إلى تربية الماشية.

أما النشاط الصناعي فهو محدود وبسيط. وبالنسبة للتجارة فهي بسيطة متمثلة ببيع الأقمشة والبن والسكر لسكان القرى المجاورة.



3- النشاط الثقافي:

تأسست مدرسة طوباس للبنين في العهد العثماني عام 1306 هـ وتأسست أول مدرسة فيها للبنات عام 1955 وبلغ عدد طالباتها 40 طالبة.

وبعد النكبة أصبح في القرية مدرستان للبنين واحدة ابتدائية كاملة ضمت 738 طالب والثانية إعدادية وثانوية ضمت 449 طالب.



أما مدرسة البنات فقد بلغ عدد طلابها 600 طالبة. والآن يوجد في طوباس العديد من المدارس الابتدائية والإعدادية والثانوية للبنين والبنات.



4- معالم المدينة:

يوجد في طوباس العديد من البقاع الأثرية ومن أهمها:

1- تل الردغة: وهو عبارة عن تل أنقاض وآثار جدران مبنية بالحجارة وبقايا معاصر من البازلت وإلى الغرب مقبرة رومانية وبوابة مبنية بالحجارة، وأساسات حجارة بناء بقرب العين.



2-خربة جباريس: ترتفع 300 م عن سطح البحر بها جدران أبراج متهدمة وأساسات وأعمدة وأرض مرصوفة بالفسيسفاء وناووس مكسور وعتبات أبواب عليا ومدافن منقورة في الصخر.



3-سلحب: تقع في شمال طوباس وللشرق من عقابه، ترتفع 400م عن سطح البحر. وخربة كشدة ، وتقع في جنوب طوباس وتحتوي على أنقاض أبنية وتل الحمة وهو عبارة عن تل أنقاض به آثار جدران ومدافن منقورة في الصخر. كانت تقوم على هذا التل قرية حمات الكنعانية.



4-خربة الغرور: بها بقايا حظيرة مستطيلة وبرج ومدافن وصهاريج وأساسات وطريق رومانية وفي جنوبها الشرق تقع مخاضة أبو سدرة.



5- خربة عينون: لعلها تحريف لـ عين نونا، وهو اسم سرياني بمعنى عين السمكة، ترتفع 439 م، عن سطح البحر. وتحتوي على أنقاض قرية وجدارن عقود ومقام وصهاريج وأحواض سلالم وصخور منحوتة ونقر في الصخور.



6- أعلام المدينة:

ينسب إلى طوباس إبراهيم بن عيسى بن غنايم الطوباسي الحنبلي، درس في نابلس سنة 768 وتوفي في دمشق في أواخر سنة 836هـ.



7- الاستيطان:

صادرت قوات الاحتلال الإسرائيلي جزءا من أراضيها لصالح مستعمرة حمدات أنشأت عام 1982 ومستعمرة معالية شاي ومستعمرة ماخولا.

[NOTHING 2 lose]

مدينة سلفيت

1.الموقع والتسمية

تقع سلفيت إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها 26كم فوق رقعة جبلية ترتفع عن سطح البحر 510م ,تبلغ مساحتها 1800 دونم. وتعبر سلفيت مركزا إداريا لحوالي 25 قرية مجاورة. يحد سلفيت من الغرب الخط الأخضر ومن الجنوب قرى محافظة رام الله ومن الشرق محافظة نابلس ومن الشمال قرى محافظات نابلس وقلقيلية.



يتكون اسم سلفيت من مقطعين سل وهو السلة والمقطع الثاني فيت بمعنى العنب,وهذا ما تدل عليه معاصر العنب الواقعة في محيط البلدة. ويقال أيضا أن المقطع الأول سل والثاني فين وهو الخبز بما يعنى الخبز والبركة.



2. المدينة عبر التاريخ:

تأسست سلفيت على الأرجح بعد الحروب الصليبية حيث أن أقدم المعالم التاريخية فيها خربة الشجرة وهي المكان الذي كان مأهول بالسكان قبل أن يسكن احد في سلفيت وعند دخول المسلمين إليها رحل سكانها.



كانت سلفيت في أواخر العهد العثماني ناحية تابعة لنابلس ثم أضحت مركزا لقضاء جماعيين يدير شأنه قائم مقام تابع لمتطرف نابلس ثم رجعت ناحية كما كانت في السابق طوال فترة الانتداب البريطاني وفي عام 1965 رجعت سلفيت مركزا لقضاء في الضفة الغربية يتبعها من الناحية الإدارية 23 قرية.



3. السكان والنشاط الإقتصادي:

قدر عدد سكان سلفيت عام 1922 حوالي 901 نسمة ارتفع عام 1945م إلى 1830 نسمة وفي عام 1967 أصبحوا 3200 نسمة ثم 4800 نسمة عام 1987. أما الآن يبلغ عدد السكان 5787 نسمة. أما إجمالي أعداد سكان القرى التابعة لها يبلغ 51206نسمه



ومن العائلات المشهورةفي سلفيت عائلات بني نمرة, آل عواد, آل رشتيه, آل عفانة, آل يونس, آل إسماعيل, آل جبريل, آل المرابطة, آل الزبيدى ,آل عرام ,آل القانونى ,آل شاهين, آل عزرائيل ,آل حسان.



أما النشاط الاقتصادي في سلفيت يعتمد على الزراعة بشكل أساسي وتبلغ مساحة أراضيها الزراعية 23117دونم، ومن اشهر مزروعاتها أشجار الزيتون واللوزيات والعنب والتين والمشمش والتفاح.



كما يوجد فيها معاصر حديثة لاستخراج زيت الزيتون بالإضافة لوجود معاصر قديمة.

أما الصناعة فيها فهي بسيطة جدا وتقليدية مثل صناعة القش لعمل السلال والصواني والأواني البيتيه .



4. النشاط الثقافي:

يرجع تأسيس مدرسة سلفيت إلى عام 1300هـ أيام الحكم العثماني وهي مدرسة للصبيان بلغ عدد طلابها 113 طالب يعلمهم أربعة معلمين. وبعد النكبة أصبح في سلفيت مدرستان للبنين واحدة إعدادية والثانية ابتدائية, ومدرسة للبنات. أما الآن أصبح في لواء سلفيت حوالي 43 مدرسة وبلغ عدد طلابها 12807 طالب.



5. معالم المدينة:

يوجد في سلفيت عدد من الخرب المحيطة بها ومن أهم هذه الخرب.

1. خربة عدس تقع غرب البلد 1.5كم.

2. خربة قلعة السبع شمال البلد 1.5 كم.

3. خربة أبو البدوي وهي منطقة يقال لها الدير فيها مجموعة من الكهوف الأثرية.

4. كفر حارس فيها مقام ذو الكفل وهو عبارة عن غرفة فيها قبر ويدعى اليهود أن هذا الضريح يضم كالب أحد الجواسيس الذين أرسلهم موسى عليه السلام إلى بلادنا ويسمى بالعربية ذو الكفل. وفيها أيضا قبر يشوع حيث تقول المخطوطات السامرية أن قبر يشوع بن نون موجود في كفر حارس.

5. خربة الشجرة للشمال من سلفيت تحتوي على أبنية متهدمة وبرج له نوافذ إلى الغرب وصهاريج منقورة في الصخر.

6. خربة اللوز: تحتوي على صهاريج ومدافن. ومازالت بقايا جدرانها المتهدمة ماثلة للعيان.

7. خربة بنت الحبس: للغرب من سلفيت وتحتوي على أنقاض غرفة وبقايا جدارن واكوام حجارة.



6.اعلام المدينة:

ينسب إلى سلفيت العامل محمد بن محمد بن عبد الله الشمس السلفيتي من فقهاء القرن التاسع للهجرة.

وشهاب الدين أحمد السلفيتي وهو أمام علم زاهد توفي عام 880.
س

[NOTHING 2 lose]

مدينة رفح



.الموقع والتسمية

تقع رفح في أقصى جنوب السهل الساحلي الفلسطيني على الحدود الفلسطينية المصرية على خط الطول الشرقي 30-52 وخط العرض الشمالي 29-36 وتبتعد عن ساحل البحر المتوسط 5.5 ميل . كما تبتعد عن مدينة غزة 38 كم وعن خانيونس 13 كم وعن قرية الشيخ زويد في سيناء 16 كم وعن مدينة العريش المصرية 45 كم.

ترتفع رفح عن سطح البحر بـ 48 مترا. وتتميز بأرضها الرملية حيث تحيط بها الكثبان الرملية من كل جهة.

عرفت رفح قديما بأنها الحد الفاصل بين مصر وسوريا على البحر المتوسط. فمن بعدها تقل الأمطار وينتهي الخصب وتبدأ الصحراء.



مناخها شبة صحراوي رغم قربها من البحر المتوسط لذا يتراوح متوسط درجة الحرارة فيها ما بين 30 درجة صيفا و 10 درجات شتاء ، ويبلغ متوسط كمية الأمطار التي تهطل على رفح 250ملم.

يرجع أصل تسمية مدينة رفح بهذا الاسم إلى العهود القديمة فتاريخ تأسيسها يرجع إلى خمس آلاف سنة. أطلق عليها المصريون القدماء اسم روبيهوى أما الآشوريون أطلقوا عليها اسم رفيحو أما الرومان واليونان أسموها رافيا. أما اسم رفح الحالي أطلقه عليها العرب.



2- المدينة عبر التاريخ:

مرت رفح بأحداث تاريخية هامة منذ العصور القديمة وذلك لتميز موقعها الذي يعتبر البوابة الفاصلة بين مصر والشام.

وفىعهد الآشوريون في القرن الثامن قبل الميلاد حدثت معركة عظيمة بين الآشوريون والفراعنة الذين تحالفوا مع ملك غزة. وقد آل النصر في هذه المعركة للآشوريين وفي عام 217 قبل الميلاد حدثت معركة في رفح بين البطالمة حكام مصر والسلوقيون حكام الشام وبذلك خضعت رفح وسوريا لحكم البطالمة مدة 17 عاما إلى أن عاد السلوقيون واسترجعوها.

أما في العهد المسيحي اعتبرت رفح مركزا لأسقفية إلى أن فتحها المسلمون العرب على يد عمرو بن العاص في عهد الخليفة بن الخطاب.

إلا انه في القرن السابع للهجرة لم يعد لرفح عمران فأصبحت خرابا ثم عادت للازدهار بعد ذلك.وقد مر بها نابليون عام 1799 في حملته الفرنسية على بلاد الشام كما زارها كل من الخديوي إسماعيل والخديوي عباس حلمي الثاني الذي رسم الحدود بين سوريا ومصر من خلال عمودي غرانيت وضعوا تحت شجرة السدرة القديمة.



وفي عام 1906 حدث خلاف بين العثمانيين والبريطانيين حول ترسيم الحدود بين مصر والشام.

وفي عام 1917 خضعت رفح للحكم البريطاني الذي فرض الانتداب على فلسطين. وفي عام 1948 دخل رفح الجيش المصري وبقيت تحت الإدارة المصرية إلى أن احتلها اليهود في عام 1956 ثم عادت للإدارة المصرية عام 1957 حتى عام 1967 حيث احتلها اليهود. وبعد توقيع اتفاقيات كامب ديفيد واستعادت مصر سيناء وضعت أسلاك شائكة لتفضل رفح سيناء عن رفح الأم. وتقدر مساحة ما ضم إلى الجانب المصري حوالي 4000 دونم وبقى من مساحة أراضيها 55000 دونم اقتطع منها حوالي 3500دونم للمستوطنات.



3- السكان:

يعود معظم سكان رفح في أصولهم إلى مدينة خانيونس وإلى بدو صحراء النقب وصحراء سيناء ثم أضيف إليهم اللاجئون الفلسطينيون الذين قدموا لرفح بعد النكبة في عام 1948 وترجع أصولهم إلى مختلف قرى ومدن فلسطين المحتلة خاصة التي كانت تابعة لقضاء غزة.



السنة
عدد السكان

1922
599

1931
1423

1945
2220

1963
4233

1967
10800

1979
90000




وفي آخر تعداد سكاني لرفح و الذي تم عام 1997 وصل عدد سكانها إلى 120000 نسمة. ويقدر متوسط معدل النمو السكاني في المدينة عام 1997 بـ 4.23% وهي أعلى نسبة زيادة سكانية في مناطق السلطة الفلسطينية. وبذلك يصل عدد السكان عام 2001 بما يقارب 145218 نسمة.

و من العائلات التي سكنت رفح منذ القدم هي:

قشطة، الشاعر، أبو طه، أبو ماضي، زعرب، النحال، أبو جزر، أبو نحلة، أبو عنزة، أبو عصفور، أبو شلوف، أبو ظهر.



النشاط الاقتصادي:

يتنوع النشاط الاقتصادي في رفح رغم بساطته حيث يقوم اقتصادها على ثلاثة قطاعات اقتصادية وهي النشاط التجاري، النشاط الزراعي، النشاط الصناعي.



النشاط التجاري:

يزدهر النشاط التجاري في رفح نتيجة موقعها الجغرافي الحدودي وطبيعة تكوينها الرملي والذي جعلها لا تصلح للزراعة، وبذلك اتجه سكانها نحو التجارة بين مصر وفلسطين، وساهم في ذلك رؤوس الأموال المتدفقة لها من أبنائها العاملين في الخارج. ويقام في رفح سوق شعبي كل يوم سبت يؤمه الناس من غزة وخانيونس.



النشاط الزراعي:

بدء في التحسن بعد الستينات حيث قام أصحاب الأراضي بحفر الآبار مما ساهم في إنجاح زراعة الحمضيات كما تم استصلاح ا راضي قريبة على شاطئ البحر وبذلك أصبحت مواصي رفح لاتقل أهميتها عن مواصي خانيونس وتقدر المساحة المزروعة في رفح حوالي 7500 دونم مزروعة بالحمضيات وأشجار اللوز والخضروات ويعمل في هذا المجال ما يزيد عن ألف مواطن.



النشاط الثقافي:

قامت أول مدرسة ابتدائية حكومية في رفح عام 1936 وكان عدد طلبتها آنذاك 249 تلميذ ثم بعد ذلك تطورت هذه المدرسة إلى إعدادية ثم ثانوية للبنيين.

واليوم أصبح فيها أربع مدارس ثانوية وثمانية مدارس إعدادية وابتدائية تابعة للتربية والتعليم. وثمانية مدارس إعدادية و21 مدرسة ابتدائية تابعة لوكالة الغوث.



معالم المدينة

خربة رفح: بها أساسات من الطوب وقطع معمارية ومقبرة قديمة وتجان أعمدة.

تل رفح: وفيه أنقاض وجدران مبنى من الطوب وشقف فخار لأن رافيا الرومانية كانت تقوم على هذا التل.

خربة العدس: تقع في الجنوب الشرقي من رفح وتحتوي على سقف فخار فوق موقع أثري متسع.

تل المصبح: ويقع في الجنوب الغربي من القرية به شقف فخار على تل من الأنقاض.

أم مديد: بها تلال من الأنقاض وحجارة من الدبش وقطع رخامية وفسيسفاء وشقف الفخار

المدينة اليوم

تعتبر رفح اليوم إحدى خمس محافظات في قطاع غزة، تتكون مدينة رفح اليوم من عشر أحياء وتجمعات سكنية وهي: منطقة المواصي ، تل السلطان، وسط البلد " مخيم

اللاجئين"، رفح الغربية، الحشاش، حي النخلة، خربة العدس، حي السلام، الجنينة، البيوك .



المستوطنات:

أقيمت على أرض رفح اليوم أربع مستوطنات رئيسية وهي بني عتصونة – موراج – رفيح يام- بات سدي- وتقع هذه المستوطنات على أجود الأراضي الزراعية والتي تحتوي على خزان مائي جوفي كبير.

[NOTHING 2 lose]

جباليا






1. الموقع والتسمية

تقع جباليا على بعد 2 كم إلى الشمال الشرقي من غزة فوق رقعة منبسطة من ارض السهل الساحلي الجنوبي ترتفع نحو 35م فوق سطح البحر، تبلغ مساحة جباليا 11500 دونم منها 133 دونم للطرقات والأودية. تتميز أرضها بأنها رملية وترتبط بطريق محلي معبد بالطريق الرئيسي غزة - يافا. وتشرب جباليا من بئرين عمقيهما من 20 - 25 متر.



ويرجع أصل التسمية إلى كلمة "أزليا" وهي بلدة رومانية قديمة كانت قائمة على الأرض التي تقوم عليها "النزلة" اليوم. قيل أنها قد تكون تحريف لكلمة جبالاية" السريانية بمعنى الجبلي أو الفخاري. ويقال أيضاً أنها نسبة إلى "الجبالية" وهم أخلاط من اروام ومصريين سكنوها أواخر العهد البيزنطي. "أرسلهم يوستينا نوس في أوائل القرن السادس الميلادي، لحماية الدير الذي بناه لرهبان طور سيناء. وقد عرفوا بالاسم المذكور نسبة إلى جبل الطور.



وقال مصطفى مراد الدباغ: من المتفق عليه ان الجبالية التي تعيش حول الدير الآن: هم سلاله هؤلاء الحراس، وقد أسلموا جميعاً ومازال بدو سيناء يعتبرون الجبالية دخلاء عليهم بل أقل مرتبة منهم.



ومن المعروف أن سنجر علم الدين الجاولي، الذي تولى نيابة غزة عام 711هـ، امتلك أرض جباليا وأوقفها على جامعه الذي أنشأه بغزة وانزل فيها مماليك الشراكس. كما قد زارها الشيخ عبد الغني النابلسى ، وقال عنها بلده لطيفة الهواء ، عذبة الماء في أهلها الصلاحة ومحاسن الملاحة .



2. المدينة عبر التاريخ

اتسعت مساحة جباليا من 100 دونم في أواخر عهد الانتداب البريطاني إلى أكثر من 700 دونم عام 1980 بسبب أنشاء مخيم جباليا للاجئين في شمال شرق البلدة على بعد كيلو متر واحد منها مما جعل البلدة تمتد نحو المخيم وتكاد تلتحم مع جباليا اللاجئين في شمال شرق البلدة، كما أن جباليا الآن تكاد تلتحم مع جارتها قرية النزلة، وقد ذاع صيت جباليا عالمياً بعد أن انطلقت من مخيمها الشرارة الأولى للانتفاضة الفلسطينية الأولى عام 1987. ويعتبر مخيم جباليا الآن من أكبر مخيمات قطاع غزة وأكثرها ازدحاماً بالسكان.



3- السكان والنشاط الاقتصادي

بلغ عدد سكان جباليا في عام 1922 نحو 1775 نسمة، ارتفع عددهم عام 1931 إلى 2425 نسمة، أما عام 1945 قدر عدد سكانها بنحو 3520 نسمة وقد زاد عددهم في عام 1967 إلى 10508 نسمة بالإضافة إلى وجود 36786 لاجىء فلسطيني.

وفي عام 1980 قدر عدد سكان جباليا بنحو 90000 نسمة بالإضافة إلى وجود 50000 لاجىء في مخيم جباليا. أما عدد سكان قرية النزلة بلغ 3800 نسمة. يعتمد اقتصاد جباليا على الزراعة حيث أن مساحة جباليا البالغة 11500 دونم تغلب عليها التربة الرملية ويوجد فيها عدة آبار مياه محيطة بالأراضي الزراعية لذا تكثر فيها زراعة الحمضيات والفواكه بمختلف أنواعها المعروفة بفلسطين وخاصة الجميز. كما تشتهر جباليا بزراعة الخضار المختلفة والبطيخ والشمام، بالإضافة إلى تربية المواشي والطيور الداجنة وصيد السمك.



4. النشاط الثقافي

يوجد في جباليا عدد من المدارس للذكور والإناث لمختلف المراحل الدراسية الابتدائية والإعدادية والثانوية.



5. معالم المدينة

يأخذ المخطط العمراني لبلدة جباليا شكل نجمة تنمو فيه البلدة في محاور بمحاذاة الطرق الفرعية المؤدية إلى الخارج، يتوسطها جامع بجوار الشيخ محمد المغربي المشيش وبعض المحلات التجارية والمدارس. وتتألف بيوت جباليا من اللّبن. أما مخيم جباليا فيتخذ مخططه شكل مستطيل وتتألف بيوته من الحجر الأسمنتي. توجد في المدينة كثيرا من الآثار القديمة أهمها المقبرة الرومانية البيزنطية تقع شرق شارع صلاح الدين. وهي عبارة عن تلة من الكركار وترتفع عن سطح البحر نحو 48م..

[NOTHING 2 lose]

باقة الغربية

1. الموقع والتسمية:

تقع باقة الغربية إلى الشمال من طولكرم على مسافة 12كم منها، وترتفع عن سطح البحر بنحو 75م. وتبلغ مساحتها 22024دونم، منها 19 دونم للطرق والوديان و886 وقد تسربت لليهود. تحيط بهذه الأراضي قرى قفين، ونزلة عيسى وباقة الشرقية وجت.



أما مناخها فهو مناخ البحر الأبيض المتوسط الحار صيفاً والبارد شتاءاً. يبلغ معدل الأمطار فيها من 500ـ600ملم في السنة.



تشرب باقة الغربية من بئر واحد يحمل اسمها له من العمق 24 متر. أختلف في أصل تسمية باقة الغربية، فقيل أنها الحزمة من الزهر أو البقل، وجمعها باقات، وقيل أيضاً حسب رواية الدكتور فاروق مواسي أنها أخذت من "كلمة باخوس" عند الرومان وهو آلة الخمر.



2. المدينة عبر التاريخ:

في عام 663 هجري الموافق لـ1265 ميلادي، قطع الظاهر بيبرس هذه القرية مناصفة بين الأمير علم الدين الظاهري والأمير علاء الدين التنكزي.

أما في العصر الحديث تعرضت باقة الغربية للكثير من الحوادث في عهد الانتداب شأنها في ذلك شأن باقي المدن والقرى الفلسطينية.

ففي عام 1938 تعرضت منازل باقة الغربية إلى النسف والتخريب على يد الجنود البريطانيون، وبموجب اتفاقية رودوس عام 1949 سلمت القرية لليهود لتصبح ضمن الأراضي الإسرائيلية حالياً.



3. السكان والنشاط الاقتصادي:

قبل قرنين من الزمن سكن باقة الغربية عائلات نزحت من علار ومجدل غزة واللبن إلى قرية باقة الغربية، بالإضافة إلى بعض المصريين من بقايا الحملة المصرية في القرن الماضي.

بلغ عدد سكان باقة الغربية عام 1922 حوالي 1443 نسمة، ثم في عام 1931 بلغو 1640 نسمة بينهم 805 من الذكور و835 من الإناث لهم 403 بيت. وفي عام 1945 قدروا بـ 2240 عربياً. ومن أشهر العائلات التي تسكن باقة الغربية عائلات مواسي، قعدان، بيادسة، غنايم، عثامنة، مصاروة. أبو مخ.

أما النشاط الاقتصادي لباقة الغربية فهو يتنوع بين نشاط صناعي ونشاط زراعي.



4. النشاط الصناعي:

ارتكز قديماً على صناعات بسيطة مثل حفظ الأطعمة والأشغال اليدوية التقليدية معتمدين على وسائل وأدوات بسيطة. أما الآن تعتبر باقة الغربية منطقة صناعية، وتشتهر بعدة مصانع منها:

1. مصنع المخلل وهو معد لتصدير منتجاته للخارج.

2. مصنع الدفيئات البلاستيكية.

3. مصنع البلاط والرخام.

4. منع للبطون الجاهز.

5. مصنع للألمنيوم.

6 مصنع للألبان.

7. مصنعين للحمامات الشمسية.

8. مصنع للخزف والكرميكا والسيراميك.



5. النشاط الزراعي:

كان النشاط الزراعي فيما مضى مزدهراً. فقد كانت غالبية السكان من رجال ونساء يعملون في الزراعة والنشاطات المرتبطة بها. وذلك لسد حاجاتهم الغذائية اليومية.



ومن أشهر المحاصيل الزراعية التي كانوا ينتجونها القمح والشعير، المحمص، العدس، الفول، عدا عن الخضروات. بالإضافة لتربية المواشي التي كانوا يعتمدون عليها في الغذاء والعمل.



أما اليوم فإن الزراعة في باقة الغربية أخذت شكلاً متطوراً بعد الاعتماد على الدفيئات البلاستيكية. ومن أشهر منتجاتها اليوم الخيار، البندورة والفاصوليا، بالإضافة إلى أشجار الزيتون والحمضيات. ويوجد في باقة الغربية عدة آبار وعيون وهي:

1. بئر بورين غربي البلدة.

2. عين الحاجة نفيسة.

3. عين المصطبة.

4. عيون الدراوس.

5. عيون الطابون.



6 . النشاط الثقافي:

أنشئت أول مدرسة حكومية في باقة عام 1910. عندما ساعدت الحكومة العثمانية السكان بتأسيس لجان للمعارف لإنشاء الكتاتيب والمدارس الصغيرة، وكان الإنفاق عليها من تبرعات الأهالي الميسورين، ومن ثم على حساب الحكومة واستمر هذا الوضع حتى انتهاء الحرب العالمية الأولى.



في عام 1924 في عهد الانتداب البريطاني أقيمت أول مدرسة رسمية حكومية. وفي عام 1942 افتتح أول صف للبنات في باقة الغربية.



يبلغ عدد مدارس باقة الغربية اليوم أربع مدارس منها مدرستان إعدادية ومدرستان ثانوية، وكما يوجد فيها مدرسة خاصة، يبلغ عدد طلاب باقة الغربية 7000 طالب وطالبة.



7. معالم المدينة:

تم في عام 1931 تقسيم باقة الغربية إلى ثلاثة أحياء وهي:

1. الحارة الغربية.

2. الحارة الشرقية.

3. الحارة القبلية.



وقسمت أراضي باقة منذ ذلك التاريخ على الحارات الثلاث بالشكل التالي:

الحارة الغربية الحارة الشرقية
الحارة القبلية

البرية
الشقعان الغربي
موارس بير باقة

العقادة
خلة الشلبي
خلة زيتا

قبور الشاورة
أبو الهوى
وادي القزاز

وادي الظاهر
ذراع المفت
مرجة الغزلان

مرجة الغزلان
الشباحية
موارس حسين

أم الرقافي
خلة حوراني


خلة حوراني
مرجة الغزلان
ذراع المفتن




كما توجد في باقة الغربية خربتان قديمتان هما:

1.خربة بيربورين: وتحتوي على بئر مبني بالحجارة، وحجارة أبنية مبعثرة.

2. خربة حوسيه: وتحتوي على تل أنقاض وأساسات من الدبش وشقف فخار. وقد ذكرت مصادر الفرنجة هذه الخربة باسم coseia وربما هذا الاسم تحريف لكلمة قايساية" السريانية بمعنى قاطعوا الخشب من قايسا وهو الخشب والحطب. أقام اليهود على هذه الخربة قلعة "ماأور".



وتم اكتشاف الكثير من الآثار البيزنطية والفسيفساء تعود للقرن الثالث الميلادي تحتوي على آبار وصهاريج وقطع وأعمدة ومدفن، كما توجد فيها كثير من المقامات والأضرحة. ويوجد في باقة الغربية ستة مساجد أشهرها الجامع الكبير الذي بني عام 1841م.



8. أعلام المدينة:

يوجد في باقة الغربية عدد من الكتاب والأدباء والشعراء منهم:

1. البروفيسور سعيد إبراهيم عثامنة، درس في الجامعات الأمريكية الاقتصاد والعلوم السياسية.

2. البروفيسور عثمان عثامنة، متخصص في الفيزياء ويدرس في سويسرا.

3. دير دووجي متخصص في الزراعة.

4. د.فاروق مواسي، أديب وكاتب له مؤلفات عدة في جميع مواضيع العلوم والشعر.

5. د. خليل عثامنة. أصدر كتاب عن الإسلام باللغة الإنجليزية، يدرس في جامعات إسرائيلية وجامعة بيرزيت.

6. د.محمود غنايم، له العديد من المؤلفات في الأدب والقصة.

7. دراهيم زهدي، تخصص كيمياء.

8. الأستاذ جمال يوسف قعدان وهو من كتاب باقة المشهورين وهو مدرس لغة عربية.


ي

[NOTHING 2 lose]

شفا عمرو

1. الموقع والتسمية:

شفا عمرو مدينة عربية تقع شرق الشمال الشرقي لحيفا وعلى بعد 25كم منها. أنشئت في الطرف الشرقي لسهل عكا وبالقرب من أقدم مرتفعات الجليل الغربي. وهي نقطة انقطاع بين بيئتي السهول غربا والجبال شرقاً. تبعد عن حيفا 20كم وعن الناصرة 21كم وعن عكا 21كم.



تبلغ مساحتها حسب الخارطة الهيكلية 10050 دونم، أما أراضي المدينة فمساحتها 23 ألف دونم معظم أراضيها مملوكة ملكية خاصة، حيث يستغل من هذه المساحة 10000 دونم لأغراض البناء. أما ما تملكه شفا عمرو من أراضي يبلغ 97267 وهي بذلك أكبر قرى قضاء حيفا.



تقوم مدينة شفا عمرو على بقعة أثرية كنعانية وهي "عمعاد" بمعنى منزل. عرفت بلدة شفا عمرو في العهد الروماني باسم "شيفار عم" ومن أحرف هذه الكلمة أخذت اسمها الحالي وهو شفا عمرو.



2. المدينة عبر التاريخ:

دخلت شفا عمرو ضمن الحكم الإسلامي بعد أن فتحها القائد عمر بن العاص، زمن الخليفة عمر بن الخطاب بعد معركة اليرموك، وبقيت كذلك إلى أن غزاها الفرنجة في العصور الوسطى وبنو فيها قلعة دعوها "Lesaffram" تحرك صلاح الدين الأيوبي لاستردادها، ونزل في "تل الخربة" جنوب شفا عمرو بعد انسحابه من تل كيسان عام 1189ـ1190. كما نزله أخوه الملك العادل في أواخر تشرين الثاني من عام 1189 لمساعدة صلاح الدين. وفي عام 1191م اعتبر صلاح الدين شفر عم مركزاً لإقامته نظراً لموقعها الجغرافي المميز. واشتهارها بكثرة الأخشاب والغابات المحيطة بها.



وفي عام 1291 أوقف الملك الأشرف قرية "شفر عم" على المدرسة الأشرفية في القاهرة.

وأخذت البلدة اسمها الحالي "شفا عمرو" في العهد العثماني حيث تم تحريف اسمها من "شفر عم" إلى "شفا عمرو".

وفى عام 1768م اتخذها "عثمان بن ظاهر العمر" عاصمة لإمارته, بعد أن حصنها ببناء القلاع والأبراج، وبني فيها قلعة عام 1768 استعملها العثمانيون دار للحكومة. فكان مدير الناحية يقيم فيها.

ومن الأحداث المهمة في تاريخ شفا عمرو تعرضها لزلزال كبير عام 1837م خلف سبع قتلى والعديد من البيوت المدمرة.

سكن البلدة بعض العائلات اليهودية في العهد العثماني إلا أنه مع عام 1920م لم يبقى منهم أحد فيها.

خضعت شفا عمرو للانتداب البريطاني حتى عام 1948، حيث استولى عليها اليهود وأقاموا فيها المستعمرات اليهودية.



3. السكان والنشاط الاقتصادي:

شهدت شفا عمرو تطوراً في نمو السكان. ففي عام 1881 بلغ عدد سكانها 2500 نسمة إلى أن هذا العدد انخفض إلى 2288 نسمة عام 1922م ويرجع ذلك إلى الحرب العالمية الأولى: أما في عام 1931 ارتفع عدد سكانها إلى 2824 نسمة. وفي عام 1945 بلغ عدد سكانها 3640 نسمة، ثم انخفض هذا العدد إلى 3412 نسمة عام 1948 بسبب احتلال إسرائيل لها. وفي عام 1973 أصبح عدد سكانها 12500 نسمة.



أما حالياً فيبلغ عدد سكان مدينة شفا عمرو حسب البلدية نحو 30000 نسمة وبلغ نسبة النمو السكاني السنوية 5.8% منها 2.6% زيادة طبيعية و 3.3% هجرة داخلية لشفا عمرو من المناطق والقرى المحيطة.

تعتبر مدينة شفا عمرو مدينة مختلطة الديانات حيث يعيش فيها المسلمون والمسيحيون والدروز.

تتعد الوظائف في شفا عمرو بين الوظيفة التجارية والزراعية والصناعية إلا أن الغالبية الكبرى لسكان شفا عمرو ذوي النشاط الاقتصادي يعملون في الوظيفة التجارية والخدمية، حيث يشكلون 44% من القوى العاملة. أما الوظيفة الزراعية تشغل 12% وأغلب المشتغلون بها هم من البدو.



أما باقي القوى العاملة تعمل في خليج حيفا وفي الصناعات الخفيفة، حيث توجد في شفا عمرو منطقة صناعية تحتوي على كراجات ومحلات تجارية ومصنع للأبواب الجاهزة ومجمع تجاري كامل وورش تجارة وحدادة وبعض الحرف.

4. النشاط الثقافي:

في عام 1301هـ في العهد العثماني تأسست فيها مدرسة حكومية للبنين وفي عام 1319 هـ الموافق لـ 1901م كان بها مدرسة للرهبان الفرنسيين ضمت 250 طالباً. وفي عام 1912 كان في شفا عمرو مدرستان للمسيحيين واحدة للبنين والثانية للبنات. وفي عام 1943 كانت المدرسة الحكومية الابتدائية كاملة وأعلى صفوفها السابع الابتدائي.



وفي الثمانينات افتتح المركز الثقافي الجماهيري في شفا عمرو وهو مركز تابع للبلدية.

وتصدر في شفا عمرو صحيفة ومجلة هي:

1. صحيفة "أيام العرب" وهي صحيفة يومية سياسية يرأس تحريرها الصحفي وليد ياسين، صدر العدد الأول منها عام 1999م. وتنسق جزء من عملها الإعلامي مع صحيفة الأيام الفلسطينية.

2. مجلة "بلدي" وهي مجلة نصف سنوية تعني بشؤون مدينة شفا عمرو يرأس تحريرها مدير العلاقات العامة في البلدية ناجي شحادة، صدر العدد الأول منها عام 1999م.



5. معالم المدينة:

تعتبر شفا عمرو موقعا أثريا مهما. حيث توجد فيها خربة القلعة الأثرية كما توجد فيها موقع أثري يحتوي على العديد من الكهوف والمدفن وأبراج. كما تجاورها الخرب الأثرية مثل:

1.خربة الطيبة: في ظاهر شفا عمرو الجنوبي الشرقي تحتوي على أنقاض قرية مع أساسات، قطع أعمدة وقواعدها، مدافن منقورة في الصخر، صهاريج.

2.البرج: يقع في ظاهر شفا عمرو الجنوبي.

3.خربة الرجم: في الشمال الغربي من شفا عمر. بها أساسات مبان مستطيلة، آثار، سور محيط، ترتفع 93م عن سطح البحر.

4.خربة قوعا: في الغرب من خربة الرجم.

5.خربة شرتا: في جنوب خربة قوعا. تحتوي على أساسات جدار, اكوام حجارة، مدافن منقورة في الصخر، صهاريج، مفر، ترتفع عن سطح البحر بـ91 متر.

6. خربة مجدل: في الجنوب الغربي من شفا عمرو، تحتوي على مدافن صهاريج منقورة في الصخر، بئر مبنية، طريق قديمة.

7.تل الغار: في الجنوب الغربي من خربة مجدل به تل أنقاض، أساسات.

8.برج السهل: في الشمال الغربي من خربة الرجم به تل أنقاض، أنقاض برج، بئر مبنية بالحجارة إلى الغرب.

9. خربة جلمة: في شمال "برج السهل". بها تل أنقاض، بقايا جدران، شقف فخار على وجه الأرض، صهاريج، مغر في الصخور.

10.خربة الجاحوش: في شمال شفا عمرو، تحتوي على أكوام حجارة، أسس، عين عليها بناء.

11. خربة بير المكسور: في الجنوب الشرقي من شفا عمرو، تحتوي على جدران متهدمة أساسات، عضادات باب، قطع أعمدة، مدافن منقورة في الصخر، بئر.



6. أعلام المدينة:

يوجد في شفا عمرو الكثير من الأسماء والشخصيات البارزة في الحركة الفلسطينية الوطنية حيث ينسب إليها:

1. الشهيد أحمد محمد الأطرش: ولد في عام 1938 في شفا عمرو أتم دراسته الثانوية في دمشق وانتسب إلى كلية الآداب في الجامعة اللبنانية في بيروت. انتظم في صفوف حركة التحرير الفلسطينية "فتح" وأصبح فدائياً من فدائييها، استشهد في عام 1967 ودفن في دمشق.

2. نقولا ابراهم الدر: ولد في شفا عمرو عام 1909، أتم دراسته الثانوية في القدس، نزح إلى مصر ثم لبنان بعد النكبة، اختير عضواً في اللجنة التنفيذية الأولى لمنظمة التحرير. ألف كتاب بعنوان "هكذا ضاعت وهكذا تعود" أصدر في عام 1963، توفي عام 1967.

3. منصور قرطم: ولد في شفا عمرو عام 1922، اشترك في حركة الجهاد عام 1936م. استشهد في لبنان عام 1973 في الاعتداء الذي حصل في مخيم البداوي.

4. إبراهيم نمر حين: من رموز قيادات المدينة، تولى رئاسة بلدية شفا عمرو لمدة 25 عاماً، وكان رئيس للجنة المتابعة العربية.

5.محمد بركة: ناشط سياسي في الجبهة التقدمية للسلام والمساواة، انتخب عام 1999 عضواً في الكنيست عن الجبهة.

6.الياس جبور: رئيس المركز الدولي للسلام العالمي.

7.أبو صالح خنفيس: أحد شخصيات الطائفة الدرزية.

[NOTHING 2 lose]

مدينة اسـدود

الموقع والتسمية

تقع اسدود شمال غزة على الطريق بين يافا وغزة، تبعد عن مدينة غزة 42 كيلومتراً ، ترتفع 42 متراً فوق مستوى سطح البحر وعن شاطئ البحر المتوسط حوالي5 كليومتر، والى الجنوب من نهر صقرير بـ 6 كيلومتر، وترتبط بمدينة القدس بطرق معبدة، وبها محطة للسكة الحديد الذي يمتد من القنطرة إلى حيفا.


وقد جاءت كلمة اسدود من الكلمة الكنعانية اشدود التي تعني الحصن أو القوة، وقد عرفت بأسماء أخرى فقد أطلق عليها اليونانيون في عهد الاسكندر المقدوني باسم أزوتوس وعرفت عند كتاب المسلمين باسم اسدود.



المدينة عبر التاريخ :

يرجع تاريخ المدينة إلى القرن السابع عشر قبل الميلاد ويعتبر العناقيون من أقدم من سكن المدينة.
في القرن الثاني عشر قبل الميلاد وقعت اسدود تحت سيطرة الفلسطينيين القادمين من جزيرة كريت، وأصبحت إحدى مدنهم الخمس الرئيسية وجعلوها مركزاً لعبادة الههم داجون، وفي العام 1050 ق.م. تمكن الفلسطينيون من الانتصار على اليهود الذين هاجموا المدينة في معركة رأس العين قرب يافا واستولوا على تابوت العهد الذي كان يحفظ فيه اليهود شرائعهم ووضعوه في هيكل داجون، وقد دلت الحفريات الأثرية أن مدينة اسدود كانت على جانب كبير من الحضارة والغني المادي إلا أن وقوعها على الطريق الساحلي جعلها تقاسي كثيراً من الحروب التي نشبت بين الفراعنة المصريين والآشوريين.


وفي سنة 715 ق.م، أثار شبانا الفرعون المصري ثورة ضد الآشوريين واستمال اليه ملك اسدود "آسوري" إلا أن الملك سرجون الثاني استولى على المدينة عام 711 ق.م،واخضع ملكها إليه.


بعد ذلك هوجمت اسدود من قبل الملك المصري ابسمتيك الأول 663-609 ق.م. وتعرضت لأطول حصار عرفه التاريخ، حيث استمر لمدة 29 عاماً .


وفي القرن السادس كانت اسدود عاصمة للفلسطينيين مدينة مزدهرة،إذ دفعت هيرودوتس بإطلاق سوريا الكبرى عليها، وفي أواخر هذا القرن خضعت اسدود لسيطرة الفرس.


وفي القرن الرابع قبل الميلاد خضعت لسيطرة الاسكندر المقدوني.
وفي عام 165 ق.م. استولى المكابيون على المدينة وقاموا بتدميرها وهدم أسوارها.
في عام 63 ق.م. دخلت مدينة اسدود تحت الحكم الروماني، حيث استولى عليها القائد الروماني بومبي وجعلها جزءاً من ولاية سوريا، وقد وجدها الرومان مدينة مهدمة فأمر القائد الروماني غابينوس ببنائها عام 55 ق.م.


في عام 38 ق.م. دخلت المسيحية مدينة اسدود و تنصر سكانها مع غيرهم من سكان الساحل من اسدود الى قيسارية ، وفي القرن الرابع الميلادي كانت مركزاً لابرشيه واشترك أسقفها الأول سيلفانوس في مجمع نيفيه عام 325 م ، وفي عام 400 م أصبحت اسدود مركزاً لعدد من القرى حولها وهي عامر وقطرة وأدنبة.


في القرن السابع الميلادي دخلت اسدود في حوزة المسلمين وكانت محطة للبريد بين مصر والشام. وذكرها المقدسي في كتابه أحسن التقاسيم."ازدود بين البلدان التي كان فيها ربط للمسلمين، محصنة بالأبراج على الشواطئ الفلسطينية في القرن الرابع الهجري".
ثم فقدت المدينة أهميتها بعد ذلك،وعندما احتلها الصليبيون عام 1118م وجدوها قرية صغيرة فعسكروا فيها مدة ثلاثة أشهر .
أما الآن و في أعقاب حرب 1948، وأقاموا بدلاً منها مدينة وميناء اشدود.






السكان والنشاط الاقتصادي:
جذب موقع مدينة اسدود الكثير من السكان للإقامة فيها فبلغ ، عدد سكانها عام 1922م، 2566 نسمة، ارتفع إلى 3138 نسمة عام 1931، وقد قدر عدد سكانها بـ 4630 نسمة.
وقد مارس السكان فيها عدة أنشطة اقتصادية منها:
الزراعة: حيث توفرت التربة الخصبة والمياه وأهم منتجاتها الزراعية الحمضيات والعنب والتين والحبوب.
التجارة: وهي الحرفة الثانية التي مارسها السكان وكان سوق اسدود يعقد يوم الأربعاء من كل أسبوع وكان يرتاده سكان القرى المجاورة.

النشاط الثقافي :
كان في المدينة قبل عام 1948 مدرستان،واحدة للبنين وأخرى للبنات .




معالم المدينة


لقد دمر اليهود المدينة ليقيموا بدلا منها مدينة وميناء اشدود، إلا أنهم عثروا مكان المدينة القديمة على أثار مكونة من أسوار وأبراج ومعابد وتماثيل تشير إلى أن أهل اسدود العناقيين الكنعانيين كانوا يعبدون الإله عنات ، إله الحب والجمال والحرب.
وكان يوجد في مدينة اسدود مسجدان و العديد من المزارات مثل:
1- مزار سلمان الفارسي الذي أقيم في عهد الظاهر بيبرس، وهو مسجد يقال أنه لسلمان الفارسي الصحابي المعروف.
2- مزار الميتولي ويقع إلى الشرق من عزبة سلمان الفارسي وهو من الأولياء الصالحين.
وكان هناك العديد من الخرب والآبار وصهاريج الماء .مثل:
1- بئر الجو خدار جنوب شرق اسدود
2- خربة الداويات أو أم رباح.
3- خربة ياسين
4- مبنه اسدود
5- جسر اسدود
6- تل مرة أو الاخيضر
7- ابو جويعد






المدينة اليوم :
المدينة القديمة مدمرة.

[أحلام المنفى]

مدينة اسـدود


الموقع والتسمية

تقع اسدود شمال غزة على الطريق بين يافا وغزة، تبعد عن مدينة غزة 42 كيلومتراً ، ترتفع 42 متراً فوق مستوى سطح البحر وعن شاطئ البحر المتوسط حوالي5 كليومتر، والى الجنوب من نهر صقرير بـ 6 كيلومتر، وترتبط بمدينة القدس بطرق معبدة، وبها محطة للسكة الحديد الذي يمتد من القنطرة إلى حيفا.


وقد جاءت كلمة اسدود من الكلمة الكنعانية اشدود التي تعني الحصن أو القوة، وقد عرفت بأسماء أخرى فقد أطلق عليها اليونانيون في عهد الاسكندر المقدوني باسم أزوتوس وعرفت عند كتاب المسلمين باسم اسدود.



المدينة عبر التاريخ :

يرجع تاريخ المدينة إلى القرن السابع عشر قبل الميلاد ويعتبر العناقيون من أقدم من سكن المدينة.
في القرن الثاني عشر قبل الميلاد وقعت اسدود تحت سيطرة الفلسطينيين القادمين من جزيرة كريت، وأصبحت إحدى مدنهم الخمس الرئيسية وجعلوها مركزاً لعبادة الههم داجون، وفي العام 1050 ق.م. تمكن الفلسطينيون من الانتصار على اليهود الذين هاجموا المدينة في معركة رأس العين قرب يافا واستولوا على تابوت العهد الذي كان يحفظ فيه اليهود شرائعهم ووضعوه في هيكل داجون، وقد دلت الحفريات الأثرية أن مدينة اسدود كانت على جانب كبير من الحضارة والغني المادي إلا أن وقوعها على الطريق الساحلي جعلها تقاسي كثيراً من الحروب التي نشبت بين الفراعنة المصريين والآشوريين.


وفي سنة 715 ق.م، أثار شبانا الفرعون المصري ثورة ضد الآشوريين واستمال اليه ملك اسدود "آسوري" إلا أن الملك سرجون الثاني استولى على المدينة عام 711 ق.م،واخضع ملكها إليه.


بعد ذلك هوجمت اسدود من قبل الملك المصري ابسمتيك الأول 663-609 ق.م. وتعرضت لأطول حصار عرفه التاريخ، حيث استمر لمدة 29 عاماً .


وفي القرن السادس كانت اسدود عاصمة للفلسطينيين مدينة مزدهرة،إذ دفعت هيرودوتس بإطلاق سوريا الكبرى عليها، وفي أواخر هذا القرن خضعت اسدود لسيطرة الفرس.


وفي القرن الرابع قبل الميلاد خضعت لسيطرة الاسكندر المقدوني.
وفي عام 165 ق.م. استولى المكابيون على المدينة وقاموا بتدميرها وهدم أسوارها.
في عام 63 ق.م. دخلت مدينة اسدود تحت الحكم الروماني، حيث استولى عليها القائد الروماني بومبي وجعلها جزءاً من ولاية سوريا، وقد وجدها الرومان مدينة مهدمة فأمر القائد الروماني غابينوس ببنائها عام 55 ق.م.


في عام 38 ق.م. دخلت المسيحية مدينة اسدود و تنصر سكانها مع غيرهم من سكان الساحل من اسدود الى قيسارية ، وفي القرن الرابع الميلادي كانت مركزاً لابرشيه واشترك أسقفها الأول سيلفانوس في مجمع نيفيه عام 325 م ، وفي عام 400 م أصبحت اسدود مركزاً لعدد من القرى حولها وهي عامر وقطرة وأدنبة.


في القرن السابع الميلادي دخلت اسدود في حوزة المسلمين وكانت محطة للبريد بين مصر والشام. وذكرها المقدسي في كتابه أحسن التقاسيم."ازدود بين البلدان التي كان فيها ربط للمسلمين، محصنة بالأبراج على الشواطئ الفلسطينية في القرن الرابع الهجري".
ثم فقدت المدينة أهميتها بعد ذلك،وعندما احتلها الصليبيون عام 1118م وجدوها قرية صغيرة فعسكروا فيها مدة ثلاثة أشهر .
أما الآن و في أعقاب حرب 1948، وأقاموا بدلاً منها مدينة وميناء اشدود.






السكان والنشاط الاقتصادي:
جذب موقع مدينة اسدود الكثير من السكان للإقامة فيها فبلغ ، عدد سكانها عام 1922م، 2566 نسمة، ارتفع إلى 3138 نسمة عام 1931، وقد قدر عدد سكانها بـ 4630 نسمة.
وقد مارس السكان فيها عدة أنشطة اقتصادية منها:
الزراعة: حيث توفرت التربة الخصبة والمياه وأهم منتجاتها الزراعية الحمضيات والعنب والتين والحبوب.
التجارة: وهي الحرفة الثانية التي مارسها السكان وكان سوق اسدود يعقد يوم الأربعاء من كل أسبوع وكان يرتاده سكان القرى المجاورة.

النشاط الثقافي :
كان في المدينة قبل عام 1948 مدرستان،واحدة للبنين وأخرى للبنات .




معالم المدينة


لقد دمر اليهود المدينة ليقيموا بدلا منها مدينة وميناء اشدود، إلا أنهم عثروا مكان المدينة القديمة على أثار مكونة من أسوار وأبراج ومعابد وتماثيل تشير إلى أن أهل اسدود العناقيين الكنعانيين كانوا يعبدون الإله عنات ، إله الحب والجمال والحرب.
وكان يوجد في مدينة اسدود مسجدان و العديد من المزارات مثل:
1- مزار سلمان الفارسي الذي أقيم في عهد الظاهر بيبرس، وهو مسجد يقال أنه لسلمان الفارسي الصحابي المعروف.
2- مزار الميتولي ويقع إلى الشرق من عزبة سلمان الفارسي وهو من الأولياء الصالحين.
وكان هناك العديد من الخرب والآبار وصهاريج الماء .مثل:
1- بئر الجو خدار جنوب شرق اسدود
2- خربة الداويات أو أم رباح.
3- خربة ياسين
4- مبنه اسدود
5- جسر اسدود
6- تل مرة أو الاخيضر
7- ابو جويعد






المدينة اليوم :
المدينة القديمة مدمرة.



اعلام المدينة

عبد الباري عطوان وبوبريج الله يرحمو
:cry:

[honest_fe]

بلادنا فلسطين تمثل الجزء الجنوبي لبلاد الشــــــام التي تضم إليها كل من الجمهورية العربية الســـــورية ولبنان والأردن. تقع في غربي قارة آسيا بين خطي طول 15ْ 34 ْ و 40 ْ 33 ْ وبين دائرتي عرض 30 ْ 29 ْ و 15 ْ 33 ْ.

يطل ساحلها الغربي على البحر المتوسط ولها ساحل جنوبي ضيق يطل على خليج العقبة.

حدودها الشرقي تبدأ من تل القاضي على مقربة من نابلس جنوباً عبر بحيرة الحولة فنهر الأردن مخترقاً بحيرة طبريا ثم يكون البحر المتوسط الحد الشرقي آلي البحر الميت، حيث يتجه الخط جنوباً البحر الخط إلى شطرين. ثم يستمر الخط عبر وادي عربة إلى خليج العقبة.

يحدها جنوباً خط يمتد من جنوبي رفح إلى خليج العقبة وشمالاً يبدأ الحد الذي يفصل فلسطين عن لبنان من رأس الناقورة ويتجه شرقاً فيلتقي بالحد الشرقي عند تل القاضي إلى الجنوب من قلعة الصبيبة. وفي هذا الخط بعض التعرج إذ ينحرف قليلاً إلى الشمال عند مرجعيون

وتقوم فلسطين بشكلها الطولي على ارض مساحتها نحو 27 ألف كيلو متر مربع.

تضاريس فلسطين :

تتكون فلسطين من ثلاثة مناطق واضحة المعالم:

السهل الساحلي، جبال فلسطين ومنخفض الأردن إضافة إلى سهل داخلي هو مرج بن عامر.

السهل الساحلي: ويتكون من جيب سهلي في الشمال بين الناقورة وحيفا. طوله على شاطئ البحر المتوسط نحو ثلاثين كيلو متراً. ويمتد شرقاً إلى البصة وعمقة، كفرياسين وشفاعمر حيث يلتقي بمرتفعات الجليل.. أما على الشاطئ فهو يمتد إلى حيفا حيث يضيق كثيرأ عند رأس جبل الكرمل ثم يأخذ بالإتساع تدريجياً ويبلغ أقصى عرضه عند غزة. وهذا الجزء من السهل الساحلي كان يسكنه الفلسطينيون القدماء وهم الذين أعطوا فلسطين اسمها.

وقد تكون سهل عكا والجزء الأوسط من السهل الساحلي من الطمي والغرين الذين نقلتهما الأودية والأنهار من جبال الجليل، السامرة والقدس وهي سهول خصبة جداً.

أما الجزء المتبقي من السهل فتكثر على جوانبه الكثبان الرملية التي تسد المجاري السفلى للأنهار، وتتكون هناك مناطق تعرف بالموصي حيث المياه قريبة من سطح الأرض ويسمح تنوع التربة هناك بإنتاج أنواع مختلفة من المزروعات كالحمضيات والأشجار المثمرة والخضر وات.

جبال فلسطين
جبال الجليل: تتصل مرتفعات الجليل شمالاً بجبل عامل في لبنان ومرتفعات الجليل تمتد نحواً من خمسين كيلومترا من نهاية سهل عكا إلى مشارف طبريا شرقاً. وما يقرب من المساحة نفسها من الحدود اللبنانية شمالاً إلى سهل مرج بن عامر جنوباً ويبلغ معدل ارتفاعها بين ثلاث مائة وستمائة متر، إلا أن قممها تتجاوز هذا الارتفاع . فجبل الجرمق وهو أعلى جبال فلسطين يبلغ ارتفاعه نحو1100 متر . كما يقع جبل الطور( طابور ) إلى الشمال الشرقي من سهل مرج بن عامر، ويبلغ ارتفاعه نحو 650 متر، ويبدو كأنه قبة ضخمة تتوسط الجزء الشمالي الشرقي لمرج بن عامر.

جبال السامرة ( مع جبل المكمل ):

تقع هذه الجبال إلى الجنوب من مرج بن عامر شمالاً، وتمتد إلى الجنوب من مدينة نابلس ( عند خان اللبن ). أما جبل الكرمل فهو يتصل بجبال السامرة قرب جنين ويمر بمجدو وصولا إلى أطراف مدينة حيفا غربًا. أما في الشرق فإن هذه الجبال تطل على غور الأردن.

وجبال السامرة اقل ارتفاعا من جبال الجليل، إذا استثنينا جبل جريزم قرب نابلس الذي يبلغ ارتفاعة نحو ألف متر أما جبل الكرمل فيبلغ ارتفاعه حوالي 550 متر.

وتعتبر جبال السامرة اقل خصوبة من جبال الجليل وينابيعها ا اقل, ويستقر السكان في اودية المنطقة الكثيرة, أما الجبال فتصلح للرعي فقط.

جبال القدس والخليل:

وهي تتصل بجبال السامرة جنوب مدينة نابلس, ويتراوح ارتفاع معظمها بين خمسمائة إلى ألف متر. وغالباً هي مناطق صخرية جرداء, وتحتوي بعض أجزائها على مجاري مياه جوفية وبعض الكهوف.وتكسوا أجزاء صغيرة منها نباتات متنوعة شوكية نجمية ويطلق عليها اسم برية القدس.

وتمتد هذه الجبال إلى الجنوب من مدينة الخليل ( خليل الرحمن ) بحيث تتصل بالنقب فاصلاً بينهما منخفض واصل من الشرق إلى الغرب وهو يمتاز بتربة غرينية رقيقة جداً.

أما النقب فهو هضبة يتراوح ارتفاعها بين 300 و 600 متر إلا أن بعض المرتفعات الالتوائية في المنطقة تتجاوز معدل الارتفاع العام. بما يقارب 300 متر. كما يلاحظ أن الأجزاء الشمالية والوسطى من النقب يكسوها غطاء من التربة الرخوة التي يمكن استغلالها لو توفر لها الماء.

منخفض الأردن:

يشمل منخفض الأردن غور الأردن والبحر الميت ووادي عربة. وهو جزء من الشق الجيولوجي الكبير الذي يبدأ عند مدينة حلب شمالاً وينتهي في البحر الأحمر جنوباً ويشمل سهل البقاع ووادي البقاع في لبنان ومخفض الأردن:

وإذا اعتبرنا بانياس نقطة ابتداء المنخفض وجدنا أن جزأه الممتد من هنا إلى نحو 500 كيلومتر جنوبي بحيرة الحولة. يتكون قاعدة من الطمي. وتبلغ مساحة البحيرة 14 كيلومتر , وقد قام الصهاينة بتحفيفها قبل العام 1957 وذلك للاستفادة من أرضها في الزراعة. ثم يلي ذلك وادي بركاني يمتد حتى بحيرة طبريا، بحيث يكون المجرى سلسلة من الصخور تعترض سير الماء. أما بقية وادي الأردن إلى الجنوب من بحيرة طبريا فيتكون قعره من الطمي الكلسي. وعلى بعد نحو كيلومتر إلى الجنوب من سهل بيسان يأخذ النهر بحفر مجرى عميق له يسميه السكان ((الزور)) وهو الذي يبلغ عمقه في أواسط النهر ( الأردن ) خمسة وأربعين متراً ويتراوح اتساعه في تلك الأجزاء بين كيلومتر ونصف وثلاث كيلومترات.

ويبلغ طول منخفض الأردن نحواً من اربعة كيلومترات. ويبلغ ارتفاع الأجزاء الشمالية نحو ثلاثمئة متر, بينما ينخفض قعر البحر الميت في شماله ثمانمائة متر عن سطح البحر. اما البحر الميت فينخفض نحو 400متر عن سطح البحر.

انهار فلسطين.

اكبر انهار فلسطين هو نهر الأردن، وهو نهر داخلي تصب مياهه في البحر الميت, وبسبب انخفاض مجراه عن مستوى السهول الضيقة القليلة, يصب الاستفادة من مياهه باستثناء الأجزاء الشمالية حيث تتسع السهول على جانبيه قليلاً وتستخدم المياه في الري.

ينابيع نهر الأردن الشمالية هي : الحاصباني، بانياس واللدان. وبعد خروج النهر من بحيرة طبريا تصب فيه مياه نهر اليرموك.

إضافة إلى نهر الأردن هناك انهار صغيرة في السهل الساحلي وهي من الشمال إلى الجنوب: نهر المقطّع ونهر العوجا. والمقطّع يجمع مياهه مرج بن عامر وينقلها إلى البحر وينبع أصلا قرب جنين، وله العديد من الروافد الأمر الذي يجعله أهم نهر بعد نهر الأردن.

المناخ:

يتأثر مناخ فلسطين من حيث الحرارة وكمية الأمطار بثلاث عوامل:

- سلسلة الجبال الممتدة من الشمال إلى الجنوب محاذية للسهل الساحلي.

- صحراء سيناء التي تقع على طريق الرياح الجنوبية الغربية التي تحمل الأمطار في الشتاء.

- مجاورة الصحراء السورية من جهة الشرق.

فالرياح التي تهب من الشرق والشمال الشرقي رياح جافة لا تنتقل معها رطوبة لا تسقط مطراً. بل على العكس من ذلك لها قدرة على امتصاص الرطوبة، ومن ثم فإنها تزيد التبخر في الصيف, وهبوبها مدداً طويلة وخصوصاً في أواخر الربيع يشكل عادة نذير سوء للفلاح.

وإذا هبت الرياح الشرقية ( أو الخماسين ) في أواخر الربيع مدة طويلة خشي الفلسطينيون على الزيتون, أما في الشتاء فتكون هذه الرياح باردة جداً وإليها يعود انخفاض الحرارة في المناطق المرتفعة. هذا مع العلم بأن فلسطين تتعرض أيضاً لرياح شمالية تهب في فصل الشتاء فتزيد من انخفاض درجة الحرارة وخصوصاً في الشمال.

تقع فلسطين في المنطقة المسماة منطقة البحر المتوسط مناخياً، وهذا يعني أن الشتاء هو فصل المطر، وأن الصيف فصل جاف.

الرياح التي تحمل الأمطار إلى فلسطين هي رياح جنوبية غربية، ومعنى هذا أن الرياح التي تحمل الأمطار إلى شمال فلسطين تقطع مسافة يحرية اكبر من تلك التي تهب على جنوبها ولذلك فإن كميات بخار الماء تحملها أقل, والمطر الذي تحمل أقل أيضاً.

فنجد أن كمية الأمطار المتساقطة على سهل عكا والجزء الشمالي من السهل الساحلي يبلغ حوالي ثلاثة أضعاف كمية الأمطار المتساقطة على منطقة غزة.
------------------
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/N2L%20N6.gif
http://www.7akawy.net/vbzoom/download/nisr.gif
في الطريق إلى الحلم نتوه ولكن في نفس الطريق نجد حلما أخر

[arnesto]

.

[NOTHING 2 lose]

مدينة بيسان


الموقع والتسمية

تقع مدينة بيسان في القسم الشمالي من فلسطين، في الزاوية الجنوبية الشرقية منه، عند التقاء دائرة عرض 32.30 شمالاً، وخط طول 35.30 شرقاً، وقد ساهم الموقع الجغرافي لمدينة بيسان في النشأة الأولى للمدينة، لأنها نشأت فوق أقدام الحافة الغربية للغور، ويعد سهل بيسان حلقة وصل بين وادي الأردن شرقاً وسهل مرج ابن عامر غرباً، كما تشرف على ممر وادي جالود إحدى البوابات الطبيعية الشرقية لسهل مرج بن عامر وكانت محطة تتجمع فيها القوافل التي تسير بين الشام ومصر وكانت معبراً للغزوات الحربية، ولهذا كانت بيسان تتصدى لهذه للهجمات من خلال موقعها كحارس على خط الدفاع الأول من المناطق الزراعية الخصبة في سهل مرج بن عامر والسهل الساحلي لفلسطين، واستمرت المدينة بعد نشأتها في جذب الطرق إليها حيث ارتبطت بشبكة مواصلات هامة.


وأنشئت على أرض مرتفعة في الجانب الغربي من الغور الفلسطيني في سهل بيسان الذي يعتبر حلقة وصل بين وادي الأردن شرقاً، وسهل مرج ابن عامر غرباً، وتشرف على ممر وادي جالود. وتبعد عن القدس 127 كم، ونابلس 36 كم، وجنين 33 كم، وموقعها عبر التاريخ استراتيجي وهام عسكريا وتجاريا على الطريق بين مصر والشام.


وحملت بيسان الاسم الكنعاني (بيت شان) وتعنى بيت الالة شان أو بيت السكون، أما الاغريق فقد سموها سكيثوبوليس وحملت اسماً آخراً وهو نيسا.


وكان هناك اتصال بين شان ومصر، حيث عثر على فخار من بيت شان في مصر، وهو الفخار ذو الأيدي المموجة، ويعود تاريخه إلى عصر ما قبل الأسر المصرية ومع الزمن حور اسمها وأصبح بيسان.




بيسان عبر التاريخ :


يعود تاريخ المدينة إلى العام 4000 قبل الميلاد، كما دلت الحفريات التي جرت في الفترة بين عامي 1925-1933 في موقع كل الحصن.
وقد تعاقبت على هذه المدينة العديد من الأمم التي أسهمت في تراوح الحياة في المدينة بين الازدهار والانحطاط.
في القرن الخامس عشر قبل الميلاد دخلت بيسان تحت الحكم المصري وأصبحت من أقوى المواقع المصرية في أسيا، ومازالت أثار المصريين القدماء ظاهرة للعيان هناك.


في القرن الرابع قبل الميلاد خضعت لحكم اليوناني وأصبحت من أهم المدن الفلسطينية ثم دخلت تحت الحكم الروماني وأصبحت مدينة بيسان زعيمة المدن العشر "ديكابولس" ومركزاً تجارياً هاماً تمر القوافل التجارية منها في طريقها إلى الأردن، ومازالت الآثار الرومانية ماثلة للعيان مثل المدرج الروماني في تل الحصن وقناطر الجسر الروماني فوق سيل الجالود كما أصبحت بيسان في العهد البيزنطى مركزاً لابرشية كان لممثلها دور بارز في مجمع نيفية الديني، مازالت آثار هذا العهد قائمة في دير يتألف من ثلاث غرف.


في عام 13 هـ- 634م فتحت بيسان من قبل المسلمين على يد القائدين شرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه، ثم احتلت بيسان من قبل الصليبيين بقيادة تنكرد، تمكن بعدها القادة صلاح الدين الأيوبي من تحريرها بعد معركة حطين عام 582هـ- 1187م، وأعاد الصليبيون الكرة مرة أخرى فاحتلوا المدن وتمكن السلطان الظاهر ييبوس من استعادتها.


في عام 1516م دخلت بيسان تحت الحكم العثماني الذي دام حتى عام 1918، حيث ازدهرت بيسان في هذا العهد.
خضعت المدينة بعد ذلك للانتداب البريطاني الذي مهد الطريق لاغتصاب فلسطين، حيث استولى اليهود على المدينة عام 1948 وأطلقوا عليها اسم بيت شعان.




السكان والنشاط الاقتصادي:
بلغ عدد سكان مدينة بيسان 1941 نسمة حسب إحصاء عام 1922 ارتفع في عام 1931 إلى 3110 نسمة ثم إلى 5180 نسمة عام 1945 ويعود انخفاض عدد السكان عام 1922 إلى أن التعداد قد جاء أعقاب الحرب العالمية الأولى وما صاحبها من أعمال الفتك والقتل والتدمير.


وكذلك كثرت المستنقعات في بعض الفترات التي تهمل فيها الزراعة، وهذا يجعل بيئة بيسان طاردة للسكان.
وقد تعرضت منطقة بيسان لتدفق المهاجرين اليهود الذين وصل عددهم عام 1947 إلى حوالي 10000 نسمة نصفهم يعش في المدينة، وبعد احتلال بيسان من قبل اليهود عام 1948 تزايدت أعداد اليهود في المدينة ليصل عدد سكان المدينة عام 1984 إلى 13100 نسمة، وقد مارس السكان في مدينة بيسان العديد من النشاطات قبل عام 1948 منها:


الزراعة: وقد مارس سكان مدينة بيسان الزراعة منذ القدم لوقوعها في سهل بيسان، حيث وفرة المياه وخصوبة التربة والأرض المنبسطة، وكانت أهم المحاصيل الزراعية القمح والشعير والبقوليات والخضار ثم زرعت الحمضيات والموز.


الصناعة: انتشرت الصناعات التقليدية كعصر الزيتون وطحن الحبوب والغزل النسيج في المدينة ثم تطورت إلى صناعة النسيج واللدائن والمعادن والآلات الكهربائية.


التجارة: يشجع الموقع الجغرافي لبيسان على زيادة الأهمية التجارية، حيث أنشئت فيها محطة للسكة الحديدية لها وأصبحت تعج بالحركة التجارية نتيجة لتبعيد الطرف فيها، كما أن سكان القرى المجاورة يجدون فيها ما يطلبون.

النشاط الثقافي :
أدت بيسان وظيفة تعليمية، إذ ضمت مدرستين للبنين والبنات في العام الدراسي 1945/1946 ثم ضمت مدرسة أخرى للبنين، وكان يفد إليها طلاب القرى المجاورة.



معالم المدينة
تعاقبت الكثير من الأمم على مدينة بيسان عبر تاريخها الطويل وقد تركت هذه الأمم بصماتها حتى الآن، متمثلة في الآثار الظاهرة للعيان ومنها:
بقايا دير مهدوم وكنيسة ثم اكتشافها عام 1930.
تل الحصن حيث أقيمت 9 مدن عليه، أقدمها يعود إلى تحتمس الثالث.
تل الجسر غرب تل الحصن، ويضم بقايا وأعمدة وطريق مبلط ومدائن.
تل المصطبة ويوجد بالقرب من خان الأحمر شمال بيسان ويحتوي على أنقاض أثرية ومدافن.

اعلام المدينة:
وينسب إلى المدينة كل من:
1. الأديب القاضي عبد الرحيم بن علي البيساني الذي كان كاتب ووزير صلاح الدين الأيوبي الذي قال في حقه:
"لا تظنوا أني فتحت البلاد بسيوفكم، ولكني فتحتها بقلم الفاضل" .
2. أحمد بن عبد الله أبو عبد الله البيساني مقرئ.
3. الحسن بن محمد بن زياد أبو محمد القرشي البيساني " مقرئ وراوي أحاديث".
4. نجم الدين أبو حفص عمر بن العفيف أبى مظفر نصر بن منصور الأنصاري البيساني الشافعي "قاضي في حلب".

المدينة اليوم :
أطلقت إسرائيل اسم بيت شعان على مدينة بيسان، وقد قامت بعد حرب 1948 بتدمير القرى الفلسطينية التابعة لمدينة بيسان ما عدا قريتين، هما كفر مصر والطيبة والقرى التي دمرت هي:
العريضة – الاشرفية- البشتاوه- البواطى- البيرة- دنة- فروانة- الفطور- الغزاوية- الحميدية- الحمراء- جبول- جسر الجامع- كفر- كوكب الهوا- النحنيزير- مسيل الحزل- المرصص- قومية- الصفا- الساخة- السامرية- سيرين- تل الشوك- الطيرة- أم عجرة- وادي البيرة- ببلى- زبعة.
وقد أقيمت العديد من المستوطنات اليهودية في قضاء بيسان مكان القرى العربية المدمرة موضحة في البيان التالي:

[NOTHING 2 lose]

تر مسعيا

تر مسعيا
تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة رام الله. وتبعد عنها 23كم. وترتفع 720 متراً عن سطح البحر. يصلها طريق فرعي طوله 0.5كم. يربطها بالطريق الرئيسي.

تبلغ مساحة أراضيها 17611 دونماً.

وتحيط بها

· أراضي قرى المغير.
· جالود.
· سنجل.
· المزرعة الشرقية.
· وأبو فلاح.

وقُدر عدد سكانها

· عام 1922 حوالي (707) نسمة.
· وفي عام1945(960) نسمة.
· وفي عام 1967كان العدد (1562) نسمة.
· وفي عام 1987 (2636) نسمة.
· وفي عام 1996 ارتفع إلى (3241) نسمة.

تُعد القرية ذات موقع أثري. حيث يوجد فيها العديد من المواقع الأثرية والخرب. وأضرحة ضخمة من العهد الروماني.

وقد صادرت سلطات الإحتلال جزءاً من اراضي القرية. وأقامت عليها عام1978 مستعمرة (شيلو).

ي

[NOTHING 2 lose]

عين كارم



عين كارم، عين الكريم، عين الكرم (بتسكين الراء) عين الكرم (بفتح الراء) عن المكارم كلها أسماء جميلة متماثلة شكلاً ومضموناً في المظهر والجوهر. تعطي هذه الأسماء معنى الخضرة والجمال والندى والعطاء والخير والرخاء، والجمال الذي لا يماثله جمال. عين كارم، عين مريم، عين العذراء (كما توجد قرية بهذا الاسم في قضاء الناصرة). وعين كارم تعني بالآرامية عين العذارء. وهي أسماء متماثلة شكلا ًومضموناً وكلها تعني القدسية والطهر، تضفي عليها سمواً وارتقاء، وتبعث في النفس الشفافية والصفاء. وقد اكتسبت عين كارم أهميتها من كونها موطناً لسيدنا زكريا عليه السلام، وفيها ولد وعاش سيدنا يحيي عليه السلام، كما كانت السيدة مريم العذراء تأتي كي تزور خالتها اليصابات زوجة زكريا، وكانت تنقل الماء من هذه العين الصافية النقية الى بيت خالتها الذي يعتقد انه في موقع كنيسة الزيارة اليوم.



المــوقـع



تبعد عين كارم، هذه القرية الجميلة ذات الطبيعة الخلابة، ذات المياه الجارية وذات الجبال العالية وذات المعالم التاريخية والدينية الرائعة، تبعد مسافة سبعة كيلومترات عن مدينة القدس، الى الجنوب الغربي، منها وتبعد كيلومتر واحد عن قرى المالحة والجورة والولجة.



وعين كارم هي كُبرى قرى القدس مساحة وأكثرها سكاناً، وحدودها واسعة وتتماس وتتداخل مع حدود قرى متعددة في لواء القدس.



وعين كارم هي احدى اربع عشرة قرية تلك التي تسمى بقرى بني حسن، وفي روايات عشر قرى، ورواية تقول انها احدى عشرة قرية، ورواية اخرى تقول انها احد تسع قرى. ويغلب الظن انها احدى اربع عشرة.



أما اصل هذه التسمية (قرى بني حسن) كما ترجح التقاليد الموروثة انها نسبة الى بني حسن (اي السلطان حسن سيد بني هلال) كما ورد ذلك في (تغريبة بني هلال) المشهورة، وأما القرى الأربع عشرة فهي: عين كارم، بيت جالا، المالحة، حوسان، بيت صفافا، بتير القبو، راس ابو عمار، شرفات، الجورة، خربة اللوز، الولجة، دير ياسين، الخضر.



وقد ذهب بعضهم - عودة الى الموقع - ان موقع بيت كار وتعني بيت الخرفان المذكورة في العهد القديم كان يقوم على نفس البقعة التي تقوم عليها (عين كارم) وقد ظهر هذا على خريطة (الفسيفساء) التي اكتشفت في كنيسة بمادبا بشرقي الاردن.



تقع عين كارم جغرافياً ضمن اقليم جوديا على قمة المرتفعات الغربية العالية المكسوة بأنواع كثيرة من الأشجار الباسعة كأشجار السرو والصنوبر، كذلك بأشجار الفاكهة المتنوعة من اللوزيات والتفحيات وغيرها. سيما في المناطق التي تتواجد فيها الأديرة والأبنية الخاصة الموغلة في القدم وهي مواقع اثريثة تحتوي على قبور قديمة منقورة ومحفورة بالصخر على شكل فسيفساء جميلة.



هذه السلسلة من الجبال متصلة بداية بجبال نابلس امتداداً بجبال القدس وانتهاءً بجبال الخليل التي تتوازى معها وتتساوى بالارتفاع باستثناء جبل الزيتون (الطور) حيث ترتفع (830) متراً عن سطح البحر، وترتفع هذه السلسلة الى (914) متراً عن سطح البحر عند قمة كرميزان على الطريق الىعين كارم، على مشارف بيت جالا.

وموقع عين كارم الصحي اكسبه اهتماماً من قبل الغزاة اكثر مما اكتسبه الأهل من هذا الموقع الصحي، فقد اهتم بها الافرنج ايام الحروب الصليبية - والافرنج من البولونيين قبيل الحرب العالمية الثانية، كذلك فقد اهتم بهذا الموقع الصحي واستثمره ايما استثمار العدو الصهيوني الذي أقام مستشفى كبير وهو (مستشفى هداسا) على أرقى عين كارم في منطقة بير القف بالقرب من مراح الهوا والدوامة.



إضافة الى انها الآن بفضل هذا الموقع تعتبر عين كارم منتجعاً سياحياً كبيراً ومحجاً للسياح من كل أنحاء العالم...



كذلك وبحكم هذا الموقع فقد اعتبرت عين كارم ضمن المنطقة الدولية التي دار حولها الحديث بعيد احتلال العدو الصهيوني لها.


المساحة والحدود


تبلغ مساحة عين كرام (القصبة والأراضي التابعة لها) (30) كيلو متراً مربعاً تقريباً وهي كُبرى قرى القضاء كما أشرنا اذ تبلغ مساحة قصبة البلد والمناطق الزراعية والمثمرة بالدونمات والمشجرة والمخضرة 15029 دونماً وتقوم القرية (المساكن) على مساحة 1034 دونماً.

وقد ضمت للقرية مواقع كثيرة ومتنوعة من خرب وأطلال وأديرة وأمكنة قديمة كان يقطنها الأهل الأولون بمنطقة تسمى (الحرجة) بالقرب من مقام الحاج عبيد المسجد العمري القديم.

ومن هذه الخرب خربة تسمى (بالحريش) أو حاراش وتعود تلك التسمية الى أيام الرومان وهي في أقصى الغرب.

وخربة الجبيعة وبيت مزميل وتسمى ببيت مدميل (خربة الحمامة) في أقصى الشرق بالقرب من المالحة.

ويحدها على امتداد محيطها الواسع من الجهات الأربع، تحدها من الغرب القسطل وصاطاف ومن الجنوب الجورة ومن الشرق المالحة على اطراف مدينة القدس ومن الشمال دير ياسين وقلونية التي تفصلها عن عين كارم طريق القدس يافا (القديمة).

وتقع على اطراف حدودها الشمالية باتجاه القدس مستعمرتا بيت فاغان وبيت كارم القريبتين من موقع الشرفة الطريق الرئيسي من القدس ـ عين كارم والتي تربط ايضاً عين كارم بقرية لفتا القريبة.

ولها اتصالات حدودية في الاراضي بقرية صوبا في أقصى الغرب.

وتعتبر عين كارم بحكم موقعها وحدودها وأراضيها المتداخلة (مركزاً تجارياً أو ممراً (ترانزيت) بقرى لفتا والقسطل وصوبا وأبو غوش (أو قرية العنب) وخربة اللوز وقلونية ورأس أبو عمار.

هذه القرى التي قد لا تستطيع الاستغناء عن انتمائها (عن القدس) كذلك فإن لوجود المعاصر - معاصر الزيتون المتعددة والمطاحن وشراء بعض الحاجيات التي قد لا تتوافر في قراهم.

إضافة الى الزيارات الشخصية التي مبعثها في الغالب التعارف أو المصاهرة والتي كانت تشكل شبكة واسعة من اللقاءات بين سكان تلك القرى بعين كارم.

والقرية تأخذ شكلاً مربعاً تقريباً وحدودها متعرجة متداخلة من الجهة الغربية ومستقيمة من الجهات الاخرى.

وذكر في احدى المصادر القديمة التي تعود الى القرن السادس عشر عن حدود عين كارم بانها تقع على بعد سبعة كيلومترات بانحراف قليل الى الجنوب من القدس يحدها جنوباً الولجة وشمالاً قلونية وعين (كاووت) وبختيار (وهي أسماء قديمة) وغرباً عين الشقاق وشرقاً المالحة وتوجد فيها (عين ستي).

التضاريس الطبيعية

إشارة الى ما تتميز به عين كارم من الموقع الصحي الجميل والذي يبلغ معدل ارتفاعه عن 500 - 600 متراً عن سطح البحر شكل هذا التميز طبيعة خلابة جذابة متبانية في العلو والارتفاع ومتباينة في السفوح والانحدار وفي الانبساط ايضاً..

فقد تشكلت إزاء ذلك اسطح نباتية متباينة تبعث على التفكير بخلق الله وإبداعه في قريتنا الجميلة هذه.

فقد تشكلت جبال شاهقة ومتوسطة وسهول وسفوح، ووديان عميقة وعيون وينابيع، وكسباً للوقت ولملمة للجهد وإيجازاً في الوصف ارتأيت ان اتي على ذكر الأسماء ليس إلا:

الجبال: جبل العقود ارتفاع 500 متراً عن سطح البحر وهو اليوم للأسف (مقبرة عظماء صهيون) وسيكون بإذن الله ملحمة الفناء للباقين منهم حين يأتي أمر الله.

جبل راس التوتة، ولُقبَ في مرحلة الانتداب بجبل مسكرى..

جبل رأس المدورة بالقرب من الحدود مع قلونية، وجبال اخرى صغيرة ومتوسطة .

السهول: سهل الخاص ويقع وسط القرية وعلى سفح بالقرب من (عين عين كارم) في محاذاة ما يسمى وعر النصارى.

الوديان: ومنها وادي احمد ووادي البدوية وادي ذياب وادي عين رواس، وامتداد وادي الصرار المتصل بواد الباب وهو في الحقيقة ليس من وديان القرية ولكن له صلة جغرافية ما! ووادي يوسف.

واذ اعتبرنا (خلة الجنان) بالقرب من العين وادياً فإنها من أجمل الوديان وسط القرية هو واد واسع جميل مريح.. لأن الجبال والربوات والسهول العالية تكفلت كلها باحتضان عين كارم الأم.


العيون والينابيع


عين رواس عين بعقيشة عين الحنية عين الشقاف وعين الخندق وعين الخارجة وأما العين الجميلة فهي ام الينابيع كلها.. خيراً وجمالاً وعطاءً وصفاء. ويقال ان هناك عيناً اسمها (عين زكريا) بالقرب من عين كارم الأصل!

المناخ: وثمة اشارة الى المناخ ازاء كل ما تقدم من نعم ومعطيات وتميز في الطبيعة والموقع فإن مناخ البلد ذو سمات متميزة ايضاً، فشتاؤها ماطر دافىء حيث تجاوز معدل سقوط الأمطار في العام 500ملم أما صيفها فحار وجاف نسبياً والرياح الغربية تهب عليها من البحر المتوسط التي تنفذ من خلال (منفذها) الى منطقة القدس من (باب الواد) لتحمل معها شيئاً من الرطوبة لتقوم بتلطيف الجو ليكون جواً رائعاً ومريحاً وجميلاً...

أما الرياح الشرقية فتنحدر من بيت مزميل بعد ان تقوم شُرفات بيت مزميل بتصديعها!








التركيبة السكانية

على ذمة الرواة يقولون: ان التقاليد الموروثة المحلية وعلى السنة الأجداد المتواترة تقول ان اصل سكان عين كارم الحاليين ينتسبون الى خمسة اخوة كانوا قد قدموا - مع من قدموا - في صحبة شعيب ابي محمد ابي شعيب الاندلسي ابي مدين الغوث ابان الحروب الصليبية منذ ثمانمائية عام تقريباً.



قدموا لمواصلة الجهاد في سبيل الله والذود عن حمى الاراضي المقدسة ضد الصليبيين الغازيين...



وقد ذكر ان الاحتمال الكبير ان هؤلاء الاجداد واعني اصولنا الأولى نحن السكان الحاليون - كما اشرنا سابقاً انهم من احفاد الهلاليين او كما عرفوا (ببني حسن) نسبة الى السلطان حسن سيد بني هلال والذين جاؤا من الجزيرة العربية بادىء الأمر من الحجاز وتوجهوا الى المغرب العربي.. الى تونس الخضراء بحثاًعن الماء والكلاء والعشب وقيل ان بعضهم وصل الى تخوم الاندلس وكان هذا في القرن الثالث او الرابع الهجري - وكما ذكرنا انهم - أي ان احفادهم - عادو الى بلاد الشام فمنهم من وصل الى اواسط شرقي الاردن وأواسط فلسطين في منطقة القدس في القرى ووصل قسم منهم الى مرج ابن عامر وعكا والناصرة...

وهناك لمحة خاطفة وتراث في الاغاني الشعبية التي كانت ترددها نساء عين كارم قبل مائة عام تقول كلمات الاغنية:

عريسنا ليش قاعد وعابس واحنا الي ملكنا القيروان وقابس..



أما الأربعة اخوة فهم: الضاوي، الحاري، زغب، وعلي، وقد ذكر انهم استقروا في عين كارم وتعايشوا مع اهلها وتصاهروا، وتساكنوا في مجتمع واحد وتتابع التقاليد قولها انه كان في القرية الاجداد الذين ينتسب اليهم عائلة ابو هدهود وعائلة حامد اللتان كانتا متواجدتين في خربة (بيت مدميل) يعني بيت مزميل.

(ومما يذكر ان سكان عين كارم هم من القيسيين)

وللتفصيل قليلاً هنا ان الاربعة اخوة اصبحوا اربع حارات كما نسميها الآن - حارة الطوار، حارة دار علي، حارة الحارة او (الحارث) كما ارتاؤا ان يتسموا بهذا الاسم وحارة زغب..

وهنالك عائلة دار الشيخ ولهم نسب واصول يعود كما يعتقدون ويؤكدون ان لهم صلة بزين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنه. ويحتفظون بشجرة كريمة وطويلة وعريقة لهم وقد اطلعت عليها بنفسي.

اما صلتها بالبلد فتعود الى مؤسسها الحاج عبيد بن مصطفى بن جودة بن محمد المنشاوي الذي قدم من المدينة المنورة منذ أكثر من 380 سنة.

وللتفصيل اكثر اذكر العائلات والافخاذ المنبثقة عن اولئك الأربعة اخوة والذين يشكلون بمجموعهم الحامولة كاملة:

1. حمولة الظوار: عرباش المشني قنيص صلاح

2. حمولة آل علي: عواد، الهيبة/ سمرين/أبو سراح/ أبوهدهود/ إسليم ابوالقلبات/حزين/الزغبي/هادي/معدي

3. الحارة او الحارث: السباح/اعمر/إسليم/أبو بكر

4. حمولة زغب: اسماعيل/عبدالله/(بكسر الدال) حامد/يونس/بشق.

5. حمولة آل الشيخ

6. نصارى عين كارم: سافر قسم كبير الى المهجر بعد النكبة 48 وقسم آخر الى مادبا في الاردن واما العائلات: راحيل /عبيس/جعنينا، وتربطنا بهذه العائلات علاقات طيبة منذ القدم مبنية على الالفة والمحبة والتقدير والتركيبة السكانية كما يتبين لنا ان معظم سكان عين كارم مسلمون للسبب الذي ذكرنا وان النسبة اخذة في الازدياد لنفس السبب الا انهم سيظلون (عكرماويين) وان بلغوا آخر الدنيا.

[NOTHING 2 lose]

قرية بيت محسير

قرية بيت محسير
تقع إلى الغرب من مدينة القدس، وتبعد عنها حوالي 20كم، وترتفع 622 مترا عن سطح البحر. بلغت مساحة أراضيها 16268 دونما، وتحيط بها أراضي قرى ساريس، كسلا، اشوع، دير أيوب، اللطرون. قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (1367) نسمة، وفي عام 1945 حوالي (2400 نسمة. يحيط بالقرية العديد من الخرب الأثرية التي تحتوي على جدران متساقطة، وصهاريج منقورة في الصخر، ومعصرة خمور منقورة في الصخر، ومغر، وأبنية مربعة. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 حوالي(2784) نسمة، وكان ذلك في 1948.5.10، وعلى أنقاضها أقام الصهانية مستعمرة (بير ميئير) عام 1950. ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (17097) نسمة.

[NOTHING 2 lose]

قرية بيت إكسا
تقع إلى الشمال الغربي من مدينة القدس، وتبعد عنها حوالي 9كم، ويصلها طريق داخلي طوله 1.3كم، يربطها بالطريق الرئيسي، وترتفع حوالي 670م عن سطح البحر.
تبلغ مساحة أراضيها حوالي 9273 دونماً، ويحيط بها أراضي قرى بيت حنينا، النبي صموئيل، بيت سوريك.
قُدر عدد سكانها عام1922 حوالي (791) نسمة، وفي عام 1945 حوالي (1410) نسمة، وفي عام 1967 كان حوالي (633) نسمة، وفي عام 1987 حوالي (949) نسمة، وفي عام 1996 زاد العدد إلى (1259) نسمة.
يوجد في القرية آثار وخرب قديمة منها خربة البرج وتقع شمال القرية وخربة اللوزة في غربها.
صادرت سلطات الإحتلال جزءاً من أراضيها وأقامت عليها مستعمرة (عطروت) أُنشأت عام 1970، ومستعمرة (راموت) أُنشأت عام 1973.

[immatain]

hi everyone i have an awesome website about immatain village or immatin or emmatin or اماتين check it out guys its www.immatain.2cd.net or www.immatain.shim.netsalam

[immatain]

hi everyone i have an awesome website about immatain village or immatin or emmatin or اماتين check it out guys its www.immatain.2cd.net or www.immatain.shim.netsalam

[NOTHING 2 lose]

قرية ذنابة

تقع هذه القرية إلى الشرق من طولكرم تبعد عنها 2كم وتعتبر الآن ضاحية من ضواحي طولكرم تتبع إدارياً لبلدية طولكرم، ترتفع عن سطح البحر 150م وتبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 1200 دونم وتبلغ مساحة أراضيها 5600 دونم، وتحيط بها أراضي طولكرم، وكفر اللبد، وشوفا، وعنبتا، اقتطعها الظاهر بيبرس عام 1265م للأميرين سيف الدين المحق والملك المظفر صاحب سنجار .

وبلغ عدد سكانها عام 1922حوالي 695 نسمة ارتفع إلى 740 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967 بعد الاحتلال حوالي 1300 نسمة ارتفع إلى 2300 نسمة عام 1987م ويعود سكان القرية بأصولهم من قرية شوفه، تشرب القرية من مياه الأمطار بالإضافة إلى الآبار الارتوازية .

يستفيد السكان من الخدمات التي تقدمها لهم طولكرم مثل خدمات الكهرباء والمياه، المواصلات فيها سهلة لوقوعها على الطريق الرئيسي ولقربها من مدينة طولكرم، يحيط بذنابة سور كبير ساعد في إقامته (ظاهر العمر) مساعدة منه لأنسبائه آل البرقاوي وأقام فيها قصراً لا تزال بقاياه ماثلة لليوم

[NOTHING 2 lose]

عرتوف

تقع للغرب من القدس وعلى بعد 29 كيلومتراً عنها. صغيرة مساحتها 18 دونما وترتفع 278 متراً عن سطح البحر. صرعة وإشوع اقرب قريتين لها.

ولعرتوف موقع استراتيجي ممتاز فهي على بعد ستة كيلومترات للجنوب من باب الواد. وبذلك تتحكم في طريق باب الواد ـ بيت جبرين وجنوبي فلسطين.

وكان في عرتوف قلعة حصينة للبوليس احتلها العرب قبل خروج البريطانيين من البلاد الا ان الاعداء تمكنوا بعد ذلك من الاستيلاء عليها واتخذوها قاعدة هامة لهم واستعملوها لتسيير قوافلهم للقدس وجنوبي فلسطين.

لقرية عرتوف اراض مساحتها 403 دونمات منها دونمان للطرق ولا يملك اليهود فيها شيئاً. غرس الزيتون في 20 دونما.

كان في عرتوف عام 1922م (305) نسمات وفي عام 1931 انخفض عددهم الى 253: 131 ذ. و122 ث. جميعهم من المسلمين بينهم يهودي واحد. يقيمون في 58 بيتاً وفي عام 1945م قدروا بـ 350 مسلماً.

وعرتوف موقع اثري يحتوي على (اساسات، مدافن، مغر، معاصر، صخور منحوتة ونقر في الصخر، الى الشمال الشرقي والشرقي اكوام حجارة).


هدم الاعداء عرتوف وشتتوا سكانها.

اقام اليهود في عام 1895م مستعمرة لهم بلصق القرية العربية (عرتوف) من جهتها الشمالية الشرقية، ودعوها ايضاُ هرتوف : Hartuv. وفي عام 1929م دمرها العرب الا ان اليهود بعد ان هدأت الاحوال اعادوا بناؤها.

وفي حروب عام 1948م تمكن العرب للمرة الثانية من تدمير عرتوف الجديدة. ولما استرد اليهود بعدئذ موقعها اعادوا بناءها في تشرين الاول من العام المذكور.

وفي هرتوف اليوم مصنع للاسمنت ومصانع للمعادن والنسيج وصقل الالماس ومقالع حجارة وفيها محطة لمراقبة الاشعاعات النووية.

[NOTHING 2 lose]

http://usera.imagecave.com/n2l/syawamal2arad3.jpg

[NOTHING 2 lose]

كفرعانة





تقع في الجهة الشرقية من يافا. على بعد نحو 11 كم عنها كما تقع على بعد ثلاثة كيلومترات من العباسية. وللقرية مساحة قدرها تسعون دونماً.

تقوم «كفرعانة» على بقعة قرية «اونو»، بمعنى قوي، الكنعانية العربية، وفي العهد الروماني عرفت باسم «Onus». وكانت مركزاً لمقاطعة تحمل اسمها. من قراها Iudaea ـ العباسية.

ويظهر ان «اونو» أو «اونس» حرفت قبيل الاسلام إلى «عانة»، وهي كلمة سريانية بمعنى «الغنم» و«الضأن» وأضحى معنى اسمها «قرية الغنم والضأن».

وكفرعانة تحتوي على «موقع قديم تحت القرية وأساسات».(42)

***



لقرية «كفرعانة» أراض مساحتها 17353 دونماً منها 609 للطرق والوديان و2334 تسربت لليهود. تحيط بهذه الأراضي، اراضي قرى العباسية والسافرية وساقية واراضي جنداس والقلاع اليهودية المجاورة. غرست الحمضيات في 2377 دونماً منها 163 لليهود. وقد غرس الزيتون في 350 دونماً.

كان في كفرعانة في عام 1922م (1374) نسمة. بلغوا في عام 1931م (1824) ـ 906 ذ و918 ن ـ مسلمون ولهم 449 بيتاً. وفي 1/4/1945 قدروا بـ 2800 مسلم. معظمهم نزلوا كفرعانة بعد تدمير قريتهم (خربة سبطارة) المجاورة لأسباب مجهولة. والقليل من السكان من أصل مصري.

وفي «كفرعانة» مدرستان: واحدة للبنين تأسست في عام 1920 بمعلم واحد. وفي سنة 1944 ـ 1945 أصبحت ابتدائية كاملة. بلغ عدد طلابها 270 يعلمهم ثمانية معلمين. تدفع القرية راتب واحد منهم. وللمدرسة مكتبة فيها 526 كتاباً. ولها أرض مساحتها 22 دونماً. بعضها يستعمل كملعب والباقي يتمرن فيه الطلاب على الاعمال الزراعية، ويعتني ايضا بتربية الدواجن والنحل.

وفي كفرعانة نحو 800 رجل يلمون بالقراءة والكتابة.

والمدرسة الثانية وهي للبنات وقد تأسست عام 1945م بها 57 طالبة تعلمهن معلمتان واحدة منهما على حساب أهل القرية.

وللشمال من القرية، على بعد نحو 500 متر، تقع خربة كفرجون تحتوي على شقف فخار على سطح الأرض ودبش، قطع أعمدة.(43)

أقام الاعداء على أنقاض كفرعانة وجوارها القلاع الآتية:

(1) اونو ـ Ono تأسست في عام 1949.

(2) أوريهودا أ Oryehuda «A» تأسست في عام 1951.

(2) اوريهودا ب Oryehuda «B» تأسست في عام 1950.

وقد ضمنت هذه المستعمرات الثلاث في نهاية عام 1956م وارتفع عدد سكانها إلى 12800 يهودي.

(4) حمد ـ Hemed. انشئت في عام 1950م ـ كان بها في عام 1956م (375) يهودياً. وتقع على بعد نحو 9كم من مطار اللد

[NOTHING 2 lose]

زرعين



بكسر اوله وسكون ثانيه كسر ثالثه وياء ونون تقوم على بقعة " يزرعيل " الكنعانيةوزرعين كلمة سريانية بمعنى مزارعون وفلاحون .

ذكرت المصادر الفرنجية زرعين باسم le petit gerin " تمييزا لها عن " جنين _ le grand gerin وفي القرية بقايا بناء معقود وكنيسة من القرون الوسطى واساسات وصهاريج ومعاصر خمور ومغر "[200] .

وينسب الى زرعين " محمود سالم " ممن ابلوا بلاء حسنا في الثورة الفلسطينية الكبرى .

وزرعين اخر اعمال جنين من الشمال وعلى بعد احد عشر كيلومتراً منها ترتفع 75 مترا عن سطح البحر مساحتها 81 دونماً .

مساحة اراضي قرية زرعين (23.920) دونماً منها 1711 تسربت لليهود و 175 دونماً للطرق والوديان وما اليها وتحيط بهذا الاراضي اراضي قرى نورس والمزار وتعنك والقرى والمستمعرات المجاورة في قضاء بيسان والناصرة .

كان في زرعين عام 1922 م (722) نسمة وفي عام 1931 بلغوا و(957) 469 ذكراً و 506 انثى _ لهم 239 بيتا وفي 1_4_1945 بلغ عدد سكانها 1420 مسلما ومعظمهم يعود بنسبه الى مصر وقليلهم نزل القرية من مختلف قرى فلسطين .

تشرب زرعين من " عين الميتة" في ظاهرها الشرقي ومن مياه الامطار وفي القرية مسجد ومدرسة تعود بتاريخ انشاتها الى ايام الحكم العثماني ولما احتلها اليهود دمروها بما فيها المسجد الذي كان الظاهر بيبرس قد رممه ومدرستها واقاموا على بقعتها مستعمرتهم " يزرعيل yizreel " عام 1939على بعد اربعة كيلو مترات من العفولة .

هذا وتقع بجوار " عين الميتة" الشرقي بقعة " عين جالوت "[201] على الحدود بين قضاءي جنين وبيسان كما تقع في نحو منتصف الطريق بين قريتي " نورس و " زرعين " حيث وقعت معركتها الفاصلة عام 658 هـ : 1260 م .

[NOTHING 2 lose]

اضافة معركة عين جالوت

معركة عين جالوت

يوم الجمعة 26 رمضان 658 هـ : 3 ايلول 1260 م .

تمكن المغول بغزواتهم التي شنوها خلال اربعين عاما ان يكتسحوا اسيا واوروبا من مواطنهم الواقعة بين الهند وهضبة منغوليا الى اواسط وغرب اسيا فامتدت امبراطوريتهم من الصين شرقا الى فلسطين وسواحلها وبحر البلطيق وبحر الادرياتيك غربا وكانوا في غزواتهم يدمرون المدن والقرى ويقتلون سكانها بعد ان يمثلوا بهم افظع تمثيل وينهبون كل ما يقع تحت ايديهم من اموال ومتاع تاركين في اعقابهم اطلال المدن خرائب القرى .

استعدت مصر للقاء المغول بعد وصولهم الى سورية فلسطين فخرجت منها الجيوش يقودها السلطان " قطز "[202] الذي ما لبث ان التحقت به جموع المجاهدين من فلسطين والشام وصل " قطز" الىغزة ثم تابع سيره الى عك متخذا طريق الساحل وكان بمدينة عكا بقايا من الافرنج الذين بادروا بالترحيب به واظهار استعدادهم لمعاونته ضد المغول رفض قطز مساعدتهم معلنا ان الدفاع عن الاوطان يتولاه ابناؤه واكد للافرنج ان من يبادر عسكر المسلمين منهم باي اذى فان ذلك يدعوه للعودة واستئصال شافة الافرنج قبل ملاقاة التتر فقبع الاوروبيين واخلدوا الى السلامة خوفا من تهديد قطز .

سار قطز شرقا وعند " عين جالوت" انضم اليه ركن الدينبيبرس الذي كان قد استم في مهاجمة قوات التتار المبعثرة في مختلف انحاس فلسطين .

راى قطز بعد وصوله الى " عين جالوت " ان ينصب كمينا لعدوه فخبا نصف جيشه فيه ثم قاد بنفسه النصف الباقي وكانت جيوش المغول بقيادة "كتبغا نوين "الذي كان يثق به " هولاكو " الملك المغول ولا يخالفه فيما يشير اليه تلاقى الطرفان يوم الجمعة في 26 رمضان 658 هـ : 3 ايلول 1260 م عند العين المذكورة بدا المغول بقذف سهامهم وحملهم على المسلمين فوقف السملمون وبادلوهم السهم بغيرها وملأت الجثث الارض تظاهر المسلمون بالهزيمة وتراجعوا فتعقبهم المغول حتى استدرجوهم عند الكمين وهنالك خرج عليهم نصف الجيش الاخر فحملوا على عدونم حملة صادقة فهزموه واضطروه للفرار واعتصم من المغول طائفة بالتل المجاور لمكان الوقعة فاحدق بهم المسلمون واما قائدهم "كتبغا " فرغم ان جنوده تركوه وحيدا مع قلة من اتباعه الا انه ظل يكافح دون جدوى" الى ان كبى به جواده فاس وجيء به مكبلا الى قطز الذي امر بقتله .

وكان كتبغا عظيما عند قومه فهو الذي فتح معظم بلاد ايران والعراق واما قاتله فهو الامير " جمال الدين اقوش بن عبد الله الشمسي" من اعيان الامراء وامائلهم وشجعانهم توفي في حلب سنة 679 هـ .

وقد اظهر قطز في هذه المعركة مهارة وشجاعة فائقة فاشترك بنفسه في القتال حتى ان جواده اصيب فترجل عنه وحارب على قدميه ولما راى شيئا من الاضطراب في ميسرة جيوشه القى بخوذته عن راسه على الارض وصاح باعلى صوته " واسلاماه" وحمل بنفسه على عدوه فازداد حماس الجند مما كان لهاكبر الاثر في النصر .

وكان ممن حضر هذه المعركة " الامير زين الدين صالح بن الامير علي ارسلان " وق اعجب قطز بشجاعته واصابته الهدف بسهامه[203] .

لقد كانت الهزيمة في هذه المعركة هيمة ساحقة وتعتبر من المواقع التاريخية الحاسمة وبها قضي على لخطر المغولي الذي يعد اعظم خطرا من الخطر الفرنجي بصورة نهائية فحق لابطالها المجاهدين وبينهم العديد من الفلسطينيين[204] التفاخر بانهم هزموا المغول في القرن الثالث عشر الميلاد في وقت كن العالم كله فيه يتراجع امام هجماتهم .

ومن نتائج هذه المعركة انها اعطت سلاطين المماليك الفرصة فعجلت بالقضاء على ما تبقى من الامارت الفرنجية في بلاد الشام فقضوا عليها وطهروا البلاد منهم كما طهروها من المغول فلو انتصر المغول في عين جالوت لوجهوا جهودهم لاكتساح بقية اوروبا التي كان بامكانهم لضعفها اجتياحها بسهولة فلو لم ينتصر المسلمون في عين جالوت لتغير مجرى التاريخ ولعانت الانسانية منالخرائب والتاخر قرونا طويلة .

وقد كان لحسن قيادة الظاهر بيبرس احد قادة هذه المعركة اثر كبير في الانتصار على المغول وقد حرص بيبرس على تخليد ذكرى موقعة عين جالت باقامة اول نصب تذكاري في الاسلام في مكان الموقعة اطلق عليه اسم " مشهد النصر ".

[NOTHING 2 lose]

عمواس

عمواس من الـ (14) قرية عربية كانت من قضاء الرملة ، وضمت عام 1948 الى قضاء رام الله . وقد هدمتها سلطات
الاحتلال عام 1967 وأزالتها عن الوجود ، وشردت اهلها . تقع الى الغرب من مدينة القدس ، وتبعد عنها حوالي 28 كم ، تربطها طرق ممهدة بقرى اللطرون ، يالو، القباب، ودير ايوب. وتقوم القرية على سفح تل تقابلها قرية يالو على السفح الاخر للتل ، تشرف على السهل الساحلي الأوسط غرباً ، ووادي كبير شمالاً ، وقد بنيت معظم بيوتها من الحجر ، وامتدت بمحاذاة الطريق الرئيسي. بلغت مساحة أراضيها حوالي 5.2 الف دونم ، وقدر عدد سكانها عام 1945 حوالي (1450) نسمة ، وفي عام 1967 قبل احتلالها وهدمها حوالي 5 آلاف نسمة . قامت المنظمات الصهيونية المسلحة في عام 1948 بالاستيلاء على الجزء الأكبر من أراضيها ، والجزء المتبقي أصبح ضمن أراضي الضفة الغربية . كانت القرية قبل هدمها تحوي على العديد من الدكاكين والمحلات التجارية ، الى جانب مسجدين وكنيسة الروم والارثوذكس، ومدرستين ومكتبةوعيادة صحية ، وقد اشتهرت القرية بآثارها التاريخية القديمة ، ففيها آثار إسلامية . كانت القرية من القرى الأمامية ، وفي صباح الخامس من حزيران عام 1967 ، دخل الجيش الاسرائيلي القرية ، وعاثوا فيها فالتجا عدد كبير من السكان الى دير اللطرون ، وجمعوا السكان وسط ساحة الدير ، وامروهم بالرحيل وعدم الرجوع للقرية ومن ثم قاموا بتدمير بيوت القرية ، وتحويلها الى منطقة عسكرية .

[NOTHING 2 lose]

بيت حنينا

تقع إلى الشمال من مدينة القدس، وتبعد عنها حوالي 8كم، وترتفع عن سطح البحر 700م، تبلغ مساحة أراضيها 15839
دونما، ويحيط بأراضيها قرى حزما، النبي يعقوب، بير نبالا، شعفاط، لفتا، وقدر عدد سكانها عام 1922 بحوالي(996) نسمة، وفي عام 1945 بحوالي (1590) نسمة، وفي عام 1967 انخفض إلى حوالي (1177) نسمة، وفي عام 1987 حوالي (1621) نسمة، وفي عام 1996 ارتفع العدد ليصل إلى (20284) نسمة.
صادرت سلطات الاحتلال معظم أراضيها، وأقامت عليها مستعمرة (عطروت) عام 1970، ومستعمر (نفي يعقوب) عام 1973، وأيضا مستعمرة (راموت) عام 1973.

[NOTHING 2 lose]

ساريس


للغرب من القدس وتبعد عنها 15كم، ويوجد قربة بنفس الاسم في قضاء جنين ، ترتفع 718 متراً عن سطح البحر. تشرف مناظرها من القدس الى البحر. والاحراش المجاورة تزيد في جمالها وصفاء هوائها. مساحتها عشرة دونمات. خربة العمور اقرب قرية لها.

لعل اسمها تحريف لـ (سيريس) ربة الغلال والغلات عند الرومان. ويذكرنا هذا الاسم بـ (سيريس) من أعمال جنين.

تملك قرية ساريس 10699 دونماً منها 100 للطرق و132 دونماً لليهود. غرس الزيتون في 415 دونماً. تحيط بهذه الاراضي قرى بيت محسير وكسلا وخربة العمور وابو غوش وبيت ثول ودير ايوب ويالو.

كان بها عام 1922م 373 نسمة وفي عام 1931م ارتفع العدد الى 470 مسلماً 218 ذ. و252 ث. لهم 114 بيتاً. وفي عام 1945 قدروا بـ 560 مسلماً.

لم يؤسس فيها مدرسة إبان العهد البريطاني الأسود.

احتل الاعداء، اليهود، ساريس، في 17/4/1948 بينما كان الحكم البريطاني اللعين قائماً. دمرها الاعداء وشتتوا سكانها.

وفي عام 1948م اقام اليهود على اراضي ساريس العربية مستعمرة

Shoresh

شورش على موقع (شيخ الاربعين) في ظاهر ساريس الجنوبي. وفي عام 1950م بنوا مستعمرة اخرى على اراضي هذه القرية، في الشرق من شورش. سموها Sho’eva كان بها عام 1950م 248 نسمة

[NOTHING 2 lose]

خربة النويعمة تقع إلى الشمال من مدينة أريحا وتبعد عنها 5كم ، يصلها طريق محلي معبد طوله 1.1كم بالطريق الرئيسي وتنخفض 150 م عن سطح البحر . تبلغ مساحة أراضيها حوالي 52600دونم تشتهر بزراعة الموز والحمضيات وخاصة البرتقال .
قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي 179 نسمة ، ارتفع إلى 240 نسمة عام 1945 ، وبلغ عدد سكانها عام 1967 حوالي 160 نسمة وارتفع إلى 524 نسمة عام 1987 يقيم في النويعمة الكثير من الفلسطينيين اللاجئين من عام 1948 .
تحتوي القرية على مواقع أثرية هامة ، ويوجد على أرضها مقام يعرف باسم مقام الامام علي .
صادرت سلطات الاحتلال جزءاً من اراضيها وأقامت عليها مستعمرة (نعامي ) عام 1979 .

[NOTHING 2 lose]

قرية ديرابزيغ تقع الى الغرب من مدينة رام الله، وتبعد عنها حوالي 10 كم ، يصل اليها طريق داخلي يربطها بالطريق الرئيسي طوله 0.9 كم ، وترتفع 530 م عن سطح البحر . تبلغ مساحة أراضيها 1428 دونماً ، وتحيط بها أراضي قرى عين عريك ، عين قينيا ، الجانية ، كفر نعمه ، بيت عور الفوقا، بيت عور التحتا، وبيتونيا . قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (262) نسمه ، وفي عام 1945 (410) نسمه، وفي عام 1967 (536) نسمه ، وفي عام 1987 (973) نسمة ، وفي عام 1996 ارتفع الى (1073) نسمة . ويوجد بجوار القرية ثلاث خرب : خربة راس

[NOTHING 2 lose]

زكرين

تقع الى الشمال الغربي من مدينة الخليل وتبعد عنها 27 كم ، وترتفع 200 م عن سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها 17195 دونماً ،وتحيط بها أراضي قرى رعنا ودير الدبان ، وتل الصافي ، وبرقوسيا ، وقدر عدد سكانها عام 1922 (693) نسمه ، وفي عام 1945 (960) نسمة . وتعتبر القرية ذات موقع اثري تحتوي على خربة زكرين وخربة ام الشومر وخربة ام عمود . قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد اهلها البالغ عددهم عام 48 (1114) نسمه. وكان ذلك في 23/ 10/ 1948 ، ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (7212) واقاموا على أراضيها مستعمرة (مرج غزلان) .

[NOTHING 2 lose]

صبارين

تقع إلى الجنوب من مدينة حيفا ، وتبعد عنها حوالي 35كم وترتفع 100م عن سطح البحر ، يرجع اسمها إلى الثمرة المعروفة باسم (الصبير) أو (التين الشوكي) وقد ذكرها الافرنج باسم (صابريم) . بلغت مساحة أراضيها 25307 دونمات ، وتحيط بها أراضي قرى خبيزة ، أم الشوف ,والسنديانة .قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (845) نسمة ، وفي عام 1945 حوالي (1700) نسمة، تحتوي القرية علىأسس وبئر أثري وتحيط بها مجموعة من الخرب التي تضم مواقع أثرية .
قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 حوالي ( 1972) نسمة وكان ذلك في 12-5-1948 وعلى أنقاضها أقام الصهاينة مستعمرة (إميقام ) .

[NOTHING 2 lose]

يطا بناها العرب الكنعانيون ودعوها (يوطه) بمعنى منبسط ، ويقال انها المدينة التي سكنها النبي زكريا وفيها ولد ابنه يحيى عليهما السلام ، وزارتها مريم العذراء عند زيارتها لأم يحيى . تقع الى الجنوب من مدينة الخليل ، وتبعد 14 كم ، وترتفع 820 م مترا عن سطح البحر . تبلغ مساحة أراضيها 174172 دونماً تحيط بها اراضي الريحية، دورا ، السموع، بني نعيم ، الخليل ، عرب الجهالين ، عرب الكعابنة ، قضاء بئر السبع . وقدر عدد سكانها عام 1922 (3179) نسمه . وفي عام 1945 (5260) نسمه ، وفي عام 1987 (20700) نسمة ، وفي عام 1996 ( 23824) نسمة . في يطا جامع حديث بني عام 1944 وفي عام 1929 أنشئت أول مدرسة للقرية . أقامت سلطات الاحتلال على أراضيها المصادرة العديد من المستعمرات منها مستعمرة (كرمل) في عام 1981 ، ومستعمرة (ماعون) عام 1983 ومستعمرة (بيت يانير) عام 1977 . تحيط بالقرية مجموعة من الخرب التي تحتوي على مواقع اثرية ، اهمها : خربة المنطار ، رجم الدير، خربة فتوح، خربة الكفير، خربة أبى شبان، رقعة وتضم مجموعة من القرى الصغيرة اهمها : الكرمل ، العزيز، الديرات ، بيت عمرة.

[NOTHING 2 lose]

قرية زبوبة
تقع هذه القرية إلى الشمال الغربي من جنين على بعد 10كم، تتبع مباشرة لبلدية جنين، وهذا الاسم تحريف لكلمة (زبوب) الكنعانية، تحيط بأراضيها أراضي قرى تعنك، سيلة الحارثية، وخطوط الهدنة الغربية، وتبلغ مساحة مخطط القرية العمراني 270 دونم، ومساحة أراضيها حوالي 13800 دونم، يزرع فيها الحبوب والقطاني والأشجار المثمرة وخاصة الزيتون ويربي سكانها المواشي وبخاصة الأبقار بالإضافة إلى الدواجن.
بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 391 نسمة ارتفع إلى 560 نسمة عام 1945م وبلغ عدد سكانها بعد الاحتلال 1967م حوالي 633 نسمة ارتفع إلى 1200 نسمة عام 1987م معظم سكانها من سيلة الحارثية من حمولة الجرادات وقليل منهم من يعبد واليامون.
في القرية بئر ماء يقع غربها، وإذا نضب يستخدم السكان عيون تل الذهب وتل القديس والواقعين على بعد 2كم من شمال القرية، فيها مدرستان ابتدائيتان للبنين والبنات، يكمل الطلبة دراستهم في سيلة الحارثية.
أصل الجرادات
جهينة: قبيلة عظيمة من قضاعة، كانت تقيم عند ظهور الإسلام ما بين المدينة وينبع، ووادي القرى،
وكانت لها منازل في الجولان وحوران والغور الفلسطيني وبعد الفتوحات انتشرت في مختلف أنحاء الشام ومصر.
ومن جهينة:
بشير بن عقربة أبو اليمان الجهني، صاحب رسول الله نزل فلسطين وسكنها، وتوفي بكورة من كورها سنة 85هـ. ومن بطون قبيلة جهينة في فلسطين: (حمولة الجرادات) وهي حمولة كبيرة تعود بأصلها الى عشيرة المشاعلة الجهنية الحجازية... وهي تنتشر في قرية (سعير) من أعمال الخليل و(جولس) بالقرب من مجدل عسقلان، وفي (دير الغصون) من أعمال طولكرم وفي (سيلة الحارثية) من أعمال جنين. ونزح الكثيرون من حمولة الجرادات من قرية سيلة الحارثية الى مختلف مدن وقرى البلاد فنزلوا في، زبوبة، وفقوعة من أعمال جنين وسمخ ونابلس وبيسان ويافا حيث يعرفون فيها باسم عائلة الطاهر.

[NOTHING 2 lose]

عين ماهل

تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة الناصرة وترتفع 450م عن سطح البحر وتقوم على بقعة قرية (عين طاب ) الرومانية .
تبلغ مساحة أراضيها (13390) دونما . وتحيط بها أراضي قرى كفر كنا وعرب الصبيح ودبورية والناصرة واكسال والمشهد .
قدر عدد سكانها في عام 1922 حوالي (516) نسمة وفي عام 1945 حوالي (1040) نسمة ، وكان عددهم في 1948/11/8 حوالي (848) نسمة .
يحيط بالقرية مجموعة من المواقع الاثرية اهمها :
خربة ام جبيل في الشرق قرب جبل طابور ، وكانت تقوم عليها بلدة (ازنوت تابور ) الكنعانية وتعني منحدرات طابور وتحتوي الخربة على اساسات وصهاريح وجدار قديم ، ومدافن منقورة في الصخر .

[amtaher]

قرية زبوبة
أصل الجرادات
جهينة: قبيلة عظيمة من قضاعة، كانت تقيم عند ظهور الإسلام ما بين المدينة وينبع، ووادي القرى،
وكانت لها منازل في الجولان وحوران والغور الفلسطيني وبعد الفتوحات انتشرت في مختلف أنحاء الشام ومصر.
ومن جهينة:
بشير بن عقربة أبو اليمان الجهني، صاحب رسول الله نزل فلسطين وسكنها، وتوفي بكورة من كورها سنة 85هـ. ومن بطون قبيلة جهينة في فلسطين: (حمولة الجرادات) وهي حمولة كبيرة تعود بأصلها الى عشيرة المشاعلة الجهنية الحجازية... وهي تنتشر في قرية (سعير) من أعمال الخليل و(جولس) بالقرب من مجدل عسقلان، وفي (دير الغصون) من أعمال طولكرم وفي (سيلة الحارثية) من أعمال جنين. ونزح الكثيرون من حمولة الجرادات من قرية سيلة الحارثية الى مختلف مدن وقرى البلاد فنزلوا في، زبوبة، وفقوعة من أعمال جنين وسمخ ونابلس وبيسان ويافا حيث يعرفون فيها باسم عائلة الطاهر.


Thank you for you efforts brother :give:

[NOTHING 2 lose]

حطين
تقع الى الغرب من مدينة طبرية، وتبعد عنها 9كم، وترتفع 125م عن سطح البحر وتقوم فى مكان بلدة(صديم)الكنعانية وتبلغ مساحة أراضيها (22764)دونما، تحيط بها أراضي قرى خربة الوعرة السوداء ونمرين وعيليبون . وقدر عدد سكانها عام 1922(889)نسمة، وفي عام 1945(1190)نسمة.
تعد القرية ذات معالم أثرية هامة، منها خربة العيكة وتحتوي على اكوام حجارة، واساسات وبرج وصهريج، ومقام النبي شعيب وهو نبي مقدس عند الدروز، واب زوجة النبي موسى بعثه الله نبيا لاهل مدين، وخربة مدين (قرون حطين) كانت تقوم عليها بلدة مارون الكنعانية.
ومن احداثها البارزة معركة حطين التي انتصر فيها صلاح الدين الايوبي على الافرنج بتاريخ 4/ 7/ 1187م. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد اهلها البالغ عددهم عام 48(1380)نسمة، وكان ذلك في 16/ 7/ 1948، ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالى (8477)نسمة. وضموا أراضيها الى مستعمرة(كفار حطم) المقامة بجوار القرية منذ عام 1936

[NOTHING 2 lose]

Thank you for you efforts brother :give:
hala 3ami
inbs6eet 3ashan 6el3at baladk :hat: yala 3esh o hala 3ami

[NOTHING 2 lose]

بيت دجن



قرية قديمة بناها الكنعانيون وعرفت في العهد الأشوري باسم "بيت دجانا " وفي العهد الروماني باسم "كفر داجو" تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة يافا وتبعد عنها 10كم . تبلغ مساحة أراضيها 17227 دونما تحيط بها أراضي قرى ساقية والخيرية ويازور وقرى قضاء اللد والرملة .
قدر عدد سكانها عام 1922 (1714) نسمة وعام 1945 (3840) نسمة ، قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 48 حوالي (4454) نسمة وكان ذلك في 25/4/1948 وعلى أنقاضها أقام الصهاينة مستعمرة (بيت داجون) ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي 27560 نسمة .

[NOTHING 2 lose]

الكابري

الكابري تحريف لكلمة (كابرايا) السريانية بمعنى الكبير ، تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة عكا ، وتبعد عنها 13 كم وترتفع 75م عن سطح البحر . تبلغ مساحة أراضيها (47428) دونماً ، وتحيط بها أراضي قرى الزيب والبصة والتل والنهر والغابسية .
قدر عدد سكانها عام 1922 (553) نسمة ، في عام 1945 حوالي (1520) نسمة ، يوجد بالقرية عين الكابري التي تتبع من مغارة الفوار في وسط البلدة والتي سحبت مياهها إلى مدينة عكا في عهد الجزار .
قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 48 (6218) نسمة ، وكان ذلك في 1948/5/2 ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (38183) نسمة . واقاموا عليها مستعمرة (سعر) عام 1948 و(كابري ) عام 1949 .

[NOTHING 2 lose]

جلجليا



تقع الى الشمال من مدينة رام الله ، وتبعد عنها حوالي 9 كم ، وترتفع 750م عن سطح البحر . تكتب احياناً (جيلجيلية) ويرجع أصلها الى كلمة (جلجال) وتعني متدحرج ، وقد تعني دائرة أو منطقة . تبلغ مساحة أراضيها 7283 دونماً ، وتحيط بها أراضي قرى سنجل ، عبوين ، سلواد ، والمزرعة الشرقية . قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (162) نسمه ، وفي عام 1945 (280) نسمة ، وفي عام 1967 كان العدد (441) نسمة ، ارتفع في عام 1987 الى (838) نسمة ، وفي عام 1996 زاد العدد الى (893) . وتعد القرية ذات موقع أثري يحتوي على أساسات وبقايا أراضي مرصوفة

[NOTHING 2 lose]

الصرفند

تقع إلى الجنوب من مدينة حيفا ، وتبعد عنها حوالي 25 كم ، وكان يمر بها خط سكة حديد مصر -فلسطين .
بلغت مساحة أراضيها 5409 دونمات ، وتحيط بها أراضي قرى كفر لام، عتليت، جبع ، وعين غزال . قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (204) نسمة ، وفي عام 1945 حوالي (290) نسمة .
وتعتبر القرية ذات موقع أثري يحتوي على مدافن وآثار ونذكر أن هناك قرية بنفس الاسم في قضاء الرملة وقد دمرها الصهاينة عام 1948 .
قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية تشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 حوالي (336) نسمة وكان ذلك في 16-7-1948 وعلى أنقاضها أقام الصهاينة مستعمرتي (تسيرونا) و(عاروفا) عام 1949 .

[NOTHING 2 lose]

عسلين



في الغرب من القدس بلصق اشوع من جهتها الشمالية الغربيةعلى بعد28 كم .

مساحتها 20 دونما من المرجح ان قرية (اشنة) الكنعانية، بمعنى متين وصلب، كانت تقوم على بقعة (عسلين) هذه.

تملك قرية عسلين 2159 دونماً منها دونمان للطرق ولا يملك اليهود فيها شيئاً. غرس الزيتون في 25 دونماً. وتحيط اراضي اشوع وبيت محسير وبيت سوسين وصرعة بدونمات عسلين.

كان في عسلين عام 1931م 186 مسلما. 102 ذ و84 ث. لهم 49 بيتاً. وفي عام 1945 كانوا 260 مسلماً.

يداوم ابناءها على مدرسة إشوع المجاورة.

تقع خربة دير ابو قابوس في ظاهر اشوع الشرقي، مرتفعة 380 متراً عن سطح البحر. دمر الاعداء عسلين وأخرجوا سكانها. وقابوس، اسم عجمي معرب. والقابوس: الجميل الوجه الحسن اللون ... كان النعمان بن المنذر يكنى أبا قابوس.

[NOTHING 2 lose]

النبي روبين



يقع في الجنوب من يافا وعلى مسيرة نحو 9 اميال عنها. مساحة أراضيه 31002 من الدونمات منها 8 للطرق والوديان وجميعها وقف اسلامي. وقد غرس البرتقال في 683 دونماً. ويحيط بأراضي النبي روبين اراضي يبنا والمستعمرات أو القلاع المجاورة. ويقيم في هذه الأراضي «عرب النبي روبين» وهم بأصلهم يعودون إلى «عرب الملالحة» من سيناء. بلغ عددهم في عام 1954م (1420) نسمة.

ومقام «النبي روبين» يقوم على ساحل النهر الجنوبي، على مسافة قليلة من مصبه في البحر، عند ابتداء النهر في جريه، وذلك في ظاهر المقام الجنوبي الشرقي حيث يقع «تل السلطان»، الذي كانت تقوم عليه قلعة رومانية ويحتوي اليوم على «تل أنقاض وشقف فخار».(57)

وأما «عين المالحة» الواقعة بالقرب من المصب فتحتوي على «شقف فخار على سطح الأرض وأدوات من الصوان يرجع عهدها إلى ما قبل التاريخ».(58) ويحتوي «تل يونس» الواقع في نحو منتصف المسافة بين مصب النهر ويوفا، على: «تل انقاض وشقف فخار وقرميد وقطع من الفسيفساء ودبش».(59)

تأسست مدرسة عرب النبي روبين في عام 1946م. وفي 1/1/1948 بلغ عدد طلابها 56 طالباً يعلمهم معلم واحد. وعدد من يلم بالقراءة والكتابة من هؤلاء العرب عشرة رجال.

***

ان المقام المعروف باسم «النبي روبين» لا صلة له باليهودي «روبين بن النبي يعقوب».(60)

ولد «روبين» هذا في شمال سورية، وبعد أن أقام مع والده واخوته في جبال نابلس وجوارها مدة نزحوا جميعاً إلى مصر في نحو 1656 ق. م وفيها توفي.

والذي نرجحه أن معبداً للكنعانيين ولغيرهم من الوثنيين كان يقوم على المقام المذكور، وبقي السكان يحملون لهذه البقعة الاحترام والتقديس، بعد أن استبدلوا ديانتهم، إلاّ انهم حولوا ذلك التقدير بما يناسب معتقداتهم الدينية الحديثة.

ونرجح ايضا ان هذا القول يصدق على الأسماء التي تحمل اسماء الانبياء في مختلف انحاء البلاد مثل «النبي سيرين» في قرية «سيريس» من أعمال جنين و«النبي عرفات» في «قطرة اسلام» و«النبي الياس» في جوار قرية عزون من أعمال طول كرم و«النبي روبين» في قرية «رابا» في قضاء جنين وغيرها.

و«النبي روبين» مشهور بموسمه المعروف. يبتدي من أول الشهر الهجري الذي يدخل مع شهر أيلول وينتهي بآخره ويؤمه خلق كثير من بلاد يافا وغزة، يقيمون أياماً في سرادقهم وينفقون أموالاً كثيرة، ويتلون في المقام القرآن الكريم وغيره، كما تقم فيه المسرات والأفراح.

ولعل هذا الموسم يعود بتاريخه إلى ان المبعد الذي اقيم في هذه الجهات في العصور الخالية كان أضخم وأقدس المعابد المجاورة، مما جعل السكان يحجون اليه في وقت معين في السنة. ولما استبدل السكان معتقداتهم حولوا ذلك الحج إلى ما يناسب ديانتهم الحديثة وأحوالهم الاجتماعية. والله أعلم

وقد أقام الأعداء بعض المستعمرات أو القلاع في أراضي روبين الوقفية نذكر منها:

(1) بالماهيم ـ Palmahim. انشئت سنة 1949 عند مصب النهر. كان بها في عام 1961 (181) يهودياً.

(2) غان سورق ـ Gan Sorek: اقيمت في عام 1956. بلغ عدد ساكنيها في عام 1961م (117) يهودياً

[NOTHING 2 lose]

برفيليا




قرية صغيرة، تقع في الشرق من الرملة، لها مساحة قدرها 17 دونماً ترتفع 230 متراً عن سطح البحر.

ذكرتها المصادر الفرنجية باسم «بُرفيليا ـ Porphylia». ولقريتنا هذه اراض مساحتها 7134 دونماً، وهي ملك لأهلها. من هذه الدونمات اربعة للطرق والوديان وقد غرس الزيتون في 191 دونماً. وتحيط بهذه الأراضي أراضي قرى البرج وشلتا والمدية وخربة زكريا وخروبة والكنيسة وبير معين.

كان في برفيليا في عام 1922م (421) نسمة، بلغوا في عام 1931م (544) مسلماً ـ 265 ذ. و279 ن ـ لهم 132 بيتاً. وفي عام 1945م قدروا بـ730 عربياً.

في برفيليا مدرسة تأسست في عام 1946. عدد طلابها (50) يعلمهم معلم واحد. ولها مكتبة ناشئة ضمت 69 كتاباً. وفى القرية عشرة رجال يلمون بالقراءة والكتابة.

تحتوي برفيليا على «صهاريج والى الشرق معاصر منقورة في الصخر وطريق قديمة»(102).

تقع «خربة زكريا» في الشمال الغربي من القرية وتحتوي على «بقايا أبنية معقودة ومبان أخرى وأساسات معصرة وصهاريج منقورة في الصخر ومقام»(103).

ولخربة زكريا أراض زراعية مساحتها (4538) دونماً. جميعها ملك للعرب. وتحيط بهذه الأراضي أراضي قرى بدرس ودير ابو سلامه وجمزو وخروبة ومدية وبرفيليا.


ي

[NOTHING 2 lose]

رَنْتِيس





بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر ثالثه وياء وسين. تقع في الشمال الشرقي من اللد، مساحتها 30 دونماً. ترتفع 680 قدماً عن سطح البحر.

عرفت في العهد الروماني باسم «أرماثا Armatha» أو «Remfthis» من أعمال مقاطعة «اللد ـ ديوسبوليس» ذكرها الافرنج في مصادرهم بـ «Armathea».

تبلغ مساحة اراضي «رنتيس» 30933 دونماً منها 121 للطرق والوديان و487 دونماً من أملاك اليهود. تحيط بالأراضي المذكورة أراضي قرى: اللبن الغربي ودير بلوط وعابود وشقبة وبيت نبالا وقوليه والمزيرعة ومجدل الصادق. يزرع في هذه الأراضي الحبوب والبقول وبعض الخضار. وأكثر اشجارها الزيتون، غرس في 682 دونماً. ثم العنف فالتين وغيرها. ويهتم أهل القرية ايضاً بتربية الدجاج مما يدر عليهم أرباحاً حسنة.

كان في رنتيس في عام 1922م (824) نسمة وفي عام 1931م بلغوا 954 ـ منهم 470 ذ. و484 ن ـ ولهم 213 بيتاً. وفي عام 1945 قدروا بـ 1280 مسلماً. ويعود هؤلاء السكان بأصلهم إلى «مردا» و«كوكب الهوا» من أعمال بيسان وبينهم بعض المصريين.

وفي عام 1961م كان في رنتيس 1539 نفراً ـ 692 ذ. و847 ن ـ مسلمون بينهم مسيحيان.

تشرب القرية من مياه الأمطار التي تجمع في آبار أعدت خصيصاً لذلك.

وفي رنتيس جامعان. وفيها مدرسة تأسست عام 1306 هـ أو في العهد العثماني اعيد فتحها في سنة 1920م. بلغ عدد طلابها 125 طالباً يعلمهم ثلاثة معلمين. اثنان منهم على حساب أهل القرية. وفيها مكتبة ضمت 311 كتاباً. وفي القرية 260 رجلاً يلمون بالقراءة والكتابة.

وبعد النكبة (1948) أصبحت هذه المدرسة اعدادية ضمت في صفوفها الابتدائية والاعدادية 209 طلاب يعلمهم سبعة معلمين. وتأسست فيها مدرسة للبنات وهي ابتدائية كاملة بلغ عدد طالباتها 106 طالبات تعلمهن 3 معلمات (احصاءات عام 1966 ـ 1967 المدرسي).

وتحتوي «رنتيس» على «أساسات كنيسة ذات حنية وصهاريج وأرض مرصوفة بالفسيفساء ومدافن منقورة في الصخر والى الجنوب الغربي طريق قديم».(137)

***

ٌومن حوادث الأعداء مع سكان رنتيس، بعد النكبة، هجومهم عليها في ليلة 28 ـ 29 كانون الثاني سنة 1953 مستعملين شتى انواع الاسلحة من مدافع المورتر والبنادق الخارقة للدروع والرشاشات والقنابل اليدوية وغيرها. ارتد المغتصبون مكرهين تاركين وراءهم كميات ضخمة من الذخيرة والعتاد.(138)

***

تقع الخرب الآتية في جوار رنتيس:

(1) خربة دير عرب أو (دير العرب). تقع ف جنوب رنتيس تحتوي على «بقايا دير وجدران متهدمة وعقد وبرك وعتبة باب عليا مزخرقة بالنقوش وصهاريج وأعمدة وأرضية معصرة وحوض».(139)

(2) خربة الدّوَّارة: تقع في شمال القرية.

(3) خربة دير دَقْلَة: تقع في الشمال من خربة الدوارة (رقم 2). تحتوي على «أبنية متهدمة وعقود وجدران وبركة وصهاريج منقورة في الصخر وأرضيات مرصوفة بالفسيفساء. والى الغرب معصرة أرضها مرصوفة بالفسيفساء وأحواض ومدافن».(140)

ولعل «دَقْلَة» تصحيف لكلمة «Deqle» الآرامية بمعنى (نخبل) وقد تكون من جذر «دجل» وهو سامي مشترك ومن معانيه النظر والاشراف وهو ما نرجحه.

(4) خربة مسمار: تقع في الجهة الغربية من رقم (3). محتوياتها: «أنقاض دور، والى الجنوب أساسات حظائر وصهاريج منقورة في الصخر»(141). ولهذه الخربة أراض مساحتها 3154 دونماً جميعها ملك للعرب.

(5) خربة دير عَلاّ: تقع في الغرب من رنتيس. تحتوي على «انقاض مدينة وطريق رومانية ومعالم الطريق، وصهاريج منقورة في الصخر وبركة ومدافن منقورة في الصخر».(142)

(6) خربة الديورة: تقع في شمال رنتيس تحتوي على: «آثار انقاض وأسس وحجارة مبعثرة».(143)

(7) خربة براعيش: تقع في شمال رنتيس وفي جوار دير دقلة (رقم 3). ترتفع 279 متراً عن سطح البحر. تحتوي على: «انقاض أبنية وكنيسة وقواعد أعمدة وأرض مرصوفة بالفسيفساء. وعتبة باب عليا منقوشة ومدافن وصهاريج منقورة في الصخر وأقنية ونقر في الصخر».(144)

لعل كلمة «براعيش» تحريف لـ «بيت رعيشتا» السريانية بمعنى محل الخوف والرهبة

[NOTHING 2 lose]

قِزَزَاة




تحريف «زُجاجة»(191) العربية. وقد تكون كلمة «قزازة» تحريف لـ «قزيزا ـ Keziza» السريانية بمعنى المحارب الشجاع.

وقرية «قزازة» تقع في الجنوب من الرملة، كما تقع بين قريتي جِليا وسَجَد وعلى مسيرة نحو ميل عن كل منهما. مساحتها 37 دونماً وترتفع 150 دونما عن سطح البحر.

مساحة أراضي «قزازة» 18829 دونماً منها 530 للطرق والسكك الحديدية والوديان. ولا يملك اليهود فيها أي شيء. غرس الزيتون في 13 دونماً. وتحيط بأراضي قزازة، اراضي قرى سجد وجليا وام كلخة وشحمة والمخيزن والقلاع اليهودية المجاورة.

كان في قزازة عام 1922 (472) نسمة. وفي عام 1931م بلغوا 649 نفراً ـ منهم ـ 334 ذ. و315 ن مسلمون، ولهم 150 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفعوا إلى 940 عربياً.

تأسست مدرسة قزازة في عام 1922م. وفي عام 1945 ـ 1946 أقام سكان قرى قزازة وسجد وجليا المتجاورة مدرسة مشتركة لطلابهم. بلغ عدد طلابها 127 طالباً يعلمهم ثلاثة معلمين، تدفع لجنة المعارف في القرى الثلاث معاش اثنين منهم. وفي المدرسة مكتبة بها 147 كتاباً. وفي القرى الثلاث 1640 نسمة يلم منهم 250 رجلاً بالقراءة والكتابة.

وكان الأعداء قد قاموا بهجومهم على قزازة في كانون الاول من عام 1947م، إبان الحكم البريطاني الظالم، فقتلوا الكثير من سكانها وأخيرا هدموا القرية وتشتت من بقى من أهلها

[NOTHING 2 lose]

عفا

عفا كلمة سريانية بمعنى ازهر وفتح، وتقع على مرتفع صغير بالقرب من السهل الساحلي الى الشمال من مدينة غزة، وتبعد عنها 29كم، وترتفع 100م عن سطح البحر. وتبلغ مساحة اراضيها 5808دونما، تحيط بها اراضي السوافير، عبدس، عراق سويدان، كرتيا، قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (422)نسمة، وفي عام 1945 (700)نسمة. كانت مقرا للشيخ الصوفي(الفالوجي) الذي جاء الى فلسطين من العراق في القرن الرابع عشر . وبها مقام يقال له النبى صالح، وبها اثار انقاض، وبجاورها تقع خربة مامين.كانت القرية مسرحا لمعارك كر وفر بين القوات المصرية والسودانية، وبين اليهود خلال شهر تموز48.
وقامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد اهلها البالغ عددهم عام 48(812)نسمة، وكان ذلك في 10/ 1/ 1948 ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالى (4987) واقاموا على اراضيها مستعمرة(ياد ناتان)عام 1953.
f

[NOTHING 2 lose]

كفر صور

كفر صور

كلمة صور آرامية بمعنى الصخر، تقع إلى الجنوب ا لشرقي من طولكرم وعلى بعد 12كم، تتبع إدارياً لبلدية طولكرم، ترتفع عن سطح البحر 280م، على هضبة من جبال طولكرم، تقع على مفترق طرق محلية، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 280 دونما، ومساحة أراضيها 10900 دونم، وتحيط بأراضيها أراضي قرى كفر جمال، كفر زيباد، سفارين، شوفه، تزرع فيها الأشجار المثمرة كالزيتون والحبوب واللوز والخضار كذلك .

وبلغ عدد سكانها عام 1922حوالي 271 نسمة ارتفع إلى 460 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967 بعد الاحتلال حوالي 562 نسمة ارتفع إلى 692 نسمة عام 1987م .

في القرية مدرستان ابتدائيتان إحداهما للبنين والأخرى للبنات، ولا يوجد فيها أي نوع من أنواع الخدمات والمرافق العامة .

وقعت في القرية معركة في 18 تشرين أول عام 1936م بين المجاهدين الفلسطينيين والجنود البريطانيين، صادرت سلطات الاحتلال جزءا من أراضيها لصالح مستوطنة (سلعيت) وهي قرية تعاونية مساحتها حوالي 1300 دونم ويقطنها 230 مستوطناً .

[NOTHING 2 lose]

زيتا


زيتا


قرية صغيرة (32) دونماً. في الشمال الغربي من الخليل. ترتفع 175 متراً عن سطح البحر8 اقرب قرية لها صميل وزكرين.

لزيتا اراض مساحتها 10490 دونماً. منها 3 للطرق والوديان و1273 دونماً تسربت لليهود. ومع ان كلمة زيتا تحمل معنى «الزيتون» و«زيته» إلاّ انه لا يوجد في اراضي زيتا هذه عدد من الدونمات، غرس فيها الزيتون، يستحق الذكر.

تحيط بأراضي القرية قرى صميل وجسير وعراق المنشية وزكرين ورعنا وبيت جبرين.

كان في زيتا عام 1922م 139 نفراً وفي عام 1931 ارتفع عددهم إلى 234: 117 ذ. ومثلهم من الاناث ـ لهم 44 بيتا. وفي عام 1945م بلغوا 330 مسلماً.

دمرها اليهود وأخرجوا سكانها منها.

***


تقع البقاع الأثرية التالية في جوار زيتا:

خربة رجوم الدربى: في الشمال الغربي من القرية. ترتفع 150 متراً عن سطح البحر. تحتوي على: «حجارة مبعثرة، شقف فخار على سطح الأرض».(427) والرجوم مجموعة من الصخور أو الحجارة.

خربة زيتا الخراب: تقع في ظاهر القرية الجنوبي. ترتفع 176 متراً عن سطح البحر. لعل قرية «زيتا» القديمة كانت تقوم في بادئ أمرها على هذه البقعة.

خربة بيسيا: في شمال القرية. تعلو 150 متراً عن سطح البحر. تحتوي على: «أساسات، اكوام حجارة، آبار في مجرى الوادي».(428)

***

اقام الأعداء عام 1946م قلعتهم

«غالعون Gal'on»

في جوار زيتا. كان بها عام 1961م 357 يهودياً.

***

عرفت فلسطين زراعة الزيتون وعصره قبل تاريخها المدون. ان موطن شجرة الزيتون الأصلي هو بلاد الشام. وقد نقلها العرب الكنعانيون (الفينيقيون) مع الكرمة ـ إلى اليونان وايطاليا. وكان للعرب المسلمين الفضل الأكبر في ايصال الزيتون إلى شمال افريقية واسبانيا.

ان المواقع التي تحمل اسم الزيت والزيتون وزيتا(429) في بلاد الشام كثيرة نذكر أشهر بقاعها في الوطن الغالي: فلسطين

(1) ثلاث قرى تحمل اسم «زيتا»: واحدة من أعمال طول كرم والثانية من أعمال نابلس والثالثة من أعمال الخليل.

(2) قريتان: (1) بير زيت من أعمال رام الله. (2) عين الزيتون من أعمال صفد.

(3) جبل الزيتون، في شرق القدس، ويعرف اليوم باسم جبل الطور.

(4) عشرة مواقع اثرية تقع في مختلف انحاء فلسطين، تحمل كل منها اسماء تشير إلى زيتونها أو زيتها. وهي المواقع هي:

3 في قضاء غزة تحمل كل منها اسم خربة زيتا.

3 في قضاء الخليل. اثنتان منها تعرف باسم «خربة زيتا» والثالثة باسم «مغارة ام الزويتينة».

4 واحدة في كل من اقضية بئر السبع وحيفا وعكا ورام الله. اسماؤها على التوالي: خربة الزيتاوية، وخربة زيتونة، وخربة زيتون الرأمّة وخربة الزيت

[NOTHING 2 lose]

تفُّوح

تقع على بعد 8 كم للغرب من الخليل. مساحتها 31 دونماً مرتفعة 2635 قدماً عن سطح البحر. كانت تقوم بلدة «بيت تفوح» بمعنى «بيت التفاح» الكنعانية على موقع هذه القرية. وفي أيام الرومان كان موقعها حصيناً و«الخليل» أقرب بلدها. لقرية تفوح اراض مساحتها «12103» دونمات منها 3 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها أي شبر. غرس الزيتون في «190» دونماً. وتحيط بالأراضي المذكورة اراضي الخليل وبيت كاحل ودورا وترقوميا. كان في تفوح عام 1922م (461) نسمة. وفي احصاءات 1931م بلغوا 580: 302 ذ. و278 ت. لهم 124 بيتاً. وفي عام 1945م قدروا بـ780 مسلماً. وفي احصاءات عام 1961م ضمت القرية 1282 شخصاً: 661 ذ. و621 ث. وبعد نكبة عام 1948م تأسست في تفوح مدرستان ابتدائيتان: واحدة للذكور ضمت 155 طالباً و35 طالبة. والثانية للبنات جمعت 52 طالبة (احصاءات عام 1966 ـ 1967 المدرسي). وتقع «خربة اللوزة» في جنوب القرية تحتوي على «أسس. مغائر، صهاريج. أكوام حجارة»(114) وتعرف ايضاً باسم «خربة جرادات». *** «تُفّاحتا»، بمعنى تفاحة، قرية في الجنوب الشرقي من صيدا في لبنان وعلى 19 كم عنها.

[NOTHING 2 lose]

حلحول






بفتح اوله وسكون ثانيه وضم ثالثه وواو ولام. تقع على الكيلومتر 30 من طريق القدس ـ الخليل; وعلى مسيرة خمسة كيلومترات من الثانية. كما تبعد نحو 25 كلم عن البحر الميت ونحو 60 كم عن البحر الأبيض المتوسط. مساحتها (165) دونماً. ترتفع 997 متراً: 3270 قدماً عن سطح البحر. وهي بذلك أعلى نقطة مسكونة في عموم الوطن الغالي: فلسطين. اقرب قرية لها «سعير»، في شمالها الشرقي وعلى بعد نحو اربعة كيلومترات عنها.

و«حلحول» قرية قديمة، بناها العرب الكنعانيون ودعوها باسمها هذا الذي يفيد «ارتجاف». وفي العهد الروماني كانت تقوم على بقعتها قرية «Alulos» من أعمال القدس.

وفي معجم البلدان (2 ـ 290): «قرية بين بيت المقدس وقبر ابراهيم الخليل، وبها قبر يونس بن متى عليهما السلام».

وفي عام 623هـ: 1226م بنى الملك المعظم عيسى(1) بن الملك العادل الأيوبي منارة على المسجد الذي اقيم على قبر النبي يونس.

وفي عام 745هـ: 1344م مرِّ بحلحول مؤلف «مسالك الأبصار في ممالك الأمصار» وذكرها بقوله: «قبر يونس بقرية حلحول على يسار الذاهب من بلد القدس إلى بلد الخليل. ويعرّج الذاهب اليه. وعليه بناء وقبة، وله خادم. زرته مرات. وآخر عهدي به في ذي الحجة سنة 745هـ: 1344م)(2).

وفي الأنس الجليل (وقبره) أي قبر يونس (في قرية بالقرب من بلد سيدنا الخليل عليه السلام على مسافة قريبة تسمى القرية حلحول وعلى طريق بيت المقدس. وصار على قبره مسجد ومنارة والذي بنى المنارة الملك المعظم عيسى بولاية الأمير رشيد الدين فرح بن عبد الله المعظمي في شهر رجب سنة ثلاث وعشرين وستماية وقد اشتهر أمره والناس يقصدونه للزيارة (صلعم) ومتى مدفون بالقرب منه بقرية يقال لها بيت أمر وكان رجلاً صالحاً من أهل بيت النبوة والله أعلم).

وقال الشيخ عبد الغني النابلسي في رحلته القدسية عام 1101هـ: (ولم نزل سائرين إلى ان وصلنا إلى قرية حلحول لزيارة نبي الله يونس عليه السلام ابن متى الرسول. فرأينا بها ذلك الجامع وتلك المنارة وزرنا ذلك الضريح قال الهروي حلحول قرية بها قبر يونس)(3).

وفي عام 1143هـ مرَّ بها اللقيمي (.. فما زلنا نقطع المهامه وكل واد أغبر، مارين على سيدنا يونس بحلحول، والعيص بسعير، ومتىَّ ببيت أمر، فقرأنا ما تيسير، ولم نتمكن من الولوج إلى رحابهم السامية، خوفاً من قطاع الطريق الفئة الباغية)(4).

***

وينسب إلى حلحول: (1) عبد الرحمن بن عبد الله الحلحولي الجعدي(5)، محدث زاهد. ولد بحلب ونشأ بها وسار إلى الآفاق. وكان آخر أمره ان انقطع بمسجد في ظاهر دمشق. وفي سنة 543 هـ: 1148م نزل الافرنج على ظاهر دمشق وبدأوا زحفهم نحوها دافعين المجاهدين أسوار المدينة. وفي أثناء ذلك استشهد من المسلمين نفر كبير ولم تقتصر الشهادة على الفتيان المقاتلين بل شملت الشيوخ والعباد ممن خرجوا مقاتلين في سبيل الله. وكان من جملة هؤلاء الشيوخ عبدالرحمن الحلحولي وصاحبه الشيخ يوسف بن دوناس المغربي. تقدما الصفوف وعبثاً حاول قائد حامية دمشق أن يبعدهم عن المعركة. وأخيراً استشهدا عند «النيرب» على مسافة كيلومتر ونصف الكيلو متر جنوبي دمشق.(6) وأخيراً اضطر الفرنجة إلى الانسحاب والعودة إلى القدس.

(2) عبدالله بن محمد بن خضر الحلحولي. محدث(7).

ومن حوادث حلحول في العهد البريطاني اللعين ما ارتكب هؤلاء في هذه القرية العريقة من فظائع وحشية، وذلك حينما طلب حاكم الخليل الانجليزي من أهل حلحول تسليم الأسلحة التي لديهم فرفضوا تسليم أي سلاح لهم. فجمع الجيش الامبراطوري البريطاني جميع رجال القرية وأولادهم واعتقلهم في ساحة مسورة بالأسلاك الشائكة طوقها لمدة سبعة عشر يوم تحت أشع الشمس المحرقة ومنع عنهم الماء والطعام ولم ينفذوا أمر الحاكم. فاستشهد منهم من استشهد ولحقت بأكثرهم الأمراض والعاهات الدائمة. وبذلك قدم أهالي حلحول أحسن الأمثلة وأشجعها على الصمود والثبات والتضحية في سبيل الدفاع عن أرض الوطن ومقاومة رجال الاستعمار.

***

لقرية حلحول أراض مساحتها 37334 دونماً منها عشرة للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً. وتحيط بهذه الأراضي، اراضي الخليل وسعير وبيت أُمرَّ وخاراس ونوبا وبيت أولا وبيت كاحل وصوريف.

تكثر أشجار الفواكه المغروسة في أراضي حلحول وها هي مذكورة حسب كثرتها: العنب والتين والبرقوق والمشمش والكرز والتفاح والخوخ والزيتون (3 دونمات) وغيرها. ولغزارة المياه في القرية وجوارها يعتمد سكانها على زراعة الخضرة.

كان في حلحول عام 1922م (1927) نفراً وفي عام 1931م ارتفع عددهم إلى 2523 ـ 1276 ذكوراً و1247 اناثاً ـ لهم 487 بيتاً. ويشمل هذا الاحصاء سكان «خربة حسكة» و«خربة النقطة» و«خربة بَقّار» و«خربة الزرقاء» و«خربة بيت خيران».

وفي عام 1945م ارتفع عدد السكان إلى 3380 مسلماً.

ومعظم هؤلاء السكان يعودون بأصلهم، كما يذكرون، إلى العراق وقد نزح بعضهم من حلحول ونزلوا الخليل وفيها عرفوا بعائلة (قنيبي: إقنيبي) والى غيرها من قرى البلاد. وتقول حمولة «القَرَجَة» في حلحول أنهم أشراف. وفي القرن الماضي، أيام حكم ابراهيم باشا، نزل حلحول جماعة من عائلة «العناني» التي تذكر أنها من شجرة عمر بن الخطاب.

ومما تجدر الاشارة إليه أنّ سكان القرية يذكرون ان من بين سكانها القدماء جماعة كانت تحمل اسم عائلة «القَين»، ولم يبق من أسمهم إلاّ بيت فيه بئر ماء لا تزال تسمى «عقد القين». أقول: لعل هذه العائلة المندثرة هي من أحفاد «القينيين» الذين كانوا مستقرين في جنوبي فلسطين في فجر تاريخها. وقد كتبنا نبذة عن «القين بن جسر» في ج1 ق1 من هذا الكتاب فارجع اليها.

ومن القينيين الذين لهم علاقة بالخليل نذكر:

الصحابي (ابو عبدالرحمن ذو الشوكة القيني). يقال له ذو الشوكة لانه كانت له شوكة اذا قاتل لا يفارقها. كان جسيماً وشهد فتوح الشام فقاتل مع أبي عبيدة يوم أجنادين فقتل ثمانية من الروم. فقال أبو عبيدة ينوه به:

افعل كفعل الضخم من قضاعة(8)***بطاعة الله ونعم الطاعة


ولاه معاوية غزو الروم فغزاهم من سنة 45 هـ إلى سنة 48 هـ(9) وفي عام 1961م بلغ عدد سكان حلحول «5387» نفراً ـ 2679 ذكوراً و2708 اناث ـ وجميعهم من المسلمين.

مياه حلحول غزيرة ففيها وفي جنباتها ما ينوف عن العشرين نبعاً. أشهرها «عين الدورة» الواقعة على الكيلومتر 29 من طريق القدس ـ الخليل العام. وهي المورد الرئيسي للقرية ومياهها من أعذب المياه.

وفي التقاليد المسيحية ان «فيليب»(10) أو «فيلبس» الذي كرس نفسه للتبشير بما جاء به السيد المسيح نزل، في أوائل العصر المسيحي، جنوبي فلسطين. وعند «عين الدورة» التقى برجل حبشي خصي كان وزيراً (لكنداكة) ملكة الحبشة. وقد أقيم على جميع خزائنها ويرجح أنه كان يهودياً أتى للقدس للزيارة. ولما كان راجعاً من القدس التقى «بفيليب» الذي اقنعه بما جاء به السيد المسيح عليه السلام، فكان أن اعتنق الحبشي المسيحية وعمّده فيليب بماء هذه العين.(11) وفي جوار العين تُرى بقايا كنيسة ومسجد متواضع. وعين الدورة موقع أثري يعرف ايضاً باسم (قصر اسلايين) يحتوي على «محجر قديم، مدافن ومغر منقورة في الصخر، أساسات من حجارة منحوتة، معالم طريق روماني قناة منقورة في الصخر».(12) وأما الينابيع الاخرى التي تقع في أطراف حلحول فتنتشر حولها وفي خربها ومعظمها ينسب إلى الخربة التي يقع فيها.

في القرية جامع، وقد مرّ ذكره، وفيه ضريح ينسب إلى النبي يونس. وفي حلحول مزار آخر ينسبه السكان إلى «عبدالله بن مسعود الهذلي» من أكابر الصحابة فضلاً وعقلاً وقرباً من رسول الله. نظر اليه عمر يوماً وقال: «وعاء مليء علماً». ولما كان رضي الله عنه توفي في المدينة عام 32 هـ فالقول بأنّه مدفون في حلحول لا يستند إلى أي أساس. والله أعلم بحقيقة صاحبه.

وفي حلحول مدرسة تعود بتاريخها إلى العهد العثماني، استمرت في عملها في العهد البريطاني المشؤوم، فكانت ابتدائية كاملة ذات سبعة صفوف ضمت أكثر من 300 طالب يعلمهم ـ في عام 1947 ـ 1948 المدرسي ـ سبعة معلمين. وفي عام 1944 ـ 1945 انشئت في القرية مدرسة للبنات، أعلى صفوفها، الثالث الإبتدائي، ضمت في صفوفها أكثر من 50 طالبة تعلمهن معلمتان.

و في عام 1966 ـ 1967 المدرسي كان في حلحول أربع مدارس: مدرستان للبنين: واحدة ابتدائية ضمت 587 طالباً والثانية اعدادية جمعت 376 طالباً ولعل بنايتها تقوم على أعلى بقعة في حلحول. ومدرسة ثالثة للبنات وهي اعدادية ـ ابتدائية بها 664 طالبة. وجميع هذه المدارس الثلاث تابعة لوزارة التربية والتعليم. وأما المدرسة الرابعة فقد أقامتها وكالة الغوث وهي ابتدائية مختلطة بها 33 طالباً و85 طالبة.

وحلحول موقع أثري يحتوي على «انقاض بناء، أرضية مرصوفة بالفسيفساء (عقد القين) مدافن منقورة في الصخر».(13)

***

تقع الخرب الآتية بجوار حلحول:

(1) خربة برج السور: في الشمال الغربي من القرية. بجانب «عين الدورة» المار ذكرها، وبين الكيلومترين 29 و30 على طريق القدس ـ الخليل. كانت تقوم عليها، وعلى التحقيق على «خربة الطبيقة» في ظاهرها الشمالي الغربي، بلدة «بيت صور»الكنعانية.

بمعنى «بيت الصخر» وفي العهد الروماني عرفت باسم «Bath Sura».

يقول أهل حلحول: ان خمارويه الطولوني، أقام هنا قصراً لتستريح فيه ابنته «قطر الندى» وهي في طريقها إلى بغداد لتزف إلى عريسها الخليفة المعتضد.(14) ذكر هذه القرية ياقوت الحموي باسم «بيت صور، قرية بالبيت المقدس قرب الخليل على جانب الطريق».(15) وتحتوي خربة برج السور على «برج، انقاض، مدافن منقورة في الصخر(16) وبرجها هذا يعود بتاريخه إلى القرن الثاني عشر للميلاد.

وأما «خربة الطبيقة» فتحتوي على «بلدة مهدمة مع جدران وبيوت مهدمة. صهاريج مدافن في الكهوف».(17)

(2) خربة كسبر: للغرب من حلحول. فيها عين ماء تحتوي على «مبان معقودة، أساسات، صهاريج، بركة منقورة في الصخر، خربة كسبور وعين».(18)

(3) خربة مانعين: في ظاهر القرية الغربي. بها «تحت القرية الحديثة أساسات وصهاريج، مغر منقورة في الصخر».(19)

(4) خربة بيت خيران: في شمال حلحول. ترتفع 974 متراً عن سطح البحر. تحتوي على «بقايا أبنية وعقود أنبوبية في داخل حظيرة محاطة بجدار، صهاريج».(20)

(5) خربة أبي الدبة: في جنوب القرية بها «آثار، أنقاض».(21)

(6) خربة ماماس: في الشمال الغربي من حلحول. بها «أساسات، أكوام حجارة، مدافن، صهاريج، طرق قديمة(22). لعل ماماس تحريف «مي مسه ـ May Mce» السريانية بمعنى ماء فاسد آسن. ونستبعد ان تكون تحريف «ميماس» الكلمة الإغريقية التي دخلت السريانية ومعناها «النديم» و«المهرج».

***

تقع القرى الصغيرة الآتية في جوار حلحول:

إصحا: في الجنوب الغربي من حلحول. ترتفع 1014 متراً عن سطح البحر. كان بها عام 1961م 106 نفوس: 50 ذكوراً و56 اناثاً ـ مسلمون. وإصحا موقع أثري به «بقايا جدران، أساسات، فسيفساء، إلى الغرب معصرة خمرة، أعمدة، مدافن منقورة في الصخر، صهاريج، مغر».(23) ولعل «إصحا» من صحا اليوم بمعنى صفا ولم يكن فيه غيم.

بَقّار: في الشمال الغربي من حلحول. كان بها عام 1961م 226 مسلماً: ـ 119 ذكوراً و107 اناثاً ـ مسلمون. مدرستها ضمت في عام 1966 ـ 1967 المدرسي 15 طالباً و11 طالبة. وفي بقار عين نبع تحمل اسمها. وهي موقع أثري يحتوي على: «جدران متهدمة، أسس، صهاريج مغائر».(24) و«البقّار»، صاحب البقر وراعيها.

الحَسكه: في الجنوب الغربي من حلحول. فيها عين كثيرة. وتكثر فيها البساتين والكروم. وكان في الحسكة عام 1961م 236 شخصاً من المسلمين: 112 ذكوراً و124 إناثاً ـ وهي موقع أثري يحتوي على «برج، آثار جامع متهدم وأبنية اخرى (مع ما في ذلك الحبس)، مغارة فيها معصرة».(25)

[~Butterfly~]

Good work
Ween ramallah ?

[NOTHING 2 lose]

Good work
Ween ramallah ?
waal awal ishy ramallah
awal al saf7aat

[NOTHING 2 lose]

http://mahjoob.com/en/forums/showpost.php?p=267112&postcount=34

[NOTHING 2 lose]

بيت أُمّر





تقع على بعد 11 كم للشمال من الخليل. ترتفع 987 متراً عن سطح البحر. مساحتها 55 دونماً. أقرب قرية لها «بيت فجّار» من أعمال بيت لحم. يرجح ان بلدة «معارة»، بمعنى «موضع مكشوف» أو «موضع عار من الأشجار»، العربية الكنعانية كانت تقوم على بقعة بيت اُمر.

ذكرها الافرنج في العصور الوسطى

«Bethaman».

لقرية بيت أمر اراض مساحتها 30129 دونماً منها 134 للطرق والوديان و567 دونماً تسربت لليهود. غرس الزيتون في 390 دونماً. وفي المدة الأخيرة اهتم أهل القرية إهتماماً بالغاً بغرس أشجار العنب والخوخ والبرقوق والتفاح والتين والكمثري وغيرها من الأشجار المثمرة كما اهتموا بزراعة الخضار وخاصة البندورة. وتحيط بأراضي بيت أمر اراضي قرى نحالين وصوريف وحلحول وسعير وبيت فجار والخضر.

كان في بيت أمر عام 1922م (829) نسمة. بلغوا في عام 1931م 1135 نفراً: 576 ذكوراً و559 اناثاً ـ لهم 217 بيتاً. وهذا العدد يضم سكان الخرب (المزارع) الآتية: جُدور وذكر صفا، وعين حبطان، وصافا، وفريديس، ودير شعّار وإبريقوت(38). وفي عام 1945م ارتفع عددهم إلى 1600 مسلم. معظمهم لا يعرف عن أصله شيئاً.

وبعضهم نزل القرية من قرى حنين وغور الصافي في شرقي الأردن وبينهم شتيت من المصريين.

وفي احصاء 1961م بلغ عدد قاطني بيت اُمّر (2103: 1071 ذكوراً و1032 اناثاً) مسلمون.

يشرب السكان من مياه الأمطار ومن الينابيع والعيون المجاورة. مثل «عين كوفين»، و«عين مَرّينا» وغيرهما.

ومما هو جدير بالذكر ان «عيون العَرّوب» تقع في أراضي بيت أمر وهم أصحابها إلاّ أن بعدها عن القرية يجعل استفادتهم من مياهها للشرب قليلة، فلا يستفيدون منها إلاّ عند الضرورة القصوى.

في القرية جامع يحمل اسم «جامع النبي مَتى»(39). يقول السكان انه يضم رفات «متّى» والد «النبي يونس» المدفون في حلحول المجاور. والجامع مؤلف من طبقتين: الأولى بها قبر متى وعدة غرف بجواره والثانية تضم غرفتين امامهما ساحة واسعة مكشوفة، وللجامع مئذنة وبئر عميقة لا ينضب ماؤها.

تأسست مدرسة القرية عام 1933 ـ 1934 المدرسي. وفي عام 1942 ـ 1943 كان أرقى صف فيها الرابع الابتدائي. وفي نهاية الحكم البريطاني الأسود أصبحت ابتدائية كاملة. وبعد عام النكبة (1948م) ارتفع مستوى المدرسة إلى نهاية المرحلة الإعدادية ضمت في عام 1966 ـ 1967 المدرسي، في مرحلتيها الإبتدائية والإعدادية، 391 طالباً.

وفي عام 1945 ـ 1946 انشئت فيها مدرسة للبنات ضمت في السنة المذكورة 50 طالبة. وبعد النكبة أصبحت مدرسة ابتدائية كاملة ضمت في عام 1966 ـ 1967 المدرسي 226 طالبة.

تقع المواقع الأثرية التالية في جوار بيت امر:

خربة جُدُور: في الشمال الغربي من القرية. كانت تقوم عليها بلدة جدور، بمعنى حصن أو مكان مسور، الكنعانية العربية. وفي العهد الروماني ذكرت باسم

Gadira.

تحتوي هذه الخربة على «جدران متهدمة، محراب وعامود، مغر، صهاريج، بقايا طريق قديم».(40)

خربة كوفين: تقع على الكيلومتر 25 من طريق القدس ـ الخليل وفي ظاهر بيت أمر الشرقي. في هذه الخربة مزار يسمى «مزار الأربعين» يضم، كما يذكر السكان، مجاهدين استشهدوا في حروبهم مع الفرنج في العصر الوسيط. تحتوي كوفين على «مبان مهدمة، جامع، عقود، أساسات، صهاريج، معصرة، خزان، مدافن».(41) والراجح ان اسم «كوفين» تحريف «كيفين» جمع «كيفا» بمعنى الصخر والصنم المحفور في الصخر.

ويذكرها اسمها بقرية «قفين» من أعمال طول كرم.

خربة فريديس: في ظاهر بيت أمر الشمالي الشرقي. بها «جدران، أساسات، صهاريج معقودة، بركة».(42)

دير الشعّار: أو «خربة شعار». في الشمال الشرقي من بيت أمر. تحتوي على: «بقايا كنيسة أرضها مرصوفة بالفسيفساء، انقاض أبنية، مُغر، بقايا طرق قديمة، مدافن منقورة في الصخر، معاصر زيتون»(43) وبقايا الكنيسة تعود بتاريخها إلى الكنيسة التي بنيت في العهد البيزنطي، عثر على هذه البقايا عام 1903. وهذا الدير الذي تهدم في الحروب العربية ـ اليهودية يقع في الظاهر الغربي لقلعة كفار عصيون الواقعة على الكيلومتر 21 (طريق القدس ـ الخليل). دمرت هذه المستعمرة في الحروب المذكورة. وموقعها أثري يحتوي على «أنقاض بناء مبني بالحجارة الضخمة الكبيرة».(44)

خربة بيت صاوير: في ظاهر دير الشعار الشمالي. للغرب من طريق بيت لحم ـ الخليل. تحتوي على «برج متهدم، أسس، صهاريج، مغارة لها سلم».(45)

خربة مَرّينا: في الجنوب من دير الشعار. بها «مبان مهدمة، عقود، بئر، مغر»(46). في الخربة ينبوع ماء، يرده أهل بيت اُمر عند الضرورة.

خربة زيتا: في ظاهر خربة كوفين، المتقدم ذكرها، الشرقي، كما تقع على الكيلومتر 23 من طريق القدس ـ الخليل. تقوم على موقع قرية

Bethzeth

الرومانية. تحتوي الخربة على: «جدران مهدمة، مغر، صهاريج، مدافن منقورة في الصخر».(47)

خربة بيت زعتا: تحتوي على «جدران متهدمة، أساسات، صهاريج معصرة، بئر، موقد مستدير».(48)

خربة تين برن (خربة تن ابرن): في الجنوب الشرقي من بيت أمر، تحتوي على: «أبنية مهدمة، بقايا حصن مربع، إلى الشمال حجارة أبنية مزمولة. صهاريج منقورة في الصخر».(49)

خربة الدلبة: في الجنوب من قرية العروب، تحتوي على «جدران متهدمة، أسس، مغائر، قناة أرض مرصوفة بالفسيفساء، خزان ماء».(50) والدُلب، شجر عظيم عريض الورق لا زهر له ولا ثمر، والواحدة دُلبة. وينمو على ارتفاع يتراوح بين 70 و90 قدماً.

خربة كويزبة: في الشرق من خربة «تن برن» بها «أنقاض مبان، برج، حجارة مزمولة، مغر منقورة في الصخر».(51)

أم الميس: تحتوي على «أساسات جدران، معصرة زيت، أكوام حجارة».(52) و«المَيْس» شجر عظيم كانوا يتخذون خشبه للرحال، له حب أسود حلو. الواحدة «مَيْسَه».

خربة القط: في جنوب القرية، القط، هو الابد الماضي. والقط: القطع. ذكرها ياقوت: «بلد بفلسطين بين الرملة وبيت المقدس». تحتوي على «أكوام حجارة أسس وصهاريج»(53). وبجانب خربة القط الجنوبي تقع «خربة ام الدرج» أو «خربة الزبية» بها: «صهاريج منقورة في الصخر، أساسات».(54)

***

تقع في أراضي بيت أُمر القرى الصغيرة الآتية:

خربة جالا

على بعد كيلومترين في الجنوب الغربي من القرية. كانت تقوم على بقعتها بلدة «جيلوه» العربية الكنعانية. وهذا الاسم مشتق من جذر «جيل» بمعنى رقص.

وجالا اليوم قرية متواضعة بها حسب احصاءات عام 1961م 185 مسلماً: 88 ذكوراً و97 اناثاً. تحتوي على جدران متهدمة، أسس مبان، مغائر، أكوام حجارة».(55)

صفا: قريتان صغيرتان: صفا التحتا وصفا الفوقا، بهما 261 نسمة: 123 ذكوراً و138 اناثاً، مسلمون ـ ولهما مدرسة مختلطة ضمت عام 1966 ـ 1967 25 طالباً و22 طالبة. والأسم لعله من «الصفاة» بمعنى الصخرة الملساء. والموقع أثري يعرف باسم «خربة صفا، يحتوي على «أساسات، صهاريج منقورة في الصخر. قاعدة وعمود صغير من الرخام».(56)

العروب

ماء عَرِب: بمعنى كثير. والتعريب الكثير من الماء الصافي. وبئر عربة: كثيرة المياه. وعرب النهر ونحوه كثر ماؤه.

وقريتنا الصغيرة هذه في الشرق من بيت أُمر، على بعد نحو 14 كم من الخليل و22 كم من القدس، ترتفع 960 متراً عن سطح البحر.

وفي القرن الأول للميلاد جرّ الرومان مياه العروب إلى القدس. وفي معجم البلدان: (العروب: اسم قريتين بناحية القدس، فيهما عينان عظيمتان وبركتان وبساتين نزهة).

وفي سنة 785 هـ أمر السلطان برقوق بوصل الماء إلى القدس من قناة العروب(57).

وفي عهد السلطان الملك «الظاهر خشقدم 865 ـ 872 هـ» شرع في عمارة قناة تجري منها مياه عيون العروب إلى القدس. إلاّ أنّه توفي قبل اكمالها. ولم يتم جر مياهها الا في عهد السلطان قايتباي (872 ـ 901 هـ) على أثر طلب بعث به أهل القدس اليه يطلبون فيه اجراء ما ينبغي اجراؤه لاكمال المشروع. وفي هذا يقول مؤلف الأنس الجليل: (وفيها سنة 888 هـ) ورد مرسوم شريف إلى الأمير قانصوه اليحياوي بعمارة قناة العروب وعمارة بركة المرجيع وجهز له من الخزائن الشريفة خمسة آلاف دينار منها ألف دينار نفقة للأمير قانصوه وأربعة آلاف دينار للعمارة فتوجه عاشر صفر للعمارة وصحبته مايتا فاعل ونصب مخيمه وشرع في العمارة إلى أن أكملها وتوجه اليه أعيان بيت المقدس وأكابرها وكل من توجه اليه يصحب معه شيئاً من أنواع المأكول كالعسل والسمن والغنم وغير ذلك.

إلى أن يقول: (وفي العشرين من شهر رجب دخلت عين العروب إلى القدس الشريف وخلع الأمير قانصوه اليحياوي على المعلمين (البناءين والمهندسين (وزينت المدينة ثلاثة أيام، وكتب الأمير قانصوه محاضر وعليها خطوط الأعيان لتعرض على المسامع الشريفة وجهزها على يد ولده الشهابي أحمد دواداره. وكانت مدة عمارتها خمسة أشهر وخمسة عشر يوماً. وقد أنفق السلطان في عمارتها مبلغاً كبيراً).

ونزل عيون العروب عام 1101 هـ الرحالة الصوفي الشيخ عبدالغني النابلسي فذكرها، (ثم لم نزل سائرين حتى أشرفنا على (البرك) التي يجتمع فيها الماء ويجري إلى مدينة القدس. فنزلنا هناك وهي ثلاث برك كل واحدة، أعلا من الأخرى ملآنة من الماء المجتمع من الأمطار والسيول ومن عين هناك لطيفة المجرى. ومقدار كل بركة منها نحو المائة ذراع في الطول وقريب من ذلك في العرض. والعمق لم نعلمه لامتلائه بالماء وظننا انه نحو العشرة أذرع في الأرض. وهناك قلعة مبنية بالأحجار مؤسسة علة الصخور الكبار. وفيها رجل من الفلاحين يسكنها بأهله وأولاده وأعوانه وأجناده لأجل حراسة تلك البرك من الافساد).(58) وبعد أشهر قليلة من استيلاء البريطانيين على القدس أعاد حكمهم العسكري جرّ هذه المياه اليها.(59)

ومياه العروب تتألف من ثلاث عيون هي: فريديس وعد الزرعة والفوار. وماء هذه العيون ينتهي في بركة العروب التي تسمى أحياناً ببركة الشط. لها من الطول 80 ياردة ومن العرض 53 ياردة ونصف.

كان في العروب عام 1931 م 159 نسمة لهم 32 بيتاً وفي عام 1961م ارتفع عددهم إلى 242: ـ 118 ذكوراً و124 اناثاً ـ.

لوكالة الغوث في العروب ثلاث مدارس، يداوم عليها أبناء العائدين المقيمين في الجوار. الأولى اعدادية ضمت 300 طالب والثانية ابتدائية ضمت 500 طالب وأما الثالثة فهي للبنات جمعت في مرحلتيها الأعدادية ـ والابتدائية 649 طالبة (احصاءات عام 1966 ـ 1967).

أقامت وزارة التربية والتعليم في العروب مدرسة زراعية ثانوية كان بها في العام المدرسي المذكور 87 طالباً.

وفي العروب مستشفى «مصح للسل» يحتوي على 95 سريراً.

والعروب موقع أثري يحتوي على «مغر منقورة في الصخر، خزان ماء، فناة من عين العروب».(60)

[NOTHING 2 lose]

دورا



تقع في الجنوب الغربي من الخليل، على بعد 11 كيلومتراً عنها. ترتفع 898 متراً عن سطح البحر. مساحتها 226 دونماً، ثالثة قرى القضاء في كبرها. و«تفوح» أقرب قرية لها.

***

يظن ان «دورا» تقوم على بقعة مدينة (أدورايم)(61) التي حصنها «رَحْبُعام»(62) خوفاً من بني قومه، اليهود، الذين ثاروا ضده.

وفي العهد الروماني ذكرت باسم

«Adora»

من أعمال بيت جبرين، وقد اشتهرت دورا منذ القديم بكرومها وعنبها الذي عرف بـ (الدوري)(63). وفي عام 612 هـ أوقفها الملك المعظم عيسى الأيوبي على الحرم الإبراهيمي الشريف.

***

تملك دورا أراضي واسعة مساحتها 240704 دونمات، منها 18 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها أي شبر. غرس الزيتون في 130 دونماً. وتحيط بهذه الأراضي، اراضي تفوح والخليل والريحية وترقوميا وإدنا والدوايمة والضاهرية والسموع ويطة وقضاء بئر السبع.

بلغت كمية الأمطار المتساقطة على دورا عام 1955 ـ 1956 (475) ملم وفي عام 56 ـ 1957: 683 ملم.

كان في دورا عام 1922م (5834) نفراً وفي عام 1931م ارتفع عددهم إلى 7255 نسمة: ـ 3636 ذكوراً و3619 اناثاً ـ لهم 1537 بيتاً. ويشمل هذا الأحصاء سكان «خرب دورا» البالغ عددها سبعون مرزعة، وفي عام 1945م قدر عدد أهالي دورا ومزارعها بـ 9700 مسلم .

وبعد النكبة (عام 1948) استولى الاعداء على قسم كبير من هذه الخرب، كما اعتبر بعضها قرية صغيرة مما سنذكره بعد قليل.

وفي احصاءات عام 1961م(64) كان في دورا نفسها 3852 عربياً: 1869 ذكوراً و1983 اناثاً ـ من المسلمين بينهم 10 من المسيحيين.

في دورا مزار يعرف «قبر النبي نوح» والله أعلم بحقيقة صاحب هذا المزار، ونوح هو النبي الثالث: الأول آدم والثاني ادريس. ذكر نوح في ثلاثة وأربعين موضعاً من القرآن الكريم كما ذكرت قصته مفصلة في ست سور، منها سورة نوح وهود والشعراء.

والجدير بالذكر ان هناك أساطير عن الطوفان شبيهة بطوفان نوح عليه السلام موجودة في تراث بعض الأمم وأقدمها اسطورة الطوفان عند البابليين واخرى عند الهنود. وهناك اساطير مشابهة لها عند اليونان والرومان، و«نوح» اسم سامي معناه «راحة».

كان في دورا في العهد البريطاني الأسود مدرستان واحدة للبنين وكان أعلى صف فيها عام 1942 ـ 1943 المدرسي السادس الابتدائي والثانية للبنات أرقى صفوفها الرابع الابتدائي.

وفي عام 1966 ـ 1967 المدرسي ضمت دورا ثلاث مدارس للحكومة:

(1) اعدادية ـ ثانوية جمعت في العام المذكور 490 طالباً.

(2) ابتدائية بها 520 طالباً.

(3) مدرسة اعدادية ـ ابتدائية للبنات ضمت 465 طالبة.

ولوكالة الغوث في دورا مدرستان: واحدة للبنين: ابتدائية ـ اعدادية بها 294 طالباً والثانية ابتدائية للبنات جمعت 92 طالبة. ولوكالة الغوث أيضاً ثلاث مدارس لطلاب العائدين الفلسطينيين في «الفوّار» وهو موقع يقع للشرق من دورا على الطريق العام: مدرستان للبنين: اعدادية و الثانية ابتدائية. ففي الأولى 320 طالباً وفي الثانية 231 طالباً، والثالثة مدرسة للبنات: اعدادية ـ ابتدائية ضمت 43 طالباً و466 طالبة، (احصاءات 1966 ـ 1967 المدرسي). والفوار موقع أثري يحتوي على بئر قديمة.(65)

***

ان «آل عمرو» التي ينتسب اليها قسم كبير من سكان دورا يعودون بنسبهم إلى «بني جذام بن عدي» من القحطانية. نزل جدهم مع جماعته من الكرك جبال الخليل في تاريخ غير معروف واستقر في دورا.

وفي مطلع القرن الماضي تمكنوا من الاستيلاء على اراض واسعة من دورا وناحيتها حتى وصلت أملاكهم لحدود قضاء بئر السبع.

عرفنا من زعماء «آل عمرو» «عبدالرحمن بن عيسى» الذي تولى زعامة بلاد الخليل في القرن الماضي. وفي عام 1835م، ايام الحكم المصري، عزل من عمله وظل تائهاً بين البدو. وبعد انسحاب المصريين من البلاد عام 1840م اعيد لقائم مقامية الخليل بمساعدة متصرف القدس محمد باشا القبرصلي.

عاد عبدالرحمن، في العهد العثماني، لاثارة الفتن والقلاقل في الجبل مما اضطر «ثريا باشا» متصرف القدس لفصله عن عمله عام 1859م ثم جرد عليه حملة عسكرية فاستولى على دورا وهرب عبدالرحمن والقى الباشا القبض على سلامة أخي عبدالرحمن وكبله بالحديد ضمانة على حسن سلوك شقيقه.

وأخيراً تمكن العثمانيون من القبض على عبدالرحمن ونفوه مع سلامه إلى الآستانة وعينت الحكومة قائم مقاماً تركياً على الخليل وقضائها وبذلك انتهى حكم آل عمرو الاقطاعي على جبال الخليل.

***

و«دورا» موقع أثري يحتوي على بقايا برج مبني بحجارة مزمولة، أرض مرصوفة بالفسيفساء، قطع معمارية، صهريج».( وأما «دورا القرع» فهي قرية من أعمال رام الله .

[NOTHING 2 lose]

يطّة




تقع على بعد 14 كم للجنوب من الخليل. ترتفع 820 متراً عن سطح البحر. مساحتها 216 دونماً. الريحية أقرب قرية لها.

يعود بناء يطة إلى العرب الكنعانيين الذين استقروا في بلادنا في فجر تاريخها ودعوها «يوطّة» بمعنى «منبسط» و«منحن».

قيل انها المدينة التي سكنها النبي زكريا وفيها ولد له ولده «يحي» عليهما السلام، والتي زارتها مريم العذراء ام المسيح عليه السلام عند زيارتها لقريبتها «اليصابات» ام يحي.

وفي العهد الروماني ذكرت باسم

Ietaem.

***

لقرية يطة اراض مساحتها 174172 دونماً منها 36 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها أي شبر. تحيط بهذه الأراضي، اراضي الريحية ودورا والسموع وبني نعيم والخليل وعرب الجهالين وعرب الكعابنة وقضاء بئر السبع ونحو أربعة أخماس اراضي يطة وقف للحرم الأبراهيمي الشريف.

أشجار القرية قليلة; الزيتون (458 دونماً) فالعنب فالتين فالبرقوق وغيرها.

ويعتمد السكان في معيشتهم بعد المزروعات على الرعي حيث يصحب الرعاة مواشيهم إلى «المسافر» الواقعة شرقي يطة. وبعضهم يقوم بصناعة «المزاود: البسط» الشائعة في بعض قرى القضاء.

كان فى يطة عام 1922م «3179» نسمة. بلغوا في عام 1931م 4034: 2022ذ. و2012ث. لهم 767 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 5260 مسلماً.

وفي احصاءات 1961م ضمت القرية 6326 مسلماً: 3078ذ. و3248ث.. تشرب القرية من مياه الأمطار، والذين ينزلون «المسافر» لرعي مواشيهم يشربون من مياه العيون التي تكثر في الأراضي التي يقيمون فيها.

في يطة جامع حديث بني عام 1944م على حساب اهل القرية. وفي عام 1928 ـ 1929 أنشئت مدرسة للقرية، ولها أرض واسعة مساحتها 8 دونمات. ثم تأسست في عام 1942 ـ 1943 مدرسة للبنات. وبعد نكبة عام 1948م ارتفعت مرحلة مدرسة الصبيان إلى اعدادية كاملة. ضمت عام 1966 ـ 1967 المدرسي 995 طالباً. كما ضمت مدرسة البنات ـ وهي ابتدائية تامة ـ 277 طالبة.

وقد بلغت كمية الأمطار الهاطلة على يطة في السنين الثلاث الآتية، بالمليمترات، كما يلي:

1954 ـ 1955.. 7ر173مم

1955 ـ 1956.. 5ر380 مم

1956 ـ 1957.. 7ر459 مم

وجميع ذلك من ارتفاع 820 متراً.

ويطة موقع أثري به: «قرية على موقع قديم، أساسات، مدافن، معاصر منقورة في الصخر، بعض قطع معمارية»(142).

***

تقع الاماكن الآتية في جوار يطة:

الكرمل

في الجنوب الشرقي من يطة. وعلى بعد نحو 12 كم من الخليل. بناها الكنعانيون بهذا الإسم. بمعنى «مثمر» أو «مشجر». دعاها الرومان

Chermela.

وفي العصور الوسطى كانت حصينة. ذكرها صاحب معجم البلدان بقوله: «كِرْمِلْ: بالكسر ثم السكون، وكسر الميم ولام: قرية في آخر حدود الخليل من ناحية فلسطين». وفي المشترك وضعاً والمفترق صقعاً قال: «قرية في أواخر نواحي الخليل بفلسطين من جهة البر».

ضمت الكرمل في عام 1961م: 146 مسلماً: 75 ذ. و71 ث ـ وفيها مدرسة صغيرة جمعت عام 1966 ـ 1967 المدرسي 18 طالباً وطالبة.

والكرمل موقع أثري يحتوي على: «انقاض واسعة، كنيستان، حصن برج، نفق منقور في الصخر، قبور منقورة في الصخر. مغر. قطع معمارية(143).

وفي الكرمل ايضا آثار بركة مساحتها نحو 400 متر مربع تنحدر اليها مياه الأمطار اقيمت للحجاج في طريقهم إلى بيت الله الحرام

[NOTHING 2 lose]

مُغَلِّس


بضم الميم وفتح الغين وكسر الام المشدودة وسين. ومغلس اسم علم لم نهتد لمعرفة الذي نسبت اليه القرية. ويذكرنا اسمها بـ «أبي الحسن سري ابن المُغَلِّس السَقَطي الصوفي.(354) و«غَلّس» في العمل بمعنى عمله في «الغَلَس». و«الغَلَس» ظلمة آخر الليل اذا اختلطت بضوء الصباح.

***

و«مغلس» قرية صغيرة (15) دونماً، تقع في الشمال الغربي من الخليل، مرتفعة 200 متر عن سطح البحر. وهي آخر اعمال الخليل من الشمال. أقرب قرية لها «إدنبة» من أعمال الرملة.

للقرية اراض مساحتها 11456 دونماً منها 173 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً.

غرس الزيتون في 55 دونماً. وتحيط بهذه الأراضي، اراضي قرى عجور، جليا، إدْنبّه، تل الصافي.

كان في مغلس عام 1922م (311) نسمة. بلغوا 447 شخصاً في عام 1931م: ـ 233 ذ. و214 ث ـ، لهم 93 بيتاً. ارتفع عددهم عام 1945م إلى 540 مسلماً.

لم يؤسس لأطفال هذه القرية مدرسة في العهد المشؤوم.

دمر الأعداء مغلس بعد ان شتتوا سكانها.

***

تقع الخرب الآتية في جوار مغلس:

خربة السمرا: في غرب القرية. بها: «أساسات، مغر. بئر»(355).

خربة الشاة: في جنوب القرية. ترتفع 200 متر عن سطح البحر. تحتوي على: «بقايا محلة، صهاريج، مغر منقورة في الصخر، حبلات قديمة، أبراج للحمام».(356)

خربة دير البطم: في جنوب «مغلس» تحتوي على: «اسس، صهاريج، مغر».(357)

خربة عطرية: في جنوب مغلس بين عجور وتل الصافي تضم «اكوام حجارة».(358)

خربة فَرَاد: للشمال من القرية. بها: «صهاريج منقورة في الصخر، اساسات مغر، حجارة مبعثرة».(359)

خربة الصغير: في الجهة الجنوبية من مغلس. تحتوي على: «أساسات بيوت. مغر. صهاريج».(360)

خربة العومرية: تقع في الجنوب من «خربة فَرَاد» وتعرف ايضاً «خربة عمورية». بها: «بقايا برج وعقود، صخور منحوتة، قبور».(361)

دير الدُّبّان


الجزء الثاني تحريف «ذباب» جمع ذبابة. وهو أجناس كثيرة. بعضها مزعج وبعضها الآخر ضار للغاية.

كان «بعل زبوب» ومعناه «إله الذباب» أكبر جميع آلهة بلدة «عقرون» الكنعانية في الجنوب من الرملة، والأرجح انه إله الطب عندهم، يحميهم من الأمراض التي تأتيهم من الذباب. تُرى هل عبد كنعانيون هذه الجهات من بلاد الخليل «بعل زبوب». كما عبده جيرانهم في عقرون، وخلدوه في هذه القرية.

تقع قرية «دير الدبان» في الشمال الغربي من الخليل، و«رعنا» أقرب قرية لها.

لدير الدبان اراض مساحتها 7784 دونماً منها 58 مساحة القرية و7 دونمات خصصت للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً.

غرس الزيتون في 153 دونماً. تحيط بأراضي هذه القرية اراضي قرى عجور وتل الصافي وزكرين ورعنا وكدنا.

كان في دير الدبان عام 1922م (454) نسمة، بلغوا في عام 1931م 543 مسلماً: ـ 271 ذ. و272 ث. ـ لهم 112 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 730 مسلماً.

ولم يؤسس أية مدرسة طيلة الحكم البريطاني الأسود للبلاد.

هدم الأعداء هذه القرية وشتتوا سكانها.

ودير الدبان موقع أثري يحتوي على: «أساسات، قطع ارضيات مرصوفة بالفسيفساء، مدافن، معصرة منقورة في الصخر».( خربة الجلخ: تقع في ظاهر دير الدبان الشمالي. تحتوي على: «أس

اسات، عضادات باب، حجارة مبعثرة، صهاريج ومغر منقورة في الصخر».)

خربة طنيفسة: للغرب من دير الدبان بها: «آثار اساسات، مغر، صهاريج سلم ملتف».

[NOTHING 2 lose]

رَعْنا






بفتح أوله وسكون ثانيه ونون وألف. في الشمال الغربي من الخليل، ترتفع 200 متر عن سطح البحر. ثانية قرى بلاد الخليل في صغر مساحتها: 14 دونما.

و«رعناء» مؤنث الأرعن. جمعها «رُعن» والأرعن، الأعوج في منطقه والأهوج في كلامه. ويقال جبل أرعن بمعنى «جبل طويل» والرعناء اسم لمدينة البصرة.

تملك قرية «رعنا» اراض مساحتها 6952 دونماً منها دونمان للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها أي شبر. وتحيط بهذه الأراضي اراضي قرى «دير الدبان» و«كدنا» و«زكرين» و«زيتا» و«بيت جبرين». غرس الزيتون في 146 دونماً من اراضي رعنا.

كان في هذه القرية الصغيرة عام 1922م «126» نسمة. وفي عام 1931م بلغوا 150: 81 ذ. و69 ث. ـ لهم 36 بيتاً. وفي عام 1945 كانوا 190 مسلماً وهي بذلك تعتبر ثانية قرى الخليل في قلة عدد سكانها.

لم يؤسس فيها مدرسة طيلة العهد البائد.

ورعنا ـ التي تقع في نحو منتصف الطريق بين قريتي زكرين ودير الدبان ـ دمّرها الأعداء وأخرجوا سكانها منها.

ومن المواقع الأثرية الواقعة في جوار رعنا:

خربة قمحة: في شرق القرية تحتوي على: «دور مهدمة، أساسات، صهاريج».(365)

خربة عمرو: للشرق من خربة قمحة. بها: «أنقاض قرية، معصرة منقورة في الصخر».(366)

كُدْنا


بضم أوله وسكون ثانيه ونون وألف. وبعضهم يلفظها بكسر الكاف، قرية صغيرة (15) دونماً، في الشمال الغربي من الخليل، أقرب قرية لها: رعنا.

قد تكون «كدنا» تحريف لـ «كفر إدنا» بمعنى بلدة الشافي من أمراض الأذن، وذكرها الفرنجة في العصور الوسطى باسم

Kidna.

لقرية «كدنا» اراض مساحتها 15744 دونماً، منها 4 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها أي شبر. غرس الزيتون في 670 دونماً. تحيط بأراضي القرية اراضي: دير نخاس، بيت جبرين، رَعْنا، دير الدبان، عجور.

كان في «كدنا» عام 1922م (281) نفراً. وفي عام 1931م بلغوا 353: (174 ذ. و179 ث) ولهم 75 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع عددهم إلى 450 مسلماً.

لم يؤسس فى القرية اية مدرسة طيلة الحكم البريطاني الغادر.

هدم الأعداء كدنا بعد ان شتتوا سكانها.

و«كدنا» موقع أثري يحتوي على: «بقايا حصن في القرية، اساسات مغر، صهاريج».(367) وكدنا ايضاً قرية من اعمال منطقة الجولان على مسيرة 22 كم للجنوب الشرقي من القنيطرة.

تقع الخرب الآتية في جوار كدنا:

خربة الخلف: في ظاهر القرية الغربي. ترتفع 250 متراً عن سطح البحر بها: «أسس، مغائر، صهاريج».(368)

خربة البرناطة: في الجنوب الغربي من كدنا وعلى ميلين إلى الشمال الغربي من بيت جبرين. بها: «أسس، أكوام حجارة، صهاريج، مغائر»(369). وفي جنوب الخربة تُرى «تلة البرناطة» ترتفع 257 متراً عن سطح البحر يدعوه الأعداء «تل بُرْتا» وهو موقع أثري ايضاً يحتوي على: «تل قسم منه مكون من الأنقاض، حبلات، حظيرة مربعة على القمة».(370) يظن ان بلدة «لِبْنه الكنعانية أو

«لُبْيا» Lobna»

الرومانية كانت تقوم على «خربة البرناطة» والبعض ذهب إلى ان «لبنة» هي تل الصافي اليوم.

خربة المُسَيْجِد: تصغير «مسجد». في الجنوب الغربي من كدنا. تحتوي على: «آثار محلة مهدمة».(371)

تل الجديدة: في جنوب كدنا، بانحراف قليل نحو الشرق. يرتفع 398 متراً عن سطح البحر. به «تل انقاض، بقايا جدران بوابة، اساسات برجين، اساسات ابنية، صخور منحوتة».(372)

وفي الجنوب من «تل الجديدة»، «خربة الجديدة»، تحتوي على: أساسات جدرا، اكوام حجارة، بئر، صهريج، مغر، حجارة معالم طريق رومانية شرقي الطريق».(373)

خربة ام البصل: تقع في ظاهر «خربة الجديدة» الجنوبي. بها: «جدران متهدمة، مغر، صهاريج، مدفن».(374) ذهب بعضهم إلى ان قرية

«Marasth'i»

في العهد الروماني تقع على موقع خربة ام البصل هذه وذهب آخرون إلى انها كانت على «تل الجديدة» المجاور.

خربة علما: في جنوب «كدنا». بها: «مغارة منقورة في الصخر، لها درجات وفيها برج للحمام».(375) في الفينيقية (الكنعانية) علما بمعنى الفتاة والعالم وكذلك في السريانية علما بمعنى العالَم والدهر.

وجذر «عالم» سامي مشترك من معانيه الظلمة والخفاء فقد تكون معنى البقعة مشتق من الخفاء والستر. بمعنى القرية المخفية أو المستورة. بيت جبرين ـ عجمور ـ بيت نتيف ـ صهوريف وناحيتها

[NOTHING 2 lose]

صُوريف




في شمال الخليل، بانحراف قليل إلى الغرب. مساحتها 54 دونماً. أقرب قرية لها هي «جبعة» الواقعة في شمالها. لعل «صوريف» تحريف لكلمة

«Srifa»

السريانية بمعنى سبك دراهم.

لقرية صوريف أراض مساحتها 38876 دونماً منها 18 للطرق والوديان و3145 دونماً تسربت لليهود. غرس الزيتون في «460» دونماً، كما غرست أشجار التين والعنب وغيرها. ويحيط بأراضي قرية صوريف اراضي بيت أمر ونحّالين وجبعة ووادي فوكين وبيت نتّيف وخربة ام برج وخاراس وحلحول وعلار.

وقليل من سكان صوريف يقوم بصنع «البسط ـ المزاود».

كان في صوريف عام 1922م «1265» نفراً، وفي عام 1931 ارتفع العدد إلى 1640: 809ذ. و831 ث ـ لهم 344 بيتاً. ويشمل هذا العدد سكان «خربة دير النِّيل» و«نقرة النياص» و«خربة علّين» و«خربة الدير» و«خربة ادحيرجان» و«خربة شيخ» و«خربة جُمْرين» و«خربة دبيدبة». وفي عام 1945م قدروا بـ 2190 مسلماً. ويعود قسم من هؤلاء السكان بأصله إلى شرق الأردن (الطفيلة) و(بني حميدة) و(الغنيمات) وقسم آخر نزل صوريف من بيت أمّر ومجدل عسقلان والسلقة ـ جوار غزة ـ. وأما عائلة اللحام فهي كردية نزحت من الخليل على أثر فتنة أهلية.

وفي عام 1961م ضمت صوريف 2827 مسلماً: 1373ذ. و1454 ث.

تشرب السكان من مياه الأمطار. واذا نضبت فيردون مياه بعض الينابيع القريبة الشحيحة المياه. وأما النبع الغزير الذي كانت تعتمد عليه القرية قبل نكبة عام 1948م فيقع في أيدي الأعداء.

في صوريف جامع ومدرسة كان أعلى صف فيها عام 1943 ـ 1944 المدرسي الرابع الابتدائي وعدد معلميها في آخر العهد البريطاني المشؤوم خمسة. وبعد نكبة عام 1948م ارتفعت درجة المدرسة إلى نهاية المرحلة الأعدادية. بلغ عدد طلابها في مرحلتيها 481 طالباً. وقد أنشأت وكالة الغوث في صوريف مدرسة للبنات ضمت في مرحلتيها 392 طالبة ـ احصاءات 1966 ـ 1967.

ومن أبناء صوريف المجاهد الشهيد البطل «ابراهيم ابو دَيّه». التحق رحمه الله بالثوار الفلسطينيين وهو صغير. وعلى أثر قرار التقسيم عام 1947م أبلى بلاء حسناً في قتاله مع الأعداء في صوريف وجوارها. وفي معركة القسطل (8 نيسان 1948م) التي استشهد فيها عبدالقادر الحسيني جرح جرحاً بليغاً. وبعد شفائه من جروحه عاد إلى جهاده ضد اليهود والانكليز في القدس. وفي أثناء ذلك اصيب برصاصات من مدفع رشاش قصمت ظهره وأصبح مقعداً. نقل إلى بيروت للمعالجة ولكن دون جدوى إلى أن توفاه الله في عام 1952.

***

اقيمت على اراضي قرية صوريف قرية صغيرة هي «الحُبَيْلة» كان في هذه القرية التي تقع في شمال صوريف الشرقي عام 1961م (497) مسلماً: 257 ذ. و240 ث. وفي المدرسة المختلطة التي أقامتها وكالة الغوث لأطفال العائدين 57 طالباً و31 طالبة وذلك في عام 1966 ـ 1967 والحبيلة، موقع أثري يحتوي على «جدران مهدمة، أساسات، إلى الغرب كنيسة ارضيتها مرصوفة بالفسيفساء، قاعدتا عمود، وتاج عمود، بئر، قرب الركن الشمالي الشرقي عمودان مكسوران، حجارة مربعة، مغر منقورة في الصخر، خزان».(205) والحبيلة، بالحاء المهملة، مصغر حبلة، بالضم وتحرك، وهي الكرمة

[NOTHING 2 lose]

خاراس و نوبا



خاراس

في الشمال الغربي من الخليل، مساحتها 38 دونماً، اقرب قرية لها نوبا.

تملك خاراس «6781» دونماً، منها 4 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً. غرس الزيتون في 307 دونمات. تحيط بأراضي القرية أراضي قرى صوريف وحلحول ونوبا.

كان في خاراس عام 1922م (577) نسمة. وفي عام 1931م كانوا 739: ـ 358 ذ. و381 ث ـ لهم 153 بيتاً. وفي سنة 1945م ارتفع عددهم إلى 970 مسلماً. وفي عام 1961م بلغ عدد ساكني خاراس 1264 مسلماً: ـ 575 ذ. و689 ث ـ .

تقع «خربة لوقا» في شمال خاراس. بها: «أساسات، صهاريج، مغر، قاعدة عمود».(209)

و«لوقا» اسم لاتيني لم نهتد إلى حقيقة الشخص الذي نسبت اليه هذه الخربة.


نوبا

في الشمال الغربي من الخليل سبعة أميال. مساحتها 33 دونماً. أقرب قرية لها «خاراس» وتكادان تعتبران قرية واحدة.

ربما تقوم «نوبا» على بقعة بلدة «نبو»(210) القديمة.

لقرية نوبا اراضي مساحتها 22886 دونماً منها خمسة للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها أي شبر. غرس الزيتون في 123 دونماً. تحيط بأراضي نوبا اراضي خاراس وحلحول وبيت اولا وام برج وبيت نتيف وعجور وصوريف.

كان في نوبا عام 1922م (357) نسمة وفي عام 1931م بلغوا 611: ـ 309 ذ. و302 ث ـ لهم 140 بيتاً. وفي سنة 1945م قدروا بـ 760 مسلماً. وفي احصاءات 1961م كان في قرية نوبا 1075 من المسلمين: 467 ذ. و608 ث ـ اكثرهم يعود بأصله إلى شرق الأردن بينهم شتيت من المصريين.

تشرب القرية من مياه الأمطار وإذا نضبت أتوا بمياههم من آبار نبع تقع على بعد نحو ثلاثة كيلومترات.

تأسست في عام 1945م مدرسة واحدة لقريتي نوبا وخاراس بلغ عدد طلابها عام 1948م 65 طالباً. يعلمهم معلمان. وبعد عام 1948م أنشئت مدرسة للبنات ارتفعت في مستواها، هي ومدرسة البنين إلى المرحلة الاعدادية. ضمتا في عام 1966 ـ 1967 المدرسي 379 طالباً و318 طالبة.

خربة حتا: في الشمال الغربي من نوبا. تحتوي على «صهاريج، مغائر، معصرة خمر، بئر انقاض»(211). ويذكرنا هذا الاسم بقرية «حتا» من أعمال غزة. وفي لبنان قريتان تحمل منهما اسم كفر حتىَّ: واحدة في شرقي صيدا والثانية للشمال الشرقي من جبيل

[NOTHING 2 lose]

كُدْنا



بضم أوله وسكون ثانيه ونون وألف. وبعضهم يلفظها بكسر الكاف، قرية صغيرة (15) دونماً، في الشمال الغربي من الخليل، أقرب قرية لها: رعنا.

قد تكون «كدنا» تحريف لـ «كفر إدنا» بمعنى بلدة الشافي من أمراض الأذن، وذكرها الفرنجة في العصور الوسطى باسم

Kidna.

لقرية «كدنا» اراض مساحتها 15744 دونماً، منها 4 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها أي شبر. غرس الزيتون في 670 دونماً. تحيط بأراضي القرية اراضي: دير نخاس، بيت جبرين، رَعْنا، دير الدبان، عجور.

كان في «كدنا» عام 1922م (281) نفراً. وفي عام 1931م بلغوا 353: (174 ذ. و179 ث) ولهم 75 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع عددهم إلى 450 مسلماً.

لم يؤسس فى القرية اية مدرسة طيلة الحكم البريطاني الغادر.

هدم الأعداء كدنا بعد ان شتتوا سكانها.

و«كدنا» موقع أثري يحتوي على: «بقايا حصن في القرية، اساسات مغر، صهاريج».(367) وكدنا ايضاً قرية من اعمال منطقة الجولان على مسيرة 22 كم للجنوب الشرقي من القنيطرة.

تقع الخرب الآتية في جوار كدنا:

خربة الخلف: في ظاهر القرية الغربي. ترتفع 250 متراً عن سطح البحر بها: «أسس، مغائر، صهاريج».(368)

خربة البرناطة: في الجنوب الغربي من كدنا وعلى ميلين إلى الشمال الغربي من بيت جبرين. بها: «أسس، أكوام حجارة، صهاريج، مغائر»(369). وفي جنوب الخربة تُرى «تلة البرناطة» ترتفع 257 متراً عن سطح البحر يدعوه الأعداء «تل بُرْتا» وهو موقع أثري ايضاً يحتوي على: «تل قسم منه مكون من الأنقاض، حبلات، حظيرة مربعة على القمة».(370) يظن ان بلدة «لِبْنه الكنعانية أو

«لُبْيا» Lobna»

الرومانية كانت تقوم على «خربة البرناطة» والبعض ذهب إلى ان «لبنة» هي تل الصافي اليوم.

خربة المُسَيْجِد: تصغير «مسجد». في الجنوب الغربي من كدنا. تحتوي على: «آثار محلة مهدمة».(371)

تل الجديدة: في جنوب كدنا، بانحراف قليل نحو الشرق. يرتفع 398 متراً عن سطح البحر. به «تل انقاض، بقايا جدران بوابة، اساسات برجين، اساسات ابنية، صخور منحوتة».(372)

وفي الجنوب من «تل الجديدة»، «خربة الجديدة»، تحتوي على: أساسات جدرا، اكوام حجارة، بئر، صهريج، مغر، حجارة معالم طريق رومانية شرقي الطريق».(373)

خربة ام البصل: تقع في ظاهر «خربة الجديدة» الجنوبي. بها: «جدران متهدمة، مغر، صهاريج، مدفن».(374) ذهب بعضهم إلى ان قرية

«Marasth'i»

في العهد الروماني تقع على موقع خربة ام البصل هذه وذهب آخرون إلى انها كانت على «تل الجديدة» المجاور.

خربة علما: في جنوب «كدنا». بها: «مغارة منقورة في الصخر، لها درجات وفيها برج للحمام».(375) في الفينيقية (الكنعانية) علما بمعنى الفتاة والعالم وكذلك في السريانية علما بمعنى العالَم والدهر.

وجذر «عالم» سامي مشترك من معانيه الظلمة والخفاء فقد تكون معنى البقعة مشتق من الخفاء والستر. بمعنى القرية المخفية أو المستورة. بيت جبرين ـ عجمور ـ بيت نتيف ـ صهوريف وناحيتها

[أحلام المنفى]

مُغَلِّس



بضم الميم وفتح الغين وكسر الام المشدودة وسين. ومغلس اسم علم لم نهتد لمعرفة الذي نسبت اليه القرية. ويذكرنا اسمها بـ «أبي الحسن سري ابن المُغَلِّس السَقَطي الصوفي.(354) و«غَلّس» في العمل بمعنى عمله في «الغَلَس». و«الغَلَس» ظلمة آخر الليل اذا اختلطت بضوء الصباح.

***

و«مغلس» قرية صغيرة (15) دونماً، تقع في الشمال الغربي من الخليل، مرتفعة 200 متر عن سطح البحر. وهي آخر اعمال الخليل من الشمال. أقرب قرية لها «إدنبة» من أعمال الرملة.

للقرية اراض مساحتها 11456 دونماً منها 173 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً.

غرس الزيتون في 55 دونماً. وتحيط بهذه الأراضي، اراضي قرى عجور، جليا، إدْنبّه، تل الصافي.

كان في مغلس عام 1922م (311) نسمة. بلغوا 447 شخصاً في عام 1931م: ـ 233 ذ. و214 ث ـ، لهم 93 بيتاً. ارتفع عددهم عام 1945م إلى 540 مسلماً.

لم يؤسس لأطفال هذه القرية مدرسة في العهد المشؤوم.

دمر الأعداء مغلس بعد ان شتتوا سكانها.



:o

اول مرة بعرف انها بضم الميم بفكرها مغلس بالسكون

[NOTHING 2 lose]

دير الدُّبّان


تحريف «ذباب» جمع ذبابة. وهو أجناس كثيرة. بعضها مزعج وبعضها الآخر ضار للغاية.

كان «بعل زبوب» ومعناه «إله الذباب» أكبر جميع آلهة بلدة «عقرون» الكنعانية في الجنوب من الرملة، والأرجح انه إله الطب عندهم، يحميهم من الأمراض التي تأتيهم من الذباب. تُرى هل عبد كنعانيون هذه الجهات من بلاد الخليل «بعل زبوب». كما عبده جيرانهم في عقرون، وخلدوه في هذه القرية.

تقع قرية «دير الدبان» في الشمال الغربي من الخليل، و«رعنا» أقرب قرية لها.

لدير الدبان اراض مساحتها 7784 دونماً منها 58 مساحة القرية و7 دونمات خصصت للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً.

غرس الزيتون في 153 دونماً. تحيط بأراضي هذه القرية اراضي قرى عجور وتل الصافي وزكرين ورعنا وكدنا.

كان في دير الدبان عام 1922م (454) نسمة، بلغوا في عام 1931م 543 مسلماً: ـ 271 ذ. و272 ث. ـ لهم 112 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 730 مسلماً.

ولم يؤسس أية مدرسة طيلة الحكم البريطاني الأسود للبلاد.

هدم الأعداء هذه القرية وشتتوا سكانها.

ودير الدبان موقع أثري يحتوي على: «أساسات، قطع ارضيات مرصوفة بالفسيفساء، مدافن، معصرة منقورة في الصخر».( خربة الجلخ: تقع في ظاهر دير الدبان الشمالي. تحتوي على: «

اسات، عضادات باب، حجارة مبعثرة، صهاريج ومغر منقورة في الصخر)

خربة طنيفسة: للغرب من دير الدبان بها: «آثار اساسات، مغر، صهاريج سلم ملتف

[NOTHING 2 lose]

بيت جَنّ

في الشرق من عكا، بانحراف قليل إلى الشمال، وعلى بعد 34 كم عنها. ترتفع 955 متراً. مساحتها ومساحة عين الأسد المجاورة 67 دونماً.

لعل اسمها تخفيف

«بيت داجون ـ Bet Dagon»

الذي عرفت به ايام الرومان. نزل «بيت جَنّ» الرحالة ابن جبير في رحلته التي قام بها 578 ـ 581 هـ: 1182 ـ 1185م وقال بأنها بين الجبال، ص 273. وفي القرن الماضي مرّ بها «ادوارد روبنصون» الدكتور في اللاهوت والفلسفة، قال «بيت جن قرية كبيرة عامرة، بيوتها مبنية بالحجارة الكلسية الكونة منها الجبال القريبة. لحظت على احد السطوح محدلة من الحجر البركاني الاسود قد تكون جلبت من مكان بعيد، عدد سكانها الذكور مئتان وستون وكلهم دروز. لا توجد فيها آثار قديمة سوى قبر منفرد في جنوبي القرية».[233]

وقد ذكرنا ما قاله عنها «إستيفان شلز» الذي زارها عام 1754م في ج1 ق1 من هذا الكتاب فارجع اليه.

***

بلغت مساحة اراضي قريتي بيت جَنّ ودير الاسد المجاورة 43550 دونماً منها 57 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً. غرس اهل القرية الزيتون في 1600 دونم. وتحيط بأراضي القريتين اراضي قرى «سَبلان وغباطية وسعسع وصفصاف وميرون والسموعي وفراضية والرامة والبقيعة وسحماتا والجبش».

كان في بيت جن عام 1922م 902 نفوس وفي عام 1931م 1101. ـ 539 ذ. و562 ث. جميعهم من الدروز، بينهم مسلم واحد. ولهم 229 بيتاً. وفي عام 1945 ارتفع العدد إلى 1520 درزياً.

كان أعلى صف في مدرستها عام 1942 ـ 1943 المدرسي الرابع الابتدائي. تحتوي القرية على «عقود قديمة وحجارة مستعملة في أبنية القرية، صهريج، عيون، وقبور منقورة في الصخر».[234]

***

وفي منطقة قطنا في سورية قرية تحمل نفس الاسم: بيت جن، تقع في واد سحيق في جبل الشيخ، اهلها نحو 3000 نسمة، دروز. وعلى بعد اربعة كيلومترات قرية اخرى تُدعى (مزرعة بين جن).


***


تقع الخرب الاتية في جوار بيت جَنّ:

(1) خربة الصعبنية: في شمال القرية. بها «اساسات، اكوام، حجارة (خام)».[235]

(2) خربة سَرْطية: في غرب بيت جن. ترتفع 800 متر عن سطح البحر. محتوياتها «جدران متهدمة نبتت عليها الاعشاب، صهاريج، معصرة زيت، مدافن منقورة في الصخر»[236]. ويذكرنا اسم هذه الخربة بسميتها في ديار نابلس.

(3) خربة شفنين: في شرق القرية. بها «اساسات، عمود منقور في الصخر، خزانات إلى الشرق مغارة».[237]

(4) خربة طارق: في الشمال الشرقي، تعلو 800 متر.

***

تقع بيت جن تحت حكم الاعداء. كان بها في 8/11/1948 م 1547 نسمة وفي 31/12/1949م 1575 نفراً. وفي عام 1961م ارتفع العدد إلى 2470 شخصاً معظمهم من الدروز بينهم قليل من اليهود

[NOTHING 2 lose]

ألْكَابْرِي

لعل اسمها تحريف «كابرايا» السريانية بمعنى الكبير والغني. ذكرها المقريزي المتوفى عام 845 هـ: 1441 م باسم «الكابِرَة»، وان الملك الاشرف اوقفها في عام 690 هـ: 1291 م لأحد المؤسسات الخيرية في القاهرة.[40]

في اراضي الكابري 649 دونماً غرست بالحمضيات[41] و540 دونماً غرست بالزيتون[42] و44 دونماً زرعت بالموز.[43]

كان في الكابري عام 1922م 553 نسمة. وفي عام 1931 بلغوا 728 مسلماً ـ 371 ذ. و357 ث. ـ لهم 173 بيتاً. وفي عام 1945 م ارتفع عددهم إلى 1520 مسلماً.

كان في قرية الكابري في عام 1042 ـ 1943م مدرسة ابتدائية للبنين اعلى صفوفها الرابع الابتدائي والكابري موقع اثري يحتوي على «اساسات ابنية، قطع من الفسيفساء، مدافن منقورة في الصخر، مواد قديمة في القرية».[44]

تقع خربة «تل واقية» في شرق الكابري مرتفعة 221 متراً عن سطح البحر، محتوية على «بقايا بناء مربع حجارته خشنة النحت، صهاريج منقورة في الصخر».[45]

***

وفي عام 1948 ـ 1949 اقام الاعداء مستعمرتهم

«كَبْري ـ Kabri»

مكان القرية العربية الكابري بعد ان اجلوا سكانها عنها، كان في المستعمرة 463 يهودياً في عام 1961م.

[NOTHING 2 lose]

/عكا اُمّ الفَرَج

تقع ام الفرج على وادي المفشوخ وعلى بعد نحو خمسة كيلومترات من مصبه في البحر. وهي باتجاه الجنوب الغربي من «الكابري». ترتفع 25 متراً عن سطح البحر ومساحتها 15 دونماً. «النهر» أقرب قرية لها.

ان قرية «الفرح» التي ذكرها «صاحب السلوك لمعرفة دول الملوك» ص 769: بأن الملك الاشرف اوقفها، مع بعض القرى المجاورة، على المدرسة الاشرفية في مصر هي من غلطات النساخ، وصحيحها «ام الفرج» ذكرها الفرنجة باسم

Le Fierge.

***

لقرية ام الفرج اراض مساحتها 825 دونماً. منها اربعة دونمات للطرق بالوديان. ولا يملك اليهود فيها اي شيء، غرست الحمضيات في 745 دونماً.

كان في ام الفرج في عام 1922م 322 نسمة وفي «ألحميمة»[46] ـ مزرعة صغيرة تقع في نحو منتصف المسافة بين أم الفرج ومستعمرة نهاريا ـ 55 فردا، وفي عام 1931 بلغ عدد ساكني ام الفرج والحميمة 415 شخصاً ـ 227 ذ. و188 ث ـ من المسلمين، بينهم مسيحيان. وللجميع 94 بيتاً. وفي عام 1945 ارتفع عدد السكان إلى 800 مسلم.

لم يؤسس في ام الفرج اية مدرسة في العهد البريطاني الاسود.

«حاول اليهود اغراء اهل قرية ام الفرج بالنزول عن اراضيهم والرحيل عن قريتهم إلى مكان آخر، فرفض الاهالي وعددهم 25 عائلة وتمسكوا بأراضيهم، فقطع اليهود عنهم الماء ثم منعوا اتصالهم بالخارج، ولما رأى اليهود ان العرب لا يستسلمون داهمت القرية قوى عسكرية يهودية فطردت السكان ودمرت بيوتهم ونهبت اموالهم واحرقت مزروعاتهم.

وقد روت هذا الحادث جريدة «دورها يوم» اليهودية في عددها الصادر في الاول من ايلول عام 1953م.[47]

«وفي ايلول 1953 طرد سكان ام الفرج (قرب نهاريا) من قريتهم، التي نسفت بعد ذلك حالاً».[48]

اقام الاعداء على بقعة ام الفرج قلعتهم

«Ben'Ammi»

نسبة إلى احد قوادهم. كان بها في عام 1961م 321 يهودياً.

***

ينسب إلى ام الفرج الشهيد «حسن احمد الحاج علي 1940 ـ 1967م» تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة مخيم الرشيدية في صور ثم التحق بالعمل الفدائي الفلسطيني. استشهد في احدى حروبه مع الاعداء في 28 شباط من عام 1967 ودفن في مقبرة الشهداء في دمشق

[poprage]

Kbeeeeeeeeeeeer za3eeeeeeeeeeeem :hat: + :hug:

mashkora gohodak :)

[NOTHING 2 lose]

النهر ـ التل

قريتان صغيرتان بجانب بعضهما. يمر بالأولى وادي المفشوخ وبالثانية (التل) مجرى قناة الماء الآتية من الكابري إلى عكا. واقرب الضياع اليهما من جهة الغرب «ام الفرج» ومن جهة الشمال قرية الكابري، وتبعدان عن كل منهما نحو كيلومترين.

ارى ان «تل الميشوخ» الذي ذكره صاحب السلوك، ص 769 بأنه من قرى عكا وان الملك الأشرف اوقفه عام 660 هـ على بعض المنشآت في القاهرة هو «التل» القرية التي نحن بصددها. وصحيح الإسم «تل المفشوخ» نسبة إلى الوادي الذي يحمل نفس الاسم.

مساحة اراضي قرية النهر 5271 دونماً، منها 18 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها اي شي، تحيط بأراضي هذه القرية اراضي قرى «ام الفرج، والكابري، والغابسية، والقلاع اليهودية» غرست الحمضيات في 2066 دونماً، والزيتون في 310 دونمات.

كان في النهر والتل عام 1922م 422 نسمة. ولم نر ذكراً لـ (التل) في احصاءات عام 1931م، ونرجح ان سكانها ضمت إلى اختها وجارتها «النهر»، التي جمعت في تلك السنة 522 نسمة ـ 277 ذ. و245 ث ـ من المسلمين بينهم مسيحي واحد، لهم 120 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 610 من المسلمين.

وموقع النهر «التل» ويقال له «تل القهوة» موقع اثري يرتفع 50 متراً عن سطح البحر ويحتوي على «تل انقاض تحت القرية، عليه آثار بقايا قديمة»[49] ومما هو جدير بالتنويه ان الكتاب السنوي لولاية بيروت لعام 1322 هـ: 1904م، ص 170، يذكر هذه البقعة بأنها تضم قريتي «قهوة» و«تل».

و«ظهران التل» تحتوي على «انقاض ممتدة يحيط بها جدار حجارته كبيرة وغير مدقوقة».[50]

لم يؤسس في «النهر ـ التل» اية مدرسة.

واخيرا دمر الاعداء «النهر» وتشتت اهلها

[NOTHING 2 lose]

Kbeeeeeeeeeeeer za3eeeeeeeeeeeem :hat: + :hug:

mashkora gohodak :)
allah yes3daak ya cd
:hat:

[NOTHING 2 lose]

ألْمَزْرَعة

تقع على «وادي المجنونة» على مسيرة 8 كم من عكا. كما تبعد نحو 3 كيلومترات باتجاه الجنوب الغربي من قرية ام الفرج. والمزرعة قرية صغيرة مساحتها 14 دونماً.

ذكرها الفرنجة، في العصور الوسطى بـ

«Le Mezera»

بنوا فيها قلعة حصينة مازالت بقاياها ماثلة الآن.

لقرية المزرعة اراض مساحتها 7407 دونمات. منها 174 للطرق والوديان، افترش اليهود منها مساحة كبيرة 4001 دونمات، غرس العرب الزيتون في 680 دونماً، والحمضيات في 528. واما اليهود فقد زرعوا الحمضيات في 197 دونماً.

كان في المزرعة في عام 1922م 218 نفراً. وفي عام 1931م كانوا 320

وللجميع 78 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 430 عربياً: 410 من المسلمين و10 من المسيحيين و10 من البهائيين، وفي عام 8/11/1948 وكان في المزرعة 178 عربياً، ارتفع عددهم إلى 1060 في عام 1961م.

بقيت القرية بدون مدرسة طيلة ايام الحكم البريطاني الغادر، والمزرعة موقع اثري يحتوي على «بقايا حصن من العصور الوسطى في القرية، معاصر زيتون، صهاريج، مدفن، جسر يقاطع الوادي إلى الشمال»[53]، وفي «ظهر المزرعة» مدافن منقورة في الصخر، محاجر، اساسات.[54]

وفي ظاهر القرية الغربي تقوم مزرعة «عين سارة» اليهودية ويذكرنا اسمها بسميتها الكائنة في بلدة الخليل.

***

كانت تقوم على «خربة القبارصة»، في ظاهر المزرعة الشمالي الغربي،

قرية كابريتا ـ Kabrita»

الرومانية، و«القبارصة» كانت في العهد العثماني قرية عامرة الا اننا لم نعثر على اسم لها في العهد البريطاني الغادر. ويحتمل ان تكون «القبارصة» تحريف «قويروسا»، تصغير قوبرا السريانية، بمعنى الحِنَاء.

***

ويذكرنا اسم «المزرعة» بسميتها الواقعة في ناحية بلدة «السويداء» على الطريق بينها وبين «إزرع» حيث دارت، ايام الثورة السورية، معركة عظيمة في 2 و3 آب من عام 1925م. فقد تمكن اهل جبل العرب، الدروز، من الانتصار انتصاراً ساحقاً على الفرنسيين اصحاب الحكم في سوريا. وقد قتل في هذه المعركة مئات الضباط من الفرنسيين ولم ينج منهم غير الجنرال ميشو، قائد الحملة إلاّ بشق الانفس، حيث لجأ إلى دبابة جريحاً، فرّت به على الفور إلى ازرع ومنها إلى دمشق وبيروت، وقد كان لهذه الموقعة نتيجة خطيرة حيث حولت ثورة جبل العرب إلى ثورة سورية عامة بقيادة سلطان باشا الاطرش قائد معركة المزرعة. ويؤكد العارفون انه لو واصل المنتصرون مطاردة اعدائهم لبلغوا دمشق.

واقيم في المزرعة نصب تذكاري حيث دارت رحى المعركة، ونصب تذكاري آخر في «السويداء» تخليداً لذكرى شهداء المعركة توجت قاعدته بعبارة «تحية لشهداء الثورة السورية عام 1925».

[NOTHING 2 lose]

عَمْقا

بفتح اوله وسكون ثانيه وقاف وألف. تبعد عن عكا نحو 8 اميال باتجاه الشمال الشرقي، مساحتها 36 دونماً. كويكات اقرب قرية لها. لعل «عَمْقا» تحريف كلمة «عمِقِ» العبرية (وربما في الفينيقية) بمعنى الوادي وفي ايام الرومان كانت تقوم على بقعة هذه القرية

«Kefar 'Amca»

من اعمال عكا. ذكرها الفرنجة باسم

Amca.

تبلغ مساحة اراضي عمقا 6068 دونماً، منها 8 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها اي شبر. غرس الزيتون في 1884 دونماً، وتحيط بالأراضي المذكورة اراضي قرى ابو سنان وخربة جِدّين والغابسية وكويكات.

كان في عمقا عام 1944م 724 نسمة، وفي عام 1931 بلغوا 895 ـ 460 ذ. و435 ث ـ من المسلمين ولهم 212 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 1240 مسلماً.

تأسست مدرسة عمقا ايام الحكم العثماني عام 1305[55]. وفي العهد البريطاني الاسود كان اعلى صف بها في عام 1942 ـ 1943 المدرسي الرابع الابتدائي.

وعمقا موقع اثري يحتوي على «قرية قائمة على موقع قديم، استعملت في مبانيها قطع معمارية قديمة، صهاريج، قبور».[56]

دمر الاعداء عمقا واخرج سكانها منها وفي الشهر العاشر من عام 1949م اقام الاعداء على بقعة هذه القرية العربية قلعتهم

'Amqa.

ضمت عام 1961م 553 يهودياً.

تقع المواقع الآتية في جوار عمقا:

(1) خربة الحنبلية: في شمال القرية الشرقي. ترتفع 250 متراً عن سطح البحر. بها «آثار أسس، اكوام انقاض حجارة جيدة النحت، معاصر خمر، صهريج».[57]

(2) خربة المونة: في ظاهر عمقا الشرقي. ترتفع 150 متراً عن سطح البحر. تحتوي على «اساسات، صهاريج منقورة في الصخر، معاصر، مدافن، نحت في الصخور.[58]

(3) خربة بير إكليل: في الشرق من خربة المونة. تحتوي على «انقاض ممتدة، حجارة مدقوقة، اساسات معاصر خمر وزيتون، صهاريج، اعمدة مكسرة، مدافن».[59

[hannibal]

تقع على تقاطع الطرق المؤدي إلى المجدل وإلى الشمال الشرقي من مدينة غزة، وتبعد عنها 41 كم، كما تبعد عن مدينة يافا بنحو 39 كم، وترتفع 75 متر عن سطح البحر، ويخترقها وادي الزريقة أحد روافد وادي صقرير. وتحيط بأراضي القرية أراضي قرى (المسمية الصغيرة) و(ياصور) و(القسطينة) و(بشيت) و(قَطْرة) و(المُخَيْزِن) و(الخيمة) من قضاء الرملة.


مساحة أراضيها:

تعتبر رابعة قرى قضاء غزة في كبرها حيث تبلغ مساحة أراضيها 20687 دونماً، منها مساحة القرية 135 دونماً و464 دونماً للطرق والوديان و229 دونماً ملكها اليهود. وقد غرس البرتقال في 1005 دونمات، جميعها للعرب وأعماق آبارها تتراوح بين 20و50 متراً.


عدد سكان القرية:

قدر عدد سكانها عام 1922م (1390 نسمة) وبلغوا في عام 1931م (1752 نسمة) بينهم 902 من الذكـور و805 من الإناث لهم 354 بيتاً وفي عام 1945م (2520 نسمة) وفى 8/7/1948 م قدروا بنحـو (2923 نسمة) جميعهم عرب مسلمون.


أصل سكان الْمَسْمِيَّة:

هناك روايات مختلفة وهى:


إنّ بلدة صغيرة تُدعى (الْمَسْمِيَّة) تقع في حوران وتبعد 56 كم جنوب دمشق ونحو 37 كم عن مركز (إزْرَع). وعرفت هذه البلدة بجودة أراضيها وخصوبة تربتها، وقد بلغ عدد سكانها (3306 نسمة) (إحصاءات 1963م). ويقال أنّ جماعة من سكانها تركوها ونزحوا إلى هذه البقعة من قضاء غزة في الثلث الأول من القرن التاسع عشر الميلادي وسموا بلدتهم الجديدة باسم بلدتهم القديمة.


تذكر عائلة (مهنّا) أنهم حجازيون لهم أقارب في قضاءي طولكرم والخليل وأن أجدادهم لما نزلوا هذه القرية غلبوا حمولة (الزَّهارنة) التي كانت مسيطرة على المسمية وحلوا محلهم فيها. والمسمية فيها عائلات من أصل مصري، من بقايا حملة محمد علي باشا على الشام في القرن الماضي. ويذكرون أيضاً أنهم كانوا من جملة المناوئين لحكم إبراهيم بن محمد علي باشا.


يعود بعض السكان بأصله إلى (عنجرة) في شرقي الأردن.


التعليم:

في القرية جامعان، ومدرستان مدرسة للبنين والثانية للبنات. أما مدرسة البنين فقد تأسست عام 1922 ثم أخذت تتقدم بسرعة حتى أضحت ابتدائية كاملة. بلغ عدد طلابها (307) طلاب يوزعون على سبعة صفوف يعلمهم 8 معلمين تدفع القرية عمالة واحد منهم. وأُنشئت مدرسة للبنات في عام 1944م بلغ عدد طالباتها 39 طالبة تعلمهن معلمة واحدة، على حساب الحكومة. هذا وفي المسمية 350 رجلاً يلمون بالقراءة والكتابة.


الأمطار:

بلغت كمية الأمطار التي تساقطت في سنتي (1937/1936) و(1938/1937) في المسمية، كما سجله مقياس مطر مدرستها 416,9 مم و524,2 مم على التوالي. وفي المسمية الكثير من الطيور الداجنة فيستفيدون من بيعها، وكان سوقها الأسبوعي يوم الخميس.


الهجرة من القرية:

قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 (2923 نسمة)، وكان ذلك في 8/7/1948 م . وبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 (17952 نسمة).


وفي عام 1949م أقام اليهود مستعمرات على أراضي المسمية وهي:

1- مستعمرة (بني رعيم - Beney R’eym) كان بها في نهاية عام 1950م (295) يهودياً.

2- مستعمرة (نتيفا ـ Ntiva) كان بها في نهاية عام 1950م (71) يهودياً.

3- مستعمرة المسمية أ (Masmiya A) كان بها 427 يهودياً في نهاية عام 1950م.

4- مستعمرة المسمية ب (Masmiya B) كان بها 306 من اليهود في نهاية عام 1950م.

5- مستعمرة (مشمية شالوم) أقامها اليهود في عام 1958م.

6- مستعمرة (الشاوة) أقامها اليهود في عام 1976م.

7- مستعمرة (شووات بيروريم).


الفنون الشعبية:

هناك فن شعبي نبالي متفرد تقريبا، وهو “الصحجة” النبالية، حتى أصبحت علما على قرية بيت نبالا، يشارك فيها أهالي قرية الْمَسْمِيَّة في جنوب فلسطين، كما تشتهر بالدبكة بأنواعها، وسهرات الأعراس التي قد تمتد إلى الفجر بضعة أيام متتالية، وحسب مقدرة صاحب العرس، حيث يُنصب موقد النار، ويوضع فوقه "دست" الشاي الذي يتسع لحوالي جرة أو جرتين من الماء، ويصطف الرجال صفين متقابلين لأداء “الصحجة” والدبكة والغناء.


أسماء عائلات من القرية:

مهنا - ياغي - دياب- أبو حيه- زيدان -- الرملي -عوض الله- أبو زعنونه-السيد - البغدادي- الحانوتي - كراز
النجار - سحول -الحورانى - أبو زايد-أبو حجر- أبو دية - أبو لاشين -العالم-ثابت- سيف -أبو صرار - الخطيب

[NOTHING 2 lose]

thnx hanbeal for this info :)

[hannibal]

thnx hanbeal for this info :)

esh hay hanbeal 3am nothing to lose .. 3aleeeha 7ag 3arab .. any way ur welcome :)

[NOTHING 2 lose]

كُوَيْكات

قرية صغيرة، 16 دونماً، على بعد 15 كم من عكا وعلى نحو ميلين من عمقا باتجاه الجنوب الغربي، ترتفع 50 متراً عن سطح البحر. ذكرها الإفرنج في العصور الوسطى باسم

«Coket».

تملك «كويكات» 4723 دونماً، منها 65 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً، غرس الزيتون في 500 دونم. وتحيط بأراضي هذه القرية اراضي «عمقا وابوسنان والغابسية».

كان في قرية كويكات عام 1922م 604 نسمات وفي عام 1931 بلغوا 789 ـ 408 ذ. و381 ث ـ مسلمون ولهم 163 بيتاً. وفي عام 1945 ارتفع عددهم إلى 1050 مسلماً.

انشأ العثمانيون مدرسة في كويكات عام 1304 هـ. وفي عام 1942 ـ 1943 المدرسي، في العهد المشؤوم كان اعلى صف فيها هو الرابع الابتدائي.

وتحتوي كويكات على «مدافن منقورة في الصخر، بئر، بناء معقود».[60]

وفي الشهر الاول من عام 1949 اقام اليهود، ومعظمهم من الانكليز، على اراضي قرية الكويكات التي دمروها وشتتوا ابناءها مستعمرتهم

«Beit Ha'emeq ـ بيت هاعمق»

، كان بها في عام 13/12/1949م 93 يهودياً بلغوا 154 في عام 1961.

يقع الموقع التاريخي «تل ميماس» في نحو منتصف المسافة بين قريتي «ابو سنان» و«كويكات» يرتفع التل 50 متراً عن سطح البحر ويحتوي على «تل انقاض، صهاريج، معصرة خمر، مدافن، خزان مبني بالقرب من البئر».[61] كانت تقوم على هذا التل بلدة (بيت العامق)، بمعنى بيت الوادي الكنعانية.

وحول كلمة ميماس قال الدكتور انيس فريحة: «قد يكون اسم علم غير سامي

Mimas

كلمة اغريقية دخلت السريانية ومعناها المهرّج والنديم والعابث (؟) ونقترح بكل تحفظ

May Massa

ماء التجربة وهو الماء (بركة، نهر، ساقية، بحيرة) الذي كانوا يطلبون إلى المشتبه به أو يخوضه فإذا خاضه وسلم كان بريئاً، وإلاّ ظهرت جريمته».[62]

وفي لبنان قرية «دير ميماس» في جنوبي لبنان على بعد 12كم من مرجعيون، تضم هذه القرية وكفر كِلا المجاورة لها اكثر من 5500 نسمة

[NOTHING 2 lose]

ألْمَنْشِيّة

تقع في ظاهر عكا الشمالي الشرقي، قرية صغيرة مساحتها 7 2 دونماً. ولها اراض تضم 14886 دونماً، منها 309 للطرق والوديان و1895 دونماً تسربت لليهود. زرع العرب 253 دونماً بالبرتقال ودونمان بالزيتون وتحيط بأراضي المنشية اراضي قرى المكر والدامون وكفر ياسيف وابو سنان والسميرية والبحر وعكا واراضي قرى حيفا.

كان في المنشية في عام 1922م 371 نسمة وفي عام 1931م 460 ـ 233 ذ. و227 ث. ـ مسلمون، ولهم 132 بيتاً. وفي عام 1945 ارتفع عدد قاطنيها 810 من المسلمين، تشتت هؤلاء السكان بعد تدمير قريتهم .

لا مدرسة في المنشية.

يقع «تل الفخار» ـ دُعي بذلك لكثرة ما حواه من شقف الفخار ـ في الجنوب من المنشية وعلى بعد نحو كيلومترين للشرق من مدينة عكا. ويحتمل ان تكون عكا اليونانية ـ الرومانية

«Ptolemais»

كانت تمتد إلى هذا التل. ولموقعه الإستراتيجي كان المحور التي تقوم عليه الحركات العسكرية ضد عكا ايام حروب الفرنج في العصور الوسطى، ويوم حصار نابوليون لها عام 1799م. ومنذ ذلك الوقت عرف ايضاً باسم «تل نابليون» ويحتوي «تل الفخار» على «تل انقاض، مدافن قديمة».[

[NOTHING 2 lose]

سَخنين

بفتح اوله وسكون ثانيه وكسر ثالثه وياء ونون. تقع في نحو منتصف الطريق بين عرابة ومعار، ترتفع 910 اقدام عن سطح البحر. اولى قرى القضاء فيما تملكه من اراض، وثالثة قراه في كبرها وخامستها في عدد سكانها.

تقوم على قرية

«Sagane»

ايام الرومان من اعمال صفورية وذكرتها مصادر الفرنج في العصور الوسطى

«Zakkanin».

بلغت مساحة اراضي سخنين 192/70 دونماً[111] أو ما يقرب من ثلاثة اضعاف ما كان يملكه اليهود: 997/24 دونماً[112]. غرس الزيتون في 1032 دونماً. وتحيط بأراضي القرية اراضي العزير ورمانة وكفر مندة وكوكب معار وشعب والبعنة ونحف والرامة ودير حنا وعرابة وصفورية.

كان في سخنين في اواخر العهد العثماني 1582 نفراً[113]. وفي عام 1922م 1575 نسمة. و في عام 1931 كانوا 1891، :

ولهم 400 بيت. وفي عام 1945م ارتفع عدد سكان سخنين إلى 2600 عربي: 2310 من المسلمين و290 من المسيحيين.

اسس العثمانيون في عام 1306 هـ مدرسة. كان اعلى صفوفها عام 1942 ـ 1943 المدرسي الرابع الابتدائي.

***

و«سخنين» موقع اثري يحتوي على «مدفن مبني فيه نواويس (مقام الصديق)، عتبة باب عليا، منقوشة في بيت سعدة القسوم»[114]. وفي الجنوب الغربي من القرية تقع «خربة شقات» ـ ترتفع 400 م عن سطح البحر ـ و«خربة المرجم» في شرقها.

***

تقع «سخنين» تحت سلطة الاعداء. كان بها في 8/11/1948 م 3363 نسمة، وفي 31/12/1949م 3477، ارتفع عددهم في عام 1965 إلى 6100 شخص

[NOTHING 2 lose]

عَرّابة

من امهات قرى القضاء. مساحتها 140 دونماً، سادسة قرى قضاء عكا في كبرها. تقع في الجنوب الشرقي من عكا وفي نحو منتصف المسافة بين قريتي عيلبون وسخنين، دير حنا اقرب قرية لها. وتعتبر هي وقرية تمرة آخر اعمال قضاء عكا من الجنوب.

لعل «عرابة» من جذر «عَرَب» السامي الذي له معان عديدة منها: «غَرُبَ» ومن هذا المعنى اسمها الذي كانت تحمله في العهد الروماني

«Garaba».

ويبدو انها بهذا الاسم بقيت معروفة به بعد الفتح العربي الاسلامي فإن صاحب شذرات الذهب[115] 6:289 يذكرها فيه ويسب اليها «محمود الصفدي الغرابي ـ نسبة إلى غرابة بفتح المعجمة وتشديد الراء ثم موحدة من قرى صفد ـ الشافعي». اشتغل بدمشق ثم رجع إلى صفد فأقام بها يُدرس إلى ان مات بها في صفر عام 785 هـ».

وأما صاحب معجم البلدان المتوفي عام 626 هـ: 1229م فقد ذكرها باسمها الحالي: «عرابة: بفتح اوله، وتشديد ثانيه، عرابة طِبْي: من اعمال عكا بالساحل الشامي، ينسب اليها ابو علي المقدام بن ثُعَل بن المقدام الكناني العرّابي المصري، ولد بعرابة طبي. وسكن مصر وروى الحديث. ولد سنة 515 هـ. وكان رجلاً صالحاً».[116]

ومن عرابة: ابراهيم بن الحسن بن ابراهيم بن عبدالكريم برهان الدين العرّابي، بفتح اوله وتشديد ثانيه، نسبة لقرية من النواحي صفد ـ القدسي الشافعي. ولد في سنة خمسين وسبعماية، فقيه، درّس في الصلاحية وناب في القضاء في بيت المقدس، مات سنة 841 هـ بالقدس.[117]

ومن ابرز حوادث عرابة البطوف في العصور الاخير نزوح «الزيادنة» اليها في نحو سنة 1730م بعد وفاة عميدهم عُمَر». ولما استقرت العائلة في القرية احسنت للناس وفتحت ابوابها فذاع صيتها في هذه الجهات مما جعل الولاة يعهدون اليها بإدارة عرابة وناحيتها فضلاً عن الجهات التي كانت تحت ادارتهم.

***

لقرية عرابة البطوف اراض مساحتها 30966 دونماً[118] أي اكثر مما كان يملكه اليهود في قضاء عكا نحو 6000 دونم، منها 12 للطرق والوديان و40 تسربت لليهود. غرس الزيتون في 2040 دونماً. ويحيط بهذه الاراضي اراضي قرى «دير حنا وسخنين والعزير والبعينة ونمرين وعيلبون وطرعان».

كان في عرابة عام 1922 984 نسمة، وفي عام 1931م 1224 شخصاً ـ 597 ذ. و627 ث ـ :

لهم 253 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 1800 شخص جميعهم من المسلمين.

اقام العثمانيون عام 1307 هـ في عرابة مدرسة[119] كان أعلى صف فيها عام 1942 ـ 1943 المدرسي الخامس الابتدائي.

وعرابة موقع اثري يحتوي على «بقايا قديمة ومقام في القرية، اعمدة، قبور، صهاريج».[120]

***

وينسب إلى عرابة المجاهد البطل الشهيد «علي أحمد محمود خربوش» 1926 ـ 1964م. ولد في قريته، وبعد ان انهى دروسه في مدرسة عرابة عمل بالزراعة، وفي عام 1948 التحق بقوات المجاهدين حتى عام 1949م. ثم التجأ إلى لبنان، وفي عام 1955 انضم إلى الفدائيين السوريين. وأخيراً استشهد، في معركة مع الاعداء عام 1964، في ارض الوطن.[121]

تقع خربة «ألْمُشْطَة» في ظاهر عرابة الغربي بها «اكوام حجارة، صهاريج» [122]. ويظن ان قرية «مفشطة ـ

Matsheta»

أيام الرومان كانت تقوم على هذه الخربة. وأما خربة مسلخيت فهي في جنوب عرابة بها «اساسات، بقايا برج، صهاريج، اكوام حجارة».[123]

***

وعرابة اليوم تحت حكم الاعداء كان بها في 8/11/1948م 2172 نسمة، وفي 31/12/1949 بلغوا 2050[124]. وفي عام 1961 ارتفع العدد إلى 3370[125]، وفي 552 من كتاب

«The Guide to Israel»

لمؤلفه الدكتور

«Vilney»

المطبوع في القدس عام 1968 ان عرابة قرية اسلامية في الجليل الأدنى، في الجنوب الشرقي من عكا.

[poprage]

ween ya «Garaba» emnawer :D

[NOTHING 2 lose]

hala cd wallah sho`3ool
la abo mozeeh
allah ye3eni baas

[NOTHING 2 lose]

دير حَنّا

تقع عكا في شمالها الغربي وعلى بعد 23 كم. واقرب الضياع إلى دير حنا من جهة الجنوب الغربي هي قرية عَرّابة. مساحة دير حنا 40 دونماً وتعلو 300 متر عن سطح البحر.

عرفت هذه القرية في العهد الروماني باسم

«Kefar Yahanna»

من اعمال صفورية

« Diocaesarea».

ذكرها الافرنج

«Berhenne».

لقرية دير حنا اراض مساحتها 15358 دونماً، منها 8 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً. غرس الزيتون في 1060 دونماً. وتحيط بالأراضي المذكورة اراضي قرى عيلبون والمغار وسخنين وعرّابة.

كان في دير حنا عام 1922م 429 نسمة، وفي عام 1931م 563 نسمة، وللجميع 117 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 750 شخصاً منهم: 540 من المسلمين و210 من المسيحيين.

اقام العثمانيون عام 1305 هـ مدرسة في دير حنا[126] كانت في عام 1942 ـ 1943 المدرسي تقوم في عملها وأعلى صفوفها بلغ الخامس الإبتدائي.

ودير حنا موقع اثري به «خربة محصنة، صهاريج منقورة في الصخر، مدافن، بركة، خمسة ابراج متهدمة في خارج القرية».[127] هذا وتقع بقايا قلعة «ظاهر العُمر» في غرب القرية مرتفعة 275 متراً عن سطح البحر.

وتقع في جوار دير حنا:

(1) خربة السلاّمة: بين قريتي دير حنا والمغار. تحتوي على «اساسات مدافن، صخور منحوتة، حفر، قناة»[128] كانت قرية

«Salami»

ايام الرومان تقوم على هذه الخربة.

(2) خربة كمّانة: في شمال القرية ترتفع 550 متراً عن سطح البحر تحتوي على «جدران مهدمة، صهريج، مغارة، حظيرة، بركة مستديرة».[129]

وفي شمال القرية موقعان: النبي خالد والشيخ الدسوقي.

***

ودير حنا اليوم في أيدي الاعداء. ذكروا انه كان بها في 8/11/1948م 1016 نسمة، وفي 31/12/1949 م 1038 شخصاً، وفي عام 1961م ارتفع العدد إلى 1610 انفس

[NOTHING 2 lose]

كفر ياسيف

الجزء الأول: كفر بمعنى قرية. اما الجزء الثاني فقد يكون مؤلفاً من كلمتين: «يا» التي تكون احياناً مقطوعة من «ياهو» أو «يَهْوَه» الاله السامي العبري القديم، و«سيف» التي قد تكون تحريف لـ (سين»، القمر، وهو ايضاً إله سامي قديم.

ذكرها الفرنجة في العصور الوسطى باسم

«Capher Sin» و«Cafresi».

وقرية كفر ياسيف من امهات قرى القضاء على بعد 11 كم للشمال الشرقي من عكا، ترتفع 75 متراً عن سطح البحر مساحتها 75 دونماً. ابو سنان اقرب قرية لها.

وقد وصف كفر ياسيف مؤلفا جغرافية فلسطين المطبوع سنة 1923 بما يأتي: (كفر ياسيف قرية راقية جداً اقتصادياً واجتماعياً، تعنى بزراعة الزيتون وفيها 12 معصرة متقنة. ويكثر عدد المتعلمين فيها ويكاد النشء الحديث ان يكون كله في المدارس. واذا حكما عليها بنسبة عدد سكانها البالغ نحو الف الفيناها في مقدمة المدن أو القرى الفلسطينية من حيث الاهتمام بتهذيب ابنائها في المدارس العالية في الخارج).[67]

***

مساحة اراضي كفر ياسيف 6763 دونماً منها 26 للطرق والوديان و8 لليهود. غرس الزيتون في 3140 دونماً، وهي بذلك خامسة قرى القضاء غرساً له. وتحيط بأراضيها اراضي قرى «ابو سنان، يِرْكا، جولس، جديدة، المكر، المنشية.

كان في كفر ياسيف في عام 1922م 780 نسمة.

في عام 1945م ارتفع العدد إلى 1400 شخص: 350 مسلماً و1010 مسيحياً و40 درزياً.

في احصاءات الاعداء ان كفر ياسيف ضمت في 8/11/1948م 1801 نسمات، وفي 31/12/1949: 1740 شخصاً. وفي عام 1965 ارتفع العدد إلى 3400 نفر.

كان في كفر ياسيف عام 1318 ـ 1319 المدرسي (الهجري) مدرسة للإنكليز، ضمت 80 طالباً و70 طالبة.[68]

وكان في كفر ياسيف في عام 1942 ـ 1943 المدرسي مدرستان: واحدة للبنين وهي: ابتدائية كاملة والثانية للبنات اعلى صفوفها الخامس الإبتدائي.

وفي القرية مجلس محلي و«كفر ياسيف» موقع اثري يحتوي على «ارضيات مرصوفة بالفسيفساء، اساسات، صهاريج، ومدافن منقورة في الصخر، قطع معمارية ومزخرفة، حجارة، معصرة».[69] وتقع بقعة «الخضر» في جنوب القرية

[NOTHING 2 lose]

جُولِس

تقع في الشمال الشرقي من عكا وعلى مسيرة 12 كم عنها. كما تقع في نحو منتصف الطريق بين قريتي «الجديدة» و«يركا» مساحتها 63 دونماً وتعلو 150 متراً عن سطح البحر.

مساحة اراضي جولس 14708 دونمات منها 53 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها أي شبر. غرس الزيتون في 827 دونماً. وتحيط بأراضيها اراضي قرى يركا ومجد الكروم والبروة والجديدة وكفر ياسيف والدّامون.

كان في جولس عام 1922م 446 نفراً، ولهم 123 بيتاً وفي عام 1945م ارتفع عددهم إلى 820 نسمة. منهم 780 درزياً و40 مسلماً.

وفي عام 1937 ـ 1938 المدرسي كان في جولس مدرستان ابتدائيتان واحدة للبنين والثانية للبنات وأعلى صف في كل منهما الرابع الإبتدائي.

ويذكرنا اسم جولس في سميتها من اعمال غزة.

***

تقع قرية جولس تحت سيطرة الاعداء. كان فيها في 8/11/1948م 1075، وفي 31/12/1949م 1019. وفي عام 1961 ارتفع العدد إلى 1400

[NOTHING 2 lose]

كابُول

تقع على بعد 14 كم إلى الجنوب الشرقي من عكا. و«كابول» كلمة كنعانية ربما كان معناها «الارض الوعرة غير المثمرة». ترتفع 100 متر عن سطح البحر، تمرة اقر قرية لها، مساحتها 56 دونماً.

مرّ ذكرها في فصل سابق ولم تصطبغ بالصبغة اليهودية إلاّ في عهد سليمان بن داود. عرفت ايام الرومان باسم

«Chabalon»

من أعمال صفورية. وفي العصور الوسطى اشتهرت بصباغ النيل (النيلة) ومزارع القصب ـ التي اشتهرت به سواحل لبنان وعكا ـ وكان سكر كابول أجود انواعه المصنوعة في الشام[91] وذكرها الإفرنج

«Cabor».

***

لقرية كابول اراض مساحتها 10339 دونماً منها 3 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها اي شبر. غرس الزيتون في 440 دونماً. ويحيط بأراضي القرية اراضي تَمْرَة وشَب والدامون والبروة.

كان في كابول عام 1922م 365 نسمة، وفي عام 1931م 457 ـ 217 ذ. و240 ث ـ لهم 100 بيت، وفي عام 1945 زاد عددهم فكان 560 مسلماً. لم يؤسس مدرسة في كابول في العهد البائد.

وكابول اليوم تحت سيطرة الاعداء كان بها في 8/11/1948م 588 عربياً. وفي 31/12/1949 ارتفع عددهم إلى 1251. وفي عام 1961 بلغوا 1900 شخص.

وكابول موقع اثري يحتوي على «بقايا مدينة تحت القرية، اساسات مدافن، صهاريج».[92] ويذكرنا اسم هذه القرية بسميتها «كابول نحو 000/250 نسمة» عاصمة افغانستان، وتقع على نهر كابول.

[NOTHING 2 lose]

البروة

لعلها تقوم على بقعة قرية «بيري ـ Biri» الرومانية فإن صح هذا نرجح ان يكون اسمها تحريف «بيرة» السريانية بمعنى (آبار). وفي مصادر الفرنج، في العصور الوسطى، ذكروها باسم

«Broet».

تقع قرية البروة على بعد 8 كم للشرق من عكا، ترتفع 60 متراً عن سطح البحر، مساحتها 59 دونماً، الجديدة اقرب قرية لها، بلغت مساحة اراضيها 13542 دونماً منها 57 للطرق والوديان و546 دونماً تسربت لليهود. غرس الزيتون في 1200 دونم، وتحيط بأراضي البروة اراضي قرى «جولس ومجد الكروم وشَعَب والدامون».

كان في هذه القرية عام 1922م 807 نسمات، ولهم 224 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع عددهم إلى 1460 عربياً: 1330 مسلماً و130 مسيحياً.

اسس العثمانيون في البروة، عام 1301 هـ مدرسة للبنين[76]، وفي عام 1942 ـ 1943 المدرسي كان اعلى صف فيها هو الرابع الابتدائي كما احدث فيها مدرسة للبنات كان اعلى صفوفها في العام المذكور الرابع الابتدائي.

***

تقع بقعة «تل بير الغربي» الأثرية في ظاهر القرية الغربي، يحتوي على «تل انقاض، اساسات جدران مقطوعة في الصخر، بئر في الجهة الجنوبية الغربية، اعمدة مكسرة».[77] وربما كانت بلدة «رحوب» الكنعانية تقوم على هذه البقعة.[78] وأما «تل قبر البدوية» فيقع في الشمال الشرقي من القرية، يرتفع 150 متراً عن سطح البحر.

***

دمّر اليهود قرية البروة التي احتلوها يوم 24 حزيران 1948م[79] وأجلوا سكانها عنها وأقاموا على اراضيها، عام 1950 م قلعتهم «احيهود» ـ على بعد 31 كم من حيفا ـ كان بها عام 1961 256 يهودي

[NOTHING 2 lose]

سَجُور

قرية تقع في نحو منتصف الطريق بين قريتي الرامة ونحف. على بعد 29 كم من عكا. ترتفع 375 متراً عن سطح البحر. وهي قرية صغيرة لا تزيد مساحتها عن سبعة دونمات.

و«السجور» كلمة عربية بمعنى الحطب ونحوه وما يُوقَدُ به. وقريتنا هذه تقوم على بقعة قرية

«Shesor»

من أعمال مقاطعة صفورية في العهد الروماني. ذكرها الإفرنج في العصور الوسطى

«Seisor».

لقرية سجور اراض مساحتها 8236 دونماً، منها 64 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها أي شبر. غرس الزيتون في 1527 دونماً والبرتقال في اربعة دونمات. وتحيط بأراضي سجور اراضي البقيعة والرامة ونحف.

كان في سجور عام 1922م 196 شخصاً وفي عام 1931م 254 ـ 131 ذ. و123. ـ ولهم 53 بيتاً، :

وفي عام 1945 بلغوا 350 عربياً منهم: 340 درزياً و10 من المسلمين.

بقي اطفال هذه القرية بدون مدرسة طيلة ايام الحكم الظالم.

و«سجور» موقع اثري يحتوي على «مدافن منقورة في الصخر. اساسات، صهاريج، اعمدة، ومواد ابنية قديمة في القرية».[146]

وتقع «خربة السهلة» في الشمال الشرقي من القرية تعلو 775 متراً عن سطح الارض وتحتوي على «اكوام حجارة، صهاريج، اثار حبلات قديمة».[147]

***

تقع قرية سجور اليوم تحت حكم الاعداء. كان بها في 8/11/1949م 423 نسمة، وفي 31/12/1949 انخفض عددهم إلى 387 ثم ارتفع إلى 600 عام 1961.

وفي عام 1953 اقام الاعداء على اراضي هذه القرية مستعمرتهم

«شزور ـ Shezor»

كان بها عام 1961م 121 يهودياً.

ويذكرنا اسم قرية «سجور» بنهر (الساجور) الذي ينبع من هضبة «عينتاب» في الجمهورية التركية، ويرفد نهر الفرات عن يمينه في شمال منبج، في شمال سورية. طوله 108 كم يقع منها 48 في الاراضي السورية. و«الساجور» اظنها تحريف «السّاجر» بمعنى السيل

[NOTHING 2 lose]

يانوح

في الشمال الشرقي من عكا، ترتفع 600 متر عن سطح البحر. مساحتها اربعون دونماً، اقرب قرية اليها «جَتّ» في جنوبها الغربي.

يانوح اسم سامي قديم معناه «يرتاح» أو «راحة» و«هدوء» وفي العهد الروماني ذكرت باسم

«Yanoeh»

من أعمال عكا

«Ptolemais»

وذكرها الفرنجة، في العصور الوسطى

«La Nabie».

تملك قرية يانوح 12836 دونماً، منها دونمان للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً. غرس الزيتون في 120 دونماً، وتحيط بأراضي القرية اراضي «ترشيحا وجدّين وابو سنان وجت ويركا وكسرا وكفر سميع».

كان في يانوح عام 1922م 214 نفراً. وفي عام 1931م 306 ـ 159 ذ. و147 ث. ـ جميعهم من الدروز، ولهم 47 بيتاً. وفي عام 1945 ارتفع العدد إلى 410 دروز.

وحتى عام 1937 ـ 1938 المدرسي لم يؤسس في يانوح مدرسة لأطفالها، والقرية موقع اثري محتوياته «اسس، معصرة زيت، صهاريج، مواد قديمة في القرية».[229]

وفي جوار يانوح:

(1) خربة جب رهيج: في شرقها. تحتوي على «اكوام حجارة، صهاريج منقورة في الصخر»[230]. لعل قرية «الهوّيج» التي ذكرها الرحالة مصطفى البكري الصديقي في الرحلة القدسية (عام 1122 هـ) كانت تقوم على هذه الخربة، وان الناسخ غلط في نقلها فكتبها هويج بدلاً من رهيج قال البكري: «وركبنا مراراً حتى وصلنا قرية الهويج، وكان عمرها الشيخ صالح بن سهل وأقمنا يومين».

(2) خربة الهباي: في الشمال الغربي من القرية، محتوياتها «اكوام حجارة، اسس، نحت في الصخور»[231]. كانت تقوم على هذه الخربة قرية

«Bet Habaya»

ايام حكم الرومان.

***

استولى الاعداء على قرية «يانوح». وفي إحصاءاتهم كان فيها في 8/11/1948م 505 نسمات وفي 31/12/1949م 516. وفي عام 1961م ارتفع العدد إلى 710 من الدروز.

كِسْرا

بكسر اوله وسكون ثانيه وراء وألف. تقع في الشرق من عكا، بإنحراف قليل إلى الشمال، ترتفع 700 متر عن سطح البحر. مساحتها 37 دونماً. وكفر سميع الواقعة في شمالها اقرب قرية لها.

ذكرت مصادر الفرنجة، في العصور الوسطى، هذه القرية باسم

Cassara

كَسّارا. قد تكون «كسرا» من «كشارا» السريانية بمعنى المهارة في العمل أو من جذر كنعاني بمعنى نقب الارض وقلبها ويحتمل ايضاً ان تكون من «كسارو» الآشورية التي تفيد الكروم.

تملك كسرا اراض مساحتها 10600 دونم منها دونمان للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً. غرس الزيتون في 30 دونماً. وتحيط بهذه الاراضي، اراضي البقيعة وكفر سميع ونحف ودير الاسد ويركا ويانوح.

كان في يانوح عام 1922م 250 نسمة وفي عام 1931م 384 ولهم 81 بيتاً. وفي عام 1845 كان في «كسرا» 480 شخصاً: 390 درزياً و90 مسلماً.

بقي اولاد كسرا بدون مدرسة ايام العهد البريطاني الاسود. وتحتوي القرية على «اسس، جدرا، عتبات باب عليا، معاصر، صهاريج، مدافن».[232]

***

تقع قرية كسرا تحت حكم المغتصبين. كان بها في 8/11/1948 م 523 نسمة وفي 31/12/1949م 514 ارتفع العدد إلى 710 في سنة 1961

[NOTHING 2 lose]

تَرْشيحا

بفتح اوله وسكون ثانيه وكسر ثالثه وياء وحاء وألف. لعلها تتألف من جزئين: «تر» تحريف «طور» اي الجبل و«شيحان» من «شيح» وهو «الشيح» الشجيري. فيكون المعنى: «جبل الشيح».

وينسب إلى ترشيحا الشيخ سعيد الخالدي الدمشقي الشاذلي الترشيحي اليشرطي الشافعي. ومما ذكر عنه صاحب «حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر 3:669 قوله: ولد سنة 1221 هـ. ونشأ من أول عمره في العبادة والطاعة والزهادة وزيارة الاولياء والجلوس في مجالس العلماء... ينتسب إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد. أخذ العلم عن علماء دمشق... وكان حسن العشرة، طيب النشرة، نطوقاً في الكلام جميل المقال... أخذ الطريقة الشاذلية عن شيوخها... ولم يزل مستقيما على حاله... إلى ان علاه طيش وجنون... ومازال خائضاً في أوحاله إلى ان تمرض وتوفي في عام 1294 هـ ودفن في جوار سيدنا بلال الحبشي.

***

تقع ترشيحا، في الشمال الشرقي من عكا وعلى مسيرة 27 كم عنها تعلو 500 متر عن سطح البحر. مساحتها 279 دونماً[207]. اقرب القرى إليها «معليا» في شمالها ثم «سُحْماتا» في شرقها.

ذكرت مساحة اراضيها في بحثنا عن قرية «الكابري». غرس الزيتون في 4047 دونماً من اراضيها، وترشيحا بذلك ثالثة قرى القضاء غرساً له.

كان في ترشيحا عام 1922م 1880 نسمة. وفي عام 1931م 2522 ـ 1275 ذ. و1247 ث. ـ:

ولهم 584 بيتاً. وفي عام 1945م بلغوا 3830 شخصاً منهم: 690 و3140 مسلماً.

كان أعلى صف في مدرسة بني ترشيحا عام 1942 ـ 1943 السابع الإبتدائي وفي مدرسة البنات السادس الإبتدائي.

ذكر مؤلفا جغرافية فلسطين قرية ترشيحا بقولهما: «ومن اهم قرى قضاء عكا ترشيحا. وهي بلدة جبلية إلى الشرق من عكا. وقد اشتهرت بزراعة الدخان وصنع ادوات حديدية نافعة. وفيها مدرستان للمعارف. ومنها الشيخ صالح الترشيحي الشاعر[208]. معظم سكانها مسلمون. وفيها قليل من المسيحيين ولها سوق اسبوعي».[209]

وفي ترشيحا مجلس محلي،

***

ومن حوادث ترشيحا مع الاعداء انه في يوم 9 ايلول من عام 1936 رابط نحو 60 مجاهداً على طريق ترشيحا ـ نهاريا[210] واشتبكوا مع مفرزات من الجند والبوليس بمعونة الطائرات. استشهد من الثوار 29 وجرح 4. وقتل من الاعداء ثلاثة وجرح اربعة.[211] وفي الحروب العربية ـ اليهودية عام 1948 دمر الاعداء معظم ترشيحا بقنابل طائراتهم ومدفعياتهم.

وترشيحا موقع اثري به «قرية على موقع قديم. مدافن منقورة في الصخر. صهاريج، سلم يؤدي إلى عين».[212]

تقع الخرب الآتية في جوار ترشيحا:

(1) خربة رويسات: في ظاهر القرية الشمالي. بها «اساسات، حجارة منحوتة، مدفن»[213] وهي غير «خربة الرويسات» المتقدم ذكرها في قولنا عن «فَسّوطة».

(2) خربة جدّين[214]: في الجنوب الغربي من قرية ترشيحا، وفي الجنوب من مستعمرة

«يحيعام ـ Yehi'am».

اخذت اسمها من قلعة

«جودين ـ Judym»

التي بناها الفرنج في اواخر القرن الثاني عشر أو اوائل القرن الثالث عشر، على تلة ترتفع 420 متراً عن سطح البحر. وفي عام 1288م دمرها المسلمون.

وفي ايام حكم الشيخ ظاهر العمر كان يقيم في قلعة «جدين» أحمد الحسين صاحب بلاد صفد ومنها ترشيحا وابو سنان وصفد والقاسي ودير حنا وسحماتا. وأحمد الحسين من بيت قديم شريف تولى امر جدين مدة سنين طويلة. «وقد حصل خلاف شديد بين أحمد الحسين وظاهر العمر حيث اتفق ان بعض خدم الظاهر اقترف ذنباً وهرب ملتجئاً إلى احمد الحسين. فأرسل ظاهر يطلبه منه مراراً وأحمد يدافعه ويطاوله. إلاّ انه في اخر جواب اغلظ له القول فغضب ظاهر لذلك وأرسل اليه يتهدده فلم يرعو. وعند ذلك جرد ظاهر خيله وعسكره والتقى مع الحسين فكسره ظاهر وقتله ودخل جدين واستولى عليها وبذلك ضم هذه الجهات إلى حكمه»[215]. وكان ذلك في عام 1730م، ثم أخذ الشيخ ظاهر بإعادة حصون جدين وترميم قلعتها. ومازالت بقاياها ظاهرة للعيان إلى يومنا هذا.

(3) خربة جَعْتون: تقع في غربي ترشيحا وعلى مسيرة نحو اربعة كيلومترات من الكابري. يمر منها «وادي المفشوخ» الذي، ايضاً، كثيراً ما يعرف باسمها. تعلو 200 متر عن سطح البحر.

كانت تقوم على هذه الخربة قرية

«Ga'aton»

ايام الرومان ولعل اسمها تحريف «جعيتا» السريانية بمعنى هدير الماء والضجيج.

و«جعتون» كانت في العهد العثماني، قرية من اعمال صفد.[216] وفي عام 1922م ضمت 19 نفراً. وهي من القرى التي محيت ايام الحكم البريطاني الغادر.

تحتوي خربة «جعتون» على «جدران مهدمة، عضادات ابواب، مقام فوقه قبة، حجارة مبعثرة، مدافن».[217] وفي عام 1948 اقام الاعداء على هذه الخربة قلعتهم «جعتون Ga'aton» كان بها في عام 1961م 180 يهودياً.

ويذكرا اسم «جعتون» بمغارة «جعيتا» الشهيرة الواقعة في قضاء كسروان «جونيه» من محافظة جبل لبنان وعلى مسيرة 20 كيلومتراً من بيروت.

(4) خربة عليا: في ظاهر ترشيحا الشمالي تحتوي على «صهاريج، اساسات، حجارة طاحون، بناء من الحجارة المدقوقة، اقواس متقاطعة».

ومن المواقع القريبة من ترشيحا: خربة «شفيا» في غرب القرية، بها «آثار ابنية قديمة»[218] والشيخ محمد مبارك في شمالها والشيخ مجاهد في جنوبها والشيخ موسى في غربها.

***

استولى الاعداء على ترشيحا وهي تحت حكمهم. كان بها في 8/11/1948م 641 عربياً وفي عام 31/12/1949م 639 وفي عام 1961 بلغوا 1150.

اقام المغتصبون عام 1949 قلعتهم

«معوناه ـ Meona»

في جوار ترشيحا العربية. والغريب انهم اطلقوا هذا الإسم ايضاً على ترشيحا نفسه

[NOTHING 2 lose]

كفر سُمَيْع

في الشمال الشرقي من عكا. ترتفع 620 متراً عن سطح البحر. مساحتها اربعون دونما. اقرب القرى اليها كسرا والبقيعة وسحماتا. ذكرت في العهد الروماني باسم

Cas Pharasima.

تملك كفر سميع اراض مساحتها 7153 دونماً، منها 3 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها اي شيء. غرس الزيتون في 250 دونماً. وتحيط بهذه الاراضي، اراضي قرى سحماتا والبقيعة وكسرا وترشيحا ويانوح.

كان في كفر سميع عام 1922م 171 نسمة. وفي عام 1931م 213 ـ 110 ذ. و103 ث.

ولهم 55 بيتاً. وفي عام 1945 ارتفع العدد إلى 300 منهم: 40 مسيحياً و260 درزياً. لم يؤسس لأطفال هذه القرية اية مدرسة طيلة الحكم البريطاني الغادر.

وكفر سميع موقع اثري يحتوي على «اساسات، صهاريج، مدافن، قطع ارضيات مرصوفة بالفسيفساء».[223]

***

يذكرنا الجزء الثاني (سُميع) بقرى السموع من أعمال الخليل، والسموع ـ بتشديد الميم ـ في محافظة اربد ـ والسموعي في قضاء صفد. ويبدو ان جميعها تحريف «إشتموع» بمعنى طاعة.

***

تقع قرية كفر سميع تحت حكم الاعداء، وتذكر احصاءاتهم على انه كان فيها في 8/11/1948م 399 عربياً وفي 31/11/1949م 388. وفي عام 1961 م بلغوا 690 وهي بمجموعها قرية عربية درزية

[NOTHING 2 lose]

البُقَيْعة

تصغير «البقعة» العربية. يفصلها 18 ميلاً عن عكا مركز القضاء الواقعة في جنوبها الغربي. تعلو 600 متر عن سطح البحر. مساحتها اربعون دونماً. اقرب الضياع اليها «كفر سميع» في شرقها.

ذكرها صاحب عجائب البر والبحر المتوفى عام 727 هـ: 1325م، ص 211، بقوله: (ومن عملها «اي عمل صفد» جبل بقيعة وبه قرية يقال لها البقيعة، لها مياه جارية، ولها سفرجل مليح، وبه قرى كثيرة الزيتون والفواكه والكرم).

وفي القرن الماضي مر بقرية البقيعة الرحالة الاميركي ادوارد روبنصون، قال: (البقيعة قرية درزية تبعد ساعة عن سحماتا، بها نحو عشرين يهودياً، يشتغلون بحراثة الارض كما يفعل الفلاحون... وهي اول مرة نسمع ان اليهود يشتغلون بالحراثة. لذلك يعتقد البعض ان يهود البقيعة الذين سكنوا قديما في تلك القرية ولم يطردهم اسياد البلاد مسيحيين كانوا أو مسلمين، سكنوا مطمئنين في هذه الجبال البعيدة عن الطرق الحربية وطرق السياحة).[224]

***

بلغت مساحة اراضي البقيعة 14196 دونماً منها 8 للطرق والوديان ولليهود فيها 189 دونماً. غرس الزيتون في 616 دونماً. ويحيط بالأراضي المذكورة اراضي قرى سحماتا وكفر سميع وكسرا وسيجور وبيت جَن وعين الاسد.

كان في البقيعة عام 1922م 652 نسمة وفي عام 1931م 799 ولهم 190 بيتاً. وفي عام 1945 بلغوا 990 نفراً: 100 مسلم و370 مسيحياً و520 يهودياً.

انشأ العثمانيون في البقيعة عام 1306 هـ مدرسة. كان اعلى صف فيها عام 1942 ـ 1943 الرابع الابتدائي.

والبقيعة موقع اثري به «اسس، قطع معمارية، قبور منقورة في الصخر، مغر، حجارة منقوشة استعملت ثانية في بناء الكنيس، معاصر».[225] ويعرف هذا الموقع ايضاً باسم «خربة البقيعة».

تقع في جوار القرية:

(1) خربة رأس عَبّاد: في شمال البقيعة. وتعرف ايضاً باسم «خربة عباد». ترتفع 550 متراً عن سطح البحر. محتوياتها «بقايا مبان وعضادات ابواب، عتبات ابواب عليا، اكوام حجارة، اعمدة، مدافن منقورة في الصخر، نحت في الصخور».[226]

(2) خربة باب السوق: تقع في جنوب القرية. ترتفع 650 متراً عن سطح البحر. بها «اساسات معصرة، اكوام حجارة على تل».[227] وتعرف الخربة ايضاً «خربة التليل».

(3) خربة جوس: بها «اساسات ابنية وحظيرة، اكوام حجارة».[228]

***

يحكم الاعداء قرية البقيعة. كان بها في 8/11/1948م 1118 عربياً وفي 31/12/1949 انخفض العدد إلى 1036.

وفي عام 1955 اقام المغتصبون في شمال القرية. على مسافة 11 كم من الرامة، مستعمرتهم

«Peqi'im»

بلغ عدد سكان القرية والمستعمرة معاً، في عام 1961م، 1600 نسمة من العرب واليهود.

[NOTHING 2 lose]

إقْرِت

بكسر اوله وثالثه وسكون ثانيه وتاء في آخره. تقع في ظاهر تربيخا الجنوبي الغربي، تقوم على صهوة تعلو 600 متر عن سطح البحر. مساحتها 68 دونماً. ذكرها الفرنجة «Acref».

كانت في العهد العثماني قرية من أعمال صور[174]. وفي عام 1923م ألحقت بفلسطين بتأثير من اليهود.

لإقرت اراض مساحتها 722/24 دونماً[175]، منها 3 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً. غرس الزيتون في 80 دونماً. وتحيط بأراضي إقرت، اراضي قرى «تربيخا وعرب العرامشة وعرب القليطات وخربة سمح (ايلون) ومعليا وترشيحا وفسوطة».

كان في إقرت عام 1931م 339 نسمة ـ 176 ذ. و163 ث ـ

ولهم 50 بيتاً. ويقيم في جوار القرية بدو يحملون اسم «عرب إقرت»، عددهم 112 شخصاً ـ 60 ذ، و52 ث ـ مسلمون ولهم 26 بيتاً. وفي عام 1945 ارتفع عدد سكان إقرت إلى 490 شخصاً منهم: 460 مسيحياً و30 مسلماً.v لم يؤسس لأطفال هذه القرية في العهد البريطاني الاسود، مدرسة.

تحتوي «اقرت» على «قرية على تل من الانقاض فيها بقايا قديمة، صهاريج، ارضيات مرصوفة بالفسيفساء، معصرة خمر، مدافن منقورة في الصخر، ادوات صوانية».[176]

(احتل جيش الدفاع الاسرائيلي، في 31/10/1948 قرية إقرت التي تقع في الجليل الغربي قرب الحدود مع لبنان بدون أية مقاومة أو اصطدام مع هذا الجيش من جانب سكان القرية. وبعد ذلك بستة ايام اي في 5/11/1948 تسلم سكان القرية أمراً بأن يغادروا قريتهم «لمدة اسبوعين، إلى ان «تتم الاعمال العسكرية في المنطقة». ولقد قيل للسكان ان يأخذوا معهم فقط الحوائج الضرورية لمدة اسبوعين، لان ترحيلهم ليس إلاّ امراً مؤقتاً فقط، وخلال ثلاثة ايام، انتقل سكان القرية إلى قرية الرامة التي تقع على الشارع الممتد بين عكا وصفد، غير انه مضى اكثر من اسبوعين دون ان يتاح لسكان القرية ان يعودوا اليها، ورفضت كل توجّهاتهم للسلطات بعد ذلك. ولقد استمرت المفاوضة بين السكان والسلطات سنة ونصف السنة، وعندها فهم السكان ان السلطات قد قررت منعهم من العودة إلى قريتهم. لذلك توجه سكان القرية إلى محكمة العدل العليا، بشكوى ضد وزير الدفاع والحاكم العسكري والقيّم على أملاك الغائبين، وطلبوا اعادتهم إلى قريتهم. وفي 31/7/1952 قررت محكمة العدل العليا انه «لا يوجد اي عائق قانوني لإعادة المشتكين إلى قريتهم».

وبعد صدور قرار المحكمة طلب السكان من الحاكم العسكري في الجليل ان ينفذ القرار ويعيدهم إلى قريتهم. لكن الحاكم احالهم إلى وزير الدفاع، وأحالهم هذا مرة اخرى إلى الحاكم العسكري.

وقد استمرت هذه «الاحالات» اكثر من شهر. وعندها، في 10/9/1951، تسلّم جميع سكان القرية اوامر بمغادرة قريتهم، حسب مواد مناطق الامن، وفي الحال، خلال اربعة ايام، قدم استئناف للجنة (لجنة الاستئناف ـ المترجم) التي صادقت ـ بالطبع ـ بعد جلسة استمرت حتى بعد منتصف الليل على أوامر طرد السكان من قريتهم.

ولقد عاد السكان وتوجهوا بشكوى جديدة إلى محكمة العدل العليا، وتقرر النظر في القضية في 6/2/1952، ولكن قبل هذا التاريخ بشهر ونصف الشهر، وفي 25/12/1951، في ليلة عيد الميلاد تماماً، نسفت قوات جيش الدفاع الاسرائيلي جميع بيوت القرية التي جميع سكانها من المسيحيين الكاثوليك.[177]

ويضيف مؤلف الكتاب في هامش ما تقدم قوله: (نقلت قوات جيش الدفاع الاسرائيلي التي اوكل اليها نسف القرية، نقلت مختار القرية، المرحوم مبدا داوود، إلى تلة تشرف على القرية، حيث اجبر ان يشاهد «مسرحية» نسف قريته من أولها حتى نهايتها).

ويضيف المترجم على ما تقدم من اقوال المؤلف فيقول: «وحتى بعد تدخل الفاتيكان لاتزال السلطات الاسرائيلية تصر على منع سكان هذه القرية من العودة لقريتهم، وقد اُعطيت اراضي هذه القرية لكيبوتس تابع لحزب «المابام».

***

تقع الخرب الآتية في أطراف إقرت:

(1) خربة القُصَير: في طرف القرية الغربي، تحتوي على «انقاض حصن، صهاريج، نواويس».[178]

(2) خربة عِربّين: (إعربّين) بتشديد الياء، في غرب القُصير. والناس يلفظونها بسكون العين بدون همزة. تعلو 400 متراً عن سطح البحر. بها «انقاض محلة قديمة، حجارة، مبان، اساسات، اعمدة، صهاريج».[179]

لعل «عربين» تحريف «عربيل» السريانية، بمعنى غربال. أو من «عُربانة» السريانية بمعنى الصفصاف. ويذكرنا اسم هذه الخربة بقرية «عربين» ـ نحو 7500 نسمة، في الغوطة ـ على نحو 10 كم من دمشق.

(3) خربة المشمش: في جنوب إقرت الغربي ترتفع 425 متراً عن سطح البحر. تحتوي على «انقاض مدينة صغيرة، دور لها أبواب ونوافذ، معصرة زيتون، مدافن، صهاريج منقورة في الصخر فيها أعمدة مبنية بالحجارة».[180]

(4) خربة قُصَيْقيص: في الجنوب من خربة المشمش. ترتفع 450 متراً عن سطح البحر. تحتوي على «اسس، اكوام حجارة، معصرة خمر، صهاريج منقورة في الصخر».[181]

(5) خربة الدوير: في جنوب إقرت. ترتفع 475 متراً عن سطح البحر، بها «صف من النواويس، أسس، صهاريج منقورة في الصخر».[182]

(6) خربة جليل: في الجنوب الغربي من اقرت، ترتفع 400 متر عن سطح البحر، بها «بقايا كنيسة، عقد، اعمدة، تيجان أعمدة، اساسات ابنية ممتدة».[183]

(7) خربة صوانة: ترتفع 525 متراً عن سطح البحر. تقع في ظاهر خربة الدوير الجنوبي. تحتوي على «انقاض بلدة، ابنية ساقطة، صهاريج منقورة في الصخر وعليها اقواس، قطع عمود، مدافن»[184]. كانت هذه الخربة قرية عامرة في العهد العثماني من أعمال صور[185]. وفي عام 1931 ضمت 4: عربياً مسلماً لهم 13 بيتاً، وفي عام 1938 كان بها 46 عربياً.

ومن المواقع التي تقع في جوار إقرت ايضاً: تل المغارة 600 متر، على خط الحدود اللبنانية، وخربة «مَرّية بين تل المنارة وإقرت، وتل البياض القبلي 500 متر في الطرف الجنوبي من «خربة الدوير» وغيرها

[NOTHING 2 lose]

البروة

لعلها تقوم على بقعة قرية «بيري ـ Biri» الرومانية فإن صح هذا نرجح ان يكون اسمها تحريف «بيرة» السريانية بمعنى (آبار). وفي مصادر الفرنج، في العصور الوسطى، ذكروها باسم

«Broet».

تقع قرية البروة على بعد 8 كم للشرق من عكا، ترتفع 60 متراً عن سطح البحر، مساحتها 59 دونماً، الجديدة اقرب قرية لها، بلغت مساحة اراضيها 13542 دونماً منها 57 للطرق والوديان و546 دونماً تسربت لليهود. غرس الزيتون في 1200 دونم، وتحيط بأراضي البروة اراضي قرى «جولس ومجد الكروم وشَعَب والدامون».

كان في هذه القرية عام 1922م 807 نسمات، ولهم 224 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع عددهم إلى 1460 عربياً: 1330 مسلماً و130 مسيحياً.

اسس العثمانيون في البروة، عام 1301 هـ مدرسة للبنين[76]، وفي عام 1942 ـ 1943 المدرسي كان اعلى صف فيها هو الرابع الابتدائي كما احدث فيها مدرسة للبنات كان اعلى صفوفها في العام المذكور الرابع الابتدائي.

***

تقع بقعة «تل بير الغربي» الأثرية في ظاهر القرية الغربي، يحتوي على «تل انقاض، اساسات جدران مقطوعة في الصخر، بئر في الجهة الجنوبية الغربية، اعمدة مكسرة».[77] وربما كانت بلدة «رحوب» الكنعانية تقوم على هذه البقعة.[78] وأما «تل قبر البدوية» فيقع في الشمال الشرقي من القرية، يرتفع 150 متراً عن سطح البحر.

***

دمّر اليهود قرية البروة التي احتلوها يوم 24 حزيران 1948م[79] وأجلوا سكانها عنها وأقاموا على اراضيها، عام 1950 م قلعتهم «احيهود» ـ على بعد 31 كم من حيفا ـ كان بها عام 1961 256 يهوديدياً

[NOTHING 2 lose]

تَرْبيخا

تقع في الشمال الشرقي من عكا. تربيخا والبصة آخر اعمال القضاء من الشمال. إقرت اقرب قرية لها. مساحتها 112 دونماً. وتقابلها قريسة «مروحين» في الجانب اللبناني.

يبدو لي ان «تربيخا» مؤلفة من «طور» و«بيخا». طور: الجبل وقد تكون «بيخا» تحريف «بريخا» بمعنى القدس، فالمعنى جبل مقدس والله أعلم.

كانت تربيخا في العهد العثماني من اعمال صور[166]، وبعد الحرب العالمية الاولى بقيت لبنانية، ثم الحقت بفلسطين بعد تعديل الحدود عام 1923.

ومن حوادث تربيخا، ايام الظاهر العمر، المعركة التي حدثت بالقرب منها، بينه وبين ناصيف النصار (من بيت علي الصغير) من امراء جنوبي لبنان. وكانت النتيجة انتصار الظاهر وضم بلاد بشارة وما جاورها إلى ولايته.

***

لتربيخا اراض مساحتها 18563 دونماً منها 6 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها أي شبر. غرس الزيتون في 60 دونماً. ويحيط بالأراضي المذكورة اراضي «إقريت وفسوطة وعرب العرامشة ولبنان».ا

كان في تربيخا عام 1931م 674 نسمة ـ 317 ذ. و357 ث ـ من المسلمين بينهم مسيحي واحد، لهم 149 بيتاً. وفي عام 1945 بلغوا 1000 مسلم بما فيهم سكان مزرعتي «النبي روبين» و«السروح» في شرق القرية.

وحتى عام 1937 ـ 1938 لم يكن قد تأسس في تربيخا مدرسة.

وتربيخا تحتوي على «معصرة زيت، صهريج، مدافن مع اغطيتها منقورة في الصخر».[167]

ومن المواقع المجاورة للقرية:

(1) خربة سروح الفوقا: في الجنوب الشرقي من القرية، ترتفع 575 متراً عن سطح البحر. تحتوي على «ابنية مهدمة، اقواس جدران، اساسات، صهاريج، حجارة منصوبة، مدافن منقورة في الصخر ويشمل ذلك مدفن فيه كتابة (الجبارة)».[168]

قال صاحب خطط عامل 1:240: «سروح: بسين مهملة مضمومة والناس يلفظونها ساكنة وراء مضمومة وواو ساكنة وحاء مهملة». من قرى الشعب بجانب تربيخا. تعد هي وتربيخا ومزرعة النبي بلداً واحداً، احلقت الثلاث بعد الحرب العظمى بفلسطين».

وخربة صروح الفوقا بها «جدران متهدمة، عمود، صهاريج، مدافن».[169]

(2) خربة البزيرية: في شمال القرية الشرقي. ترتفع 525 متراً عن سطح البحر. تحتوي على «جدران وأساسات، دور، عضادات باب، اقسام من معاصر زيتون، صهاريج، قطع اعمدة، توابيت حجرية مع اغطيتها».[170]

(3) خربة العجلية: في شمال البزيرية الشرقي، ترتفع 575 متراً عن سطح البحر. محتوياتها: «اساسات، اكوام حجارة، صهاريج ومدافن منقورة في الصخر، معصرة زيت، قاعدة عمود، ناووس حجري له غطاء».[171] لعل «العجيلة» من «عجل» جذر سامي مشترك ومن معانيه العجل صغير البقر، والإستدارة من العَجَلة، ولعل الاسم كنعاني بمعنى «مكان مستدير».

(4) خربة شَنّا: في شرق تربيخا، ترتفع 675 متراً عن سطح البحر. بشين معجمة ونون مشددة مفتوحتين وهاء... محتوياتها: «جدران اساسات عمود قائم وحجارة منتصبة، صهاريج، خزانات، مدافن منقورة في الصخر».[172] لعل «شَنّا» تحريف «شنانتا» الآرامية بمعنى الرابية والصخرة الناتئة.

(5) خربة حارونة: في جنوب تربيخا بها «أسس بناء مربع، اكوام حجارة».[173]

***

اجلى الاعداء اهل تربيخا وهدموا ابنيتها وأقاموا مكانها قلعتهم شومرا ـ Shomera.

[NOTHING 2 lose]

الروَيْس

قرية صغيرة 15 دونماً، تقع في جنوب الدامون، لها اراض مساحتها 1163 دونماً، منها 4 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها أي شيء. غرس الزيتون في 40 دونماً. وتحيط بأراضي الرويس اراضي قريتي تمرة والدامون. ذكرها الفرنجة باسم

«Careblier».

كان في الريس عام 1922م 154 نسمة، و في عام 1931م 217 ـ 109 ذ. و108 ث ـ ولهم 44 بيتاً. وفي عام 1945 ارتفع عددهم إلى 330 مسلماً. لم يؤسس في الرويس مدرسة في العهد البريطاني البغيض.

ويذكرنا اسم هذه القرية بسميتها. (الرويس)، اقصى قرية في شمال شبه جزيرة قطر.

تقع «خربة الطيرة» في الجنوب الغربي من الرويس بها «جدران مهدمة، صهاريج، مدافن منقورة في الصخر، معالم طرق رومانية عند كيلومتر 1 إلى الجنوب الشرقي».[90] وفي غرب الرويس وفي الجنوب من «تل كيسان» تُرى «خربة العيطوية». دمر الاعداء قرية الرويس واخرجوا سكانها منها

[NOTHING 2 lose]

كِسْرا

بكسر اوله وسكون ثانيه وراء وألف. تقع في الشرق من عكا، بإنحراف قليل إلى الشمال، ترتفع 700 متر عن سطح البحر. مساحتها 37 دونماً. وكفر سميع الواقعة في شمالها اقرب قرية لها.

ذكرت مصادر الفرنجة، في العصور الوسطى، هذه القرية باسم

Cassara

كَسّارا. قد تكون «كسرا» من «كشارا» السريانية بمعنى المهارة في العمل أو من جذر كنعاني بمعنى نقب الارض وقلبها ويحتمل ايضاً ان تكون من «كسارو» الآشورية التي تفيد الكروم.

تملك كسرا اراض مساحتها 10600 دونم منها دونمان للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً. غرس الزيتون في 30 دونماً. وتحيط بهذه الاراضي، اراضي البقيعة وكفر سميع ونحف ودير الاسد ويركا ويانوح.

كان في يانوح عام 1922م 250 نسمة وفي عام 1931م 384 ولهم 81 بيتاً. وفي عام 1845 كان في «كسرا» 480 شخصاً: 390 درزياً و90 مسلماً.

بقي اولاد كسرا بدون مدرسة ايام العهد البريطاني الاسود. وتحتوي القرية على «اسس، جدرا، عتبات باب عليا، معاصر، صهاريج، مدافن».[232]

***

تقع قرية كسرا تحت حكم المغتصبين. كان بها في 8/11/1948 م 523 نسمة وفي 31/12/1949م 514 ارتفع العدد إلى 710 في سنة 1961.

[NOTHING 2 lose]

تَمْرَة

بمعنى الثمر. تقع في ظاهر كابول الجنوبي. ترتفع 150 متراً عن سطح البحر، مساحتها 206 دونمات. اقيمت على بقعة قرية

«Kefar Temarta»

الرومانية من أعمال مقاطعة صفورية.

لقرية تمرة اراض مساحتها 559/30 دونماً، منها 10 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها أي شبر. غرس الزيتون في 3015 دونماً وهي بذلك سادسة قرى القضاء غرساً له. ويحيط بأراضيها اراضي قرى «كابول وكوكب وكفر مندة وإعبلين والرويس والدامون وشفا عمرو ومعار.

كان في تمرة في الحرب العالمية الاولى 1100 نسمة[93]. وفي عام 1922م 1111 وفي عام 931 بلغوا 1258 ـ 618 ذ. و640 ث ـ ولهم »282 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع عددهم إلى 1830 مسلماً.

أسس العثمانيون في قرية تمرة مدرسة في عام 1306 هـ. كان أعلى صف فيها عام 1942 ـ 1943 المدرسي الخامس الإبتدائي.

واستقر «عرب المواسي» بين قريتي تمرة وإعبلين.

و«تمرة» موقع اثري يحتوي على «اساسات ابنية قديمة في القرية، صهاريج، مدافن، مغر منقورة في الصخر».[94] «وقرية تمرة» تحت حكم الأعداء كان بها في 8/11/1948 م 2946 نسمة وفي 31/12/1949 بلغوا 3354 شخصاً ارتفع عددهم إلى 6250 عربياً عام 1965م.

***

وتمرة ايضاً قرية من اعمال الناصرة. وأما في لبنان فهي من أعمال جزين في محافظة الجنوب

[NOTHING 2 lose]

مِعِلْيا

بكسر اوله وثانيه وسكون ثالثه وياء وألف. مساحتها 123 دونماً، تعلو 500 متر عن سطح البحر. الذي تبعد عنه نحو 9 كم، وتقع عكا، عاصمة القضاء في جنوب القرية الغربي، على بعد 25 كم. وأقرب القرى لقرية معليا، ترشيحا، على مسيرة كيلومترين، لجهة الجنوب الشرقي عنها.

و«معليا» كلمة سريانية تفيد العلو، ذكرها صاحب معجم البلدان 5:158 بقوله: «بالفتح ثم السكون، وبعد اللام ياء تحتها نقطتان، من نواحي الاردن بالشام». وقال عنها مؤلف «نخبة الدهر في عجائب البر والبحر» بما يأتي: «مَعَليا: قلعة مليحة جبلية حصينة»، ص 211. وشاد فرسان المعبد

Templers،

في العصور الوسطى، فيها قلعة دعوها:

Chastiau dou Rei أو Chateau de Roi.

ومر بقرية معليا مصطفى البكري الصديقي، عام 1122 هـ، فذكرها بقوله: «وبتنا في قلعة معليا الرفيعة. وفي الصباح عاد أهل صفد بالأنفس المطيعة وصحبهم الشيخ محمد البقاعي».[201]

***

تملك معليا اراض مساحتها 29084 دونماً، منها 31 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً، غرس الزيتون في 1500 دونم. وتحيط بالأراضي المذكورة اراضي قرى «ترشيحا وإقرت وخربة سماح وعرب السّمْنِيّة».

كان في معليا عام 1922م 442 نسمة. وفي عام 1931م 579 ـ 304 ذ. و275 ث. ـ :

ولهم 138 بيتاً. وبلغ عدد العرب الذين يقيمون في جوار معليا ـ وهم من السويطات ـ 121 شخصاً ـ 50 ذ. و61 ث. ـ لهم 27 بيتاً.

وفي عام 1945 م ارتفع عدد سكان معليا إلى 900 شخص منهم: 790 مسيحياً والباقي من المسلمين.

كان أعلى صف في مدرسة معليا عام 1942 ـ 1943 السابع الابتدائي.

ومعليا موقع اثري، محتوياته «بقايا حصن صليبي، نحت في الصخر، مدافن، فسيفساء، صهاريج، قطع أعمدة».[202]

تقع المواقع الآتية في جوار معليا:

(1) خربة زوينيتا: للغرب من القرية. ترتفع 375 متراً عن سطح البحر، بها «اكوام حجارة، صهاريج»[203]. وفي ايام الحكم الروماني كانت تقوم على هذه الخربة قرية زنيتا ـ

Zenita.

(2) خربة الزاوية: بين معليا وفَسّوطة. ترتفع 525 متراً عن سطح البحر. في شمالها الغربي «رأس النبع» حيث يبدأ وادي القرين، تحتوي الخربة على «انقاض بيوت، عضادات ابواب، معاصر زيت، صهاريج، مدافن منقورة في الصخر».[204]

(3) قلعة القُرَيْن: (مونتفورت) تقع في الشمال الغربي من معليا 5 كم، وقد مر ذكرها. ولعل لفظة القرين تصغير عربي لكلمة «قرنا» السريانية بمعنى القمة.

(4) خربة المنحتة: في جنوب القرين. ترتفع 400 متر عن سطح البحر، بها «جدران مهدمة، صهاريج، بقايا بوابة، بركة، محاجر، برج منقور في الصخر وفيه صهريج».[205]

(5) خربة بَلاطون: في الجنوب الغربي من قلعة القرين. ترتفع 325 متراً عن سطح البحر. تحتوي على «جدران متهدمة، صهاريج، اساسات حجارة مربعة، صخور منحوتة».[206]

ومن المواقع التي تقع في جوار معليا نذكر ايضاً:

تل مَرْدا ـ لعل مردا من جذر مرد ومعناه التمرد والعصيان ـ في الجنوب الغربي من القرية ويرتفع 497 متراً عن سطح البحر، ويذكرنا اسم «مردا» بالقرية التي تحمل نفس الاسم في جبال نابلس، خربة الشيفية، خربة العقدة في ظاهر معليا الغربي وغيرها.

***

وقرية «معليا» تحت سيطرة الاعداء، كان بها في عام 8/11/1948م 725 عربياً، وفي 31/12/1949م بلغوا 801 وفي عام 1961م ارتفع العدد إلى 1165 معظمهم من العرب المسيحيين.

و«معلية» قرية على مسيرة 9 كيلومترات من صور في جنوب لبنان

[NOTHING 2 lose]

نَحْف

بالفتح والسكون وفاء. تقع في شرق دير الاسد على نحو اربعة كيلومترات منها. ترتفع 350 متراً عن سطح البحر. مساحتها 44 دوناً.

تملك نحف 745/15 دونماً منها 91 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً. غرس الزيتون في 400 دونم. وتحيط بأراضي القرية، اراضي «سيجور والبعنة ودير الاسد، وكسرا وسخنين والرامة».

كان في نحف عام 1922م 818 نفراً. وفي عام 1931م 994 ـ 517 ذ. و477 ث ـ لهم 194 بيتاً. وفي عام 1945 كانوا 1320 مسلماً.

اقام العثمانيون مدرسة في نحف عام 1307 هـ وكان أعلى صف فيها في عام 1942 - 1943 المدرسي الخامس الإبتدائي.

ونحف تحتوي على «بقايا مبان من العصور الوسطى، وقطع معمارية في القرية، اثار حجرة، قبر فيه ناووس، مغر، مدافن، نحت في الصخور، فسيفساء»[144]. وأما «جلمة نحف ففيها «اثار محلة صغيرة».[145]

ومن المواقع المجاورة للقرية «الشيخ ربيعة» و«مغارة عوبا» مرتفعان في شمالها. وعوبا قد تكون من «عُبّا» السريانية بمعنى الوسط أو من «عَبا» بمعنى الغابة.

ونحف تحت حكم الاعداء كان بها في 7/11/1948م 1247 عربياً، وفي 31/12/1949 بلغوا 1172. ارتفع العدد إلى 1800 عربي في عام 1961

[NOTHING 2 lose]

مجد الكروم

تقع في الشرق من عكا، على مسيرة 16 كم عنها، ترتفع 220 متراً عن سطح البحر مساحتها 74 دونماً، البعنة أقرب قرية لها. الجزء الأول من الإسم تحريف كلمة «مجدل» السريانية، ولإشتهار القرية بالعنب اضيفت الكروم إلى جزئها الاول. وفي ايام الرومان كانت تسمى

«Bet kerem»

من أعمال صفورية. وفي العصور الوسطى ذكرتها المصادر الإفرنجية

«Mergacolon».

وفي العهد العثماني كانت مجد الكروم قرية من أعمال ناحية «الشاغور»[95] التابعة لمتصرف عكا مباشرة.

لقرية مجد الكروم اراض مساحتها 042/20 دونماً منها 173 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً. وقد غرس الزيتون في 1710 دونمات. وتحيط بأراضي مجد الكروم اراضي قرى البعنة ويِركا ودير الاسد وجولس وشعب والبروة.

كان في مجد الكروم في الحرب العالمية الاولى 1044 نسمة[96]. وفي عام 1922م 889 نفراً. وفي عام 1931م بلغوا 1006 ـ 519 ذ. و 487 ث ـ لهم 226 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 1400 مسلم.

تأسست في العهد العثماني، عام 1299 هـ مدرسة، وفي عام 1942 ـ 1943 المدرسي كان أعلى صف فيها الخامس الإبتدائي.

وينسب إلى مجد الكروم:

(1) المجاهد الشهيد أحمد حسين بشر: ولد في قريته عام 1882م. اشترك في معارك كثيرة ضد الاعداء من الانكليز واليهود في شمال فلسطين وكانت آخر معركة اشترك فيها هي معركة يركا التي حشد فيها الجيش البريطاني جميع قواه للقضاء على المجاهدين الابطال. فاستشهد البطل «احمد حسين بشر» مع ابن عمه الشهيد كامل حمد بشر، بعد صراع طويل مع الاعداء. وكان ذلك في 22/12/1938.[97]

(2) الشهيد احمد شكري: ولد في قريته عام 1920م.. وانضم إلى الثورة الكبرى عام 1936، اي في سن السادسة عشرة وقد اشترك في عدة معارك ضد الاعداء ضد الاعداء الذين اعتقلوه اكثر من مرة إلى ان جاءت حرب فلسطين عام 1948م فاشترك في موقعة عكا الشهيرة، حيث تحصن في مركز بوليس البلدة، وأخذ يطلق نيران رشاشه على اليهود الغزاة المهاجمين حتى فرغ منه الرصاص فاستشهد في 17 ايار سنة 1948.[98]

(3) و(4) البطلان الشابان «احمد محمد بشير» و«عمر حسين منصور» نسفا نفسيهما مع سيارتهما الملأى بالمتفجرات في قلب عكا عام 1969م مفضلين ذلك على الاستسلام للعدو.[99]

ومجد الكروم موقع اثري به «بقايا قديمة في القرية، عين مبنية».[100]

***

وقريتنا هذه تقع اليوم تحت سيطرة الاعداء المغتصبين. كان بها في 8/11/1948م 1896 نسمة، وفي 31/12/1949 بلغوا 2017. وفي عام 1961م ارتفع عددهم إلى 2830.

ومن المواقع المجاورة لمجد الكروم:

(1) خربة ام العمدان: بين البعنة ومجد الكروم. بها «اساسات كنيسة ذات حنية وأبنية اخرى، صهريج منقور في الصخر».[101]

(2) خربة جَلّون: في غرب القرية، تحتوي على «اكوام حجارة، اساسات، صهاريج»[102]. و«جلون» قرية من اعمال صور في لبنان.

(3) خربة مبلية: للشمال من مجد الكروم. بها «اسس جدران، صهاريج، قواعد أعمدة».[103]

(4) مغر الحمام: في الغرب من القرية.

[NOTHING 2 lose]

كفر عنان

قرية صغيرة 21 دونماً، وتقع عكا، عاصمة القضاء في غربها، وكفر عنان آخر اعمال قضاء عكا من جهة الشرق، تقوم على صهوة تعلو 582 متراً عن سطح البحر، واقرب الضياع لها «فراضية» ـ على نحو ميل ـ في شمالها الشرقي.

والجزء الثاني من الاسم ـ عنان ـ قد يكون من «العنان» السحاب أو من معاني «العنان» الاسم من عَنّ الشي اذا ظهر لك. وقد يكون اسم القرية تحريف لـ

«Kefar Hannanya»

الرومانية التي كانت تقوم على بقعة قريتنا الحالية.

***

بلغت مساحة اراضي كفر عنان 5827 دونماً، منها دونمان للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها اي شبر. غرس الزيتون في 1145 دونماً. تحيط بأراضي القرية اراضي فراضية والرامة والمغار.

كان في كفر عنان عام 1922م 179 نسمة، وفي عام 1931م 246 ـ 127 ذ. و119 ث ـ لهم 47 بيتاً وفي عام 1945 م زادوا فأصبحوا 360 مسلماً.

وكفر عنان موقع اثري يحتوي على «اساسات، مبان منقورة في الصخر وفيها قواعد اعمدة، قطع معمارية، اعمدة، بركة، مدافن مقام الحجر الازرق، مغر، نحت في الصخور».[158]

لم يؤسس فيها مدرسة في العهد الغادر.

*** ومن المواقع في جوار قرية كفر عنان:

(1) خربة الشبا أو خربة ابي الشبا في ظاهر القرية الشمالي. بها «ابنية خربة، صهاريج، مغارة ذات عقد، قبور منقورة في الصخر».[159] كانت تقوم عليها بلدة

«Bersabe»

الحصينة ايام الحكم الروماني.

شَباة كل شيء حدّه. وشبا وجهه بمعنى اذا اضاء بعد تغيّر. والشبا الطحلب.

(20 خربة زيتون الرامه: تقع بين كفر عنان والرامة. تحتوي على «جدران مهدمة، عضادات ابواب، غرفة منقورة في الصخر ونقب مستطيل فيه محاريب»[160] وتعرف هذه الخربة ايضاً باسم «خربة جول».

«في 4/2/1949 طرد سكان قرية عنان من بيوتهم. وقد ارسل نصف سكان هذه القرية إلى المثلث (القسم المغتصب من بلاد نابلس) حيث اجبروا على اجتياز خطوط الهدنة، وحين قدّم، بعد ثلاث سنوات، من بقي من سكان هذه القرية في البلاد طلباً لمحكمة العدل الدولية لإعادتهم إلى قريتهم ـ نسف جيش الدفاع الإسرائيلي بيوت هذه القرية».[161

[NOTHING 2 lose]

بيسان

بفتح اوله وثالثه وسكون ثانيه ونون في اخره . بلدة من أقدم مدن فلسطين تعود بتاريخها الى ما قبل العصور التاريخية ، الى اكثر من 6000 سنة . وفي العهد الكنعاني دعيت باسم " بيت شان " . بمعنى " بيت الاله شان " أو " بيت السكون " وعنهم أخذ اليهود هذه التسمية .

كان لـ " بيسان " أهمية تجارية وعسكرية لوقوعها على الطريق العام الذي يصلها ببشرقي الأردن وحوران ودمشق من جهة ومدن فلسطين الساحلية فمصر من جهة أخرى ، كما كان لا أهمية زراعية لوجودها في غور مخصب ينمو في النخيل والقطن والحبوب وغيرها .

وفي العصر المصري لفلسطين انتشرت اللغة المصرية القديمة في بيسان أكثر من انتشارها في أي مكان اخر في فلسطين . وما زالت اثار المصريين القدماء في خرائب بيسان ظاهرة للعيان .

عجز يوشع ، القائد اليهودي ، عن ضم هذه المدينة الى بني قومه ، كما وانها لم تصبح في أي يوم من الأيام مدينة يهودية . وعلى أسوارها سمر الفلسطينيون جسد " طالوت ـ شاول " وأولاده على اثر مقتلهم في معركة جلبوع في نحو عام 1004 ق . م .

ويظهر ان السكيثيين ، الذين انتشروا في بلادنا في القرن الرابع قيل الميلاد وبعده استقروا في بيسان حتى دعيت ، فيما بعد ، باسم " سكيثوبولس ـ

ScythopIis" .

وفي العهد اليوناني كانت " سكيثوبوليس " من أهم المدن الفلسطينية التي بثت منها المدنية اليونانية .

وعلى الأرجح انها كانت في العهد الروماني رئيس المدن العشر ، ديكا بوليس ، وفي اشتهرت بيسان بخمورا ونسج الكتان . وكانت في عهد الأمبراطورية الرومانية الشرقية عاصمة لمقاطعة " فلسطين الثانية " التي شملت الجليل وام قيس وقلعة الحصن وطبرية .

فتح العرب المسلمين لـ " بيسان "[2]

قال صاحب " فتوح البلدان "[3] عن فتح شمال فلسطين ( جند الأردن ) ما يأتي : " فتح شرحبي بن حسنة طبرية صلحاً بعد حصار أيام ، على أن أمن أهلها على أنفسهم وأموالهم وأولادهم وكنائسهم ومنازلهم ، الا ما جلوا عنه وخلوه واستثنى لمسجد المسلمين موضعاً ، ثم انهم نقضوا في خلافة عمر ، واجتمع اليهم قوم من الروم غيرهم ، فأمر عبيدة عمرو بن العاص بغزوهم فسار اليهم في أربعة الاف ففتحها على مثل صلح شرحبيل ، ويقال بل فتحها شرحبيل ثانية ، وفتح شرحبيل جمع مدنة الأردن وحصونها على هذا الصلح فتحاً يسيراً بغير قتال . ففتح بيسان وفتح سوسية[4] وفتح أفيق[5] وجرش وبيت راس وقدس والجولان وعلى سواد الأردن وجميع أرضها " .

وقد ذكر الطبري الحوادث المار ذكرا بين حوادث عام 13 هـ (634 م) .

وفي (3 : 443) قال : انه لما فرغ شرحيبل من وقعة فحل نهد في الناس ومعه عمرو بن العاص والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو يريد بيسان . فحاصرها أياماً وقاتل أهلها فأنام من خرج اليه وصالح بقية أهلها .

* * *

اتخذ الفقيه " رجاء بن حبوة[6] بن جرول الكندي ابو المقدام " بيسان مقاماً له . روى رحمه الله عن معاوية وطبقته قال مسلمة الأمير الأموي : برجاء وأمثاله ننصر . وصف رجاء بن حبوة بأنه :

كان شريفاً نبيلاً كامل السؤدد ، كان ثقة فاضلاً كثير الحديث وكان سيد أهل زمانه .

الأمير في كندة رجاء بن حيوة وعبادة بن نسي ، وعدي بن عدي ، ان الله لينزل بهم الغيث وينصر بهم الأعداء [7].

أشرف رجاء ، بأمر من الخليفة عبد الملك بن مروان ، على بناية الحرم القدسي ، وكان يساعده في ذلك " يزيد بن سلام " من أهل بيت المقدس ، ولما تم البناء على الوجه الأكمل ، استشارا الخليفة فيما يجب عمل بالمائة الف دينار التي بقيت من الأموال المخصصة لاقامة الحرم ، ولما اجابهما عبد الملك بأن يتقاسما المبلغ لهما على حسن تدبيرهما ، بعثا اليه يقولان : ( نحن أولى أن نزيد من حلي نسائنا فضلاً عن أموالنا . فاصرفها في أحب الأشياء اليك . فكتب اليهما تسبك وتفرغ على القبة . فسكبت وافرغت عليها )[8].

وكان رجاء عظيماً عند بني امية لا سيما عند عمر بن عبد العزيز ، كان اذا قدمت لعمر بن عبد العزيز حلل[9] يعزل منها حلة : ويقول " هذ الخليلي رجاء بن حيوة " .

ولما مرض " سليمان بن عبد الملك " مرض الموت في " دابق " دخل عليه رجاء واستعرض معه أسماء المرشحين للخلافة . قال سليمان : كيف ترى عمر بن عبد العزيز ؟ قال رجاء : أعلمه والله خيراً ، فاضلاً مسلماً فقال سليمان هو والله على ذلك . واستخلف عمر .

توفي رجاء في عام 112 هـ : 730 م وقد شاخ .

* * *

وممن ذكر بيسان في القرون الأربعة الأولى لدخولها في الحكم العربي الاسلامي من جغرافي العرب :

(1) ابن خرداذبه ، أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله المتوفى في نحو 280 هـ : 893 م . بأنها " كورة من كور الأردن "[10] وأنها " على الطريق المؤدية من دمشق الى الرملة ، تقع ين طبرية واللجون " [11].

(2) المقدسي ، المتوفى في نحو عام 380 هـ : 990 م بقوله : " بيسان على النهر ، كثيرة النخيل ، وأرزاز فلسطين والاردن مها . غزيرة المياه ، رحبة ، الا ان ماءها ثقيل"[12].

(3) ووصفها الوزير الفقيه أبي عبيد بن عبد العزيز البكري الأندلسي المتوفى سنة 487 هـ : 1094 م ما يأتي : "بيسان بفتح أوله وبالسين المهملة ، موضعان ، احدهما بالشام ، تنسب اليها الخمر الطيبة ، قال الأخطل :

وجاءوا بيسانية هي بعدما يعل بها الساقي واسهل والثاني بالحجاز.

روي عن رجاء بن حبوة أنه قال لعروة بن رديم :اذكر لي رجلين م صالحي أهل بيسان ، فبلغني ان الله أختصهم برجلين من الأبدال ، لاينقص منهم رجل الا أن أبدل الله مكانه رجلاً . لاتذكره لي متماوتاً ولاطعاناً على الأمة ، فانه لايكون منهم الأبدال" [13]

بيسان في الحروب الفرنجية

(1) بعد ان استقر "غودفري " في المقدس عهد " تنكرد " الأمير النورماني بفتح شمالي فلسطين على أن يقطعه اياه ويصبح أميراً عليه . فاستطاع الافرنج من احتلال طبرية ، بعد ان هرب منها أهلها المسلمون ، ثم استولوا على بيسان وبذلك أمكن لـ " تنكرد" الاشراف على الضفة الشرقية لنهر الأردن.

(2) وقبل أن يقوم صلاح الدين الأيوبي بجملته الساحقة في حطين عام 1187 م رأى أن يمهد لهذه المعركة الفاصلة بغارات على الأردن تمهيداً للزحف الكاسح المقبل .

ففي عام 578 هـ : 1192 م نصب رحمه الله معسكره في " سهل الأقحوانة "[14] ، بالقرب من ساحل بحيرة طبرية الشرقية ، ومنه أرسل ابن أخيه " فرخشاه " للاغارة على الغور . فدخل بيسان وغنم ما فيها وقتل وسبي . وجحف[15] الغور غارة شعواء ، فعم أهله قتلاً وأسراً[16] .

وبعد ذلك هاجم صلاح الدين وان أخيه حصن ( كوكب الهوا) وقد ذكرنا ذلك في محله.

وفي خريف السنة التالية 578 هـ : 1183 م عبر صلاح الدين نهر الأردن فرأى أهل تلك النواحي قد فارقوها خوفاً ، فقصد بيسنان فأحرقها وخربها وأغار على ما هناك . ( اجتمع الفرنج وجاءوا الى قبالته ، فحين رأوا كثيرة عساكره لم يقدموا عليه ، فأقام عليهم . وقد استندوا الى جبل هناك وخندقوا عليهم ، فأحاط بهم ، وعسكر الاسلام ترميهم بالسهام وتاوشهم القتال ، فلم يخرجوا واقاموا كذلك خمسة أيام ، وعاد المسلمون عليهم لعل الفرنج يطمعون ويخرجون ، فيستدرجونهم ليبلغوا منهم غرضاً ، فلما رأى الفرنج ذلك لم يطمعوا أنفسهم بغير اللامة .

وأغار المسلمون على تلك الأعمال يميناً وشمالاً .وصلوا فيها الى ما لم يكونوا يطمعون في الحصول اليه الاقدام عليه ، فلما كثرت الغنائم معهم رأوا العود الى بلادهم با غنموا مع الظفر أولى ن فعادوا الى بلادهم على عزم الغزو )[17].

(3) وبعد معركة حطين عام 583 هـ : 1187 م عادت بيسان الى أصحابها المسملين . وعلى اثر توقيع الهدنة بي صلاح الدين وريكاردوس قام صلاح الدين من القدس قاصداً دمشق وفي طريقه اليها نزل رحمه الله بيسان . ويصف صاحب " الفتح القسي في الفتح القدسي " ص 613 ـ 614 هذه الزيارة بقوله : ( ورحلنا يوم الاثنين وجئنا ضحوة الى بيسان . وأزال حلول السلطان عنها البؤس وأشاع الاحسان . وصعد الى قلعتها المهجورة الحالية فأبعد قللها العالية ، وقال : " هذه اذا عمرت دامت في حضانة الحصانة ، وكان جبلها لوثوقه مستودع الأمانة ، والصواب بناء هذه وتخريب قلعه كوكب ) . ولم يزل حتى بين كيفية بنائها ورتب . ووعد بأحكامها ، واعلاء أعلامها.

ثم ظهراً وبات على قلعة كوكب ، وشاهدها وصعد نظر رأيه فيها وصوب . ورحل عنها ضحوة الثلاثا ، ونزل بظاهر طبرية وقت العشاء).

(4) وفي سنة 614 : هـ 1217 م سار الملك العادل أبو بكر بن أيوب من مصر الى الشام ، فوصل الى الرملة ومنها الى اللد ونابلس . ولما علم الافرنج بمجيئه ساروا اليه من عكا ونزلوا عين جالوت وهو في " بيسان" . رأى العادل ان قواته قليلة لاتكفي لملاقاة أعدائه ، فاضطر لمفارقة بيسان متجهاً نحو دمشق . وكان أهل بيسان وتلك الأعمال ، لما رأوا العادل عندهم اطمأنوا فلم يفارقوا بلادهم ظناً منهم ان الفرنج لا يقدمون . فلما أقدموا لم يقدر على النجارة الا القليل . فأخذ الفرنج كل ما في بيسان من ذخائر وكانت كثيرة وغنموا شيئاً كثيراً ونهبوا البلاد من بيسان الى بانياس . وبعد أن عاثوا في البلاد رجعوا الى مرج عكا ومعهم من الغنائم والأسرى ما لا يحصى كثرة ، سوى ما قتلوا أو احرقوا وأهلكوا[18].

" وذكر ان الملك العادل رأى في طريقه رجلاً يحمل شيئاً ، وهو تارة يقعد يستريح وتارة يمشي ، فعدل اليه الملك العادل وحده ، وقال له : " يا شيخ لاتعجل ، وارفق بنفسك " .

فعرفه الرجل وقال : " يا سلطان المسلمين أن لاتعجل أو أنا اذا رأيناك قد سرت الى بلادك وتركتنا مع الاعداء ، كيف لانعجل ؟" فدمعت عينا الملك العادل وأخذه معه وأعطاه ثلاثمائة دينار وحمله الى دمشق" [19].

[NOTHING 2 lose]

* * *

ومن حوادث بيسان في العهد المملوكي :

تتبع جنود " عين جالوت " المنتصرة أثر التتار حتى تلاقوا بهم مرة أخرى فكانت بها موقعة دموية قتل فيها الكثيرون من التتار وغنم المنتصرون غنائم وفيرة .

ومن حوادثها أيضاً قيام صاحب الكرك المغيث عمر الأيوبي بن الملك العادل ( الثاني ) ابن المك الكامل بثورة عنيفة ضد السلطان الظاهر بيبرس . خرج هذا من مصر سنة 1262 م وفي عزمه القضاء على ذلك الخطر . وكان أن أسرعت ام المغيث عمر لمقابلة السلطان بيبرس عند غزة لتشفع في ولدا وتطلب له الأمان ، فتظاهر بيبرس بالموافقة على طلبها ، وأعلن عفوه المغيث وطلب ليقابله في بيسان . ولما تقابلا غدر به بيبرس فقبض عليه وأرسله الى القاهرة حيث ظل معتقلاً الى أن قتل بعد ذلك[20] .

وكانت بيسان في العهد المملوكي محطة من محطات البريد بين منزلتي عين جالوت وجسر المجامع . وأقام فيها علم الدين سنجر الجاولي ( 653 ـ 745 هـ : 1255 ـ 1345م) نائب غزة خاناً لنزول المسافرين عام 1308 م : 708 هـ .

* * *

ومن جغرافي العرب الذين ذكروا بيسان في وبعد الحروب الفرنجية :

(1) الادريسي المتوفى عام 560 هـ : 1165 م بما يأتي : " اما مدينة بيسان فصغيرة جداً ، بها نخل كثير . وينبت فيها السامان التي تعمل منه الحصر السامانية ، ولايوجد نباته البتة الا بها . وليس في سائر الشام شيء منه "[21] .

(2) ووصفها عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني ـ أبو سعد ـ المتوفى سنة 562 هـ : 1166 م في مؤلفه الأنساب ( 2 : 396) بقوله : البيساني ، بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح السين المهملة ، في اخرها النون . هذه النسبة الى بيسان من بلاد الغور من الأردن ، بين الشام وفلسطين ، ويقال هي بلدة حسنة ، بها نخل كثير ، اقمت فيها يوماً في منصر في من بيت المقدس ، وقد ورد ذكرها في حديث الجساسة حيث قال النبي عليه السلام لتميم الداري : ( وما فعلت نخل بيسان ؟) ثم ذكر جماعة ممن ينسبون الى بيسان . نذكرهم بعد قليل.

(3) ذكرها على الهروي المتوفى سنة 616 هـ عليه بقوله : " مدينة بيسان قيل بها جامع ينسب الى عمر بن الخطاب ، وبها عين الفلوس قيل هي من جملة العيون الأربعة" [22].

وذكرت بيسان في المعجم البلدان المتوفى صاحبه عام 626 هـ 1229 م بأنها مدينة بالأردن بالغور الشامي . ويقال هي لسان الارض وهي بين حوران وفلسطين ، وبها عين الفلوس ويقال انها من الجنة ، وهي عبين فيها ملوحة يسيرة ، جاء ذكرها في حديث الجساسة ،وقد ذكر حديث الجساسة بطوله في طيبة[23] ، وتوصف بكثرة النخل ، وقد رأيتها مراراً ، فلم أر فيها غير نخلتين حائلتين ، وهو من علامات خروج الدجال . وهي بلدة وبيئة حارة ، أهلها سمر الألوان ، جعد الشعور لشدة الحرب عندهم ، واليها فيما أحسب ينسب الخمر . قالت ليلى الأخليلية[24] في توبة .

جزى الله خيراً ، والجزاء بكفه --- فتى من عقيل ساد غين مكلف

فتى كانت الدنيا تهون بأسرها --- عليه ، ولم ينفك جم التصرف

ينال عليات الأمور بهونة --- اذا هي أعيت كل خرف مشرف

هو الذوب ، أو أري الضحالي شبته --- بدرياقة من خمر بيسان قرقف

وبعد أن ذكر المؤلف جماعة ممن نسبوا الى بيسان قال : أيضاً هناك بيسان ثانية في جهة خيبر من المدينة والثالثة في أرض اليمامة بنجد ورابعة من قرى الموصل وخامسة من قرى مروا.

وذكرها صاحب معجم البلدان أيضا في مؤلفه ( المشترك وصعاً والمفترق صقعاً ) ما يأتي : " بلدة في غور الأردن من أرض الشام … وبيئة رديئة الماء والهواء . زعم قوم ان الشاعر عناها بقوله : نخلات من نخل بيسان جميعاً ونبتهن قوام . وقيل هو الموصوفة بكثرة النخل . وقد اجتزت بها سنة 632 هـ : 1226 م فلم ار بها غيرنخلتين حائلتين ، لي بهما تمر . وهي المذكورة في حديث الجساسة والدجال" .

(4) وذكرها صاحب " نخبة الدهر في عجائب البر والبحر " المتوفى عام 727 هـ : 1327 م ص 201 بأنها مدينة من اقليم الغور الأعلى .

(5) وقال عنها صاحب تقويم البلدان ( ص 243) المتوفى سنة 732 هـ : 1331 م " مدينة صغيرة ، بلا سور ، ذات بساتين وأنهار وأعين وعلى الجانب الغربي من الغور وهي كثيرة الخصب ولها من جملة أنهارها نهر صغير من عين تشق المدينة " .

(6) وكتب عنها " غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري "[25] المتوفى سنة 873 هـ : 1468 م في مؤلفه " كتاب زبدة كشف الممالك وبيان الطرق والمسالك" ص 46 بأنها مدينة من معاملة دمشق . * * *

ومن علماء وفقهاء وقراء بيسان عرفنا :

(1) أحمد بن محمد بن عبد الله ابو عبد الله البيساني . مقريء متصدر [26]

(2) الحسن بن محمد بن زياد أبو محمد القرشي البيساني . مقرىء[27] ومن رواة الحديث [28].

(3) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله أبو بكر البيساني . مقرىء . روى القراءة عنه أبو بكر محمد بن أحمد الداجوني[29] ، الذي مر ذكره في جزء سابق من هذا الكتاب .

(4) نجم الدين أبو حفص عمر بن العفيف أبي المظفر نصر بن منصور الأنصاري البيساني الشافعي . كان قاضياً في حلب . توفي في دمشق عام 682 هـ عن نيف وثمانين عاماً [30].

(5) سارية البيساني وهو سارية بن أبي زينم البيساني[31] .

(6) المحدث عبد الوارث بن الحسن بن عمر القرشي ، يعرف بالترجمان البيساني [32].

(7) أبو بكر أحمد بن موسى بن محمد الخطيب البيساني . محدث ، كان يملي بجامع بيسان [33].

(8) محمد بن ابراهيم بن محمد بن أبي بكر بن يعقوب الياس الأنصاري الخروجي البيساني المقدسي المعروف بامام الصخرة . توفي بالقاهرة سنة 760 هـ [34].

(9) محمد بن أحمد بن سليمان بن يعقوب الأنصاري جلال الدين . البيساني الأصل . ثم الدمشقي المعروف بابن خطيب داريا . ولد سنة 745 هـ وعني بالفقه ومهر في اللغة وفنون الأدب . وقال الشعر في صباه وتقدم في اجادته الى أن صار شاعر عصره غير مدافع . أقام بالقاهرة مدة ثم استقر في بيسان . وكان له بها وقف . وتوفي بها عام 810 هـ : [35]1407 م .

وتوفي في بيسان محمد ب اسماعيل بن سراج الكفر بطناوي[36] . حدث بمصر وكان من فقهاء المدارس بدمشق . توفي في بيسان عام 793 هـ في عودته من القاهرة




* * *

تبعت بيسان الدول التي استولت على فلسطين من ايوبية ومماليك وعثمانية . قال ابن اياس في تاريخه ( 5 : 129 و 132) ان معركة حدثت على نهر الأردن بالقرب من بيسان في مطلع شهر ذي الحجة من عام 922 هـ بين الجيش المصري الذي كان بقيادة جان بردي الغزالي وبين الجيش العثماني بقيادة سنان باشا . انتهت بانكسار المصريين وسقوط بيسان ومنطقتها في أيدي العثمانيي الذين بقوا فيها حتى عام 1918م.

وصف الرحالة بيركهارت زيارته لبيسان في تموز من عام 1812 م بقوله : ( ان بيسان تقع على أرض مرتفعة في الجانب الغربي من الغور حيث تنحدر سلسلة الجبال المتاخمة للوادي الى حد كبير ، وتكون أرضاً مرتفعة مكشوفة تماماً من جهة الغرب . وعلى مسافة ساعة من جهة الجنوب تبدأ الجبال بالظهور ثانية . وكانت المدينة القديمة تسقى من نهر يدعى الان ماء بيسان وهو يجري في فروع مختلفة باتجاه السهل ، تمتد خرائب بيسان الى مدى واسع ، والبلدة مبنية على طول ضفاف الجدول وفي الأودية التي تشكلها فروعه المتعددة ، ولا بد ان محيطها كان ثلاثة أميال تقريباً ، والبقايا الأثرية الوحيدة هي أنقاض كبيرة من الحجارة السوداء المنحوتة ، وكثير من أساسات البيوت وأجزاء من بضعة أعمدة وشاهدت اسطوانة عمود واحدة فقط منتصبة . وفي احد الوديان هضبة كبيرة من التراب بدت لي وكأنها من صنع الانسان ، وربما كانت موقع تلة للدفاع عن البلدة ( تل الحصن ) وعلى ضفة الجدول الشمالية يقوم خان كبير ، تستريح فيه القوافل التي تسلك أقصر طريق من بيت المقدس الى دمشق .

تضم قرية بيسان الحالية سبعين أو ثمانين بيتاً ، وسكانها في حالة بؤس وذلك بسبب تعرضهم لأعمال السلب التي يقوم بها عربان الغور رغماً عن ان السكان يدفعون لهماتاوة فاحشة ) [37].

وفي أيام السلطان عبد الحميد الثاني كان " نوري بك " من موظفي الدولة العثمانية في بيسان وناحيتها يعزى اليه الفضل في عمار بيسان فأمر ببناء سوقها وغيره من الأبنية وقد اشتهر هذا الموظف بعدله ونشاطه [38].

وذكرها قاموس الكتاب المقدس بقوله : ( بيت شان ) بيت السكون ) : اسم مدية عل بعد خمسة أميال الى الجهة الغربية من نهر الأردن … كانت رئيسة المدن العشر ودعيت باسم سكيثوبولس.

ومكانها الان تل الحصن بالقرب من بيسان . واليوم تدعى بيسان وفيها من بقايا الاثار ما يدل على عظمتها الأصلية كبقايا هياكل واروقة ومراسح وميادين لسباق الخيل . وقد اكتشف فيها من اثار المصريين القدماء نصب لسيتي الأول واخر لرعمسيس الثاني . ومما يستحق الذكر أن الفلسطينيين سمروا جسد شارل الملك اليهودي على سور هذه المدينة ).

وفي ابان الحرب العالمية الأوليى ( 1914 ـ 1918) نزل بيسان مؤلفا " ولاية بيروت " ووصفوها بما يأتي :

(ولم يمض على مفارقتنا الناصرة أربع ساعات حتى وصلنا الى جوار محطة بيسان . والمحطة قائمة وسط أراضي مزروعة بأشجار ( الخروع) الخضراء . وأما القصبة فتبعد قليلاً عن المحطة وهي قائمة بوجه ضاحك على تلة صغيرة وق أحاطت بها الأشجار الخضراء من جميع أطرافها . وحين مررت على الجسر القديم الموضوع فوق نهر ( الجالود) شاهدت على الطرق خرابات بيسان القديمة . وبعد نصف ساعة من قطعنا مجمعات المياه المتفرقة التي تمر بين الجنائن ويتكون منها في طرق مختلفة شبه أنهر صغيرة وجدنا أنفسنا أمام طريق وسيعة ولكنها عتمة ، وقد ارتفعت في جميع أطرافها الأشجار الباسقة ، وأخذ القرويون بالأخذ والعطاء والبيع والشراء أمام الحوانيت الصغيرة . فكنا حينئذ في النقطة المركزية في بيسان )[39].

وفي مكان اخر وصفا مياه بيسان بالقول : ( ان المياه الجارية كثيرة في أراضي بيسان القبالة للزراعة فتسقي جميع أنحائها ثمانية أو عشرة من الينابيع . وان مجاري المياه في بيسان جيدة جداً ، حتى ان نصف الأراضي تقريباً تحت الماء وفي حالة المستنقع . ويتألف من نبع عظيم يسمى مشروب مستنقع كبير في الجهة الغربية من القصبة . وقد بدأوا قليلاً بحفر اقنية لتجفيفه ولكن العمل أهمل أخيراً فعاد المستنقع الى حالته الأولى)[40].

وقد قدر المؤلفان عدد بيوت بيسان بـ 600 بيت .منها 20 أو 25 للمسيحيين و 15 لليهود والباقي للمسلمين .وذكرا أيضاً انها مبنية على ميل 100 متر من وادي جالود وهي داخلة في الغور أيضاً[41].

بيسان في أيدي البريطانيين :

ان الهجوم الكبير الذي قام به الجنرال اللنبي على الجبهة العثمانية في 19 ـ 9 ـ 1918 م استمر في تقدمه فتمكنت قواه يوم 20 أيلول من عبور مضايق مجدو ودخول مرج بني عامر والتقدم نحو سهل زرعين وغور بيسان . ففي صباح اليوم المذكور استولت الخيالة البريطانية على العفولة ، وفي مسائه دخلت بيسان ، ثم أوفدت كتيبة منها في الليل الى جسر المجامع فاحتلته وتمركزت فيه .

[NOTHING 2 lose]

"بيسان " تحت الحكم البريطاني الظالم القتال 20 أيلول 1918 ـ 12 أيار 1948

تقع بيسان على خط عرض 30 32 شمالاً وخط طول 30 35 شرقاً وتنخفض 118 متراً عن سطح البحر .

والمسافات الاتية تبين بعد بيسان عن بعض الأماكن بالكيلو مترات [42]:

الزراعة ( طيرة تسفي ) : 12 كم .

كفار روبين : 9 كم .

ماعوز : 5 كم .

دجانيا : 28 كم تقع في قضاء طبرية .

بيت الفا : 7 كم .

فرونة : 6.5 كم .

سدي الياهو : 7 كم .

عين هاناتزيب : 3 كم .

الحميدية : 7.5 كم .

السامرية : 8.5 كم .

الاشرفية : 6 كم .

جيشر : 14 كم .

وقد ذكر بيسان صاحبا " جغرافية فلسطين " في كتابهما المطبوع في القدس عام 1923 ( ص 153 ـ 155) بقولهما : ( بيسان واقعة في الجنوب الشرقي من برج ابن عامر عند أول الغور وعلى بعد 6 كيلو مترات من ضفة الشريعة . وكانت هذه البلدة مهمة جغرافياً وتاريخياً ولم تزل كذلك لأسباب أهمها اثنان:

1ـ وقوعها على طريق سلطاني قديم وهو الطريق الواصل لفلسطين بدمشق وحوران ومصر وهي تصل المدن الساحلية كعكا وحيفا بشرقي الأردن .

2ـ وجودها في غور مخصب وعلى قربة من نهر الأردن . وأرضها حسنة وشديدة الحرارة ينمو فيها النخيل والقطن والحبوب على أنواعها . ولشدة حرارتها وكثرة مستنقعاتها تسوء الصحة فيها . ولذلك وجبت ازالة المستنقعات واستثصال شأفة بعوض الملاريا الكثيرة في هذه البقعة.

لايحيط ببيسان قرى عديدة بل يوجد حولها قبائل بدوية كثيرة أهمها : عرب الصقر والغزاوية والبشاتوه .

وفيها مدرستان للمعارف واحدة للذكور والاخرى للأناث ويمر بها خط حيفا ـ الشام .

وقد بلطت فيها الشوارع هذه السنة وغرست أشجار الكينا.

وكانت بيسان من أهم المدن اليونانية في فلسطين ومنها بثت الروح اليونانية . والحفريات التي يقوم بها البحثانن الاميركيون اليوم تشهد بذلك اذ فيها المسارح والهياكل والكنائس والقلاع والأبنية القديمة . وفيها مسرح . يبلغ محيطه نحو 30 متراً وله أروقة ومجالس للمتفرجين وكهوف للضواري. وفيها فندق فسيح من بناء العرب . وتمتد خرائب هذه المدينة الى ما تبلغ مسافته 5 كيلو مترات .

ولما انهزم الروم امام العرب بعد معركة اليرموك تحصنوا في بيسان وافاضوا المياه على الأراضي اعاقة لسير العرب . على ان العرب حاصروها وهاجموها اخيراً وافتتحوها . وقد اخذ الصليبيون وحصنوها في وجه صلاح الدين الا ان تحصينهم لها لم يجدهم نفعاً فانها سقطت كما سقط غيرها ).

مساحة بلدة بيسان وأراضيها :

بلغ مجموع مساحة مدينة بيسان في 1 ـ 4 ـ 1945 م 663 دونماً ، منها 75 للطرق والوديان . كما بلغ مجموع مساحة اراضيها في التاريخ المذكور 28294 دونماً منها 970 للطرق والوديان والسكك الحديدية وغيرها ، و 9253 دونماً تسربت لليهود . غرس العرب 81 دونماً بأشجار الحمضيات كما غرس اليهود في اربعة . وغرس العرب الموز في 265 دونماً واليهود في 43 . واما الزيتون فقد بلغ مغروسه 45 دونماً وجميعه للعرب .

ويزرع في اراضي بيسان فضلاً عن ذلك الحبوب والنخيل والقطن وغيرها.

سكان بيسان :

ذكر " بذكر ـ Baedeker " في دليله المطبوع عام 1912 م ان بيسان تضم 3000 نسمة .

والأرقام الاتية تبين عدد ساكنيها في بعض سني الحكم الممقوت :

(1) بلغ عددهم في عام 1922 م 1941 نسمة يوزعون كما يلي :

المسلمون : 1687

المسيحيون : 213

اليهود : 41

المجموع : 1941

(2) وفي عام 1931 م ارتفع عددهم الى 3101 :

ولهم 875 بيتاً .

وكان يقطن في ضواحي بيسان 729 نفراً ولهم 170 بيتاً .

وفي عام 1945 م كان عدد سكان بيسان 5180 وقد قام المجلس البلدي بتعبيد شوارع البلدة وغرس فيها اشجار الكينا ، كما جفف الكثير من مستنقعاتها فخفت وطأة الملاريا التي كانت تسببها.

* * *

لايوجد في بيسان مستشفى انما اقامت الحكومة مستوصفاً يبلغ عدد من راجعوه للتداوي في عام 1944 6771 شخصاً يقسمون حسب معالجاتهم كما يأتي :

المصابون بالملاريا : 1218

المصابون بأمراض العيون : 1873

المصابون بأمراض أخرى : 3680

المجموع : 6771

المدارس في بيسان :

(1) بلغ عدد المتعلمين في الألف في بيسان من سن 7 سنوات فما فوق ، حسب احصاءات عام 1931 كما يلي :

اشخاص --- ذكور --- اناث

270 --- 402 --- 113

(2) كان في بيسان في عام 1930 ـ 1931 المدرسي 139 طالباً في مدرسة للبنين و (99) طالبة في مدرسة البنات .

(3) كان في مدرستي الحكومة في بيسان في عام 1936 ـ 1937 المدرسي 307 طلاب و 157 طالبة .

واما بالنسبة لقضاء بيسان فالتقارير الرسمية الصادرة عن ادراة المعارف الفلسطينية والموجدودة لدينا تفيد بأنه كان في القضاء المذكور في عام 1930ـ1931 اربع مدارس قروية للبنين ضمت 107 طلاب. وهذه القرى هي : المرصص وقومية وسيرين والطيبة وفي كل منها معلم واحد.

وفي عامي 1937 ـ 1938 و 1942 ـ 1943 المدرسيين كان قضاء بيسان يضم مدرستين فقط : واحدة في سيرين وأعلى صفوفها الرابع الابتدائي والثانية في قومية وأعلى صفوفها أيضاً الرابع.

ومعنى هذا ان مدرستى المرصص والطيبة اغلقتا ، والأرجح أن سبب ذلك يعود الى قلة أو عم انتظام دوام الطلاب فيهما.

وبهذه المناسبة نذكر ان الكتاب السنوي لنظارة المعارف العثمانية الذي صدر عام 1321 هـ : 1903 يذكر ( ص 443) أنه كان في قضاء بيسان مدرستان واحدة في قومية والثانية في شطة فضلاً عن مدرسة بيسان نفس
ه.

[NOTHING 2 lose]

*

وأخيراً :

استولى الأعداء على بيسان في 12 ـ 5 ـ 1947 ، بعد أن حارب مجاهدوها من فلسطينيين واردنيين دفاعاً مجيداً ضد اليهود الذين كانوا يفوقونهم عدداً وعدداً.

سمح اليهود في بادىء الأمر لسكان المدينة بالبقاء ، شريطة أن يسلموا أسلحتهم ولكنهم عادوا بعد مدة فأمروهم بالرحيل ، ورحلوهم بالقوة ، فنزل فريق منهم الناصرة وفريق اخر حملهم اليهود وأوصلاهم الى الحدود السورية والأردنية[44] . وهكذا لم يبق في هذه المدينة العريقة أي عربي .

هدم اليهود بيسان وأعادوا بناءها في الشهر الخامس م عام 1949 ، أي بعد احتلالها بسنة واحدة . ودعوها " بيت شعان ـ

Beit Shan"

. وذكرت احصاءاتهم انه كان فيها في نهاية عام 1949 م 1200 يهودي ، بلغوا في عام 1961 م 10050 يهودياً ارتفعوا الى 12800 في عام 1966. وقد أقام السالبون في بيسان مصانع للنسيج وللمعادن وللمواد البلاستيكية وغيرها .

الاثار التي تقع في بيسان وجنباتها

(1) تحتوي المدينة على " موقع قديم يحتوي على سور مدينة متهدم ، وأساسات أبنية ، وميدان لسباق الخيل ومسرح وابنية من القرون الوسطى تكون قسماً من المدينة الحاضرة ، وجامع ومدافن وجسور وقناة وقطع معمارية " [45].

وفي صيف عام 1930 م ، وبينما كان العمال ينقبون في المقبرة القديمة ، عثروا على بقايا دير مهدوم يتألف من ثلاث غرف وكنيسة ، ومما وجدوه في هذه الخرائب حلى ذهبية ونقود وغيرها .

(2) تل الحصن :

تل يقع ظاهر بيسان المشالي ، على ضفة نهر جالود . ويرتفع 250 قدماً عما حوله من الأرض . والحفريات التي جرت فيه دلت على أن تسع مدن أقيمت عليه أقدمها يعود الى أيام تحتمس الثالث 1501 ـ 1447 ق . م وأحدثها يعود الى العهد العربي .

ومن الاثار المصرية التي عثروا عليها تصبين لـ (سيني الأول 1317 ـ 1301 ق . م ) ، ونصب لولده رعمسيس الثاني 1301 ـ 1224 ق . م وعلى تمثال رعمسيس الثالث 1198 ـ 1167 ق . م.

وتعتبر الاثار المصرية التي عثر عليها في بيسان من أهم ما وجد من الاثار القديمة في بلاد الشام.

وفي جنوبي تل الحصن مرسح كبير ، هو أعظم أثر روماني أبقت علي الأيام في فلسطين سليماً ، يبلغ قطره 75 قدماً ، ويشاهد له الان سبعة مداخل مزدوجة ، كل مدخل يؤدي الى غرفة ذات سقف مقبب كانت تحفظ فيه الوحوش التي تلعب في الملعب[46].

ذكرت الوقائع الفلسطينية ( ص 1497) تل الحصن هذا بقولها : " تل أنقاض نقب قسم منه ، باب أبنية متهدمة ، أساسات " . وأما وقع الخرايب" فيحتوي على " أساسات ، جدران وأعمدة " [47].

(3) تل الجسر :

يقع في الغرب من تل الحصن ، وفي الشمال الغربي من بيسان . يحتوي على " تل أنقاض عليه بقايا أبنية ، وقطع معمارية أعمدة وطريق قديمة مبلطة ومدافن "[48].

(4) خان الأحمر :

يقع في شمال " تل الجسر " . ينخفض 107 أمتار عن سطح البحر . ويمر به الخط الحديدي الحجازي . يحتيو الخان على " أنقاض خان وعقود وبركة ، وعتبة باب عليا عليها كتابة ، نواويس وأعمدة ومدافن "[49].

(5) تل المصطبة:

يقع في الشمال من بيسان عند " خان الأحمر " ويشمل ( دبايب جودات الفجل ) يحتوي على " تل أنقاض ومدافن وجدار وبرج روماني متأخر ، وبقايا دير وكنيسة لها أرضيات مرصوفة بالفسيفساء ، مقبرة قديمة ، قطع منحوتة وخزان" [50].

__________________________________________________ __________________________________________________ __

بيسان ، عشائرها وقراها

لم تصطبع بيسان وناحيتها ، في يوم من ايام تاريخها بالصبغة اليهودية ، الا انها أخذت تصطبخ بها في ايام الحكم البريطاني الغدار .

قضاء بيسان

كان قضاء بيسان ، في العهد العثماني ، يعتبر ناحية[70] من نواحي قضاء جنين ، وفي أوائل العهد البريطاني المقوت ، اعتبر قضاء من اقضية لواء نابلس . وبعد قليل الحق بلواء الجليل .

ويقع قضاء بيسان بين نهر الاردن الذي يفصله عن محافظة اربد وبين أقضية طبرية والناصرة ونابلس وجنين .

بلغت مساحة هذا القضاء في 1ـ4ـ1945 367.087 كم 2 ، منها 9.266 كم 2 مساحة الطرق والسكك الحديدية والوديان وما اليها ، وأما اليهود فكانوا يملكون منه 124.655 كم 2 ، أي ما يعادل نحو 34 بالمئة من مجموع مساحة القضاء.

ضم قضاء بيسان في أواخر الحكم البريطاني المشؤوم مدينة واحدة وهي بيسان قاعدته و 30 قريةبما فيها ضارب قبائله : الاشرفية ، أم عجرة ، البشاتوه ، البواطي ( الحكمية ) ، البيرة ، تل الشوك، جبول ، الحمراء ، الحميدية ، الخنزيرة ، دنة ، زبعة ، الساخنة ، السامرية ، سيرين ، الصفا ، الطيبة ،الطيرة ، العريضة ، الغزاوية ، الفاطور ، فرونة ، قومية ، كفرا ، كفر مصر ، كوكب الهوا ، المرصص مسيل الجزل ، وادي البيرة ، يبلى .

دمر المغتصبون جميع هذ القرى باستثناء قريتي الطيبةوكفر مصر كما سيأتي بيانه :

وقد وقع جميع هذا القضاء ، بعد نكبة عام 1948 م ، تحت سيطرة المغتصبين .

وها هي مساحة الأراضي التي تمتلكها القرى الخمس الأول من قضاء بيسان:

(1) سيرين : ومساحة اراضيها 28445 دونماً .

(2) البشاتوه : ومساحة أراضيها 20739 دونماً .

(3) الغزاوية : 18408 دونمات .

(4) جبول : ومساحة اراضيها 15127 دونماً .

(5) المرصص : ومساحة أراضيها 14477 دونماً.

وها هي قراه الخمس الأولى في كبرها:


(1) سيرين : ومساحتها 131 دونماً .

(2) كوكب الهوا :ومساحتها 56 دونماً.

(3) البيرة : ومساحتها 52 دونماً .

(4) جبول : ومساحتها 33 دونماً .

(5) الطيرة : ومساحتها 30 دونماً.

وأصغر قراه الخمس هي :

(1) الحميدية : ومساحتها 10 دونمات .

(2) فرونة : ومساحتها 11 دونماً.

(3) يبلى : ومساحتها 12 دونماً.

(4) قومية : ومساحتها 15 دونماً.

(5) دنة : ومساحتها 15 دونماً.

سكان القضاء :

(1) كان به في عام 1922 م 679 10 نسمة يوزعون كما يلي :

المسلمون : 9682

المسيحيون : 297

اليهود : 700

المجموع : 10679

(2) وفي سنة 1931 م بلغوا 15123 نفرا لهم جميعا 3661 بيتاً .

(3) وفي 1ـ4 ـ 1945 قدر عدد سكان القضاء بـ 23590 شخصاً ينقسمون كما يلي :

المسلمون 15920.

المسيحيون 650.

اخرون 20

مجموع السكان العرب 16590.

اليهود 7000.

المجموع 23590 نسمة .

ان نسبة اليهود بينهم 29.6 بالمئة من مجموع سكان القضاء ، بينما كانت هذه النسبة في عام 1922 6.5 بالمئة .

يصبب الكيلو متر المربع الواحد 64.2 شخصاً .

وهاهي القرى الخمس الاولى بكثرة سكانها في قضاء بيسان :

(1) البشاتوه : وسكانها 1560 نسمة .

(2) الغزاوية : وسكانها 1020 نسمة .

(3) سيرين : وسكانها 810 نسمات .

(4) الحمراء : وسكانها 730 نسمة

(5) الصفا : وسكانها 650 نسمة .

واقل قرى القضاء سكاناً هي :

(1) وادي البيرة : وبها 70 نسمة .

(2) مسيل الجزل : وبها 100 نسمة .

(3) الفاطور : 110 نسمات .

(4) تل الشوك : وبها 120 نسمة .

[NOTHING 2 lose]

* * *

ان قسماً كبيراً من قضاء بيسان يقع فيغور الاردن . والباقي وهو الواقع في شمال القضاء وغربه ، يؤلف مرتفعاته ، وتعلو قرية " كوكب الهوا " التي تعتبر أعلى قرى بلاد بيسان 312 متراً عن سطح البحر .

ويبدأ بيسان في الشمال عند التقاء نهر الاردن برافده " نهر اليرموك " وينتهي في الجنوب عند موقع " عيون ام خيسة "[71] . ويتراوح انخفاضه بين متراً تحت سطح البحر ـ بالقرب من جسر المجامع ت و 280 متراً عند جسر الشيخ حسي و 275 متراً عند حدوده مع قضاء نابلس . وأقيم على الأردن في هذا الغور جسران : جسر المجامع[72] في الشمال وجسر الشيخ حسين الشرق من بيسان .

وتقع على نهر الأردن في قضاء بيسان المخاضات[73] الاتية ، وهي من الشمال الى الجنوب :

(1) مخاضة القطف : وتقع عند " تل الزنبقية "الذي ينخفض 230 و متراً عن سطح البحر . بالقرب من مصب وادي البيرة في الأردن.

(2) مخاضة الشيخ قاسم :وتقع عند " خربة المزار " في ظاهر مصب وادي البيرة الجنوبي .

(3) مخاضة ام الصيصان : وتقع عند تل موسى " الذي ينخفض 217 متراً عن سطح البحر .

(4) مخاضة امتوتا : وتقع في ظاهر رقم (3) الجنوبي .

(5) مخاضة رقبة الجمال : وتقع في الجنوب الشرقي من رقم (4) وفي الشمال الشرقي من قلعة " بيت يوسف".

ان المخاضات الخمس المار ذكرها تقعفي أراضي عرب البشاتوه.

(6) مخاضة عبرة : تقع في أراضي " عرب البواطي : وفي الشمال الشرقي من بلدة بيسان .

(7) مخاضة الطريخيم : تقع بالقرب من قرية " مسيل الجزل " ن وفي ظاهر " تل القطاف " الذي ينخفض 245 متراً عن سطح البحر .

والأطر خمام : الاضطجاع ن المطرخم : المضطجع وقيل المنكبر . واطرخم الليل : أسود.

(8) مخاضة الصغير : تقع في ظاهر قري " الزراعة " الشمالي الشرقي وبالقرب من أراضي بلدة بيسان .

مر الرحالة بيركهارت من احدى هذه المخاضات ( لعلها الطريخيم ) في تموز من عام 1812 م ووصفها بقوله : ( لقد كان عرض النهر ، عند المكان الذي عبرنا منهه ، حوالي ثمانين خطوة وعمقه حوالي ثلاثة أقدام ، يجب أن لايغيب عن بالنا ان هذا كان في منتصف الصيف . أما في الشتاء فانه يغمر السهل الواقع في أسفل الوادي الضيق ، ولكنه لايرتفع ابدأ الى مستوى السهل العلوي للغور ، الذي هو على مستوى أربعين قدماً على الأقل فوق مستوى النهر . ويمكن خوض النهر في كثير ن الأماكن خلال فصل الصيف ، الا ان المواضع القليلية التي يمكن عبوره منها في الفصل الماطر معروفة فقط لدى الاعراب)[74].

* * *

وتنتهي مياه الوديان الاتية ( الشتوية والدائمة ) ف قضاء بيسان في نهر الاردن :

(1) وادي البيرة[75] : ينتهي في الجنوب من جسر المجامع ، بين مخاضتي ( القطف ) و ( الشيخ قاسم ) المار ذكرهما . وتنتهي فيه مياه الأمطار الهابطة من قضاءي طبرية والناصرة .

مر بهذا الوادي وهو في سيره المجاور لخان التجار الدكتور ادوارد روبنصن في القرن الماضي وقال : " انحدرنا في وادي البيرة حتى خان التجار . في الوادي يجري جدول رقراق . بطن الوادي وجانباه محروثة.

ارتفاع الجانبين مئة وخمسون او مئتا قدم . بالقرب من الخان يصبح الوادي طلقاً وقليل العمق ويخرج من بي الاكام الى شمال طابور ، قرينا من الخان فألقينا خيام عرب صبيح " [76].

(2) وادي عشية : يبدأ في الجنوب من " كفر مصر " . وينتهي في نهر الأردن عند " تل اسماعيل " المنخفض 242 متراً عن سطح البحر ، بعد ان يمر في قرى الطيبة ويلى وزبعة .

(3) نهر جالود :[77] هو النهر الدائم الجريان في هذا القضاء ، يخرج من ظاهر قرية " زرعين "الشرقي وينتهي في الأردن عند " خربة محمد البكر " المنخفضة 244 متراً عن سطح البحر ، وذلك بعد ان يمر بالقرب من " عين حارود" و " تل يوسف " و " شطا " و " بيسان " .

وتنتهي في نهر جالود مياه الأمطار الهاطلة من جهات "الناعورة " و " سولم " من اعمال الناصرة.

* * *

ويمرالخط الحجازي الواقع بين حيفا ودرعا ( 162 كيلو متراً ) من هذا القضاء . واليك محطاته ، الواقعة في فلسطين مبتدئين من حيفا ، مع بيان المسافة الواقعة بين محطة واخرى بالكيلو مترات :

حيفا ـ تل الشمام : 22 كم وبينهما تقع " الشومرية " على بعد 10 كم من حيفا.

تل الشمام ـ العفولة : 15 كم وفي العهد البريطاني الكريه اقيمت محطة عين حارود بين العفولة وشطة.

العفولة ـ شطة : 15 كم .

شطة ـ بيسان : 8 كم .

بيسان ـ جسر المجامع : 17 كم .

جسر المجامع ـ سمخ : 10 كم .

سمخ ـ الحمة : 9 كم .ومن الحمة يدخل الخط في اراضي الجمهورية العربية السورية بعد ان يكون قطع 96 كم في فلسطين .

الحمة ـ وادي خالد : 12 كم .

وينتهي في درعا ، على بعد 66 كم من الحمة . وقد تم اقامة خطة حيفا ـ درعا هذا في عام 1905م .

وقد كان القسم الفلسطيني من هذا الخط عرضة للتخريف والتدمير طيلة الثورات الفلسطينية التي كانت تنشب في البلاد ايام الحكم البريطاني الغادر . ولم يستعمل منذ عام 1948 م .

وفي شباط من عام 1938 م كان في قضاء بيسان 1330 دونماً مغروسة بالحمضيات منها 1130 دونماً لليهود والباقي للعرب ، كما كان بها 538 دونماً : 1221 لليهود و 396 للعرب ، واما عدد الدونمات التي كانت مغروسة بالموز فقد بلغت 481 دونماً منها 155 ليهود والباقي العرب .

* * *

وكان في قضاء بيسان الحيوانات والطيور الأهلية الاتية حسب تعدادها في 1 تموز من عام 1937:

الخيل : 1391

البغال : 211

الحمير : 1667

الجمال : 142

المواشي : 8950

الجاموس : 17

الغنم ( الضأن :15600

الماعز : 12974

الطيور الداجنة : 66471

وفي 1 اذار من عام 1943 كان عددها كما يأتي :

الخيل : 1318

البغال : 3982

الحمير : 1735

الجمال : 229 التي اعمار فوق السنة الواحدة .

المواشي : 9635

الماعز : 7368 التي اعمارها فوق السنة الواحدة.

الغنم : 15200 التي اعمارها فوق السنة الواحدة.

الدجاج : 46954

البط والدجاج الرومي والاوز : 3349.

من حوادث بيسان وبلادها مع الأعداء

في عام 1922 م ذهب المندوب السامي البريطاني السير هربرت صموئيل لزيارة بيسان ، فاستقبلته عشائر بيسان بمظاهرة عدائية اشترك فيها مئات من الفرسان قدروا بنحو خمسمائة فارس ، وقد مدوا رماحهم واثبتوا في رؤوسها الجزم الكبيرة .

وعلى اثر هذه المظارة اعتقل " جبران كزمان " من شباب حيفا ، وكان على صلات بمنطقة بيسان وانهم بتدبير المظاهرة .

نزل الشيخ محمد الحنفي ، رفيق الشهيد الشيخ عزوجل الدين القسام في هجرته من جبلة الى فلسطين ، بيسان ومنطقتها لتأسيس الجماعات المسلحة في القضاء .فالتحق به الكثيرون ومن بينهم المجاهد حسين العلي من عرب الزبيدات ،ومن اعمال هؤلاء المجاهدين في بيسان وبلادها [79]:

(1) هجومهم بقيادة حسين العلي على دواءر الحكومة في بلدة بيسان في 22 ـ 6 ـ 1936 واحراقها.

(2) قيام جماعة من عرب الصقر في 20 ـ 21 ـ7 ـ 1936 بهجوم على دورية انكليزية مؤلفة من سيارة واحدة بين بيسان ومحطتها . فقتلوا ركاب السيارة الخمسة واحرقوها . وحضرت على الأثر نجدات انكليزية حاصرت مدينة بيسان واعتقلت العشرات من السكان العزل من السلاح .

(3) وفي اواخر ايام ثورة عام 1936 قام الشيخ محمد الحنفي بهجوم على مركز بوليس الزراعة فاحتلوه واستولوا على ما فيه من بنادق وذخائر.

(4) وفي 23 ـ 8 ـ 1936 التقت دورية عسكرية انكليزية بين ( دنة ) و ( كوكب الهواء ) مع المجاهدين بقيادة حسين العلي المتقدم ذكره نحو ثلاث ساعات اشترك فيها عدد من المدرعات . استشهد في اثنائها حسين العلي الزبيدي بعد جهاد امتد مدة تزيد على سنتين في بلاد بيسان ، أنزل فيها الخسائر الكبرة في العدو .

ومن أعمال الثوار في منطقة بيسان تخريب السكك الحديدية ونسف القطارات والهجوم على المستعمرات اليهودية وقطع اسلاك التلفون وتدمير الجسور وحرق أنابيب البترول .

بدأ نسف أنابيب البترول في يوم الاربعاء في 15 تموز من عام 1936 م بين قريتي الحصن وايدون من أعمال اربد . واستمر النسف الى النهاية الثورة . وأهم الأماكن التي جرى فيها النسف في فلسطين هي : كوكب الهوا ، اكسال وما بين العفولة وبيسان ، تل عدس ، البيرة ، المرج ، ثمرة ، كفر مصر ، جسر المجامع ، جنجار ، بيسان وعين دور . وأكثر الاعتداءات كانت تقع في قرية كوكب الهوا . وظلت مستمرة حتى اخر يوم من أيام الثورة[80] .

وكان يقوم بالنسف فصائل من أقضية بيسان والناصرة وشفا عمرو وغيرها .

[NOTHING 2 lose]

السامرية

تقع في الجنوب من بيسان وفي غرب العريضة على حدود قضاء جنين ، مساحتها 21 دونماً وتنخفض 135 متراً عن سطح البحر .

للسامرية أراض مساحتا 3873 دونماً منها 77 للطرق والوديان ولايملك اليهود فيها شيئاً . تحيط بهذه الأراضي ، أراضي قرى جلبون والمغير ـ قضاء جنين ـ وطوباس والحمراء .

كان في السامرية في عام 1922 م 162 شخصاً ، وفي عام 1931 م بلغوا 182 ـ 97 ذ . و 84 ث . ـ مسلمون بينهم خمسة من المسيحيين . وللجميع 44 بيتاً . وفي عام 1945 م ارتفع عددهم الى 250 عربيا بينهم 10 من المسيحين .

تقع المواقع الاثرية الاتية في جوار السامرية :

(1) دبايب النور : وتعرف باسم " دبايب عتر " تقع في شمال القرية .تحتوي على " مقبرة قديمةورجام وتوابيت حجرية وشقف فخار على سطح الأرض" [84].

(2) تل الثوم : تقع في شمال السامرية الظاهري ، بينها وبين رقم (1) . ينخفض 120 متراً عن سطح البحر . يحتوي على " تلين وشقف فخار " [85].

(3) الشيخ رحاب : يقع في ظاهر رقم ( 1) الشمالي الشرقي . ينخفض 125 متراً عن سطح البحر . يحتوي على " تل أنقاض صغير علي أبنية متهدمة الى الغرب ، معالم طريق رومانية الى الجنوب "[86] . كانت تقوم عليه قرية " رحاب " في العصر الوسيط

[NOTHING 2 lose]

فرونه




بفتح أوله وثالثه ورابعه وسكون ثانيه وهاء في اخره . ولعل اسمها من " فرن ، فرناً " بمعنى انضج الخبز في الفرن ، وانها دعيت بذلك لشدة حرها.

تقع " فرونه " في جنوبي بيسان . بينها وبين السامرة ، تنخفض 125 متراً عن سطح البحر ، مساحتها 11 دونماً.

لهذه القرية أراض مساحتها 4996 دونماً . منها 80 للطرق والوديان ولايملك اليهود فيها أي شبر غرس الزيتون في ستة دونمات.

كان عدد ساكني " فرونه" في عام 1922 م 84 نسمة . ارتفعوا الى 286 شخصاً في عام 1931 ـ 151 ذ . و 135 ث . ـ مسلمون ولهم 72 بيتاً . وفي عام 9145 م قدروا بـ 330 مسلماً .

تقع الخرب الأثرية الاتية في جوار فرونه :

(1) تلول فرونة : تتألف من " تلال من الانقاض "[87].

(2) تل الصارم : يقع في ظاهر القرية الجنوبي الشرقي . ينخفض 116 متراً عن سطح البحر . كانت تقوم عليه بلدة " رحوب " الكنعانية . يحتوي تل الصارم على " تلين وشقف فخار على سطح الارض " [88]. والصارم هو السيف القاطع وجمعه صوارم.

(3) عين نصرة : تقع في ظاهر فرونة الشمالي الشرقي . تنخفض 135 متراً عن سطح البحر . تحتوي على " مدافن رومانية " [89].

(4) خربة سرسق : في جنوب القرية الشرقي . تنخفض 186 متراً عن سطح البحر

[NOTHING 2 lose]

الأشرفية

الأشرفية من أشرف بمعنى علا وراتفع وأشرف عليه . بمعنى أطلع من فوق . وقريتنا هذه تقع في الجنوب الغربي من بيسان على حدود قضاء جنين . تنخفض 114 متراً عن سطح البحر . يمر با " وادي المدوع" ، كما تقع " عين المدوع " في شمال القرية الغربي .

للأشرفية اراض مساحتها 6711 دونماً . منها 123 للطرق والوديان و 1293 دونماً تسربت لليهود . زرع البرتقال في 141 دونماً منها 11 دونماً من غرس اليهود . وغرس العرب الموز في 13 دونماً .

تحيط بأراضي الأشرفية أراضي . قرى جلبون وتل الشوك وفرونة والحمراء وبيسان.

كان في الأشرفية عام 1922 م 36 شخصاً .وفي عام 1931 بلغوا 219 نسمة ـ 118 ذ . و 101 ث. ـ مسلمون بينهم مسيحي ومسيحية . وللجميع 58 بيتاً . وفي 1 ـ 4 ـ 1945 قدر عدد السكان بـ 230 مسلماً .

* * *

ومن البقاع التي تحمل اسم " الأشرفية " في بلاد الشام : ثلاث قرى . الأولى تبعد عن حمص 9 كم ، والثانية من قرى الغوطة وتعرف أيضاً باسم " أشرفية صحنايا " على بعد 12 كم عن دمشق وعن داريا 3 كم . والثالثه قرية صغيرة على مسيرة 25 كم في الجهة الغربية من دمشق.

يمر بجوارها نهر بردىبها اكثر من 600 نسمة وتعرف أيضاً باسم " أشرفية الوادي " .

والأشرفية أيضاً : ( 1) جبل من جبال عمان . (2) حي من أحياء بيروت.

تل الشوك

قرية ، تقع في الغرب من بيسان ، على حدود قضاء جنين . تنخفض 100 متر عن سطح البحر ولها أراض مساحتها 3685 دونماً . منها 290 للطرق والوديان ومعظم الباقي 3116 دونما من أملاك الأعداء .

كان في تل الشوك في عام 1922 م 58 نفراً . انخفض عددهم ، في عام 1931 الى 41ـ 20 ذ . و 21 ث . ـ لهم 11 بيتاً . وفي عام 1945 كانوا 120 مسلماً.

وتل الشوك موقع اثري يحتوي على " تل أنقاض عليه اثار أساسات "[90] وفي الشرف من القرية يقع " تل الشمدين " ويحتوي على " تل أنقاض ، وأساسات ، وحجارة مبعثرة "[91] .

وهناك " عين المدوع " وهي موقع أثري اخر تقع في الجنوب من " تل الشوك " ويحتوي على " أنقاض بناء الى الشمال الشرقي منه تل من الأنقاض وقناة "[92] و" عين العاصي " وتقع في الشمال من " عين المدوع " وتحتوي على " مدافن وحوض "[93] .

ومن حوادث " تل الشوك " : ففي صيف عام 1936 كمن " حسين العلي " ومن معه من المجاهدين لجماعة من اليهود في تل الشوك فقتلوا أربعة منهم واستولوا على أسلحتهم وحضرت بعد ذلك نجدات انكليزية لليهود من بيسان والعفولة . واستمر القتال تسع ساعات قتل فيها عدد من الانكليز كما استشهد فيه بعض المجاهدين

[NOTHING 2 lose]

تل الشوك

قرية ، تقع في الغرب من بيسان ، على حدود قضاء جنين . تنخفض 100 متر عن سطح البحر ولها أراض مساحتها 3685 دونماً . منها 290 للطرق والوديان ومعظم الباقي 3116 دونما من أملاك الأعداء .

كان في تل الشوك في عام 1922 م 58 نفراً . انخفض عددهم ، في عام 1931 الى 41ـ 20 ذ . و 21 ث . ـ لهم 11 بيتاً . وفي عام 1945 كانوا 120 مسلماً.

وتل الشوك موقع اثري يحتوي على " تل أنقاض عليه اثار أساسات "[90] وفي الشرف من القرية يقع " تل الشمدين " ويحتوي على " تل أنقاض ، وأساسات ، وحجارة مبعثرة "[91] .

وهناك " عين المدوع " وهي موقع أثري اخر تقع في الجنوب من " تل الشوك " ويحتوي على " أنقاض بناء الى الشمال الشرقي منه تل من الأنقاض وقناة "[92] و" عين العاصي " وتقع في الشمال من " عين المدوع " وتحتوي على " مدافن وحوض "[93] .

ومن حوادث " تل الشوك " : ففي صيف عام 1936 كمن " حسين العلي " ومن معه من المجاهدين لجماعة من اليهود في تل الشوك فقتلوا أربعة منهم واستولوا على أسلحتهم وحضرت بعد ذلك نجدات انكليزية لليهود من بيسان والعفولة . واستمر القتال تسع ساعات قتل فيها عدد من الانكليز كما استشهد فيه بعض المجاهدين

[NOTHING 2 lose]

الحميدية

قرية صغيرة (10 دونمات ) ، تقع في شمال بيسان وعلى مستوى سطح البحر. دعيت بذلك نسبة الى السلطان عبد الحميد الثاني العثماني[94] : 1876ـ1909 م[95].

للحميدية أراض مساحتها 10.902 دونمات منها 271 للطرق والوديان و 1386 دونماً تسربت لليهود . وتحيط بهذ الأراضي أراضي جبول والمرصص والبواطي وزبعة وبيسان .

كان في الحميدية في عام 1922 م 193 شخصاً وفي عام 1931 انخفضوا الى 157 ـ 76 ذ . و 81 ث . ـ ولهم 42 بيتاً . وفي عام 1945 م بلغوا 220 مسلماً

[NOTHING 2 lose]

زبعة

تقع في الشمال الشرقي من بيسان ، وفي الشرق من قرية " الحميدية" ـ بانحراف قلي الى الشمال ـ تنخفض 200 متر عن سطح البحر ، كما يمر فها الخط الحديدي الحجازي .

لزبعة أراض مساحتها 3968 دونماً منها 172 للطرق والوديان والسكك الحديدية .ومن المفجع أن معظم أراضيها ، 3424 دونماً ، تسربت لليهود . تحيط بأراضي زبعة ، أراضي قرى البواطي والحميدية وجبول والبشاتوة . كان في زبعة في عام 1931 م 147 شخصاً ـ 77 ذ . و 70 ث . ـ مسلمون بينهم يهودي واحد ولهم 37 بيتاً.

وتحتوي خربة زربعة على " تلين من الأنقاض ( تلول الشيخ صالح وأنقاض مبعثرة على طول الجدول الى الشرق "[96] . وتعرف هذه الخربة أيضاً باسم ( خربة العشة ) .ونقع في حوار زبعة " خربة أم السعود "، وتحتوي على "حظائر مبنية بحجارة خشنة النحت واثار جدران "[97] . وكانت تقوم على موقع هذه الخربة بلدة " Dorsoet" في العهد الافرنجي ، ومن المواقع المجاورة لـ ( زبعة ) " تل اسماعيل " ويقع في الشرق منها وبالقرب من نهر الأردن

[NOTHING 2 lose]

جبول


قرية تقع في الشمال من بيسان ، كما تقع بين قريتي " كوكب الهوا" و " الحميدية" .مساحتها 33 دونماً وترتفع 100 متر عن سطح البحر . عرفت في العهد الروماني باسم " Gebul" ، وبهذا الاسم ذكرها الفرنجة ، من أعمال مقاطعة طبرية ، والراجح انها تحريف لكلمة "جبولا" السريانية بمعنى " الخراف".

لقرية جبول أراض مساحتها 15127 دونماً منها 158 للطرق والوديان و 30 دونماً تسربت لليهود . وتحيط بهذا الأراضي ، أراضي قرى زبعة والحميدية والمرصص وكوكب الهوا والبشتاوي .

كان في جبول في عام 1922 م 231 نفراً . انخفضوا الى 218 ـ 116 ذ . و 102 ث . ـ مسلمون ولهم 50 بيتاً . في عام 1945 م قدروا بـ 250 مسلماً.

وفي شرق القرية تقع " عين المرة " .

ذكرت الوقائع الفلسطينية " جبول " ص 1507 بأنها "قرية على موقع قديم ومدافن " .

والجبول أيضاً قرية تقع في الجنوب الشرقي من حلب على مسيرة 40 كم منها . واليها نسبت " سبخة الجبول " البالغ مساحتها 150 كم 2

[NOTHING 2 lose]

البيرة

تقع في شمال بيسان وفي الشمال الغربي من كوكب الهوا . ترتفع 167 متراً عن سطح البحر . مساحتها 52 دونماً . والبيرة بمعنى ابار . ذكرها الافرنج باسم

" Leberium " .

لقرية البيرة أراض مساحتها 6866 دونماً . منها 96 للطرق والوديان ولايملك اليهود فيها أي شبر . يحيط بأراضيها أراضي قرى وادي البيرة ودنة وكوكب الهوا وكفرة . وقد غرس الزيتون في 120 دونماً في أراضي البيرة .

كان في البيرة في عام 1922 200 نفر . وفي عام 1931 م ارتفعوا الى 220 ـ 122 ذ . و 98 ث . ـ مسلمون ولهم 53 بيتاً . وفي عام 1945 قدروا بـ 260 مسلماً.

وقرية البيرة موقع أثري يحتوي على " أنقاض قرية وأعمدة " [98].

والمواقع الاتية تحمل اسم البيرة في فلسطين :

(1) البيرة : البلدة المتصلة البناء برام الله .

(2) البيرة : القرية المتواضعة في قضاء الخليل.

(3) و (4) و (5) تحمل كل منه اسم "خربة البيرة " وتقع في أقضية الرملة وغزة والقدس .

وفي لبنان ثلاث قرى تحمل اسم " البيرة " : واحدة البقاع والثانية في عكار والثالثة في الشوف .

وتكثر المواقع التي تدعى " البيرة " في سوريا منها:

(1) البيرة من أعمال حلب ، وعلى بعد 18 كم من منبج .

(2) البيرة من أعمال حلب ، وعلى بعد 6 كم من الباب .

(3) البيرة من أعمال الجولان وعلى مسيرة 18 كم من القنيطرة.

(4) والبيرة مدينةوقلعة حصينة على الضفة اليسرى لنهر الفرات في شمال سورية احتلها الفرنج في العصور المتوسطة وطلبت في حوزتهم نصف قرن . تقوم على بقعتها اليوم بلدة " بيرة جك" في أراضي الجمهورية التركية . وهي لاتبعد كثيراً عن بلدة جرابلس السورية .

وأما

" البيرة ـ Alpera "

، في الشمال غربي غرناطة في الأندلس فالألف فيها من أصل الكلمة والنسة اليها البيري . وتلفظ بالألف المكسورة وسكون اللام والباء المكسورة والراء المفتوحة ثم هاء " . ولا رابطة لها بالأماكن الشامية التي تحمل نفس الاسم الا باللفظ.

وادي البيرة

وتعرف ايضاً باسم " ثعالبة " وهي قرية متواضعة أخذت اسمها من الوادي التي تقع عليه . مساحة أراضيها 5195 دونماً وجمعيها للعرب . وقد غرسوا الموز في 24 دونماً .

تحيط بهذه الأراضي ، أراضي قرى سيرين والطيرةودنة والبيرة وكوكب الهوا والبشاتوة .

كان في وادي في البيرة في عام 1931 م 112 نسمة ـ 57 ذ . و 55 ث . ـ مسلمون ولهم 31 بيتاً . وفي عام 1945 م انخفض عددهم الى 70 مسلماً

[NOTHING 2 lose]

سيرين

اخر أعمال بيسان من الشمال . مساحتها 131 دونماً . ترتفع 200 متر عن سطح البحر . لعلها من " سير " الارامية بمعنى " القمة " " الرأس " . ذكرتها المصادر الفرنجية باسم "

Losserin " .

لـ " سيرين " أراض مساحتها 28445 دونماً منها 387 للطرق والوديان و 477 دونماً لليهود . وقد غرس العرب الزيتون في 109 دونمات.

كان في سيرين في عام 1922 م 681 شخصاً . وفي عام 1931 م انخفضوا الى 630 ولهم 161 بيتاً .

وفي 1 ـ 4 ـ 1945 قدروا بـ 810 نفوس . منها 190 مسيحياً و 620 مسلماً . في سيرين مدرسة للبنين أعلى صفوفها عام 1942 ـ 1943 المدرسي كان الرابع الابتدائي .

وسيرين نفسها تحتوي على " أرض مرصوفة بالفسيفساء ، عين عليها عقد فيه قلعة كرنيش ، كتابة يونانية في بيت زيد شحادة " [99].

تقع الخرب الأثري التالية في جوار سيرين :

(1) خربة عين الحية : في جنوب القرية . ترتفع 50 متراً عن سطح البحر . تحتوي على اسس أبنية [100].

(2) خربة أم حجير : تقع في الجنوب الشرقي من سيرين . نرتفع 200 متراً عن سطح البحر تحتوي على " أساسات أبنية ودبش "[101] .

(3) خربة أدمى : تقع في الجنوب الشرقي من ( رقم 2 ) تحتوي على " أساسات ومدافن وناووس وحجارة مبعثرة وقطع معمارية "[102].

[NOTHING 2 lose]

كفرا

" كفر " أو " كفرا" بمعنى القرية . تقع في شمال لبيسان ، كما تقع بين الطيبة وكوكب الهوا . ترتفع 175 متراً عن سطح البحر ، مساحتها 18 دونماً . ذكرا الفرنجة باسمها الحالي . لقرية " كفرا" هذه أراض مساحتها 9172 دونماً منها 253 للطرق والوديان ولايملك اليهود فيها أي شبر . غرس الزيتون في 83 دونماً . وتحيط بأراضي هذه القرية ، أراضي قرى كوكب الهوا ويبلى والبيرة ودنة والطيبة والمرصص.

كان في كفرا في عام 1922 م 273 نسمة . وفي عام 1931 م بلغوا 298 ـ 150 ذ . و 148 ث . ـ مسلمون . بنيهم مسيحي واحد ولهم 81 بيتاً . وفي عام 1945 قدروا بـ 430 مسلماً.

وكفرا موقع أثري يحتوي على حوض من البازلت ( حجر بركان) وموقع قديم تحت القرية"

[ghannam]

البيرة
وفي لبنان ثلاث قرى تحمل اسم " البيرة " : واحدة البقاع والثانية في عكار والثالثة في الشوف .

ولا تنسى العاصمة بيروت التى اسمها مقارب لاسم البيرة وهو في الحقيقة الاسم الجمع لبئر بالآرامية لغة البلاد الاصلية قبل العربية

[NOTHING 2 lose]

يبلى



تقع في الشمال الغربي من بيسان ، كما تقع بين قريتي المرصص وكفرا . ذكرتها مصادر الافرنج باسم

"هويلت ـ Hubelet "

. وقالت الوقائع الفلسطينية ( ص 1640) انها تحتوي على " أساسات وأكوام حجارة في القرية".

ويبلى قرية صغيرة مساحتها 12 دونماً ولها أراض مساحتها 5156 دونماً منها 182 للطرق والوديان و 1758 تسربت لليهود . يحيط بهذه الأراضي ، أراضي قرى كفرا والطيبة والمرصص .

كان في يبلى في عام 1922 م 73 نسمة وفي عام 1931 بلغوا 88 ـ 48 ذ . و 40 ث . ـ مسلمون ولهم 23 بيتاً . وفي عام 1945 م قدروا بـ 210 من المسلمين.

تقع خربة " أميرِ المُؤمِنينَ السعود " في الجنوب الشرقي من يلى وتتوي على " حظائر مبنية بححارة خشنة النحت واثار جدران " [104].

ويبلى أيضاً قرية من أعمال حوران ترتبط بدرعا مركز المحافظة .

و" يبلى " فتح أوله حرة من حرات الجزيرة العربية "

[NOTHING 2 lose]

المرصص

من " رص الشيء " بمعنى انضم بعضه الى بعض وتقارب .ورصصه بمعنى رصه أو طلاه بالرصاص . تقع هذه القرية في شمال بيسان وترتفع 80 متراً عن سطح البحر . مساحتها 26 دونماً . ولها أراض مساحتها 14477 دونماً منها 427 للطرق والوديان و 3002 دونمات تسربت للأعداء . وتحيط بهذه الأراضي ، أراضي جبول والحميدية وبيسان وشطة وكفرا ويبلى والطيبة.

كان في المرصص في عام 1922 م 312 شخصاً . بلغوا في عام 19321 318 ـ 191 ذ . و 190 ث . ـ مسلمون ولهم 89 بيتاً وفي عام 1945 م قدروا بـ 460 من المسلمين بينهم 10 من المسيحيين .

تقع " بركة الفخت " في جنوب المرصص وهي موقع أثري يحتوي على صهريج معقود[106] وأما " خربة المرصص " فموقع أثري يقع في قضاء القدس

[NOTHING 2 lose]

الطيبة


قريتنا هذه تقع في الشمال الغربي من بيسان ، كما تقع في نحو منتصف الطريق بين قريتي " كفرا " و " الناعورة" ـ من أعمال الناصرة ـ مساحة الطيبة 22 دونماً وترتفع 100 متر عن سطح البحر.

وموقع الطيبة قديم ، اقيمت عليه في العهد العربي الكنعاني بلدة "حفاريم "[107] ، بمعنى " حفريتين ". وفي العهد الروماني اقيمت على بقعتها قلعة لحماءة والقوافل التجارية . وفي أيام الفرنجة بنيت على الطيبة قلعة صغيرة عرفت باسم

" فوربليت ـ Forbelet ـ غفربلا"

وقد ذكرتها الوقائع الفلسطينية ( ص 1614 ) أنها تحتوي على " اثار قلعة صليبية ومواد قديمة في القرية ومدافن ونواويس والى الشرق عين عليها بناء".

لقرية الطيبة أراض مساحتها 15874 دونماً 201 للطرق والوديان و 8492 دونما تسربت لليهود . وقد غرس الزيتون في 12 دونماً من أراضيها . ويحيط بأراضي الطيبة ، أراضي قرى الطيرةودنةوكفرا ويبلى وكفر مصر وتمرة والمرصص وشطة .

كان في الطيبة في عام 1922 م 220 نفراً . وفي عام 1931 انخفض عددهم الى 186 ـ 97 ذ . و 89 ث. ـ مسلمون ولهم 43 بيتاً. وفي عام 1945 م قدروا بـ 280 مسلماً.

ذكرا الأعداء في مصادرهم بأنها قرية عربية بلغ عدد سكانها في 8 ـ 11ـ 1948 286 عربياً . وفينهاية عام 1949 م كانوا 299 عربياً .

وفي احصاءات عام 1961 كان عدد ساكني الطيبة 310 نفوس .

[NOTHING 2 lose]

دنة

تقع في الغرب من قرية البيرة . مساحتها 15 دونماً . ترتفع 100 متر عن سطح البحر . كانت تمر منها ، فيما مضى ، أنابيب شركة بترول العراق المنتهية في حيفا .

لقرية دنة اراض مساحتها 6614 دونماً منها 75 للطرق والوديان و 206 دونمات تسربت لليهود . ويحيط بهذه الأراضي ، أراضي قرى البيرة وادي البيرة وكفرا والطيبة والطيرة .

كان في " دنة " وفي عا م22 19 م 76 نسمة وفي عام 1931 انخفضوا الى 149 ـ 68 ذ . و 81 ث . ـ مسلمون ولهم 28 بيتاً . وفي 1ـ 4 ـ 1945 قدروا بـ 190 مسلماً.

يظن أنه كانت تقوم على بقعة " دنة " ، في العهد الروماني قرية

" تيناعام ـ Tinaam "

[NOTHING 2 lose]

قرية الطيرة هذه تقع في شمال القضاء بين قريتي سيرين وكفر مصر وقد ذكرت المصادر الفرنجية الطيرة باسم

" Casl . de Theiro" .

تملك القرية 10207 دونماً منها 148 للطرق والوديان و 2604 دونمات تسربت لليهود . وللطيرة نفسها مساحة قدرا 29 دونماً . وقد غرس الزيتون في ثلاث دونمات . وتحيط بأراضي الطيرة ، أراضي قرى سيرين وعولم ومعذر ـ قضاء طبرية ـ وكفر مصر ووادي البيرة ودنة والطيبة .

كان في الطيرة في عام 1922 م 130 نسمة . انخفضوا الى 108 أشخاص في عام 1931 ـ 59 ذ . و 49 ث . ـ ولهم 24 بيتاً وفي عام 1945 م بلغوا 150 مسلماً.

تقع " طيرة الخاربة " أو " جبل طيرة الخاربة " في جنوب الطيرة . ومحتوياته " محلة مهدمة ومغائر ومدافن وصهاريج ونحت في الصخور

[NOTHING 2 lose]

كفر مصر

تقع في أقصى الشمال الغربي من قضاء بيان . ترتفع 200 متر عن سطح البحر . ومساحتها 16 دونماً.

تملك كفر مصر أراض مساحتها 13230 دونماً منها 222 للطرق والوديان و 4462 دونماً تسربت لليهود . وقد غرس العب 50 دونماً بالزيتون .

وتحيط بأراضي كفر مصر ، أراضي قرى الطيبة والطيرة وقرى قضاء الناصرة المجاورة.

كان كفر مصر ف ي عام 1922 م 253 نسمة وفي عا 1931 م انخفض عددهم الى 236 ـ 115 ذ . و 121 أناث ـ مسلمون ولهم 60 بيتاً . وفي عام 1945 ارتفعوا الى 330 مسلماً.

وفي مصادر الأعداء أن عدد سكان كفر مصر بلغ في 8 ـ 11 ـ 1948 213 عربياً ارتفعوا الى 238 عربياً في نهاية عام 1949 .وفي عام 1961 كان عدد سكان القرية 390 نسمة .

وقرية كفر مصر تحتوي على " أساسات وعين مبنية ونواويس مكسرة " [109]. ولعل اسم هذه القرية يعود الى المصريين الذين استقروا في هذه الجهات في العهد الكنعاني .

تقع في ظاهر قرية كفر مصر الشمالي ـ وللشرق من مستعمرة كفار كش من أعمال الناصرة ـ بقعةتعرف باسم " عين الحبوس " رجح بعض العلماء بأن مدينة " أبص " ، بمعنى القصدير أو الأبيض ، الكنعانية كانت تقوم على هذه البقعة . واخرون عينوا موضع " ابص " في " عين البيضا" المعروفة أيضاً باسم " خربة بير البيدر " الواقعة بين حيفا والناصرة ، على مسيرة نو 18 كم من الأولى ونحو 20 من الثانية

[NOTHING 2 lose]

قومية


اخر أعمال قضاء بيسان من جهة الغرب مساحتها 15 دونماً . ولها أراض مساحتها 4898 دونماً منها 93 للطرق والوديان . و 81 دونماً تسربت لليهود.

كان في قومية في عام 1922 405 نسمات . وفي عام 1931 انخفض عددهم الى 386 مسلماً ـ 184 ذ . و 202 ث . ـ لهم 88 بيتاً . وفي عام 1945 بلغوا 440 مسلماً.

وخربة "قومية" أو "جبع"تحتوي على "أنقاض مبان مسطيلة وأساسات ومغر وصهاريج في الصخر منقورة وقطع معمارية وحجارة ذات طبز"[110] .

وفي قومية مدرسة للبنين كان أعلى صفوفها عام 1942ـ1943 المدرسي الرابع الابتدايي .

ويقع في الجنوب من قومية "تل الشيخ حسن "، ويحتوي على "تل أنقاض وأساسات أبنية من حجارة ضخمة ، شقف فخار "[111]ويعرف هذا التل باسم "تل يوسف " .

زار فلسطين في عام 1838 و 1852 م الدكتور "ادوارد روبنص " الأمريكي . ومما كتبه عن مروره بـ " قومية " وجوارها قوله : ( وصلنا الى نهر جالود ، الذي يجري في الجزء الشمالي من السهل في السابع عشر م أيام عام 1852 م . هذا النهر عيق وضيق ، فوجدنا بعض الصعوبة في عبوره مع الخيل ، ولكن تعذر عبوره على البغال محملة ، فاضطر البغالون الى حمل الأمتعة … تابعنا سيرنا وسط حقول من القمح على قمة أكمة أو تل الى الجنوب الشرقي من الدوحي . في الشمال الشرق ، حوض أرض محروث جيداً يمتد الى " كوكب " تقريبا .وينزح الى جالو في واد غربي تلة قومية . القرية ليست كبية ولا اثار قديمة فيها .السكان يحصدون في الحقول تحتها ، والبيادر حولها عامرة بالقمح ، والعمل عليها على قدم وساق .

يقع النظر من هنا على عدة قرى : الطيبة في حوض الأرض الواقع الى الشمال الشرقي من قومية . مرصص على خط الاكام الذي يفصل هذا الحوض عن وادي يزريل .. شطة على المنخفض شمالي الجالود . وزر ( لعله يريد المزار ) على أحدى قمم جلبوع القريبة )

[NOTHING 2 lose]

كوكب الهوا

تقع في الشمال من بيسان وترتفع 312 متراً عن سطح البحر و 500 متر عن سطح الغور . مساحتها 56 دونماً .

ولكوكب الهوا أراض مساحتها 9949 دونماً منها 163 للطرق والوديان ولايملك اليهود فيها أي شبر . ويحيط بهذه الأراضي ، أراضي قرى البشتاوية والبيرة ووادي البيرة وكفرا وجبول .وقد غرس الزيتون في 600 دونم وهي بذلك أكثر قرى القضاء غرساً له.

ضمت هذه القرية في عام 1922 م 167 نسمة ، بلغوا في عام 1931 م 220 ـ 120 ذ. و 100 ث . ـ مسلمون ، لهم 46 بيتاً . وفي عام 1945 قدر سكانها بـ 300 عربي .

* * *

يرجح ان " كوكب الهوا" تقوم على بقعة " يرموث " المدينة الكنعانية . وظن بعضهم انها تقوم على موقع بلدة " رمة " ، بمعنى ارتفاع ، الكنعانية . وأقام الرومان عندها قلعة عرفت باسم

" أغربينا ـ Bgrippina " .

وفي العهد الفرنجي أنشأ فرسان الاسبتارية ، في عهد الملك

" فولك أنجو ـ Foulques dAngou

1131 ـ 1144 " قلعتهم الحصينة

" or Coquet Beauvoir "

المشرفة على الأردن وبحيرة طبيرة . وهي القلعةالتي وصفها العماد الاصفهاني بقوله : " راسية راسخة ، شماء شامخة "[113] . وذكر صاحب معجم البلدان ( 4 : 494 ) " اسم قلعة على الجبل المطل على مدينة طبرية ، حصينة ، رصينة ، تشرف على الأردن . افتتحها صلاح الدين فيما افتتحه من البلاد ثم خربت بعده.

[NOTHING 2 lose]

قرى قضاء حيفا

ااما مدينة حيفا وللمزيد عنها فكليك هنا (http://mahjoob.com/en/forums/showpost.php?p=267092&postcount=40)
او الريبلاي رقم 40 في هذا التوبيك

[NOTHING 2 lose]

إعْبِلّين

ويكتبها بعضهم «عِبِلّين». في الشرق من حيفا. ترتفع 125 متراً عن سطح البحر. مساحتها 95 دونماً. واقرب بلد اليها «شفا عمرو» الواقعة في جنوبها الغربي. وتعتبر «اعبلين» آخر اعمال قضاء حيفا من جهة الشمال.

تقوم هذه القرية على موقع Abelin ايام الرومان ومنه اسمها الحالي. مرّ بـ «إعبلين» الرحالة الفارسي ناصر خسرو المتوفى عام 1061 وذكرها في رحلته بقوله: «ثم واصلت السير (من الدّامون) إلى قرية اخرى تسمى إعبلين. وبها قبر هود فزرته، وكان بحظيرته شجرة خرنوب».[1]

***

تملك القرية 18632 دونماً منها 10 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً. غرس الزيتون في 1340 دونماً. «ويعتبر اهل اعبلين من اكثر مزارعي قضاء حيفا عناية بزيتونهم. وهم اهل جد ونشاط. ويبذلون الهمة في زيادة مساحة اراضيهم الزيتونية»[2]. وتحيط بأراضي إعبلين اراضي قرى «تمرة وكفر منده وشفا عمرو وصفورية».

كان في إعبلين عام 1922م 817 نسمة وفي عام 1931م 1116، ولهم 192 بيتاً. ويدخل في هذا التعداد «عرب الحجيرات» المقيمون في جوار القرية. وفي عام 1945م ارتفع عدد ساكني اعبلين إلى 1660 نفراً: 600 مسلم و1060 مسيحياً.

انشئت مدرسة القرية عام 1306 هـ[3]، في العهد العثماني، وفي عام 1942 ـ 1943 المدرسي كان فيها مدرستان: واحدة للبنين أعلى صف فيها الخامس الابتدائي، والثانية للبنات اعلى صفوفها الرابع الابتدائي.

وتضم «إعبلين» قبر «عقيلة بن موسى الحاسي» الذي كان له فضل كبير في كبح جماح المسلمين المتحفزين للانقضاض على اخوانهم المسيحيين في بلاد الخليل. على اثر حوادث عام 1860م في لبنان ودمشق. والجميع يشبهون سلوك هذا الزعيم بسلوك عبدالقادر الجزائري في دمشق.

وممن كان له مثل هذه المساعي الحميدة «محمد الصفدي» في الناصرة والمفتي عبدالله ابو الهدى في عكا[4].

و«اعبلين» موقع اثري به «بقايا حصن فيه ابراج مستديرة وجدران، مدافن منقورة في الصخر، اساسات، عتبة باب عليا عليها كتابة، حجارة مزخرفة في شمالها، صهاريج منقورة في الصخر وأكوام ـ حجارة».[5]

ومن المواقع المجاورة للقرية «خربة ابو مدوّر» تقع في شرقها مرتفعة 200 متر عن سطح البحر، و«خربة صفطة عادي» في غربها، بها: «أساسات جدران، أكوام حجارة، مدافن منقورة في الصخر، إلى الشمال الشرقي من بئر مبنية».[6]

يسيطر الاعداء على «اعبلين». كان بها في 8/11/1948م 1278 عربياً وفي 31/12/1949م 1478. وفي عام 1961 ارتفع العدد إلى 2395

[ana_gentleman]

palestine is my first country. its my blood my parents my life its every thing to me. no one might notice that on me but that is how i feel in my heart and no one an change it.

feel free to say what is n your heart.
please, i am a new member and i can use some brothers/sister to express what is in their heart because i love listening to that. :computer:



:cool:

[ana_gentleman]

palestine is my first country. its my blood my parents my life its every thing to me. no one might notice that on me but that is how i feel in my heart and no one an change it.

feel free to say what is n your heart.
please, i am a new member and i can use some brothers/sister to express what is in their heart because i love listening to that. :computer:



:cool:

[NOTHING 2 lose]

شفا عمرو

اولى قرى القضاء في كبرها: 338 دونماً. ترتفع 100 عن سطح البحر. عبلين اقرب قرية لها ويجاورها من المدن:

(1) حيفا 20 كم عن طريق كفريتا ـ كفار آتا.

(2) الناصرة 21 كم.

(3) عكا 21 كم عن طريق (البروة).

الراجح ان «عمعاد» بمعنى منزل العربية الكنعانية كانت تقوم على بقعة «شفا عمرو» اليوم. وفي العهد الروماني عرفت باسم «Shefar 'Amer» ومنه حرف اسمها الحالي. ذكرها معجم البلدان بالإسم المذكور قائلا: شفر عم: بفتح اوله وسكون ثانيه. وفتح الراء ثم عين مهملة مفتوحة وميم مشددة. قرية كبيرة. بينها وبين عكا بساحل الشام ثلاثة اميال، بها كان منزل صلاح الدين يوسف بن ايوب على عكا سنة 586 هـ لمحاربة الفرنج الذين نزلوا على عكا وحاصروها».

بنى فيها الفرنج في العصور الوسطى قلعة دعوها «Le Saffram». يقع في جنوب شفا عمرو «تل الخروبة» نزله صلاح الدين. بعد انسحابه من تل كيسان عام 1189 ـ 1190م، كما نزله اخوه الملك العادل في اواخر تشرين الثاني من عام 1189م: 585 هـ لمساعدة صلاح الدين. وفي عام 690 هـ: 1291 م اوقف الملك الاشرف قرية «شفر عم» على المدرسة الاشرفية في القاهرة.[7]

ويبدو ان اسمها حُرف إلى «شفا عمرو» في العهد العثماني، وفي اواخر العهد المذكور كانت شفا عمرو مقراً لناحية حملت اسمها من اعمال عكا ضمت قرى عديدة منها: إعبلين وتمرة والرويس والدامون ومعار وشعب والبروة وجدرو[8] وكفريتا[9] وحارثية[10] وجيدا[11] والشيخ بريك[12] وطبعون وبيت لحم وأم العمد والمجدل[13]وغيرها.[14]

وفي عام 1182 هـ: 1768 م بنى قلعتها «عثمان بن ظاهر العمر». وقد استعملها العثمانيون في المدة الاخيرة داراً للحكومة. فكان مدير الناحية يقيم فيها. وفوق بابها هذا التاريخ:

قف على دار بها الحسنى***تجلت بالزيارة

شادها عثمان ذو الاحسان***من أعطي السيادة

داره البدر بها الليث***استوى والعود عادة

فانظر التاريخ سهلا***هذه دار السعادة

سنة 1182 هـ[15]

وفي الزلزلة التي حدثت في البلاد عام 1252 هـ: 1837 م بلغت خسائر شفا عمرو وتوابعها كما يأتي:

القتلى: 7

الجرحى: 4

البيوت الخربة: 139

البيوت المعطوبة: 86[16]

وكتب صاحبا «جغرافية فلسطين» المطبوع عام 1922 عن شفا عمرو ما يأتي: «ومن اهم قرى حيفا شفا عمرو. وكانت مركز مديرية (ناحية) قبل الحرب. وهي بلدة راقية وغنية جداً بأراضيها الواسعة جداً. وقد اخذها ظاهر العمر وبنى ولده فيها قلعة لايزال معظمها قائماً تستعمله الحكومة. وفيها من السكان ما يربو على 3000، ثلثاهم مسيحيون والثلث الآخر مسلمون ودروز وفيها مدرستان للمعارف».[17]

وفي عام 1301 هـ، في العهد العثماني، تأسست فيها مدرسة حكومية للبنين[18] وفي عام 1318 ـ 1319 هـ المدرسي كان بها مدرسة للرهبان الفرنسيين ضمت 250 طالباً[19]. وقال بدكر في دليله المطبوع عام 1912م ان في شفا عمرو مدرستين للمسيحيين واحدة للبنين والثانية للبنات. وفي عام 1942 ـ 1943 كانت مدرستها الحكومية ابتدائية كاملة، اعلى صفوفها السابع الابتدائي.

***

لشفا عمرو اراض مساحتها 267/97 دونماً وهي بذلك اولى قرى قضاء حيفا فيما تملكه من دونمات منها 2367 للطرق والوديان و7621 دونماً افترشها اليهود. غرس العرب البرتقال في 58 دونماً والموز في خمسة والزيتون في 1565 دونماً ـ ثالثة قرى القضاء غرساً له ـ. وتحيط بأراضي شفا عمرو اراضي قرى «اعبلين وصفورية وبيت لحم وام العمد واطبعون والباجور وتمرة والمستعمرات اليهودية».

كان يقطن شفا عمرو عام 1322 هـ: 1904 م 1971 نسمة[20]. وفي دليل بدكر السابق ذكره انها ضمت 2700[21] شخص. وفي العهد البريطاني اللعين بلغوا، كما جاء في مختلف الاحصاءات كما يأتي: في عام 1922م: 2288 شخصاً. وفي عام 1931م 2842، وللجميع 629 بيتاً.

وذكر التعداد المذكور ايضاً ان في ضواحي شفا عمرو 1197 نفراً ـ 600 ذ. و597 ث. ـ من المسلمين ولهم 234 بيتاً. وهذه الارقام تضم تعداد عرب الحلف وخربة سعسع وعرب المدابغ ورأس علي وعرب مريريه وعرب الزبيدات وعرب المجاديب ووعرة السريس وأرض الطوال ومطحنة كُردانة: وفي عام 1945م ارتفع عدد سكان شفا عمرو إلى 3640 نسمة،

وهي بذلك ثالثة قرى القضاء في عدد ساكنيها. وكان في ضواحيها في السنة المذكورة 3560 مسلماً منهم 1350 يقيمون في المزارع والقرى والقرى الصغيرة الآتي ذكرها، و2210 نفوس سكان العشائر الآتية:

عرب الزبيدات: 410

عرب العامرية: 410

عرب الخوالد: 80

عرب السواعيد: 190

عرب الكعبية: 260

عرب الصفصاف: 450

عرب الجنالي: 130

عرب الحلف: 280

المجموع: 2210

***

ولشفا عمرو مجلس بلدي. بلغت واردات ونفقات بلديتها منذ عام 1927 إلى عام 1944

[NOTHING 2 lose]

طَبْعُون


بفتح اوله وسكون ثانيه وضم ثالثه وواو ونون. في الجنوب الشرقي من حيفا. باعتها الحكومة العثمانية سنة 1869م لآل سرسق وشركائهم وهؤلاء باعوها بدورهم لليهود في اوائل الحكم البريطاني ولم يبق لأهل القرية سوى سبع دونمات.

كان في طبعون عام 1922م 151 عربياً. وفي عام 1931م 239 ـ 132 ذ. و107 ث ـ ولهم 48 بيتاً. وفي شباط من عام 1938 بلغوا 269 مسلماً. ولما اقام اليهود مستعمرتهم في 20/6/1938 على خربة «قُصْقُص» بجانب القرية دعوها باسم «آلونيم ـ Alonim». وفي نيسان من عام 1945 كان في القرية والمستعمرة 370 عربياً و320 يهودياً. وبعد نكبة عام 1948م اخرج الاعداء العرب وشردوهم.

عرفت طبعون في العهد الروماني باسم «طِبْعُون ـ Tib'on» وهي موقع اثري يحتوي على «آثار محلة قديمة، مدافن، صهاريج، نحت في الصخور».[41]

ومن المواقع المجاورة للقرية:

(1) خربة قُصْقُص: في ظاهر طبعون الشمالي. تعلو 100 متر عن سطح البحر. وهي من جملة الاراضي والمزارع التي باعتها الحكومة العثمانية لآل سرسق وشركائهم منذ مائة عام. كانت تقوم عليها بلدة «Ardascus» ايام الرومان، وفي الخربة «اكوام حجارة، مدافن منقورة في الصخر».[42]

(2) خربة بير البيدر: للشرق من طبعون، وتعرف ايضاً باسم «خربة البيضا» كانت تقوم عليها قرية «Besara» ايام الحكم الروماني. تحتوي على «تل من الانقاض، مدافن منقورة في الصخر».[43]

(3) خربة البير: في الجنوب الشرقي من القرية. بها «تل من الانقاض جدار، اساسات، بئر مبنية بالحجارة».[44]

(4) تل الريش: أو (تل المواجه) في الجنوب من خربة بير البيدر. يرتفع 95 متراً عن سطح البحر. وهو تل انقاض.[45

[المهاجر]

معلش بدي حط دعاية هون :-emb:

http://www.mahjoob.com/en/forums/showthread.php?t=136144

[NOTHING 2 lose]

بلد الشيخ

تقع في ظاهر حيفا الجنوبي الشرقي. على بعد خمسة كيلومترات عنها. ترتفع 100 قدم عن سطح البحر. ثانية قرى القضاء في مساحتها (كبرها) 241 دونماً وعدد سكانها.

دعيت بذلك نسبة إلى الشيخ السهلي الصوفي الذي اقطعه اياها السلطان سليم الاول يوم الفتح العثماني.

لبلد الشيخ اراض مساحتها 9849 دونماً. منها 385 للطرق والوديان والسكك الحديدية و285 دونماً من املاك اليهود. غرس الزيتون في 418 دونماً.

ضمت القرية عام 1922م 407 نفوس. وفي عام 1931 م 747 مسلماً ـ 383 ذ. و364 ث ـ لهم 144 بيتاً. ويدخل في هذا التعداد: عرب القُلَيْطات وعرب الصويطات وعرب الطوقية وعرب السُمْنَيّة وفي عام 1945م ارتفع عدد قاطني بلد الشيخ إلى 4120 مسلماً.

تأسس في القرية عام 1304 هـ[46]. في العهد العثماني مدرسة وفي عام 1942 ـ 1943 المدرسي كان اعلى صف فيها هو الرابع الابتدائي.

تضم بلد الشيخ قبر شيخ المجاهدين وكبير الشهداء المرحوم محمد عزالدين القسام. وتحتوي على «آثار محلة، صهاريج».[47]

بطش الاعداء بطشتهم النكراء في بلد الشيخ حيث قتلوا شيوخها واطفالها بلا شفقة.

[NOTHING 2 lose]

ياجور

قرية صغيرة، 18 دونماً، على بعد نحو 8 كم للجنوب الشرقي من حيفا وعلى نحو كيلومترين من بلد الشيخ، ترتفع 112 قدماً عن سطح البحر.

و«ياجور» من جملة القرى التي باعتها الحكومة العثمانية عام 1872م لسرسق وسليم الخوري «18 قيراطا للاول و4 قراريط للثاني» ولما باع آل سرسق وغيرهم اراضيهم في مرج بني عامر لليهود ايام الحكم البريطاني الغادر اقام اليهود عام 1922م، على اراضي الياجور مستعمرتهم التي حملت نفس الاسم العربي. ولم يبق لعرب الياجور بعد ذلك سوى دونمات قليلة. غرس الزيتون في 42 دونما منها.

كان في الياجور عام 1931م 1449 نفراً لهم 291 بيتاً

ويضم هذا المجموع سكان «معمل نيشر» و«جماعة عمال نيشر» و«محطة نيشر» و«مشق ياجور» و«محطة نَحْلَة ياجور» و«خربة الخريبة» و«نقطة بوليس ياجور». وفي عام 1938 كان في القسمين العربي واليهودي 1392 نسمة بينهم: 664 عربيا و728 يهودياً، وفي عام 1945م كان عدد العرب في ياجور 610 انفار بينهم: 560 مسلماً و50 مسيحياً.

لم يؤسس مدرسة لاطفال هذه القرية في العهد البريطاني الاسود.

والقرية موقع اثري يحتوي على «اساسات، مدافن فيها نواويس، شقف زجاج وفخار»[48]. وللجنوب الغربي من ياجور تقع «خربة عقارة» بها «حجارة بناء ساقطة»[49] ولعل «عقارة» من عُقارة السريانية بمعنى المنع والحجز

[NOTHING 2 lose]

قيرة وقامون

في الجنوب الشرقي من حيفا. اقرب قرية لها «ابو زريق» في جنوبها ثم «ام الزينات» في غربها. اقيمت على اراضي هذه القرية العربية، في العهد البريطاني الغدار، مستعمرتان يهوديتان، على بعد نصف كيلومتر عن بعضهما: الاولى: «يُقْنعام ـ Yoqne'am» عام 1935م والثانية «هازورعا ـ Haz zoore'a» عام 1936م. وأخذت هاتان المستعمرتان تتوسعان إلى ان استولتا على جميع اراضي القرية العربية، ثم على غيرها من الاراضي المجاورة.

كان في قيرة وقامون عام 1931 86 نسمة ـ 42 ذ. و44 ث. ـ ولهم 21 بيتاً. وفي عام 1945 بلغ عددهم ـ ضمن يقنعام ـ 410 من المسلمين ولم يؤسس لابناء هؤلاء المسلمين مدرسة في العهد البريطاني الاسود.

وتحتوي قيرة وقامون على «تل انقاض عليه مبان مهدمة، مُغُر، قبور، صهاريج»[50]. وبعد عام النكبة 1948م تشتت اهل قيرة وقامون في مختلف الانحاء.

***

يذكرنا الجزء الاول «قيرة» بسميتها من اعمال نابلس. والجزء الثاني لعله من «قامم» السريانية بمعنى «لَجَم» وعلى موقع «قيرة وقامون» كانت تقوم بلدة «يُقنعام» ـ بمعنى ليقتني الشعب أو «مجموع الشعب» ـ العربية الكنعانية. وفي شمال القرية، على طريق حيفا ـ جنين وعلى حافة مرج بني عامر يقع «تل قيمون». يبعد 12 ميلاً للجنوب الغربي من الناصرة وحوالي 15 ميلاً للشمال الغربي من قرية زرعين. كانت تقوم عليه بلدة «Cimona» ايام الحكم الروماني لبلادنا. وفي العصور الوسطى اقام الفرنجة عليه قلعة «Caymont» وفي عام 597 هـ المعظم عيسى بن العادل الايوبي الفرنج على هذا التل[51] وفي جمادى الآخرة من عام 615 هـ: 29 آب 1218 م التقى المعظم مرة ثانية مع الفرنج قرب القيمون فأبادهم اولاً عن آخر ولم ينج منهم إلاّ مائة فارس من الداوية اسروا وسيقوا إلى بيت المقدس مُنَكّسي الاعلام.[52]

ذكر صاحب معجم البلدان 4:425 قيمون بقوله/ «بالفتح ثم السكون وآخره نون. حصن قرب الرملة[53] من اعمال فلسطين».

وتل قيمون يحتوي على «تل انقاض، اسس حصن مربع وكنيسة صغيرة، تيجان اعمدة منحوتة»

[NOTHING 2 lose]

أبو زُرَيق

على حافة مرج بني عامر. بالقرب من الطريق الممتد بين حيفا ـ جنين. اقرب قرية لها «ابو ريشة» في جنوبها ثم الريحانية في جنوب الغربي.

تملك عشيرة ابو زريق 6493 دونماً منها 149 للطرق والوديان ولا يملك فيها اليهود اي شبر. غرس الزيتون في 100 دونم والبرتقال في دونم واحد.

كان عدد هذه العشيرة في عام 1938م 406 وفي عام 1945 بلغوا 550 مسلماً. اعلى صف في مدرستها الابتدائية عام 1942 ـ 1943 الثالث الابتدائي. ويقع «تل ابي زريق» في جانب القرية الشرقي يحتوي على «تل انقاض، مغائر، وقبور، حجر مزخرف بالنقوش في المقبرة».[55]

وتقع «خربة فَرّي» و«خرير فرير» في ظاهر ابي زريق الغربي. كانت تقوم عليها بلدة «Afarea» في العهد الروماني، تحتوي على «اساسات، مغر، مدافن، اكوام من الحجارة».[56]

اُخرج سكان ابي زريق من اراضيهم وشتتهم الاعداء

[NOTHING 2 lose]

أبو شوشة



عرب ابو شوشة يقيمون في الجنوب من عرب ابو زريق على حافة مرج بني عامر، على الطريق بين حيفا وجنين وبجانب قرية ابي شوشة اقام الاعداء مستعمرتهم «مشمار هاعمق» «Mishmar ha'Emeq».

لعرب ابي شوشة اراض مساحتها 8960 دونماً منها 157 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً. غرس الزيتون في 130 دونماً. ويحيط بهذه الاراضي، اراضي قرى «ابو زريق والغبيّات وقضاء جنين ومستعمرات الاعداء».

كان في أبي شوشة عام 1922م 12 نفراً وفي عام 1931م 831 ـ 424 ذ. و407 ث ـ مسلمون ولهم 155 بيتاً ويضم المجموع المذكور عرب السعَايدة والشقيرات[57]. وفي عام 1945م انخفض العدد إلى 720.

وابو شوشة موقع اثري به «تل انقاض، غرفة معقودة، ارض مرصوفة بالفسيفساء، قطع معمارية في القرية، قبور منقورة في الصخر، آثار ابنية في الوادي»[58]. أخرج الاعداء عرب ابو شوشة من ديارهم وشتتوا شملهم.

ويذكرنا اسم «ابو شوشة» بالقرية التي تحمل نفس الاسم في قضاء الرملة.

[NOTHING 2 lose]

ألْغُبَيّات

مجموعة تضم «الغُبيّة الفوقا»[59] و«الغبية التحتا» و«النغنغية». تقع في الجنوب الشرقي من حيفا، على الطريق بينها وبين جنين. اقرب قريتين للمجموعة المنسي في جنوبها وابو شوشة في شمالها.v مساحة اراضي المجموعة 12139 دونماً منها 244 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها اي شبر. وتحيط بهذه الاراضي اراضي «المنسي ـ عرب البنيها ـ وعين المنسي وخربة لد وام الفحم والمستعمرات اليهودية».

وفي عام 1945 بلغ مجموع سكان هذه القرى الثلاث 1130 مسلماً.

أنشأ العثمانيون عام 1306 هـ[60] مدرسة للمجموعة ولم تستمر في عملها في العهد البريطاني الممقوت.

***

وقبل ان يهاجم جيش الانقاذ، بقيادة فوزي القاوقجي مشمار هاعميق، القلعة الحصينة المجاورة، قام الاعداء ـ والحكم البريطاني مازال قائماً في 25 نيسان 1948 ـ بنسف الغبية التحتا التي لا تبعد عن القلعة بأكثر من خمسين متراً. ولم يصب سكان الغبية بأذى لانهم كانوا قبل نسفها بقليل قد نزحوا عنها، ونزلوا «الغبية الفوقا» التي تبعد عن القلعة زهاء كيلومتر ونصف[61]. ثم قام القاوقجي بهجومه الفاشل على المستعمرة وأخيرا تشتت سكان مجموعة «الغبيات».

ومن المواقع المجاورة للغبيات: «تل ابو قطة وتل الاسمر وخربة الحشاش وموقع النغنغية» وهو موقع اثري ويعرف ايضاً باسم «تل الاقبية» وهو «تل انقاض، اساسات، مغر»[62]. وخربة ابي حماد أو خربة بيلون وبها «تل انقاض وشقف فخار على سطحه ومعصرة»[63]، وخربة الددهان، وتحتوي على «تل انقاض، بقايا معصرة زيت، حجارة وشقف فخار على سطح الارض».ش

[NOTHING 2 lose]

ألمنسي ـ عرب البنيها ـ

قرية صغيرة 17 دونماً. على حافة مرج بني عامر، بين حيفا وجنين. اقرب قرية لها «عين المنسي» من اعمال جنين.

تملك المنسي 12272 دونماً. منها 337 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً. غرس الزيتون في 43 دونما كما غرس في 200 دونم في اراضي عرب سعيدان، وفي عام 1938 م بلغ عدد الدونمات المغروسة بالبرتقال في المنسي 13 دونماً.

كان في المنسي عام 1922م 72 نسمة وفي عام 1931م 467 نفراً ـ 230 ذ. و237 ث ـ لهم 98 بيتاً. جميعهم من المسلمين بينهم 6 من المسيحيين ـ 4 ذ. و2 ث ـ ويشمل هذا الاحصاء تعداد عرب بني سعيدان وعرب ضبايا وبني غَرّة وعرب العلاقمة. وفي عام 1945م ارتفع عدد سكان المنسي إلى 1200 منهم: 1180 مسلماً و20 مسيحياً.

كان أعلى صف في مدرسة المنسي عام 1942 ـ 1943 المدرسي الرابع الابتدائي.

اخرج الاعداء سكان المنسي من بلدهم وشتتوهم.

[NOTHING 2 lose]

خربة لِد

في الجنوب الشرقي من حيفا، وهي آخر اعمال قضاء حيفا من جهة الشرق، وعلى الحدود بين اقضية جنين والناصرة وحيفا. اقيمت خربة لد في مرج بني عامر للغرب من العفولة، مرتفعة 75 متراً عن سطح البحر. مساحتها 52 دونماً. واقرب قرية لها هي «عين المنسي» من اعمال جنين.

لخربة لد اراض مساحتها 572/3 دونماً منها 298 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها اي شبر. غرس الزيتون في 110 دونمات. وتحيط بهذه الاراضي اراضي قرى «عين المنسي والغبيات وام الفحم والمستعمرات اليهودية».

كان في خربة لد، عام 1931م 451 نسمة ـ 235 ذ. و216 ث ـ ولهم 87 بيتاً. ويدخل في هذا التعداد عرب العوادين. وفي عام 1945م ارتفع عدد سكان خربة لد إلى 640 مسلماً.

ومن المواقع المجاورة لهذه الخربة ـ وجميعها تقع في مرج بني عامر:

(1) خربة المناطير: في الغرب. ترتفع 103 امتار عن سطح البحر. بها «آثار محلة، حجارة مبعثرة، عمود من الغرانيت، شقف فخار».[65]

(2) الشيخ محمد الحصمصة: في شمال خربة لد.

(3) خربة الفخيخيرة: للغرب من القرية. بها «اساسات جدران، حجارة مبعثرة».[66]

(4) خربة الخزنة: في الشمال الشرقي من موقع «مجدو»، بينها وبين خربة لد. تحتوي على «اساسات ابنية، ركن بناء مبني بالحجارة الضخمة الكبيرة وعليه افريز، تاج عمود، قطع معمارية».[67]

***

دمر الاعداء قرية «خربة لد» وأخرجوا سكانها منها. ويذكرنا اسمها بـ «خربة بيت ليد» من اعمال طول كرم ومدينة «اللد» من اعمال ياف

[NOTHING 2 lose]

الطيرة



وتعرف ايضاً باسم «طيرة حيفا» و«طيرة الكرمل» تمييزا لها عن سميّاتها في اقضية اخرى. كما عرفت بـ «طيرة اللوز» لكثرة ما كان ينمو فيها من شجر اللوز.

وطيرة حيفا، قرية من امها قرى القضاء فهي الاولى في عدد سكانها والثالثة في مساحتها، 224 دونماً. ترتفع 75 متراً عن سطح البحر وعلى بعد 13 كم للجنوب من حيفا. الخريبة اقرب قرية لها. ومحطتها تقع على الكيلومتر 5/399 من خط مصر ـ القنطرة ـ فلسطين.

سمّاها الفرنج «St John de Tira».

ذكرها جغرافية فلسطين عام 1923، بقولهما: «الطيرة، بلدة إلى الجنوب من حيفا وهي كبيرة ومشهورة بزيتونها الكثير. وفيها الآن بلدية ومدرستان للمعارف وعدد سكانها يربو على الألفين».[69]

تملك الطيرة اراض مساحتها 262/45 دونماً منها 1026 للطرق والوديان والسكك الحديدية و6553 من املاك اليهود. تحيط بأراضي الطيرة اراضي عتليت وعين حوض وخربة الدامون والخريبة وبلد الشيخ والقلاع اليهودية. غرس اهل الطيرة الزيتون في 4600 دونم وهي بذلك اولى قرى القضاء غرساً له.

كان في الطيرة عام 1922م 2346 نسمة وفي عام 1931 بلغوا 3191 شخصاً ولهم 624 بيتاً. وهذا العدد يضم سكان محطة سكة حديد الطيرة و«نيو يَهردهوف ـ New Hardhof» المستعمرة الالمانية الصغيرة[70] ومحطة «كفر سمير والكبابير» وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 5270 عربياً، منهم: 5240 مسلماً و30 مسيحياً.

كان في الطيرة، عام 1942 ـ 1943 المدرسي مدرستان للمعارف واحدة للبنين وهي ابتدائية كاملة والثانية للبنات واعلى صفوفها الرابع الابتدائي.

دمر الاعداء هذه القرية العربية وأخرجوا سكانها منها وأسسوا على بقعتها عام 1949 مستعمرتهم « TiratKarmel» ضمت عام 1965م 12700 يهودي.

تقع الامكنة التالية في جوار الطيرة:

(1) خربة الكنيسة: غربي القرية وفي الجنوب من مستعمرة «نويهر دهوف» الالمانية. بها «تل انقاض، آثار جدران، نحت في الصخور، صهريج معقود ومنقور في الصخر، معاصر، محاجر قديمة».[71]

(2) عين ام الفرج: في شمال القرية بها «غرفة وحوض منقوران في الصخر، بركة مبنية بالحجارة».[72]

(3) رأس ميثيليا وخان ميثيليا: في جنوب الطيرة. كانت تقوم على هذه البقعة قرية «Magdiel» ايام الرومان، وخربة ميثيليا تحتوي على «اساسات مبان، حجارة مبان مبعثرة، بئر، صهاريج، مدافن، معاصر خمر».[73]

(4) خربة كفر سمير: في شمال الطيرة وفي الجنوب من «الكبابير» بها «مدافن، اساسات، صهاريج، مغر، حجارة منحوتة مبعثرة».[74]

[NOTHING 2 lose]

عين حوض

الحوض، مجتمع المياه حيّاض واحواض وحيضان. وعين حوض قرية في جنوب حيفا وشرقي عتليت، كما تقع في الشمال الشرقي من المزار ترتفع 125 متراً عن سطح البحر. على بعد نحو ميلين من البحر. مساحتها خمسون دونماً. المزار وعتليت اقرب قريتين لها.

لعين حوض اراض مساحتها 12605 دونمات منها 304 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها اي شبر. غرس الزيتون في 845 دونماً، وتحيط بهذه الاراضي اراضي قرى «الطيرة وعتليت والمزار ودالية والكرمل والقلاع اليهودية».

كان في عين حوض عام 1922م 350 نفراً وفي عام 1931م بلغوا 459 ـ 218 ذ. و241 ث ـ مسلمون، لهم 81 بيتاً. وفي عام 1945 م ارتفع العدد إلى 650 مسلماً.

تأسست مدرسة القرية عام 1306 هـ. في العهد العثماني وفي عام 1942 - 1943 المدرسي كان اعلى صف فيها الرابع الابتدائي.

تقع خربة «حجلة» في الجنوب الشرقي من عين حوض، ترتفع 255 متراً عن سطح البحر. بها «اساسات، حجارة مدقوقة، نحت في الصخور، صهاريج منقورة في الصخر».[76]

دمر الاعداء عين حوض وشتتوا أهلها وأقاموا مكانها عام 1949م مستعمرة تحمل نفس الاسم العربي «'Ein Hod» عرفت ايضاً باسم «قرية الفنانين» بالنسبة إلى سكانها الذين هم جمع من الرسامين والنحاتين والخزافين وغيرهم

[NOTHING 2 lose]

عتليت


قرية صغيرة تقع محطتها على الكيلومتر 392 من خط مصر ـ فلسطين الحديدي وعلى 20 كم من محطة حيفا و7 كم من محطة كفر لام. واقرب قريتين لها المزار ثم عين حوض.

والمعروف ان البشر سكنوا منطقة عتليت قبل التاريخ المدون. فقد عثر المنقبون في مغارتي «السخول»[77]و«الطابون»[78] ـ من مغارة الواد[79] ـ على بعد ميلين للجنوب الشرقي من عتليت ـ وفي مغارة «وادي الفلاح» ـ في الشرق من عتليت ـ على بقايا ترجع إلى عصور ما قبل التاريخ.

وفي ايام العرب الكنعانيين كانت «عتليت» ميناء كنعانياً «فينيقيا». وفي العهد اليوناني ـ الروماني ذكرت باسم «Bucolon - Polis» بمعنى «مدينة الرعاة».

ولعتليت ذكر في الحروب مع الافرنج، وفي معجم البلدان: «عتليت: بفتح اوله وسكون ثانيه وكسر لامه وياء مثناة من تحت ساكنة وثاء مثلثة اخرى. اسم حصن بسواحل الشام، ويعرف بالحصن الاحمر، كان فيما فتحه الملك الناصر يوسف بن أيوب سنة 583 هـ».

ومن حوادثها في الحروب المذكورة:

(1) استولى الفرنجة على «عتليت» في جملة ما استولوا عليه من البلاد في حملاتهم الاولى. وفي عام 615 هـ: 1218 م شيد فيها الفرسان الداوية والفرسان التوتون على موقع البلدة الكنعانية قلعة حصينة ضخمة[80] تعتبر مدينة عسكرية تستطيع ان تساوي عدة آلاف من المقاتلين والخدم اللازمين لهذا الجمع ـ اسمها باللاتينية «Chartiau Relerin» أو «Castra Peregrinoram» بمعنى قلعة الحجاج. وفي الايام الاخيرة من حروب الفرنجة ضوعف تحصينها، فأصبحت المركز الرئيسي لقوات الداوية بالشام.

هاجم الملك المعظم ابو الفتوح عيسى بن الملك العادل الايوبي، صاحب دمشق عتليت سنة 1220م، ولكن الداوية تحصنت فيه وخزنوا كميات وافرة من المؤن والمياه تكفي لمقاومة الحصار مدة طويلة. مما جعل المعظم لا يتمكن من تحقيق غرضه فانصرف عنها.[81]

(2) وفي السلوك لمعرفة دول الملوك انه «بعد ان تم للظاهر بيبرس الاستيلاء على قلعة قيسارية ليلة الخميس النصف من جمادى الاولى سنة 663 هـ: 1265 سار السلطان في اليوم الثاني إلى عتليت. ولما وصلها أمر بتشعيتها وقطع اشجارها فقطعت كلها وخربت ابنيتها في يوم واحد ثم عاد إلى مخيمه بقيسارية».

(3) وبعد سقوط عكا وصور وبيروت بيد الملك الاشرف خليل بن قلاوون، رأى اهل حصن عتليت خلو الساحل من الفرنجة، احرقوا حواصلهم وهربوا في البحر ليلة اول شعبان من عام 690 هـ فهدمه المسلمون.[82]

وسقوط عتليت، من فلسطين، تطهرت بلاد الشام من الافرنج الذين امتدت غاراتهم عليها نحو قرنين من الزمن.

وفي عام 695 هـ: 1294م نزل عتليت وجوارها من بلاد الساحل طائفة من قبيلة «عوَيرات» التتارية واستقروا فيها.

وذكر القلقشندي المتوفى عام 821 م: 1418 م عتليت بقوله: «هي كورة بين قاقون وعكا، فيها قرى متسعة، وليس فيها مقر ولاية معلوم. قال العثماني في تاريخ صفد: «وفي آخر هذا العمل بلاد قاقون. وهو آخر الاعمال الصفدية».[83]

وذكر عتليت المؤرخ احمد بن محمد الخالدي الصفدي في تاريخه «فخر الدين المعني الثاني» بين حوادث عام 1033هـ: 1623 م بقوله: «مدينة عتليت الخراب. وبنيانها أعظم من بنيان قيسارية، واكبر حجارة وقد تراكم فيها الرمل والتراب».[84]

في النصف الاول من القرن الثاني عشر للهجرة مرّ الرحالة مصطفى البكري الصديقي بعتليت وقال: «واصطحبنا في عتليت. وهي قلعة عجيبة البناء، اعتنى فيها بانيها كل الاعتناء. وزرت مقام الخضر».[85] وفي عام 1903م انشأ اليهود مستعمرتهم بجانب عتليت العربية واعطوها نفس الاسم، ذكر مؤلفا ولاية بيروت 1:242 عتليت بقولهم: «مبنية على رأس محاط بخليج من طرفيه وقد اقيم حولها سور متين من طريق جهة البحر وقلاع وخنادق. ولا تزال انقاض القلعة مشاهدة في جهة الشمال الشرقي. أما قرية عتليت اليوم فهي ملك للمزارعين اليهود».

وفي صفحة 241 قالا: ان في عتليت 12 اسرة تضم 51 يهودياً وفيها مدرسة تتألف من 12 طالباً يشكلون ثلاثة صفوف يعلمهم معلم واحد.[86] كان في عام 1922م في عتليت العربية 86 نفراً وفي اليهودية 81. وعدد من في معامل الملح[87] 198 شخصاً.

وفي عام 1931م كان في القريتين 948 شخصاً ولهم 193 بيتاً. ويضم هذا التعداد عمال شركة ملح عتليت وجماعة عمال عتليت وقلعة عتليت ومحطة عتليت وغيرها. وفي عام 1938م ضمت القريتان 732 نسمة بينهم: 508 من العرب و224 من اليهود. وفي عام 1945م كان في عتليت العربية 150 عربياً: 90 مسلماً و60 مسيحياً. واما من حيث الاراضي فلم يبق للقرية العربية سوى اربعة دونمات.

كما جاء في احصاء 1945، واخيراً انتهى امر سكان اعتليت العربية بتشردهم وخروجهم من ديارهم.

هذا وعتليت التاريخية كانت تقوم على البحر واما المستعمرة فتقع في جنوبها على بعد نحو ميل من الساحل. وتحتوي عتليت التاريخية، بما فيها خربة دستري، المتقدم ذكرها، على «قلعة صليبية ومدينة مسورة، تل، انقاض حمام، مغائر صليبية وفينيقية وفيها خربة دستري وجميع المساحة المحتوية على الطرق والسدود والجدران والصخور المنحوتة والتي يحدها غربا البحر وشمالا وادي دستري وشرقاً طريق حيفا ـ عتليت وجنوباً خط ممتد من الشرق إلى الغرب على بعد 50 متراً من الصخور المنحوتة المعروفة بباب الهوا والواقعة على الطريق المؤدية إلى محطة عتليت بما فيه الصخور المنحوتة المعروفة بالمقالع».[88]

ومن المواقع الاثرية المجاورة لعتليت:

(1) خربة الملاحة: هي خربة المالحة اليوم. في جنوب القرية. تحتوي بما فيها الشيخ بريك على «اساسات، نحت في الصخور، مدافن، مغر، محاجر، صهاريج، معاصر»[89]. والشيخ بريك قرية ارمنية صغيرة، في جوار مستعمري عتليت ونفي يام ـ Yam Neve[90]. كان بها عام 1961م 30 نفراً.وفي العهد الروماني كانت تقوم على خربة الملاحة بلدة «مجدال مالحة ـ Migdal Malha» وقد ذكرها ياقوت في المشترك ص 385 باسم «مجدل مَلْحاء».

(2) خربة شيحا: للشمال الشرقي من عتليت. تضم «جدران، اساسات متهدمة، بقايا طريق قديمة، مغائر، مدافن، نحت في الصخور»[91]

(3) خربة الخنزيرية: في الجنوب من عتليت بها «آثار بئر وحوض متهدم».[92]

[NOTHING 2 lose]

ألمزار

تقع حيفا، مركز القضاء، في شمال المزار. لعل اسمها يعود لضمها الكثير من رفات المجاهدين والشهداء الذين لاقوا حتفهم في حروبهم مع الفرنجة في العصور الوسطى في جوار عتليت المجاورة.

ترتفع المزار 100 متر عن سطح البحر، مساحتها 39 دونماً. عتليت اقرب قرية لها. وتملك من الاراضي 7976 دونماً. منها 178 للطرق والوديان و856 دونماً تسربت لليهود غرس العرب الزيتون في 100 دونم والبرتقال في خمسة. تحيط بأراضي المزار، اراضي «عين حوض وعتليت وجبع وإجزم».

كان في قريتنا هذه عام 1922م 134 نسمة. وفي عام 1931 ضم سكانها إلى سكان اجزم. وفي عام 1945 م بلغوا 210 نفوس من المسلمين.

لم يؤسس البريطانيون، ايام حكمهم الاسود، مدرسة لأطفال هذه القرية.

والمزار أو الشيخ يحي موقع اثري فيه «شقف فخار، اكوام حجارة وانقاض، مدافن منقورة في الصخر، نحت في الصخور».[93] دمّر الاعداء هذه القرية وشتتوا سكانها. ويذكرنا اسمها بسمياتها في بقاع جنين والكرك والغور النابلسي.

[NOTHING 2 lose]

جبع

بمعنى الجبل أو التلة. في الجنوب من حيفا. مساحتها 60 دونماً. تقع بين اقرب قريتين لها: الصرفند واجزم.

عرفت ايام الرومان باسم «Gabata» من اعمال دورا «Dora» الطنطورة.

لجبع اراض مساحتها 7012 دونماً منها 206 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها اي شبر. غرس الزيتون في 710 دونمات. تحيط بالأراضي المذكورة اراضي قرى «المزار والصرفند وعين غزال واجزم».

كان في جبع عام 1922م 523 نفراً. وفي عام 1931م 762 ـ 373 ذ. و389 ث. ـ من المسلمين بينهم مسيحيان. وللجميع 158 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع عددهم إلى 1140 مسلماً.v تأسس في جبع عام 1303 هـ، ايام العهد العثماني، مدرسة. وفي عام 1942 ـ 1943 المدرسي كان أعلى صف فيا هو الرابع الابتدائي.

تحتوي جبع على «مدافن منقورة في الصخر، بئر، مغر، بقايا قديمة في القرية، قطع فسيفسائية».[94] وفي كل من اقضية جنين والقدس وبيسان قرية تحمل اسم «جبع» ايضاً. وتعرف جبع قضاء بيسان ايضاً باسم «خربة قوميّة».

دمر الاعداء جبع واقاموا على اراضيها، عام 1949م، قلتعهم «Gev'a Karmel» ضمت عام 1960م 450 يهودياً.v وفي ظاهر جبع الجنوبي الغربي تقع «خربة استانبول» وفي جنوب هذه الخربة «خربة المنارة» وفي شمال القرية تقع «خربة حرب

[NOTHING 2 lose]

الصرفندند

قرية صغيرة، ستة دونمات، يمر بها خط مصر ـ فلسطين. وكفر لام في جنوب الصرفند، اقرب قرية لها. ذكرها الافرنج «Sarepta Yudee».

لصرفند اراض مساحتها 5409 دونمات. منها 191 للطرق والوديان والسكك الحديدية ولا يملك اليهود فيها شيئاً. وتحيط بأراضيها اراضي قرى عتليت وجبع وعين غزال وكفر لام.

كان في الصرفند عام 1922م 204 انفار. وفي عام 1931م 188 ـ 93 ذ. و95 ث ـ ولهم 38 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع عددهم إلى 290 مسلماً. لم يؤسس لاطفال هؤلاء السكان اية مدرسة في العهد البريطاني الممقوت.

والصرفند موقع اثري. محتوياته «مدافن في القرية وبجوارها».[95] وصرفند ايضاً قرية من اعمال الرملة واخرى لبنانية على البحر في جنوب صيدا.

دمرت صرفند ـ حيفا، كما دمرت قبلها صرفند ـ الرملة، واخرج السكان منها. وفي عام 1949م اقام الاعداء مستعمرتهم «تسرونا ـ Tserufa» على الصرفند العربية. كان بها عام 1961م 365 يهودياً

[NOTHING 2 lose]

كفر لام

قرية صغيرة، 14 دونماً. تقع على الكيلومتر 385 من الخط الحديدي الذي يربط مصر بفلسطين. وهي على بعد 5/27 كم من محطة حيفا و5/2 كم من محطة الطنطورة. «الصرفند» في شمالها اقرب قرية لها. وفي ناحية «كفر لام» تقع «مغارات الكرمل» التي عثر فيها بين عامي 1929 ـ 1934 على ادوات تعود بتاريخها إلى العصر الحجري.

ذكر صاحب معجم البلدان 4:470 هذه القرية غلطاً باسم «كفر لاب» فقال: «بلد بساحل الشام، قريب من قيسارية، بناه هشام بن عبدالملك. منه (مجاهد الكفرلابي) روى عنه شرف بن مرجا المقدسي حكاية».

وفي العصور الوسطى بنى الافرنج عليها قلعتهم «Capharlet» هدمها صلاح الدين قبل حملة ريكاردوس على هذه الجهات.

والراجح ان «بني لام» من طي نزلوا هذه الجهات وخدلوا اسمهم في هذه القرية. وقد ذكر ابن اياس قبيلة لام في احداث عام 986 هـ بأنها كانت تنزل بلاد الكرك[97]. وأنهم اعتدوا عام 900 هـ على الحاج الشامي في عودته من الحجاز[98]. وفي عام 905 هـ تمردوا على السلطة فأرسلت عليهم حملة عسكرية لتأديبهم.[99] وفي عام 1301 هـ تأسست في كفر لام، في العهد العثماني، مدرسة لم تستمر في عملها ايام الحكم المشؤوم.

***

لقرية كفر لام اراض مساحتها 6838 دونماً منها 230 للطرق والوديان وليس لليهود فيها اي شيء. تقع هذه الاراضي بين اراضي قرى «الصرفند والطنطورة وعين غزال».

كان في كفر لام عام 1922م 156 نفراً وفي عام 1931م 215 ـ 107 ذ. و108 ث ـ لهم 50 بيتاً وفي عام 1945م بلغوا 340 مسلماً.

والقرية موقع اثري ضمت «قلعة صليبية، محاجر، نحت في الصخور، صهاريج»[100] دمّر الاعداء كفر لام القرية العربية العريقة وأخرجوا سكانها منها وأقاموا في عام 1949م مكانها قلعتهم «هابونيم ـ Habonim» بمعنى «البناة». نسبة إلى حركة «هبونيم» في افريقية الجنوبية. ضمت المستعمرة عام 1967م 250 يهودياً

[7asan]

قرية جوريش




thanks :hat:

[NOTHING 2 lose]

الطنطورة

محطة من محطات سكة حديد فلسطين ـ مصر، تقع على الكيلومتر 5/382 من محطة القنطرة. مساحتها 120 دونماً وعلى مسيرة نحو 30 من حيفا. كفر لام والفريديس اقرب قريتين لها.

تقوم الطنطورة على بقعة «دُوَر» ـ بمعنى مسكن ـ العربية الكنعانية، كان لها شأن في العهد اليوناني وبقيت كذلك إلى ان تفوقت عليها قيسارية المجاورة في عهد هيرودوس. ولمعرفة تاريخ هذه البلدة القديم راجع ما كتبناه عنها في ج1 ق1 من هذا الكتاب. وفي العصور الوسطى اقام الفرنجة عليهم قلعة «Merle» الصغيرة. بقاياها تظهر في البرج للشمال من القرية بقليل. وتحتوي الطنطورة ـ بما فيها البرج وجزيرة الشدادين ـ على «تل انقاض، بقايا معبد، ميناء وابنية اخرى، ابنية صليبية على موقع مشرف «البرج»، مدافن منقورة في الصخر، آبار مبنية بالحجارة، اعمدة، بناء فيه اقواس على جزيرة الشدّادين، قطع معمارية».[101]

ومن المواقع الاثرية في جوار الطنطورة نذكر:

(1) خربة المزرعة: في جنوب البرج الشرقي، وفي مصادر الفرنجة دعيت «Chasteillon» بها «انقاض برج مربع معقود، مُغُر إلى الجنوب».[102]v (2) خربة ام الطوس: وتعرف ايضاً باسم «خربة الشيح». للشرق من البرج تحتوي على «اساسات، مدافن منقورة في الصخر، صهاريج حوض».[103]

(3) خربة السليمانيات: للشرق من الطنطورة. ترتفع 75 متراً عن سطح البحر. محتوياتها «جدران، اساسات، مدافن منقورة في الصخر، معاصر، صهاريج».[104]

(4) خربة حنانة: في شرق السليمانيات. بها «آبار، مغائر».[105]

(5) خربة دريهمة: في ظاهر الطنطورة الشمالي الشرقي. بها «اساسات، مساحات منقورة في الصخر ولها سلم، اعمدة، تاج عمود، مدافن منقورة في الصخر، وفي جدرانها نُقر».[106]

(6) خربة حيدرة: في ظاهر خربة دريهمة الشمالي. محتوياتها «بقايا مبان، مدافن، محاجر، إلى الشرق آثار بناء مستطيل، قطع ارضيات من الفسيفساء».[107]

(7) تل عبدون: في جنوب خربة المزرعة، قرب الساحل. وتعرف ايضاً باسم «عبدون». بها «آثار جدران، صهريج».[108]

***

تملك الطنطورة اراض مساحتها 14520 دونماً منها 444 للطرق والوديان والسكك الحديدية و2051 دونماً تسربت لليهود. غرس العرب الزيتون في 20 دونماً والبرتقال في 260 وتحيط بأراضي الطنطورة اراضي قرى «كفر لام والفريديس وعين غزال وعرب الغوارنة، وكبارة والمستعمرات اليهودية».

ومن موارد الرزق في الطنطورة صيد الاسماك، ولهم 302 بيوت وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 1490 نسمة بينهم 1470 مسلماً و20 مسيحياً.

تأسست في الطنطورة عام 1307 هـ. ايام العهد العثماني، مدرسة وفي عام 1942 ـ 1943 كان اعلى صف فيها هو السابع الابتدائي. وفي عام 1937 ـ 1938 المدرسي انشئت مدرسة للبنات اعلى صفوفها عام 1942 ـ 1943 الرابع الابتدائي.

دمر الاعداء قرية الطنطورة، بعد ان اُخرج سكانها منها وأقاموا على انقاضها مستعمرتهم «دور ـ Dor» عام 1949م. كان بها عام 1965 م 169 يهودياً.

[NOTHING 2 lose]

thanks :hat:
hala ya jorshei bas shayfak ba baynet :D
:hat:

[NOTHING 2 lose]

الفُرَيْدس

من الفردوس. وقد تقدم الكلام على هذه الكلمة في جزء سابق فلا حاجة لاعادته. الفريديس قرية صغيرة، 6 دونمات. في جنوب حيفا على بعد نحو 20 ميلا عنها وفي شمالها الغربي «الطنطورة» اقرب قرية لها، 2كم. كما تبعد نحو ثلاثة كيلومترات عن «زمّارين ـ زكرون يعقوب» الواقعة في جنوبها.

لقرية الفريديس اراض مساحتها 4450 دونماً. منها 87 للطرق والوديان و132 دونماً من أملاك اليهود. غرس الزيتون في 319 دونماً. يحيط بأراضي القرية اراضي «الطنطورة وعين غزال والمستعمرات اليهودية».

كان في الفريديس عام 1922م 355 عربياً وفي عام 1931م 454 شخصاً ـ 230 ذ. و224 ث. لهم 98 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 780 مسلماً.

أُسس فيها عام 1305 هـ في العهد العثماني مدرسة، ولم تستمر في عملها في العهد المشؤوم.

والقرية اليوم تحت حكم الاعداء كان بها في 8/11/1948م 891 عربياً.

والفريديس موقع اثري يحتوي على «مدافن، آثار محلة، بئر».[111] وفي شمالها «خربة ام الطاووس» بها «حظيرة مبنية بالحجارة، مدفن منقور في الصخر، محاجر، شقف فخار».[112]

***

وفي الشرق، بانحراف قليل إلى الجنوب من الفريديس تقع البقعة التي كانت عليها قرية «شفيّا» العربية. كانت عامرة في العهد العثماني[113].

وفي عام 1922م ضمت 81 نفراً وفي عام 1931م 208 انفار ولهم 18 بيتاً ولم نر لهذه القرية ذكراً في احصاءات 1938. وفي عام 1945م كان بها 330 يهودياً.

وفي عام 1892م اقيمت بجانب «شفيا» العربية مستعمرة يهودية صغيرة على بعد ثلاثة كيلومترات من «زمّارين ـ زكرون يعقوب». ولما اخذ «ميئر روتشيلد» راس عائلة روتشيلد ينفق عليها عام 1904م حملت اسمه «مئر شفيا ـ Meir Shefeiya». وفي عام 1923م اقيم فيها معهد علمي اخذ يتقدم شيئاً فشيئاً حتى اصبحت المستعمرة وكأنها خاصة بالطلاب. وهكذا، اخذت «شفيا» العربية، في العهد البريطاني الغشوم، بالتقلص والانكماش إلى ان اندثرت بعد عام 1931م.

[NOTHING 2 lose]

الْبُرَيْكة

تصغير بركة. صغيرة، 15 دونماً. في جنوب حيفا. وقرية السنديانة، في شرقها اقرب قرية لها. دعاها الفرنجة «Broiquet».

تملك البريكة 11434 دونماً منها 186 للطرق والوديان. ويفترش اليهود ـ منذ العهد العثماني ـ مساحة كبيرة من هذه الاراضي بلغت في عام 1945م 9384 دونماً.

كان في البريكة عام 1922م 249 نسمة. وفي عام 1931م 237 مسلماً ـ 115 ذ. و122 ث. ـ لهم 45 بيتاً. وفي عام 1945 بلغوا 290 مسلماً. تأسس في البريكة عام 1307 هـ، في العهد العثماني، مدرسة. لم تستمر في عملها ايام الحكم البريطاني المرعب.

والبربكة موقع اثري يحمل اسم «الخربة» و «خربة الصواوين» بها «اساسات، شقف فخار، فسيفساء، مغر»[114]. ومن المواقع الاثرية بجوار القرية «خربة الرصيصة» في جنوبها. تحتوي على «تل انقاض عليه بقايا مبان، معصرة خمر منقورة في الصخر، مدافن، خزان، اعمدة فسيفساء وقطع قرميد».[115]

[NOTHING 2 lose]

الشونةـ بنيامينا

الشونة، قرية عربية صغيرة. ولما انشئت القرية اليهودية «بنيامينا» عام 1919 ـ 1922م في جنوبها حملت في بادئ أمرها اسم «الشونة اليهودية»... واخيراً تغلب اسم «بنيامينا» وتنوسي اسم الشونة الذي يطلق اليوم على الخربة[123] التي تحمل اسمها.

كانت في الشونة عام 1922م 66 نفراً وفي بنيامينا 153. وفي عام 1931م بلغ عدد سكان بنيامينا 198 نسمة وذلك بما فيهم سكان البرج[124] والمحطة والزرغانيّة[125] وعرب البايكة و«شخولة يعقوب ـ She Khunatya'qob».

لهم جميعاً 240 بيتاً. وفي عام 1938م كان في بنيامينا 1330 شخصاً بينهم: 500 عربي و830 يهودياً. وفي عام 1945م انخفض عدد العرب إلى 270 بينما ارتفع عدد اليهود إلى 1250. وبعد النكبة، عام 1948، بلغ عدد ساكني بنيامينا في 8/11/1948م 2201 وكلهم من اليهود. وكانت جميع اراضي بنيامينا من املاك اليهود.

وتقع بنيامينا على الخط الحديدي الذي يربط مصر بفلسطين، على الكيلومتر 371 من القنطرة. كما تقع على بعد 8 كم من محطة الخضيرة و7 كم عن محطة زمارين. واما بعدها عن حيفا فنحو 41 كم وعن يافا 54 كم.

ويقع «تل خربة البريج» للشرق من بنيامينا، به «ربوة، اساسات، اعمدة من الغرانيت، اكوام من الحجارة، قطع من الرخام، ناووس مكسورة».[126]

[NOTHING 2 lose]

بكسر اوله وسكون الراء وفتح الياء الثانية وهاء في آخرها، قرية متواضعة، 28 دونماً، على الساحل وعلى بعد 50 كم: 41 ميلاً عن حيفا. ونحو كيلومترين عن «زمّارين ـ زكرون يعقوب». يمر بالقرب منها خط مصر ـ فلسطين الحديدي.

***

سكن البشر منطقة قيسارية منذ اقدم ازمنة التاريخ. بناها الكنعانيون (الفينيقيون) باسم «برج ستراتون». ولما جدد بناؤها ووسعها هيرودوس الادومي الكبير دعاها «قيصرية ـ Caesarea» نسبة إلى القيصر الروماني اوغسطس. وكانت مركزاً لمقاطعة تحمل اسمها. ويرجح انها كانت تمتد من جنوبي الطنطورة إلى وادي الحوارث ـ نهر اسكندرونةـ. ومن شمالي الطيبة ـ من اعمال طول كرم ـ إلى نواحي ام الزينات.
تملك قيسارية اراض مساحتها 21786 دونماً. منها 102 للطرق والوديان السكك الحديدية و847 دونماً تسربت لليهود. غرس العرب البرتقال في 18 دونماً. وتحيط بالأراضي المذكورة اراضي عرب الغوارنة ـ جسر الزرقاء ـ وخربة البرج وباردس حنا وكبارة وعرب الضميري والقلاع اليهودية.

ضمت قيسارية عام 1922م 346 شخصاً. وفي عام 1931م 706

وذلك بما فيهم «عبر بَرّة قيسارية»[178]. ولجميع 143 بيتاً. وفي عام 1945 بلغوا 960 نفراً: 930 مسلماً و30 مسيحياً، يضاف اليهم 160 يهودياً كانوا يقيمون في جوارها.

كان في قيسارية مدرسة انشئت عام 1302 هـ في العهد العثماني، وفي عام 1942 ـ 1943 المدرسي كان الصف الرابع الابتدائي اعلى صفوفها.

تحتوي قيسارية على «بقايا مدينة رومانية، جدران، ميناء، حلبة سباق، مسرح، معبد، جدران صليبية، قاعدة تحصين مائلة، بناء روماني مستطيل الشكل، (بازيليكا)، اساسات، قطع معمارية، صخور منحوتة، اقنية».[179]

طرد الاعداء سكان قيسارية من قريتهم، واقاموا على اراضيها مستعمرتهم «اورعقيفا ـ Or'aqiva» عام 1951م، وكانوا قد اقاموا في عام 1940م «سدوت يام ـ Sedot Yam» في ظاهرها الجنوبي.

(الموقع «قيسارية» حافل بالآثار الرومانية والبيزنطية والإسلامية والصليبية، وباقي المباني القديمة يحافظ على شكله إلى حد بعيد. لذلك يكثر السياح إلى الموقع. غير ان الآثار العربية والاسلامية هدمت أو شوهت، وحولت قبور الاولياء إلى مراحيض عامة).[180]

***

ومن المواقع المجاورة لقيسارية:

(1) برة قيسارية: شرق القرية يقيم بها بدو. وهي موقع اثري يضم «آثار جدران، شقف فخار على سطح الارض، قطع زجاجية ورخامية في كثبان الرمال».[181]

(2) ابو طنطورة: في ظاهر قيسارية الجنوبي. اقيمت عليه عام 1940 مستعمرة سدوت يام.

***

و«قيصرية اسم اطلقه الرومان على الكثير من بلاد امبراطوريتهم في الشرق وبشمالي افريقية واسبانيا. نذكر منها «قيصري ـ Kayseri» وهي مدينة حسنة تقع في وسط الاناضول، في شمال مدينة اضنة (334 كم) وفي الجنوب الشرقي من انقرة (326) كم كانت عاصمة السلاجقة فهي لذلك تزخر بالعمائر والمساجد.

[NOTHING 2 lose]

وادي عارة


قرية صغيرة، في جنوب حيفا عند قضاء جنين. اقرب القرى اليها: «كفر قرع في شمالها الشرقي وبرطعة ـ من اعمال جنين ـ في شرقها».

لعل اسمها من «عَرا» العربية. عرا فلاناً بمعنى قصده طالباً معروفه. فالقاصد «عار» والمقصود (معرو). وقد تكون من جذر (عرا) السامي بمعنى «وسع» واحتوى، أو كنعانية، بمعنى «عرّي» فان صح هذا، وهو ما نميل اليه، فيكون المعنى: الوادي العاري.

وذكر ان خرداذبة المتوفي في حدود سنة 300 هـ، بأن وادي عار منزلة بن اللجون وقلنسوة وفيه سباع.[182]

***

تملك قرية وادي عارة 9795 دونماً منها 919: تسربت لليهود. ويحيط بأراضي القرية، اراضي «كفر قرع وعرعرة وكركور وقفين».

كان في وادي عارة عام 1922م 68 نسمة. وفي عام 1931م 81 ـ 42 ذ و39 ث ـ لهم 28 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 230 مسلماً. وبريطانياً العظمى لم تؤسس لاطفال هؤلاء المسلمين مدرسة ايام حكمها الاسود.

***

وادي عارة الذي حمل اسم القرية يصل مرج بني عامر بالسهل الساحلي الفلسطيني. وتحدثنا عن اهميته العسكرية في اجزاء سابقة من هذا الكتاب فارجع اليها.

وفي فصل لامطار تنحدر المياه المتساقطة في جوار ام الفحم وعانين إلى الواد المذكور مارة بعارة ووادي عارة منتهية في «المفجر». وقبل انصبابه فيه تلتقي به المياه الهاطلة في جهات «يعبد». ويدعوه المغتصبون «ودي عيرون ـ 'Yron».

***

تقع في جوار «وادي عارة» البقاع الآتية:

(1) تل الأساور: في الشمال الغربي. كانت تقوم بلدة «يحما» أو «يحام ـ Yeham» العربية الكنعانية على هذا التل. ذكرتها مصادر الفرنجة، في العصور الوسطى باسم: «Gastina Fontis». وتل الاساور عبارة عن «تل انقاض»[183]. ذكره المقريزي «عيون الاساور».[184]

والأساور بطن من الحميديين من جذام. مساكنهم في الشرقية من مصر. يبدو انهم نزلوا هذه الجهات وخلدوا اسمهم في هذا المكان.

(2) خربة بيدوس: في جنوب القرية الغربي. تحتوي على «انقاض قرية، بناء فيه عضادات ابواب، حجارة مزمولة، باب من حجر واحد، مغارة، صهاريج، إلى الغرب مقبرة فيها مدافن منقورة في الصخر، ناووس مكسورة، معصرة زيت منقورة في الصخر، إلى الجنوب خزان عين مبني فوقها قوس».[185]

تملك اليهود اراضي هذه الخربة ايام الحكم العثماني من عبدالهادي عبدالهادي. وفي ظاهر بيدوس الشمالي اقام المغتصبون مستعمرتهم «معانيت ـ Ma'nit». لعل بلدة «نارباتا ـ Narbata»، ايام الحكم الروماني، كانت تقوم على موقع هذه المستعمرة.

(3) الرصيصة: في شمال تل الاساور. وتعرف ايضاً (البنية)، وهي عبارة عن جدران مهدمة.[186]

ومن البقاع الواقعة في جوار وادي عارة ايضاً: «خربة البريج، في شمال الرصيصة. ترتفع 108 امتار عن سطح البحر و«خربة الحضور» و«خربة مدورة» وهما في شرق القرية و«خربة الناصرية» في جنوبها و«خربة الطويلة» في جنوبها الشرقي، هدم الاعداء وادي عارة وشتتوا اهلها واقاموا على اراضيها مستعمرتهم «برقاي ـ Barqai» عام 1949.

[NOTHING 2 lose]

عرْعَرْ وعارة

قريتان مقابل بعضهما البعض، على الطريق الموصلة بين مرج بني عامر وسهل الساحل الفلسطيني، المارة باللجون ومصمص وعارة (ويقابلها عرعرة) ووادي عارة. ومن هذه إلى الحضيرة غرباً أو إلى «باقة الغربية» جنوباً.

مساحة القريتين 33 دونماً ولها اراض بلغت 339/35 دونماً. منها 9 دونمات للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها اي شيء. غرس الزيتون في 1550 دونماً. تحيط بأراضيها اراضي قرى «برطعة ووادي عارة وكفر قرع وام الشوف وخبيزة والبطيحات وأم الفحم وعانين».

عَرعرة: واحدة العرعر[187]: ترتفع 300 متر عن سطح البحر. «برطعة» اقرب قرية لها. وفي العصور الوسطى اقام الفرنج عليها قلعة صغيرة حملت اسم «Castallum».

بعد خراب ارسوف عام 1265م اقطع الظاهر بيبرس نصف عرعرة إلى الامير علاء الدين اخو الدويدار والنصف الثاني إلى الامير سيف الدين قفجق البغدادي.[188]

كان في عرعرة عام 1922م 735 نسمة. وفي عام 1931م 971 ـ 448 ذ. و483 ث. من المسلمين ولهم 150 بيتاً. وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 1490.

تأسس في عرعرة عام 1302 هـ، في العهد العثماني، مدرسة ابتدائية. كان ارقى صفوفها عام 1942 ـ 1943 المدرسي الخامس الابتدائي. وكان يداوم عليها طلاب قرية عارة المجاورة.

تقع «خربة محمد الصالح» في شرق القرية الجنوبي بها «رجم من حجارة ساقطة، ابراج»[189] وتعرف ايضاً باسم «المنطار». وبجوارها «قصر الفيض».

ومن المواقع في جوار عرعرة ايضاً: «رجم الاحمر» في غربها و«الشيخ خلف» في جنوب القرية و«خربة خور صفر» في شرقها.

ويذكرنا اسم «عرعرة» بالخربة التي تحمل نفس الاسم في الجنوب الشرقي من بئر السبع. تقع عرعرة تحت حكم الاعداء. كان بها في 31/12/1049م 1558 عربياً وفي عام 1961م ارتفع عددهم إلى 1860. دعوها الاعداء «عروعير» وهي كلمة موآبية بمعنى «عارية».

عارة: تقوم «عارة» على بقعة بلدة «عرونة» أو «عمرون» الكنعانية العربية.

«كفر قرع»، في غربها اقرب قرية لها.

كان في عارة عام 1922م 372 نسمة. وفي عام 1931م 673 نفراً ـ 345 ذ. و328 ث. ـ مسلمون لهم 115 بيتاً. وفي عام 1945 ارتفع العدد إلى 1800 نسمة وفي عارة «آثار محلة»[190] وبجوارها الشيخ بهلول وعلى الطريق العام، في الشمال الشرقي من عارة «خربة البيار» ـ ومازال سكانها العرب يقيمون فيها، كان بها في 31/12/1949م 57 عربياً ـ تحتوي على «حجارة مبعثرة»[191]. واما قرية «معاوية» في شمالها فهي من اعمال ام الفحم. وفي مال عارة تقع «خربة فنيتير» وهي ايضاً عبارة عن «حجارة مبعثرة».[192]

و«عارة» مثل شقيقتها «عرعرة» تقع تحت سيطرة الاعداء. كان بها في 31/12/1949م 1009 اشخاص وفي عام 1961م بلغوا 1420.

***

[to_the_point]

:d :m+:



مجدل يابا (الصادق)
26632
1520
227

Thanks a bunch N2L! :give:

[NOTHING 2 lose]

:d :m+:



مجدل يابا (الصادق)
26632
1520
227

Thanks a bunch N2L! :give:
hala 3ami sheklek menhaa :p